侬不要嘎了好伐:魔考与业障(魔障)化解法
来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/06/03 05:34:39
魔考与业障(魔障)化解法
业障:是指累世以来所亏欠别人的因果业报,于今世随缘显现报应,如果累世无所亏欠别人则今生必过的快乐自在。而魔考人人皆有可能发生(在凡尘不管是佛菩萨或神圣高真或高僧大德之弘法度众普化苍生,其皆需面对魔考与无常),魔障:是指修行、度众或生活过程中的种种障碍、困扰、诱惑、打击等,也就是恶灵(魔)或奉旨考道之神圣,扰乱修行者、领导者或常人的现象。
若有欲求则便有助缘,魔业之灵较能以缘助业而牵绊你,若无欲求则无助缘其较无法以缘助业而使你牵绊受报,而修行境界愈高时可能受的干扰会愈多愈大,愈会被练就成佛身,愈会被练就你心性的解脱及念头之存正,魔大都会利用你的心性、你的念头、你的贪念、邪念、妄念、你的贪瞋痴慢疑等来干扰你,如你能去除了那些(习性)而心常保正念、净念(念佛持咒之念)乃至无念时就不会受干扰了,因此在面对魔障时要慈悲勇敢与对,勿逃避勿害怕以加速早成佛身。
凡可爱、可贪、可畏、可憎之人物或境界现前皆算是魔,尤其色受想行识五阴内魔力量最大最为厉害,只要心有所缘、有所念、有所求,就容易由内魔引来外魔,因此日常中、静坐中、梦境中对一切好坏幻境皆要不动心不随境转,若心妄动需赶快将意念转到呼吸上止念或持唸佛号经咒打手印断魔境以免引外魔入身。对魔境需不惧、不着、不受、不贪、不闻、不听、不引、不厌恶、不欢喜、不生气、不怕死、心不为所动;
与魔斗争要心怀慈悲谦虚、守中道(以平常心对待接受一切,无对立的两端)、莫忘忍辱心及坚强的意志力忍耐到最后才能成功。业障魔障其业力常会使人思考欠缺周详判事常错误,更会使人个性变坏、心情变差、心念变恶、身心懒散俱疲、认贼为友、耗财损福、身心受病磨苦磨,也会使人因缘生变、人事不合、婚姻分裂、家庭破散、事业毁坏,尤其自身常贪欲迷惑行为疏忽者更易造成如上种种之业报必需注意,但若能平时即多念佛持经咒行善布施早积功德精进修持回向己之累世今生一切业障,并行事常居中庸之道量力而为,心常住清净喜悦,则必可少受业磨之苦。
如你自认修持很好已无业障但为何却还有魔障那就是上天(佛菩萨神圣)为提升你的境界及智慧之考道,若遇此绝不可惧怕逃避退缩反更应加紧用功修行多念佛持经咒禅定修法回向,要更精进向前冲刺迈进,只要是合真理正义公理对的事及利益众生的好事就要坚持恒行绝不可放弃,
要有不达目标决不死心的恒心毅力才不会被考倒退志了,能如此坚心不退,而行则将来必成就高智慧高果位,而永断生死解脱轮回,尤其若遇别人发菩提心在做弘法利他助人的事时,要发心拥护千万不可毁谤阻碍,以免承担别人的因果又使自身得到魔障阻碍道程前途,此不管是出家人或在家居士乃至大法师,只要有人犯此必会有魔障上身而影响自心之清净,及其他种种不顺甚至退失道心。敬请注意。
总之不管你做何事(好事、坏事)只要是做时,心有烦恼不安痛苦,不能清净喜悦自在,则就有魔障,所以凡事所行或利众,皆宜以中道处之,不思善不思恶不急不缓,无执着为之,心常住清净喜悦开朗,才是究竟解脱之道,当你能看开看透放下一切,无欲无求无执能有所为有所不为(众善奉行诸恶无作),而随缘任运自然时就无魔障了而一切的障碍也即消失。
〈一〉宿冤魔:即业障,乃累世今生对别人之亏欠所造成的冤欠业债,此可由恳祷忏悔求三宝佛力加被并发愿利众而解之。
〈二〉外惑魔:即人障,乃别人对我们的迷惑扰乱使我们无法定心所起,此须谦卑宽忍养德以对。
〈三〉烦恼魔:即事障,乃见事见境而心生烦恼,此可参禅观空治之。
〈四〉所知魔:即理障,乃未知言知,未证言证,于此宜谨言以真诚之心人法不执以对。
〈五〉邪见魔:即执障,乃执着一切邪见自障道理,此宜守中道不执好坏善恶有无以治之。
〈六〉妄想魔:即自障,乃对一切的好坏得失成就产生种种妄念杂想而障心性自性,此宜放松放空心念不乱想治之。
〈七〉口业魔:即狂障,论事说非讥毁他人而自失正念,此宜俭言养德修心存善念治之。
〈八〉病苦魔:即苦障,乃饮食起居生活行事不善不规律不调,及个性不圆融,而引起诸病苦,使身心不安,此需一切所行所食皆合时宜及中道治之。
〈九〉昏沉魔:即睡障,乃愚痴懈怠贪食贪睡昏沈,慧性真心暗昧精神不清,对此宜发心精进用功学佛使真心开朗以对。
〈十〉天魔:即外在一切外灵魔灵之障,乃将修成正果入圣者,为外灵邪魔所迷惑障乱,心生贪爱取舍,而受魔诱所产生,此宜正心不乱,不为一切境而生心所着,要常保正定心如如不动治之。
〈十一〉悲魔:即心障,乃慈悲过度心太软弱不能自控而产生事事伤心哀叹不已,此需调整心态使心多充满光明面对一切人事物皆和善,有信心恒心毅力与中道,并行事积极有活力朝气治之,毕竟修行是活泼而进取的,不是死硬不通的,要了解诸佛菩萨圣贤的真正心性内涵不为名相所制,才能成为真正自由自在的真人也才能自我解脱断轮回;须知慈悲要有智慧助人要有判断力才不会落入愚痴,凡是对我们修行利众有阻碍之事皆需和善强力坚忍(圆融)排除(去),不可心软弱哀怨才不会因小失大阻碍自己与众生之解脱,对于贫困弱小可尽心尽力助其离苦得乐,但不必事事为其哀叹伤心不已以免反损自己。
又行者若为了表现其修行有的刻意显示出礼仪周详行为严谨,便会招来乱礼邪魔观其松懈之时,群而攻之让其原形毕露,故修行求乎适当的礼仪不必用意修饰,要有舒怡之心自然表露温文悠雅之体态即可,又行者若为了修行故做神秘之状自认为天机不可泄露便是违反自然修持的原则,
在别人眼中会被视为反常、异端而不敢亲近,此时亦会有好秘之邪魔来侵扰使其为秘密所着而无法脱离其臼,须知修行是很自然很平常的在修善积德利人,并行伦理道德之实践及修身养性,淡欲去妄炼心性之事而不是很神秘很秘密的在行事。
须知三界内之众生,都是佛魔同体同心的,只要能看开放下无执,无求,有所为,有所不为(众善奉行诸恶莫作)用功精进恒行,使一切清净自在无碍,则不难了脱生死,得证果位希圣希贤成仙做佛,倘修行者对身心一切的贪瞋痴慢疑等诸毒,及心念不戒不修不守不止之而让其不断的增长持续不停,将来恐会使自心自身堕入真实幻心魔与真实法界魔而于临,终堕入魔界成为魔民,
此需注意,除非临终时能念佛持咒,保持正念,仰仗佛力咒力,方能超脱而往生净土或善道,而行者平时若能常行善,多念佛持经咒,发愿往生净土,并修心养性持戒精进,则此障即可消失。
需知一个行者,必须以慈悲心、道德心、行度一切,利众一切,勿伤一切才不会入邪魔之道。)、游手好闲懈怠者、业障较重者、妄念太多阴气重者、爱虚荣享受贪名利者、执空(不信因果)肆无忌惮者。
......(此文来自藏如意的博客,笔者已略作编辑)。