偶看新闻2017年阴历10月宝:周易的智慧之--小蓄卦篇
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/06/11 11:33:45
小蓄卦的智慧
乾下巽上
《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。
《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。
《象》曰：风行天上，“小畜”。君子以懿文德。
初九，“复自道，何其咎？吉。《象》曰：“复自道”，其义“吉”也。
九二，牵复，吉。《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九三，舆说辐。夫妻反目。《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。
六四，有孚，血去，惕出无咎。《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。
九五，有孚挛如，富以其邻。《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。《象》曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。
风天小蓄，比附后有聚，聚为蓄。挂面上看，为风调雨顺，便有小蓄，或曰：风在天上，阳气上升，乌云密布，但东风吹拂，雨不能下，是为蓄。从互卦上看，下互卦为兑卦，代表喜悦快乐，上互卦为离卦，代表文明热情。小蓄之后当然亨通。从小蓄卦我们可以学到什么呢？我拟了三点：
一是关于蓄与止的辨证关系。
二是关于在蓄的阶段该注意什么。
三是了解损与益之道，从而懂得如何学习如何修德。
关于第一点：乾为健，象征人要不断奋进，巽为风，象征柔顺止刚健，逊德止刚强。比较成一个人，内心刚强，但外在柔顺，是吉祥之象。这为我们指导现实具有很强的意义。前进时要想着退路，奋斗时注意休息，凡事不能过，过无不及，矫枉过正。在做人和做事上，不就是要根据实际不断修正自己的行为么？
关于第二点：我把卦象做两个比喻。首先把卦象比喻成下雨之前的天象，下面三阳爻为水汽上升，六四为风代表止，九五为乌云代表蓄，上六为转化阶段---下雨。初九与云层相隔甚远，力量薄弱，主动蓄止。九二想往上升，但被初九牵制。九三得阳位不正，蓄止不住。六四以柔弱之力蓄止五阳。九五中正，蓄之有方。上九施雨，积蓄散失。或者将六爻比喻成家庭关系。六四为德望高深的在内持家的当家人母亲。九五为在外打拼事业的父亲。初九为力量薄弱的小儿子。九二为有能力但谦逊的二儿子，九三为刚毅冒进浮躁的大儿子。上九代表退守二线但心有不甘的老人家。于是，在蓄的阶段应该注意什么？初六告诉我们力量微薄，或刚刚起步阶段，要主动蓄止。九二告诉我们要明白蓄止的道理，听贤人之言。九三从反面告诉我们不可浮躁冒进，否则会背道而驰，蓄之无功。六四告诉我们要以柔止刚，以逊止强。九五告诉我们要互帮互助，懂得分享。上九告诉我们过于蓄止，必将陷入危境。或者可以这样理解，到达了一定阶段，要知道损的智慧。由此引出第三点。
关于第三点，我想起这样一句话：《道德经》，为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。 “学”是指知识或技术，具有有限性、易把握性和可传授性。“道”是指自然、天之道，也指世间一切正法、大学问，具有无限性、难以把握性和不可传授性。 “益”是指增加、扩充、丰满、完善，即精益求精。“损”乃减、剪、简。 “无为”即自然、天之道。“无不为”，不是“有为”的简单的不自然的层次。“无为”而“无不为”，是以天合天、以道合道、自然而然。 “为学日益”即是说学习知识与技术要不断丰满完善、精益求精。而“为道日损”是指从主观到客观、从理想到现实、从物质到精神过程中的阻隔障碍都要一一剪除，以期求我与自然的便捷沟通，与道会合，实现艺术与人生的最佳状态。 损之又损、减之又减、简而再简、约而再约，“道”便显露出来。在这个求“道”的过程中，就已经开辟出一块广阔的空间来。这么一个复杂的过程，是一个华去而朴存的过程，虽为而非为、不为而为。学做人，学做事，道理都如此，首先要益，益的同时懂得损。
乾下巽上
《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。
《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。
《象》曰：风行天上，“小畜”。君子以懿文德。
初九，“复自道，何其咎？吉。《象》曰：“复自道”，其义“吉”也。
九二，牵复，吉。《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九三，舆说辐。夫妻反目。《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。
六四，有孚，血去，惕出无咎。《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。
九五，有孚挛如，富以其邻。《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。《象》曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。
风天小蓄，比附后有聚，聚为蓄。挂面上看，为风调雨顺，便有小蓄，或曰：风在天上，阳气上升，乌云密布，但东风吹拂，雨不能下，是为蓄。从互卦上看，下互卦为兑卦，代表喜悦快乐，上互卦为离卦，代表文明热情。小蓄之后当然亨通。从小蓄卦我们可以学到什么呢？我拟了三点：
一是关于蓄与止的辨证关系。
二是关于在蓄的阶段该注意什么。
三是了解损与益之道，从而懂得如何学习如何修德。
关于第一点：乾为健，象征人要不断奋进，巽为风，象征柔顺止刚健，逊德止刚强。比较成一个人，内心刚强，但外在柔顺，是吉祥之象。这为我们指导现实具有很强的意义。前进时要想着退路，奋斗时注意休息，凡事不能过，过无不及，矫枉过正。在做人和做事上，不就是要根据实际不断修正自己的行为么？
关于第二点：我把卦象做两个比喻。首先把卦象比喻成下雨之前的天象，下面三阳爻为水汽上升，六四为风代表止，九五为乌云代表蓄，上六为转化阶段---下雨。初九与云层相隔甚远，力量薄弱，主动蓄止。九二想往上升，但被初九牵制。九三得阳位不正，蓄止不住。六四以柔弱之力蓄止五阳。九五中正，蓄之有方。上九施雨，积蓄散失。或者将六爻比喻成家庭关系。六四为德望高深的在内持家的当家人母亲。九五为在外打拼事业的父亲。初九为力量薄弱的小儿子。九二为有能力但谦逊的二儿子，九三为刚毅冒进浮躁的大儿子。上九代表退守二线但心有不甘的老人家。于是，在蓄的阶段应该注意什么？初六告诉我们力量微薄，或刚刚起步阶段，要主动蓄止。九二告诉我们要明白蓄止的道理，听贤人之言。九三从反面告诉我们不可浮躁冒进，否则会背道而驰，蓄之无功。六四告诉我们要以柔止刚，以逊止强。九五告诉我们要互帮互助，懂得分享。上九告诉我们过于蓄止，必将陷入危境。或者可以这样理解，到达了一定阶段，要知道损的智慧。由此引出第三点。
关于第三点，我想起这样一句话：《道德经》，为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。 “学”是指知识或技术，具有有限性、易把握性和可传授性。“道”是指自然、天之道，也指世间一切正法、大学问，具有无限性、难以把握性和不可传授性。 “益”是指增加、扩充、丰满、完善，即精益求精。“损”乃减、剪、简。 “无为”即自然、天之道。“无不为”，不是“有为”的简单的不自然的层次。“无为”而“无不为”，是以天合天、以道合道、自然而然。 “为学日益”即是说学习知识与技术要不断丰满完善、精益求精。而“为道日损”是指从主观到客观、从理想到现实、从物质到精神过程中的阻隔障碍都要一一剪除，以期求我与自然的便捷沟通，与道会合，实现艺术与人生的最佳状态。 损之又损、减之又减、简而再简、约而再约，“道”便显露出来。在这个求“道”的过程中，就已经开辟出一块广阔的空间来。这么一个复杂的过程，是一个华去而朴存的过程，虽为而非为、不为而为。学做人，学做事，道理都如此，首先要益，益的同时懂得损。