汪峰 没时间干 下载:利比亚的社会主义

利比亚的社会主义　　

林王伟　　

民众国政体失败了，这对社会主义思想的研究者来说确实是一件令人痛心的事情。未来的历史将会证明，民众国政体要比这场反革命战争带来的政体要先进得多，我相信所有认为共产主义最终会实现的人都认为确实如此，尽管它存在缺陷并且没有改善的机会。在人类实践共产主义理想的奋斗历史中，利比亚民众国留下了光辉的一笔。　　

有很多的人说了利比亚不是社会主义制度，不是科学的社会主义制度，那么他们认为判断科学社会主义的标准是什么呢？也许他们否定利比亚的是社会主义国家有一下几点原因。　　

一，利比亚的人民大会制不是社会主义的政治制度。　　

人民管理国家的制度中，什么样的人民政治生活的组织结构才是社会主义社会的标准？在中国，我们会说人民代表制是社会主义社会的标准制度，这是中国的审定标准。那么利比亚的人民大会制与中国的人民代表制有什么区别呢？　　

1，行政结构。（括号里面的表达不是绿皮书原有的，而是我对它的注解）　　

绿皮书是这样写的：首先，将人民分为若干基层人民大会，每一个人民大会选举一个秘书处（实质的人大集体代表，相当于我国的人大代表团）。由许多秘书处组成非基层的总人民大会（由集体代表组成的全国人民代表大会）。各基层的人民大会的群众推选出各自的行政人民委员会（实质的基层政府），取代政府的管理机构。于是，社会上所有的公共福利机构都通过人民委员会来运转，而具有这一职能的人民委员会则向为它制定政策并监督它执行的基层人民大会负责。　　

作为人民大会成员的全体公民按照职务或职业分属不同的阶层。因此，他们除了作为基层人民大会或者人民委员会的公民委员外，还应成立各自的人民职业大会。各人民大会和人民委员会讨论的一切事务由各人民大会秘书处和人民委员会汇集的全国人民大会作出最后的决定。　　

在这里面，人们会认为民众国的人民大会制取消了各级地方政府和中央政府，这是错误的。民众国的地方各级人民委员会就是地方各级政府，各级秘书处就是地方政府的管理核心和执行部门，而各级秘书处的首长就相当于镇长、市长或省长。民众国全国总人民大会相当于我国的人民代表大会，秘书长相当于我国的人大委员长，总人大设立各职能秘书，没有常务委员会。总人民委员会相当于政府，总人委秘书长相当于我国总理，总人委由各人民委员会组成相当于我国的各政府部门。民众国还建立各级革命委员会，这个思想应该来源于我国的革命委员会，是一个宣传革命和镇压反革命的职能机构。其实，民众国从上到下都有各级政府和部门以及行政长官，在行政上是一个完整的政治体制。　　

民众国人民大会制在结构上和我国人民代表大会制存在的差别在于简化了许多，但是问题是取消了地方决定事务的权利，地方只有执行的权利，使得客观的权利高度集中在中央政府。另外就是全体人民都是代表，不产生职业的个人代表，只产生集体代表。这种政治体制效率是很低的，运转是很慢的，它的思想基于最彻底的广义民主思想，试图把管理国家事务的权利落实到每一个人身上，这是很难实现的。民众国的政治没有投票权，但客观的实际情况就是所有人都在投票，问题在于决定事务的不是60%的人而是100%的人，这是无法实现的，于是就变成了所有人都没有投票权。　　

这种政体实现的基础只有在生产力高度发达的纯粹公有制社会，就是社会主义的高级阶段，即社会即将迈入共产主义社会的过渡阶段才能够实现。政体没有在利比亚形成混乱，一是依靠卡扎菲的威望来解决争端，二是利比亚只有600万人口，三是利比亚的经济是公有经济，使利益分配处于相对平均的状态，四是人民大会制的后期不再要求100%。其实，只要存在私有制残余影响的情况下，全体人民的民主就会形成不民主，因为社会生产力和物质供应以及社会文化还不发达到解决每一个人的需求的情况下，必然存在分配的不平衡，必然会存在矛盾，在客观现实的环境中是无法形成全体的共识。由于长期依靠领导人的威望才解决问题，卡扎菲一秒钟都不能离开政治管理，同时在利益分配不平衡产生斗争的环境下，个人意见由于过于广泛的民主条件很难表达，于是领导人必然会认为是独裁，国家必然会认为不民主，这是过度的民主造成的。由于利比亚民众国的政治体制过于理想化，建立在社会生产力、社会物质供应、社会文化还不是高度发达的基础上，脱离客观的社会环境产生了不适合现实环境的落后性，但是政体的先进意义就是存在的，因为目的就是追求最彻底的最广泛的民主社会。因此，从政体的社会性质上来看，民众国的人民大会制是确实的社会主义性质，只不过是脱离客观的社会环境，在各个条件还不具备的情况就想一步迈进民主社会的高级阶段。　　

二，政党。　　

政党是政治和经济利益斗争的产物，不同的政党代表不同的团体，阶层，阶级的利益，政党为它所代表的团体，阶层，阶级的利益服务，政党的存在条件就是政治和经济利益分配不平衡的斗争环境。过去的历史从没有过代表所有对象的政党，也不可能存在这样的政党，社会主义中级阶段的共产党之所以能够代表所有对象，是因为在这个阶段的社会条件下共产党开始全民化，逐步成为全民党，党派的性质和结构开始消亡。　　

有人有认为科学社会主义社会的标准就是有共产主义革命党（中国共产党）领导社会，利比亚的社会主义制度没有共产主义革命党的领导就不是社会主义，这是错误的。这些人忽视了马克思主义关于社会演变的理论，马克思认为在共产主义阶段国家会消亡，国家要消亡，首先国家的统治机器会消亡，并且首先是政党消亡。当我国进入社会主义中级阶段的末期，由于私有制无论在现实环境还是精神意识里面都已经消亡，公有制的生产力高度发达，社会物质供应高度充沛，社会文化和道德已经进入高度文明水平，这个时候就不需要共产党来代表特定的阶级利益了。因为这个时候的社会，阶级和阶层已经不存在，阶级和阶层的经济差别已经完全消失，只存在社会职能分工不同形成的经济差别并且差别的距离已经很小，于是共产党就会演变成全民党，党派性质完全消失，社会实际上就不存在任何党派了。　　

利比亚的社会主义革命不是由共产主义革命党领导的，完全就是推翻前王朝的几个人由于把马克思主义和伊斯兰主义结合起来逐步实践的结果，而且还更多的是个人所为。利比亚推翻封建王朝以后实际上没有经过资本主义阶段就直接进入“社会主义中级阶段”，建立了人民大会制和经济公有制，这个时候是没有必要再建立一个社会主义革命党来领导的，也不可能出现多党竞争的政治环境，党派活动的条件已经不存在。卡扎菲说绿皮书主义即不是资本主义也不是共产主义，这是他没有用唯物主义辩证法去思考社会的进化演变。如果民众国不被推翻，最终的演变结果还是共产主义。　　

因此，如果认为利比亚的社会主义不是由共产主义革命党领导就不是社会主义的观点是错误的，因为没有考虑民众国的社会进化方向。对于利比亚为什么不容许党派活动，这是社会主义的国家性质所决定的。由于民众国还存在私有制的残余，如果在政治上存在竞争党，必然会有党派代表私有制对国家统治权进行竞争，那么代表资产阶级的政党在选举中赢得国家领导权之后，必然会掌握国家资源来为私有制服务，使社会发展的方向向有利于私有制的方向发展，社会必然会资本主义化，社会主义必将灭亡。所以，要确保国家的发展方向是社会主义方向，就必须禁止党派活动，即使是利比亚的共产党也不例外。不但是民众国，所有的社会主义国家无论在社会主义各个历史阶段都必须这样，因为领导社会主义革命的共产党要长期维护它所代表的广义群众阶级的利益，就要确保这个广义群众阶级始终掌握国家的领导权，就必须禁止政治上的竞争党，象我国就只保留了政治服从领导的合作党，而不是保留政治领导权竞争的党派。　　

如果认为我国初级社会主义阶段由共产党来领导就不是社会主义，这是也错误的。利比亚社会主义革命和中国社会主义革命的方式和过程不同，中国是由共产党领导进行的社会主义革命，利比亚则是由几个坚持社会主义思想的人来领导。在绝大多数的情况下，社会主义革命离不开共产主义革命党的领导，利比亚只是一个罕见的例外，世界很难会再次出现卡扎菲式的人物以及如此简单的社会主义革命过程，可以形容“利比亚的社会主义是天掉下来的礼物”。委内瑞拉没有一点社会主义特征，只是以小资产阶级为领导的资本主义，一，政治上存在不同阶级的政治竞争党，无法确保社会向更高阶段的社会主义社会发展。二，没有广泛的人民议会（人民代表大会）。二，土地私有化，以私有经济为社会经济基础。　　

民众国的政体是旧统治阶级（封建阶级和资产阶级）和宗教主义势力要推翻民众国的根本原因，因为民众国的政体从根源上消灭这些阶级和宗教主义势力的政治生存基础。　　

三，经济。　　

利比亚民众国高度的公有经济和土地国有化，这是明显社会主义特征，是不需要讨论的。绿皮书主义提倡人民自己管理生产单位，这个思想应该来源于我国，但是在分配方面就是独创的。绿皮书主义提倡人民生产自己东西，分配自己的生产的东西，这应该是各尽所能，各取所需的分配原则。这种分配的思想是基于保存人自私的要求，在自私的动力下实现生产的最大化，问题在于这种分配的实现条件是什么社会环境呢？近似于共产主义社会，但有别于共产主义社会，共产主义成立的基础是人的自私观念已经消失。绿皮书主义关于经济分配的思想是空想的社会主义思想，事实上民众国从来就没有实现这个理想，基本上还是按照各尽所能，按劳分配的原则。　　

利比亚的经济公有制是国内敌对势力要打到民众国政体的基本原因之一，高度的经济公有制会严重地压制了精英阶层、残余私有阶层、封建宗教阶层的利益，公有制实际上是消灭了他们生存的经济基础。　　

四，宗教与社会道德。　　

人们说民众国以伊斯兰教为国教，违背了科学社会主义的无神论思想，因此不是社会主义国家。这个观点也是错误的，忽略了马克思主义关于社会进化的理论。社会主义初级阶段可以存在私有制的残余，为什么不能存在宗教的残余呢？任何一个伊斯兰国家进行社会主义革命以后，就立即消灭宗教是不可能的，只能在社会的不断发展中消亡。我国在社会主义革命胜利之后，宗教即使经过文化大革命这一个大规模的深层意识革命的刻意洗涤，宗教的残余影响至今仍广泛存在，民众国又怎么能够把伊斯兰教对人们的影响迅速消灭掉，况且伊斯兰教在民众国是社会道德规范的基础，在短时间内是无法建立起一套新的更高文明的社会道德规范来取代它。但是，民众国由于在政治制度实行社会主义性质的人民大会制而去掉了宗教在政治上的影响，在经济制度实行经济公有制消灭了宗教的经济基础，那么随着社会生产力，社会文化，社会道德不断发展和高度发达的情况下，宗教将会因为解释人类自身形成以及活动，社会形成以及活动，物质形成以及活动等方面由于落后性而会自然消亡，会被新的更高级文明的社会道德规范所取代。　　

宗教是人类在社会生产力和社会科学文化还不发达的情况下对自身和社会以及物质世界的形成和运动的看法，通过这些看法形成一套控制人的思想和行为的规范，并且用规范来控制人的自身活动和社会活动，防止人自身的活动和社会的活动毁灭人自身和社会自身。资本主义无论社会生产力和社会科学文化发展到那一个水平，由于资本主义经济运转的时候都在产生大量的社会矛盾和社会丑陋现象，而高度文明的社会道德又违背了资本主义的运转阻碍了资本主义的发展，于是只能借助宗教作为社会道德规范的解释基础，建立符合私有制社会的社会道德规范，防止资本主义产生的矛盾和现象将自身社会毁灭。现代发达的资本主义国家，宗教在社会道德规范的作用力甚至都无法克服和有效解决资本主义运转所大量产生社会矛盾和丑陋的社会现象，以至于社会道德规范要趋向司法化。在社会主义社会，由于新的高度文明的道德规范在不断产生并且与社会发展相适应，使得宗教在社会道德规范方面的解释和作用力会由于落后性而被淘汰。　　

在社会主义的初级阶段，社会生产力和社会科学文化还处于比较落后，宗教不但存在而且还有广泛的影响性是必然事情，人为的力量是无法消灭的，只有逐步发展到社会生产力和社会科技文化高度发达的社会主义高级阶段的时候，宗教才会由于无法克服的落后性而必然消亡。事实上，伊斯兰教在民众国只是以精神信仰习惯和社会道德规范的方式存在，而在社会道德规范方面也已经社会主义化，可以说民众国不被推翻，那么随着社会的不断发展，利比亚将是伊斯兰世界第一个消灭宗教的国家，这是社会主义社会进化的必然结果。　　

用历史唯物辩证法来看待利比亚民众国，国家性质属于社会主义性质是不容置疑的。民众国现体制与现实社会的各个客观水平不符合而出现矛盾，这个矛盾是可以改良的，也不会影响到社会发展方向。2010年民众国就开始修订新宪法和不少于政治结构改革有关的法律，准备在2011年提交各级人民大会讨论，但由于战乱而被终止了。这说明了社会主义在经历空想阶段的几十年实践后，会不断找出问题和不断自行完善，最终还是要回归科学社会主义的发展方向来。对于科学社会主义的概念，目前还是没有一个国家的实践历程可以作为参考的标准，各国都是根据自身的社会条件来决定自己的社会主义模式。这里认为，科学社会主义的定义主要由几个共同特征来决定，这些特征在推动社会发展的方向是趋向一致性，那么具备这些特征的社会就可以认为是科学社会主义社会。　　

新的理论观念认为中国共产党本身就是劳动人民中具有革命性、觉悟性、纪律性、积极性的无私奉献，意志坚定的先进分子，共产党员本身就是最普遍的人民代表。按照这种理论观念，那么我国现在政治体制就同时存在了两种人民代表大会制度。一个是社会主义初级阶段的人民代表大会制度，即中国共产党全国代表大会制。另一个就是为社会主义中高级阶段准备的全国人民代表大会制。社会主义初级阶段的共产党代表大会制度在社会生产力和公有制高度发展与完善的情况下，社会科学文化和社会道德高度发展的情况下，必然会向社会主义高级阶段的人民代表大会制进化。我国同时存在两种人民代表大会制度可能是现在政治完善相对困难的主要原因之一，也是党政分离存在理论和现实的矛盾的主要原因，按照这个新的理论观念，党政本身就是紧密结合的。　　

利比亚民众国是在它内部的资产阶级和封建阶级的联合势力攻击下，是在外部强大的帝国主义集团（几乎是全球的帝国主义国家的联合）的直接打击下而失败，其中外部力量起到决定性的作用。当然，卡扎菲政府在战争期间的战略和战术失误，也有很多影响，特别是民众国本身的许多空想思想直接反映在国防战略和经济战略上而造成的影响。　　

例如，卡扎菲历来用全民战争思想来指导国防建设，忽视了军队的军事作战能力和军事科技的建设，有人认为卡扎菲政府这样做是为了防止军事政变，这种想法是错误的。卡扎菲政府弱化军队的作用力，提倡全民武装的作用力是为退化国家专政机器的作用，他认为在社会主义的条件下社会矛盾已经大为缓解，不需要专职的国家机器来遏制社会矛盾，只需要实现全体民众共同保卫和建设国家的社会主义理想就可以达到，我认为这种理想在没有强大的外部力量攻击下是可以达到的，但是与客观情况相反的事实就是，外部强大的打击力量时时刻刻都存在。更极端的是民众国全民战争思想完全就是建立在民众自发的基础上，只强调自发性而不是强调组织性和规划性。于是，军队在北约的强大空中力量的打击下逐渐失去作战能力，而民众武装由于缺乏组织性而无法发挥作用。　　

卡扎菲政府强调自发性而不强调组织性还反映在人民支援战争的方面，尽管政府的支持者占人口的绝大多数，可这个绝大部分的人口在战争期间该做些什么呢？卡扎菲政府似乎没有计划来组织民众去干些什么，总是呼吁民众自发起来去做一些不切实际的事情。没有组织性和计划性，民众的力量就发挥不出来，只靠自发性是无法发动民众的，而且还是民众无法做到的事情。强调自发性忽视组织性是空想社会主义思想的直接表现，近四十年来利比亚在社会主义制度的推动下由最贫困国家发展到接近第二世界国家的水平，各方面的成就可能是滋长自发性思想的重要因素，认为民众会自发起来拼死地保卫国家，实际上是不可能的，大多数民众只会在力所能及的情况下支援战争，战争是极其严酷的。　　

这里认为利比亚民众国失败的最主要原因还是外部强大的政治，经济，军事力量的打击。政治和经济方面，西方几乎控制全球的政治和经济力量，使得军事行动不受约束，民众国也几乎得不到任何援助。军事方面，民众国仅有的四万多陆军作战部队就遭受了北约8千多次的高科技精确轰炸，按照每摧毁一个军事目标包含了至少3名士兵的伤亡，那么北约几乎摧毁了军队的全部军事设施和装备，并直接消灭了有生力量的65%以上。从战争的过程来了看民众国是深得人心，任何军队在这种严酷的没有作战优势的战争环境之下，拼尽全力战斗到最后一个城池也不投降，如果只是保卫某个人或一个家族的利益，在现代是没有的事情，只能说明是保卫国家保卫人民的思想在推动。而今天，民众国的残余军事力量仍在到处组织游击战。反对派庆祝胜利的时候首都只有几万人庆祝，包括了近万人的反对派武装力量，而在7月份的首都却有一百多万民众游行支持政府，全国各地也有大规模支持政府的游行，其实支持这场反革命战争的人还不到全国的10%人口，这些都只能说明人们对民众国社会主义政权的高度认同，得到绝大多数人的支持。　　

利比亚民众国是被内部和外部反动势力的勾结共同绞杀的，这场战争是内部和外部反动势力共同进行的反社会、主义反人民的反革命战争，是旧统治势力的复辟，在世界社会主义革命史上是第二个事例，第一个就是法国的巴黎公社革命。有人认为这次反革命战争具有先进性，但实际上一点先进性都没有。在政治方面，社会主义政体被打倒，原来广义的人民民主制度被狭义的资本主义政治和封建宗教政治所取代，产生了一个由资本主义和封建主义混合的政治怪胎，对利比亚人民来说这个结局是可悲的，利比亚的政治起码倒退了上百年的历史。在经济方面，私有制取代原来的公有制，资本主义加上封建主义的运行结果是更为极端的贫富分化，保障倒退，衍生极为丑陋的残酷的社会现象。现在不但妇女的权益开始倒退，宗教在法律的直接体现更带来严酷的压迫，而且新内战和持久的游击战事实地存在，利比亚的社会倒退实际上又何止以百年。由于卡扎菲政府对非洲政治和经济建设的支援，除了非盟建立以外还推动非洲独立自主的金融体系建立，这都是贫穷落后的非洲摆脱西方控制获得独立发展的新机会，民众国的失败又何止利比亚人的损失。　　

我们对民众国被反对势力所推翻感到惋惜，不仅是利比亚将倒退到黑暗历史的中，而且还失去一个实践伙伴。民众国未来得及实施的新宪法和政治改革有关的法律是四十年社会主义实践的结晶，现在不知道它真实的内容，但可以肯定的事情就是在四十多年的实践中发现了什么问题，这些问题如何解决，如何完善原有的政体等方面有了新的认识，并且会在新认识的基础上继续实践，这是早期不成熟的社会主义向科学社会主义发展的实践经历。值得重视的是民众国是一个没有政党的社会主义国家而使得实践经历尤其宝贵，这是人类历史上首次无政党的社会主义阶段的预演，而我国的社会主义社会最终还是要发展到无政党的社会阶段。希望我国社会科学方面的研究者能想办法搞到这些材料并公布它，这对于研究人民代表大会制的演变，对于研究科学社会主义的发展和演变的过程都很有价值。　　

                                                  2011-11-10