偶看新闻怎样去找发传单的地方:清史稿儒林
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/06/03 03:47:23
儒林一 孙奇逢（耿介）黄宗羲（弟宗炎宗会子百家）王夫之（兄介之）李 颙（李因笃李柏王心敬）沈国模（史孝咸韩当邵曾可曾可孙廷采王 朝式）谢文洊（甘京黄熙曾曰都危龙光汤其仁宋之盛邓元昌） 高愈（顾培彭定求）汤之锜（施璜张夏吴曰慎）陆世仪（陈瑚盛敬 江士韶）张履祥（钱寅何汝霖凌克贞屠安世郑宏祝洤）沈昀 （姚宏任叶敦艮刘汋）应捴谦朱鹤龄（陈启源）范镐鼎（党成李生 光）白奂彩（党湛王化泰孙景烈）胡承诺曹本荣（张贞生）刘原渌 （姜国霖刘以贵韩梦周梁鸿翥法坤宏阎循观任瑗）颜元（王源 程廷祚惲鹤生）李塨刁包（王馀佑）李来章（冉觐祖窦克勤）李光 坡（从子锺伦）庄亨阳（官献瑶）王懋竑（朱泽沄乔仅）李梦箕（子图 南张鹏翼童能灵）胡方（冯成修劳潼）劳史（桑调元汪鉴）顾栋高 （陈祖范吴鼎梁锡玙）孟超然汪绂（余元遴）姚学塽（潘谘）唐 鉴吴嘉宾（刘传莹）刘熙载朱次琦成孺邵懿辰（高均儒伊乐尧） 昔周公制礼，太宰九两系邦国，三曰师，四曰儒；复於司徒本俗联以师儒。
师以德行教民，儒以六艺教民。分合同异，周初已然矣。数百年后，周礼在鲁， 儒术为盛。孔子以王法作述，道与艺合，兼备师儒。颜、曾所传，以道兼艺；游、 夏之徒，以艺兼道。定、哀之间，儒术极醇，无少差缪者此也。荀卿著论，儒术 已乖。然六经传说，各有师授。秦弃儒籍，入汉复兴。虽黄老、刑名犹复淆杂， 迨孝武尽黜百家，公、卿、大夫、士、吏，彬彬多文学矣。东汉以后，学徒数万， 章句渐疏。高名善士，半入党流。迄乎魏、晋，儒风盖已衰矣。司马、班、范， 皆以儒林立传，叙述经师家法，授受秩然。虽於周礼师教未尽克兼，然名儒大臣， 匡时植教，祖述经说，文饰章疏，皆与儒林传相出入。是以朝秉纲常，士敦名节， 拯衰销逆，多历年所，则周、鲁儒学之效也。两晋玄学盛兴，儒道衰弱，南北割 据，传授渐殊。北魏、萧梁，义疏甚密。北学守旧而疑新，南学喜新而得伪。至 隋、唐五经正义成，而儒者鲜以专家古学相授受焉。宋初名臣，皆敦道谊。濂、 洛以后，遂启紫阳。阐发心性，分析道理，孔、孟学行不明著於天下哉！宋史以 道学、儒林分为二传，不知此即周礼师、儒之异，后人创分，而闇合周道也。元、 明之间，守先启后，在於金华。洎乎河东、姚江，门户分歧，递兴递灭，然终不 出朱、陆而已。终明之世，学案百出，而经训家法，寂然无闻。揆之周礼，有师 无儒，空疏甚矣。然其间台阁风厉，持正扶危，学士名流，知能激发。虽多私议， 或伤国体，然其正道，实拯世心。是故两汉名教，得儒经之功；宋、明讲学，得 师道之益：皆於周、孔之道，得其分合，未可偏讥而互诮也。
清兴，崇宋学之性道，而以汉儒经义实之。御纂诸经，兼收历代之说；四库 馆开，风气益精博矣。国初讲学，如孙奇逢、李颙等，沿前明王、薛之派，陆陇 其、王懋竑等，始专守朱子，辨伪得真。高愈、应捴谦等，坚苦自持，不愧实践。
阎若璩、胡渭等，卓然不惑，求是辨诬。惠栋、戴震等，精发古义，诂释圣言。
后如孔广森之於公羊春秋，张惠言之於孟、虞易说，凌廷堪、胡培翚之於仪礼， 孙诒让之於周礼，陈奂之於毛诗，皆专家孤学也。且诸儒好古敏求，各造其域， 不立门户，不相党伐，束身践行，闇然自修。周、鲁师儒之道，可谓兼古昔所不 能兼者矣。
综而论之，圣人之道，譬若宫墙，文字训诂，其门径也。门径苟误，跬步皆 歧，安能升堂入室？学人求道太高，卑视章句，譬犹天际之翔，出於丰屋之上， 高则高矣，户奥之间，未实窥也。或者但求名物，不论圣道，又若终年寝馈於门 庑之间，无复知有堂室矣。是故但立宗旨，即居大名，此一蔽也。经义确然，虽 不逾闲，德便出入，此又一蔽也。今为儒林传，未敢区分门径，惟期记述学行； 若有事可见，已列於正传者，兹不复载焉。
师以德行教民，儒以六艺教民。分合同异，周初已然矣。数百年后，周礼在鲁， 儒术为盛。孔子以王法作述，道与艺合，兼备师儒。颜、曾所传，以道兼艺；游、 夏之徒，以艺兼道。定、哀之间，儒术极醇，无少差缪者此也。荀卿著论，儒术 已乖。然六经传说，各有师授。秦弃儒籍，入汉复兴。虽黄老、刑名犹复淆杂， 迨孝武尽黜百家，公、卿、大夫、士、吏，彬彬多文学矣。东汉以后，学徒数万， 章句渐疏。高名善士，半入党流。迄乎魏、晋，儒风盖已衰矣。司马、班、范， 皆以儒林立传，叙述经师家法，授受秩然。虽於周礼师教未尽克兼，然名儒大臣， 匡时植教，祖述经说，文饰章疏，皆与儒林传相出入。是以朝秉纲常，士敦名节， 拯衰销逆，多历年所，则周、鲁儒学之效也。两晋玄学盛兴，儒道衰弱，南北割 据，传授渐殊。北魏、萧梁，义疏甚密。北学守旧而疑新，南学喜新而得伪。至 隋、唐五经正义成，而儒者鲜以专家古学相授受焉。宋初名臣，皆敦道谊。濂、 洛以后，遂启紫阳。阐发心性，分析道理，孔、孟学行不明著於天下哉！宋史以 道学、儒林分为二传，不知此即周礼师、儒之异，后人创分，而闇合周道也。元、 明之间，守先启后，在於金华。洎乎河东、姚江，门户分歧，递兴递灭，然终不 出朱、陆而已。终明之世，学案百出，而经训家法，寂然无闻。揆之周礼，有师 无儒，空疏甚矣。然其间台阁风厉，持正扶危，学士名流，知能激发。虽多私议， 或伤国体，然其正道，实拯世心。是故两汉名教，得儒经之功；宋、明讲学，得 师道之益：皆於周、孔之道，得其分合，未可偏讥而互诮也。
清兴，崇宋学之性道，而以汉儒经义实之。御纂诸经，兼收历代之说；四库 馆开，风气益精博矣。国初讲学，如孙奇逢、李颙等，沿前明王、薛之派，陆陇 其、王懋竑等，始专守朱子，辨伪得真。高愈、应捴谦等，坚苦自持，不愧实践。
阎若璩、胡渭等，卓然不惑，求是辨诬。惠栋、戴震等，精发古义，诂释圣言。
后如孔广森之於公羊春秋，张惠言之於孟、虞易说，凌廷堪、胡培翚之於仪礼， 孙诒让之於周礼，陈奂之於毛诗，皆专家孤学也。且诸儒好古敏求，各造其域， 不立门户，不相党伐，束身践行，闇然自修。周、鲁师儒之道，可谓兼古昔所不 能兼者矣。
综而论之，圣人之道，譬若宫墙，文字训诂，其门径也。门径苟误，跬步皆 歧，安能升堂入室？学人求道太高，卑视章句，譬犹天际之翔，出於丰屋之上， 高则高矣，户奥之间，未实窥也。或者但求名物，不论圣道，又若终年寝馈於门 庑之间，无复知有堂室矣。是故但立宗旨，即居大名，此一蔽也。经义确然，虽 不逾闲，德便出入，此又一蔽也。今为儒林传，未敢区分门径，惟期记述学行； 若有事可见，已列於正传者，兹不复载焉。
清史为什么要叫清史稿
清朝史为什么叫《清史稿》而不叫《清史》？
清朝正史为什么叫“清史稿”而不叫“清史”？
清史稿是怎么出炉的？
哪里有《清史稿》卖？ 多少钱？
网上从哪儿能下载清史稿
《清史稿》的最好版本是哪种？
《清史稿》中有传并且终身未娶者
请问《清史稿·烈女传》在清史稿的什么位置？
哪里有《清史稿.后妃传》下载或者在线看
清史稿中的李盛山传在忠义传的几页？
<<清史稿》中有没有圆明园
清史问题
清史问题
儒林外世
谁手里有《明史》、《清史稿》中《表》部分的详细内容？
清史稿 上海古籍出版社 有几个版本，就是那一年出版，急用，谢谢~
为什么国家现在不组织人员进行《清史稿》的定稿工作呢？
《清史稿》作者是什么朝代的？是白话文作品还是文言文作品？
<<清史稿>>是赵尔什么写的?读"异"吗?
二十五史究竟是原二十四史加上清史稿还是加上新元史啊？
清史编纂好了吗？
清史列传 下载
我想找书：《中国史稿》第六册，傅衣凌主编的《明史新编》以及郑天挺主编的《清史》上编。