齐景公泣牛山:这样来看“心中心”法

这样来看“心中心”法

转载

元音老人

心中心法

内圈心

外圈心

识心

觉心

觉

一念行者

回答

杂谈

您了解元音老人和“心中心法”吗？是密宗的，请从您的角度，谈一谈心中心法？

善知识，我们修心中心法，“心中心”——首先要搞清这两个心是什么，如果搞不清这两个心各是什么，就会很容易盲修瞎炼。修行之人，这两个心各是什么呢？你是否清楚的知道？

心中心……以我看来，这个外圈的心就是“觉心”，内圈的心就是“识心”；外圈的心是真，内圈的心是幻；外圈的心是法身，内圈的心是化报身；外圈的心是不生不灭本来的存在，内圈的心是心中立起了个的心，是个虚妄的心，是座幻城。内圈的心是幻化，是无明的开始，是有为法，是因缘法的和。

从某种意义上说，修行就是一个“修心中心，悟身外身”的过程，一种“安抚心内心，安守身外身”的过程。“心内心”就是识心，它是我们一生有关心的工作的主要对象和主要内容；“身外身”就是法身，认识它成为它，是我们一生修行所要达到的主要目标和需要完成的主要任务。 “安抚心内心，安守身外身”——是一个修行者修行期间的主要内容。若能成功地做好这两点，成佛、是佛必无疑。

关于心中心，如果我们分清了内圈心和外圈心，修行就是一个以外修内的过程——外圈心是觉，内圈心是识，即以觉修识。心中心修法的本质应是“以觉心修识心”，即以真心度幻心，也是以“因地觉成为果地觉”的过程。这是一条修行成佛的直达路。如果你明白了“心中心”的两个心分别是什么——你日夜不断地“觉”就行了。时刻“觉”，就是以“外心”修“内心”，就是修“心中心”法。修心中心法不必非得要坐满上千座，要持咒多少遍，但能以觉对念，勤觉不断，即能成就。也不必过分关注“手印”的形式，那手只不过在反映心。手印即是心印。手印以及咒语，只是把“开心”的钥匙，但能开心，不假此钥。

佛教本质并没教派，不分禅宗、密宗、净土宗，三宗本是一宗，妄心分别计度而生不同。能见性即是禅，安守本来即名净土。密宗并不密，因无明而成“密”；但能持觉返照你自己，秘密即不存在。如果你要做个大修行者，就要拆掉各教派之间的墙，而不是建立和加固它们之间的隔阂和不同。宇宙的真相是，大同是其本来的样子，“不同”只是人心的分别计度。修行就是要拆掉这些“不同”，回到“大同”的，因为不同皆是幻化，大同才是本真。善知识，修行是一个拆房子的过程，不是一个建房子的过程。不要死守和安困你的教派、你的方法、你的上师等外在的东西。一切外在的皆为内在的服务。外在的一切仅是渡向内在的筏，不要重视外在的超过内在的，莫把整个修行给搞颠倒了。

一切修行，一切教导，一切经文，千法、千经、千师，只为说“心”。此说即是“心中心”：故事都发生在“识心”上，一切佛都坐在“觉心”上。一切故事发生在内圈，一切解脱发生在外圈。“心”分内外真妄，但能明白这真妄二心，守真息妄，即名修行；不假安名禅宗、密宗、净土宗等名目，也不必强立种种法门。一切僧为修一切法，一切法为成一切佛，但能成佛，不必著意僧和法。善知识，“僧”并不一定指那些剃光头的人，在我看来，一切“向彼岸走去的人”，一切修行的人，都可称为“僧”。僧是内在的，不是外在的，外在的僧只是表了一个修行者的相。一切法，没有高低、好坏、贵贱、大小，皆是平等的渡人之筏，为把修行者由此岸载到彼岸。一切佛，无形无相，本觉之是，悉皆平等。纵观佛、法、僧，三者皆本相等，无有差别。善知识于修行中，不必作种种分别，著于表相。

事物越是表浅的越是差别的，越往深里去，差别越在消失，相同越在显露。善知识修行，越流于表面越会看见不同，也越易产生执著。一旦深入内部，达到万法共同的“一”时，所见的差别和所显的执著都会自动消失，你想执著也执著不起来，你想相信那些差别也相信不了。因此，修行除执、除妄的过程，是个向内深入——“行深”的过程，“行深波罗蜜多”的过程，不是一种强迫的、磨蹭的、练硬功的过程。但能“返照汝边”，所有的秘密都会显露，一切达成自然而然，一切成就水到渠成，决没有半点自我强迫的痕迹。自我强迫是另一种执著。

一切佛法是个返照达本的过程，但能返照，诸磨自去，诸佛自显，不假强除。修心中心法，但以真日照幻日，但以真光照幻光，但以觉心照识心，但以外心度内心，即能修成。千日盘坐，日夜持咒，只为明心，但能明心，形式可除。明心可在一切时刻，见性可于一切物上。善知识，我们常言“明心见性”，于心中心法讲，明心明何心？见性见何性？明心——见“外圈心”现；见性——见“内圈心”生。能见外圈心光呈现，能睹内圈心物化生，即名“明心见性”。善知识，一切修法，一切修行，皆为明心见性；但能明心见性，但能安守本来，修行起处就是修行止处，一切诸佛立地而成，不假修行。但有所修，还未成佛。

善知识，“心中心”法是个很好的称呼，它是对生命存在状态最全面的描述，它即说了心的真实部分，也描述了心的虚妄部分。善知识，来了解精粹的心中心法。“觉外安内”，如此来行此心，如此来修此法，必能成就。一切时照，一切处照，不做迷人，必是上师。自己是自己的上师，不假一个外在的上师，佛法修成矣。返照汝边，照外鉴内，如此来修心中心法！