幻想大陆战记初代下载:全面破译《红楼梦》选粹(1)

白山智叟 邓加荣 著
自《红楼梦》诞生的那一天起，红学的研究就开始了。二百多年来，由于爱好者、研究者众多，红学日益成为“显学”。本报夜光杯老作者、作家邓加荣今年也出版了《全面破译红楼梦》一书，提供了不一样的红学研究解读，本版摘录其中几个重要破译点。
《红楼梦》何以叫《红楼梦》
曹雪芹对自己这部巨著取什么名字，一直是犹豫不决，迟迟定不下来。先是叫《石头记》，后来又改为《情僧录》和《金陵十二钗》，又因某种关联，欲定名为《风月宝鉴》。但是斟来酌去，最后还是定名为《红楼梦》。这种苦心孤诣，在该书开头的行文中隐隐约约地已经透露出来。因为，不论是《石头记》也好，或者是《金陵十二钗》《情僧录》也好，虽然从某个角度来说，对于该书内容有一定的涵盖，但都不能将这部洋洋大观、百科全书式的巨著之内容完全包容进来。况且，在我国古典文学作品中，以什么“记”，什么“录”命名的，数不胜数，如果此书仍以什么“记”和什么“录”为名，难免落入俗套之中。至于《风月宝鉴》，虽有“戒妄动风月之情”一层意思，曹雪芹也曾在第十二回“贾天祥正照风月鉴”中做了点睛；但是，在此以前已经有了这样一本书，曹雪芹在这里再用这一书名，岂不炒了冷饭？所以曹雪芹一再思忖，反复度量，最后才定下《红楼梦》这个书名来，用脂砚斋的话来说，“是总其全部之名也”，也就是说，总括起来，最后还是采用了这一涵盖力最强也最富有灵气的书名。
曹雪芹是怎样想起“红楼梦”这个书名来的呢？这固因全书是以说梦说幻的形式出现，以破梦、警幻作其主题，在这里用一个梦字是最为贴切；但是除此之外细究起来，前人已有的一部戏曲《梦中楼》，对他取定《红楼梦》这一书名，不能不是一个重要的启迪和契机。
《梦中楼》（又名《巧团圆》），是明末清初大戏曲家李渔所著。除此剧外，他还有《蜃中楼》《合影楼》《夺锦楼》《拂云楼》《鹤归楼》《闻过楼》等著作，尽都收在《十种曲》和《十二楼》两个集子中。曹雪芹祖父曹寅就是个戏剧家，不仅与著名戏剧家洪升（《长生殿》作者）等人广为结交，互有诗词赠答，而且自己就写了颇为流传的戏剧《续琵琶》《北红拂记》《太平乐事》和《表忠记》（又名《虎口余生》），在清人黄文旸所辑的《曲海总目提要》中都有记载。因此，作为家学渊博的曹雪芹来说，李渔的作品《梦中楼》，他是定然看过的了。而且不仅是看过，还会反复地把玩过，在写《石头记》过程中许多地方都受到了这部作品的启迪和影响，那是毫无异议的事。补充一句题外的话，他的祖父曹寅写剧本《虎口余生》，后来又改名为《表忠记》，就是因为剧中所述的故事，在钱士升所著的《表忠记》，遣民外史所著《虎口余生》，赵吉士所著《续虎口余生》等书中皆有所载，受这些书的影响，他最后还是将剧本改名为《表忠记》。此事，对于曹雪芹不能不产生一定的影响。
现仅看看《梦中楼》开篇序言中的几句话，就可见其互相影响的痕迹。李氏开篇说：“若仅依样沿袭，陈陈相因，作者乏呕心雕肾之功，读者也无惊心动魄之趣，覆瓿之外安所用之？”我们再看看《石头记》开篇的那几句话：“至于才子佳人等书，则又开口‘文君’，满篇‘子建’，千部一腔，千人一面”，试看这两书的导语，几乎是同一个旨意。
现在，再让我们来看看《梦中楼》一剧的内容。该剧说的是汉阳有一书生名姚继，幼失双亲，只记得父亲是个布商，曾留给他一个玉尺为记。姚继少年时候，每夜都于梦中登到一个楼上玩耍，只见楼中有一空床，床后贮一木箱，内藏泥人、木马、锣鼓、刀枪、旗帜等物，姚不时拿出来把玩。一日，梦中有一老人告诉他说：“此楼是你的生身之处，玉尺是祖传之宝，也是你终身婚姻之所系，一定要妥善保管好。”及长，姚继果以玉尺作为定情之物，赠与邻家曹女。后来曹女被贼人掠去，装进麻袋之中在人市上出卖，姚继隔着麻袋摸到袖中有玉尺，认出是曹女，出重金买出，二人遂结为夫妻，定下百年之好。
这个故事，多少又与贾宝玉衔玉而生，后以“衔玉”作关目，终与薛宝钗结成金玉良缘的情节，有不少相似之处。由此不难想像，曹雪芹在为《石头记》起书名时，必然会想到《梦中楼》一词。
《梦中楼》，颠倒过来就是“楼中梦”；具体一点来说，即“红楼中之梦”，即如脂评本批示所云：“不过红楼一梦耳”。一个是“梦中的红楼”，一个是“红楼中的梦”，从这两者的颠倒关联之中，是很容易得出结论：《红楼梦》即是《梦中楼》的颠倒重塑；至少可以说，《红楼梦》是从《梦中楼》一名中衍化出来的。
依我看，《红楼梦》幸得有了这个书名，不仅使得这部巨著生色无比，增添了无限的梦游幻境的魅力；而且也给今天的“红学”起了个好听的名字。请大家仔细琢磨一下，如果没有《红楼梦》这个书名，今天“红学”这门显学，必然叫“石学”、“情学”，或者是“金学”与“风学”无疑了。但是不论哪个名字，都没有“红学”叫起来响亮、动听、有力，给予了人们更多的想像空间。
大荒山是哪一座名山？
有趣的是，长达120回的《红楼梦》，是由一个神话故事开篇的。说的是大荒山无稽崖下，有一块女娲补天时未被采用的石头，幻化为神瑛侍者，每天用甘露之水浇灌三生石畔上一棵绛珠仙草，后来仙草修成女身，愿把一生所有的眼泪还他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》来。
那么，这座大荒山在哪里呢？脂砚斋批语称，大荒山即“荒唐也”，无稽崖即“无嵇也”，这是作者与评者有意在此处打下埋伏，让人处于扑朔迷离之中。实际上，这大荒山即我国塞北名山长白山。为什么这么说呢？
据我国第一部地理学著作《山海经》中记载：“在大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国。”肃慎国，位于我国东北的东北部，长白山正在其境内。不咸，是蒙语，即神仙的意思。所以当地老辈土人，常称长白山为不咸山，也有称大荒山、老白山、白头山等等，清代著名塞外诗人吴兆骞便曾写诗曰：“长白雄东北，嵯峨俯塞州。迴临沧海曙，独峙太荒秋。”在长白山天池之畔有一“天豁峰”，山峰形状奇特，前人描绘其状曰：“峰起双尖，中辟一线，有豁然开朗、令人不可思议之趣。”传话，中间这道山豁，是大禹治水时用神斧将其劈开的，此又与女娲炼石补天神话仿似。山峰上的石头多呈赤褐色，远处望去霞光瑞气，不同凡响。山石巨大，其中最大的一块，便名曰“补天石”。
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