jenkins git tag排序:史记讲读·表序

题解：

  “表”这种史体的渊源、性质，古人有一定的分析总结，可供我们参考：应劭云：“表者，录其事而见之。按《礼》有表记”；郑玄云：“表，明也，谓事微而不著者须表以明之，故曰表也”（司马贞《史记索隐·三代世表》）；刘知几曰：“表以谱列年爵”（《史通》卷二）；郑樵曰：“表以正历”（《通志·总序》）；顾炎武曰：“表所由立，昉于周之谱牒，与纪传相为出入”（《日知录》卷二六）；汪越曰：“按表者，纪月编年，聚而为绘图指掌，经纬纵横，有伦有脊”（《读史记十表》）；牛运震曰：“史之有年表，犹《地理志》之有图经，族谱之有世系也，昔人推之，以为史家之本源冠冕。盖事繁变众，则年月必不能详；世积人多，则传载必不能备。年表者，所以较年月于列眉，画事迹于指掌，而补纪传书志所不及也”（《史记评注》卷三）……概而言之，“表”以时间为线索，直观、系统、简明地表述历史事件，可与纪、传、书、志等史体参照互补。

    自从司马迁创立“表”这种史体之后，对“表”的评价有两种截然不同的看法：一种看法可以刘知几为代表，认为《史记》所创立的表“无用”——“夫以表为文，用述时事，施彼谱历，容或可取；载诸史传，未见其宜。何则？《易》以六爻穷变化，经以一字成褒贬，传包五始，《诗》含六义，故知文尚简要，语恶烦芜，何必欵曲重沓，方称周备。观马迁《史记》则不然。夫天子有本纪，诸侯有世家，公卿已下有列传，至于祖孙昭穆、年月职官，各在其篇，具有其说，用相考核，居然可知。而重列之以表，成其烦费，岂非谬乎！且表次在篇第，编诸卷轴，得之不为益，失之不为损。用使读者莫不先看本纪，越至世家，表在乎其间，缄而不视，语其无用，可胜道哉！”（《史通》卷三）；还有一种看法则可以郑樵为代表，认为“表”是史体当中非常重要的一种——“《史记》一书，功在十表”。至于为什么，郑樵语焉不详，倒是顾炎武对此有着精辟的回答：“凡列侯将相、王公九卿，其功名表著者既系之以传，此外大臣无积劳亦无显过，传之不可胜书，而姓名爵里存没盛衰之迹要不容以遽泯，则于表乎载之。又其功罪事实，传中有未悉备者，亦于表乎载之。年经月纬，一览瞭如” （《日知录》卷二六）。

认真读《史记》之“十表”，我们可以发现，顾炎武的论断非常正确。而且，“表”在《史记》中还具有这样的功能：本来，《史记》是纪传体史书，以人物为中心，突破了编年体史书以时间为中心的表现模式。以人物为中心是司马迁“究天人之际”的史学追求的体现，有利于对人谋、人事乃至人心、人性的深入探讨。但是，以人物为中心亦有可能出现一些问题，例如刘知几《史通》中便曾说：“同为一事，分在数篇，断续相离，前后屡出。”作为体大思精的史学名著，《史记》中的“表”正能起到弥补这些漏洞的作用：众多的人、事都以“世”、“年”、甚至“月”为线索被清晰地简化、表现出来了。于是，不仅“纪传体”的优势可以得到充分发挥，编年体的长处也被吸收进来，二者不仅相辅相承，而且相得益彰。

那么，《史记》中的“十表”有哪些具体内容呢？吕祖谦《大事记解题》卷一中有着非常精彩的勾勒与阐发：

《史记》十表意义宏深，始学者多不能达。今附见于此《三代世表》，以世系为主，所以观百世之本支也；《十二诸侯年表》以下以地为主，故年经而国维，所以观天下之大势也。《高祖功臣侯年表》以下以时为主，故国经而年纬，所以观一时之得失也。《汉兴以来将相名臣年表》以大事为主，所以观君臣之职分也。

以百世本支言之，黄帝之初，先列谱系，以祖宗为经，以子孙为纬，则五帝三代皆出于黄帝可知矣。周成王之后，详列诸侯，以世为经，以国为纬，则亲疏之相辅可知矣。帝颛顼以下，周武王以上，有经而无纬，止列世系，而大治乱附焉，则正嫡旁支之继统皆可知矣。

以天下大势言之，如帝五年韩信王楚，英布王淮南，卢绾王燕，张耳王赵，彭越王梁，韩王信王太原，吴芮王长沙，则天下之势，异姓强而同姓未有封者也。如高帝六年，高祖弟交王楚，高祖子肥王齐，英布王淮南，卢绾王燕，张敖王赵，彭越王梁，高祖兄喜王代，吴芮王长沙，则天下之势，异姓与同姓强弱亦略相当也。如高祖十二年，高祖弟交王楚，高祖子肥王齐，高祖兄子濞王吴，高祖子长王淮南，高祖子建王燕，高祖子如意王赵，高祖子恢王梁，高祖子友王淮阳，高祖子恒王代，吴芮王长沙。则天下之势，同姓甚强而异姓绝无而仅有也。

以当世得失言之，如《高祖功臣年表》，高祖功臣侯者一百四十三，至文帝之世存者一百二十五，至武帝时存者七十一，则时之守先典待旧勋，孰得孰失，皆可知矣。如《惠景间侯者表》，建元之后存者二国，太初以后又皆国除，则时之政事孰缓孰急，皆可知矣。如《建元以来侯者表》，元光侯者四，元朔侯者二十，元狩侯者十三，皆以匈奴封；元鼎侯者十六，以匈奴南粤封；元封侯者十七，以东越瓯骆南粤朝鲜西域封，则时之用兵孰多孰少，皆可知矣。《建元以来王子侯者表》，元光侯者七，元朔侯者二十五，元鼎侯者三，则时之分封诸侯子弟，施行次第，皆可知矣。

以君臣之职分言之，如高帝元年，“大事”记沛公为汉王，之南郑，还定雍；而“相位”书萧何守汉中；“御史大夫位”书周苛守荥阳。高帝九年，“大事”记未央宫成，置酒前殿，帝奉玉巵上太上皇寿，曰：“今臣功孰与仲多”；而“相位”书萧何为相国；“御史大夫位”书周昌为赵丞相，则君臣之职分，或得或失，皆可知矣。

彼班氏作汉史，茍欲自出机轴，尽变子长之例，分异姓王、同姓王为两表，汉初亲疏相错之意不复见。《同姓诸侯王表》废年经国纬之制，王子侯以下诸表废国经年纬之制，徒列子孙，曾会世数，是特聚诸家之谱谍耳，天下大势，当世得失，泯然莫可考，何名为表哉！

太史公诸表：《秦楚之际月表》，此一时也；《汉兴以来诸侯年表》，此又一时也。至于以节目论之，则《高祖功臣年表》与《惠景间侯者表》异矣，《惠景间侯者表》与《建元以来侯者表异》矣。《建元以来王子侯者表》断自建元，其亦有以矣。

吕祖谦通过班固《汉书》中“表”与《史记》中“表”的比较，较深刻地揭示出“表”在《史记》中的重要“意义”。

   虽然 “十表”是《史记》的重要组成部分，然而，由于其形式较为特殊，《史记》的选本一般不选它。需要注意的是，《史记》“五体”是浑然不可分割的有机整体，尽管不必再现“十表”，我们却应该从颇有提纲契领功能的表序中领略司马迁的史才与史识： 

因夏、商、周三代年代久远，文献资料较少，对这三代的历史事件只能作粗线条勾勒，司马迁本着“疑则传疑”的审慎态度写了《三代世表》，此表上溯黄帝，下至共和元年，对上古直到三代的“帝王授受之正统”及周王朝封建的诸侯世系作了梳理。

司马迁又参照《春秋》、《左传》与《国语》、《铎氏微》等前代史书谱出《十二诸侯年表》，以周王朝为主线，按年列出“自共和讫孔子”时期周王朝所封主要诸侯国的历史事件，欲以此体现出周王室的“盛衰大旨”，弘扬“王道”，并突显出各诸侯国相互侵伐、违礼逾制、德义渐衰、谋诈日盛的种种趋势，勾勒出政治模式由“王道”陵迟为“霸道”的变迁轨迹。

秦焚书坑儒，致使各国史书毁弃，仅存《秦记》。司马迁便以《秦记》为主要资料，上起周元王，下至秦二世，以秦国为主线，按年列出赵、魏、韩、楚、燕、齐六国的重要历史事件，作《六国年表》。因秦“至献公之后常雄诸侯”，史公以秦国为主线来呈现历史之真实。同时，又对秦的尚“力”而不尚“德”提出批评，不以成败论英雄。

《秦楚之际月表》是“十表”当中的唯一“月表”，司马迁敏锐地感觉到，从秦亡到汉兴的短短五年是历史巨大变迁的关键时期，所以以“月表”的方式细致深入地描绘出历史风云。在这五年中，政治的主体是楚而非汉，故虽身在汉王朝，司马迁仍本着历史的良心编排了此篇。

《汉兴以来诸侯王年表》、《高祖功臣侯者年表》、《惠景间侯者年表》、《建元以来侯者年表》、《建元以来王子侯者年表》皆是从高祖立国到武帝时期政治生活的集中表现，可以看出司马迁对政治史的重视及“法后王”的史学动机。

 “十表”中的《汉兴以来将相名臣年表》在东汉时已亡佚，我们现在看到的此表乃后人补作，无序。“十表”中也仅此表无序，今将剩余九表注释集评，重在使同学们对《史记》的体例有一整体观念。

正文：

三代世表第一

       太史公曰：五帝[1]、三代[2]之记，尚[3]矣。自殷以前诸侯不可得而谱[4]，周以来乃颇可著[5]。孔子因史文次[6]《春秋》，纪元年，正时日月，盖其详哉。至于序《尚书》则略，无年月；或颇有，然多阙，不可录。故疑则传疑，盖其慎也。

余读谍[7]记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传[8]，古文咸不同，乖异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉！于是以《五帝系谍》、《尚书》集世纪黄帝以来讫共和为世表。

集评

太史公《三代世表》旁行邪上，并效《周谱》。

————桓谭《新论·杂事第十一》

《三代世表》言五帝三王皆黄帝子孙，自黄帝转相生，不更禀气于天。作《殷本纪》言契母简狄浴于川，遇玄鸟坠卵，吞之遂生契焉。及《周本纪》言后稷之母姜嫄野出，见大人迹，履之则妊身，生后稷焉。夫观《世表》，则契与后稷，黄帝之子孙也。读殷周本纪，则玄鸟大人之精气也。二者不可两传，而太史公兼纪不别。案帝王之妃，不宜野出，浴于川水。今言浴于川吞玄鸟之卵，出于野履大人之迹，违尊贵之节，误是非之言也。

————王充《论衡》卷二九

《三代世表》稷契皆为帝喾之子，尧亦帝喾之子，《左传正义》曰：“世族谱取”，《史记》之说又从而讥之。案鲧则舜之五世从祖父也，而及舜共为尧臣；尧则舜之三从高祖而妻其女，此《史记》之可疑者。

————王应麟《困学纪闻》卷十一

《三代世表》，所以观百世之本支。考黄帝之初，先列谱系，以祖宗为经，以子孙为纬，则五帝三王皆出于黄帝，此帝王授受之正统可见也。《六国年表》所以示天下之名分，故齐康公之十九年为田和迁居海上，而书曰：“齐太公卒”，且系之康公二十年。康公既卒，始书田齐，此尊卑逆顺之正理可见也。《十二诸侯年表》以下，以地为主，故年经而国纬，所以观天下之大势也。《高祖功臣年表》以下以时为主，故国经而年纬，所以观一时之得失也。《秦楚年表》上尊义帝而汉居其中，明大义也。《将相年表》上系大事之记，明职分也。

————林駉《古今源流至论后集》卷九

昔太史公言：“儒者断其义，驰说者骋其辞，不务综其终始。”盖讥世之学者以空言著书，而历代统系无所考订也，于是作为《三代世表》，自黄帝以下谱之。

————马端临《文献通考·自序》

史迁亦据《帝系》而序三代之世。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之族子曰帝喾。帝喾之次妃曰简狄，生契，契十三传为成汤。帝喾之元妃曰姜原，生后稷，后稷十三传为王季。然尧亦帝喾次妃庆都所生，则禹与尧同世，而舜为禹之四世从孙。夫尧舜在位几若干年，始授之于禹，禹之生不应若是之晚也。汤与王季相去六百年为兄弟，有是理哉？

————柯维骐《史记考要》卷二

殷以前不可谱，周以来颇可著，二句为一篇之纲，“详慎”二字关键。

————凌氏《史记评林·孝文本纪》杨慎批语

《三代世表》，“盖其详哉”与下“盖其慎也”，以“详慎”二字作关键。

    ————何焯《义门读书记·史记》

十篇之序，义并严密而辞微约，览者或不能遽得其条贯，而义法之精变，必于是乎求之始的然其有准焉。欧阳氏《五代史》志考序论，遵用其义法，而韩柳书经子后语，气韵亦近之，皆其渊源之所渐也。

————方苞《望溪集》卷二

自成王诵至厉王胡，帝王世也，至共和而讫。下列诸侯凡十一国，初封而后各有世数，亦至共和而讫。然不冠于《十二诸侯年表》之前而缀于三代世表之末，何也？明诸侯亦皆黄帝后也。鲁、卫、燕、晋、曹、蔡，周之同姓；宋，殷后；陈，舜后；齐为四岳伯夷之裔，秦之先帝颛顼之苗裔，楚之祖亦出颛顼。本纪云：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”是以附见《三代世表》也。

————汪越《读史记十表》卷一

序三代而以五帝陪起，盖三代皆出五帝也。通篇以阙疑慎传为骨，以孔子论次为宗，以殷以前之略，陪起周以来之详。夫子所弗论者，故不敢妄增，即经夫子所序，亦阙则从阙，不失及见阙文之意。讫于共和，仍以五帝带结。寥寥短幅，不过百三十余字，亦具如此笔法，如是结构，立论措辞，不离孔子家法。宜《史记》继麟经，而千古不磨也。

————李晚芳《读史管见》卷一

正文：

十二诸侯年表第二

太史公读《春秋历谱谍》[9]，至周厉王，未尝不废书而叹也。曰：呜呼，师挚见之矣！[10]纣为象箸而箕子唏[11]。周道缺，诗人本之衽席[12]，《关雎》作。仁义陵迟[13]，《鹿鸣》刺焉。及至厉王，以恶闻其过，公卿惧诛而祸作，厉王遂奔于彘，乱自京师始，而共和行政焉。是后或力政，强乘弱，兴师不请天子。然挟王室之义，以讨伐为会盟主，政由五伯[14]，诸侯恣行，淫侈不轨，贼臣篡子滋起矣。齐、晋、秦、楚其在成周微甚，封或百里或五十里。晋阻三河，齐负东海，楚介[15]江淮，秦因雍州之固，四海迭兴，更为伯主，文武所襃[16]大封，皆威而服焉。是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃[17]。七十子之徒口受其传指，为有所刺讥襃讳挹损[18]之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。铎椒为楚威王傅[19]，为王不能尽观《春秋》，采取成败，卒四十章，为《铎氏微》[20]。赵孝成王时，其相虞卿上采《春秋》，下观近势，亦著八篇，为《虞氏春秋》[21]。吕不韦者，秦庄襄王相，亦上观尚[22]古，删拾《春秋》，集六国时事，以为八览、六论、十二纪，为《吕氏春秋》。及如荀卿、孟子、公孙固、韩非之徒，各往往捃摭[23]《春秋》之文以著书，不可胜纪。汉相张苍历谱五德，上大夫董仲舒推《春秋》义，颇著文焉。

太史公曰：儒者断其义，驰说者骋其辞，不务综其终始；历人[24]取其年月，数家[25]隆于神运，谱谍独记世谥，其辞略，欲一观诸要难。于是谱十二诸侯，自共和讫孔子，表见《春秋》、《国语》学者所讥盛衰大指著于篇，为成学治古文者要删焉[26]。

集评：

篇言十二，实叙十三者，贱夷狄不数吴，有霸在后故也。不数而叙之者，阖闾霸盟上国故也。

————司马贞《史记索隐·十二诸侯年表》

迁表十二诸侯，首鲁讫吴，实十三国，而越不与焉。夫以十二名篇而载国十三，何也？不数吴也。皆诸侯耳，独不数吴，何也？用夷礼也。不数而载之者何也？周裔而霸盟上国也。

————苏洵《史论·中》

迁于《十二诸侯表》言齐晋秦楚在成周微甚，《汉诸侯表》又言太公于齐兼五侯地接齐，比三国并吞最少。秦尽得宗周旧地，晋始封亦不微，后乃滋暴。楚本无封国，浸起蛮夷之雄耳。武王初意不在封子弟，余固论之，大要有徳则兴，无徳则衰而亡，初不以形势强弱。而周以宗室同姓多为诸侯，虽卑不忍倍，而强大者因相挟未敢取，故犹寄号名数百年，而周之实已亡矣。

————叶适《习学纪言》卷十九

《十二诸侯年表》：敬王四十一年，孔子卒。四十三年，敬王崩。《周本纪》：敬王崩，子元王立。八年崩，子定王立……《左传正义》曰：“《杜世族谱》云：‘敬王三十九年，鲁哀公十四年，获麟之岁也。四十二年而敬王崩，敬王子元王十年春秋之经终矣，与《史记》不同。《史记》世代年月亊多舛错，故班固以文多抵牾。按《世本》敬王崩，贞王介立。贞王崩，元王赤立。宋忠注引《太史公书》云：“元王仁生贞，王介与《世本》不相应，不知谁是”。则宋忠不能定也。《帝王世纪》：敬王三十九年，《春秋》经终。四十四年，敬王崩，子贞定王立。贞定王崩，子元王立。是《世本》与史记参差不同，书籍久远，亊多纰缪，杜违《史记》，亦何怪焉。

————王应麟《困学纪闻》卷十一

《史记·十二诸侯年表》首年标岁名，其后唯以六甲纪之，简而易见。

 ————吕祖谦《大事记解题》卷一

孔子作《春秋》，而太史公得因之以表十二诸侯本末盛衰之迹也。

————茅坤《史记钞》卷八

《春秋》之制义法，自太史公发之，而后之深于文者亦具焉。义即《易》之所谓“言有物”也，法即《易》之所谓言有序也。义以为经，而法纬之，然后为成体之文。

————方苞《史纪评语·十二诸侯年表》

司马贞云：“篇言十二，实叙十三者，贱夷狄，不数吴”，非也。十二君皆表其年，如《春秋》所书，而独吴自成公七年始入春秋。寿梦以前，世可略数，而年历多寡不详；可详者，止于鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕十二国，非以吴为夷狄不数称十二也。十二诸侯之年皆始春秋，吴年终春秋三之一，故附于末。

————郝敬《史汉愚按》卷二

读《十二诸侯年表》以周为主。

按《十二诸侯年表》并与《三代世表》之末相接续。鲁始真公，齐始武公，晋始靖侯，秦始秦仲，楚始熊勇，宋始釐公，卫始釐侯，陈始幽公，蔡始武侯，曹始夷伯，燕始惠侯，皆所谓自共和也。《三代世表》下十二国无郑者，郑至周宣王始封，其母弟友也。吴寿梦始见于周简王元年。冠周于上，尊王室也。书甲子于周之上，纪天道也。表元年诸侯各以次相及，详历数也。书孔子生，尊圣人也。书孔子去留，悼道之不行也。书诸侯相侵伐，明王室不能讨也。书篡逆，罪无君也。灾异必书，敬天也。书会盟，重息民，且见夷夏之势所由分也。书弑逆臣，明法也。诸侯之事必举其要，谓《春秋》、《国语》学者所讥盛衰大指也。观世家所载之详，乃知此表断其义，不骋其词，非独具年月世谱而已。盖自厉而宣，自幽而平，周辙既东，以及春秋二百四十年之大势也。

————汪越《读史记十表》卷二

表至著年以事附之，自宜摘其会盟、征伐、兴衰、成败大事列于篇，要以简要明晰为贵，一切闲文细事均宜从略。太史公《十二国年表》，次第条理得其大纲矣。或有失之于闲碎，不必书而书者，盖以史公有好奇之病而误也。

————牛运震《读史纠谬·史记·十二诸侯年表》

太史公作《十二诸侯年表》，实为《春秋》、《国语》作目录，故云“为成学治古文者要删”。

————王国维《观堂集林》卷七

正文：

六国年表第三

太史公读《秦记》[27]，至犬戎败幽王，周东徙洛邑，秦襄公始封为诸侯，作西畤[28]用事上帝，僭端[29]见矣。《礼》曰：“天子祭天地，诸侯祭其域内名山大川。”[30]今秦杂戎翟之俗，先暴戾，后仁义，位在藩臣而胪[31]于郊祀，君子惧焉。及文公逾陇，攘夷狄，尊陈宝，营岐雍之间，而穆公修政，东竟至河，则与齐桓、晋文中国侯伯侔[32]矣。是后陪臣[33]执政，大夫世禄，六卿擅晋权[34]，征伐会盟，威重于诸侯。及田常杀简公而相齐国，诸侯晏然弗讨，海内争于战功矣。三国终之卒分晋，田和亦灭齐而有之，六国之盛自此始。务在强兵并敌，谋诈用而从衡[35]短长之说起。矫称蜂出，誓盟不信，虽置质[36]剖符犹不能约束也。秦始小国僻远，诸夏宾[37]之，比于戎翟，至献公之后常雄诸侯。论秦之德义不如鲁卫之暴戾者[38]，量秦之兵不如三晋之强也，然卒并天下，非必险固便形势利也，盖若天所助焉。

或曰“东方物所始生，西方物之成孰[39]”。夫作事者必于东南，收功实者常于西北。故禹兴于西羌[40]，汤起于亳，周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。

秦既得意，烧天下《诗》《书》，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。《诗》《书》所以复见者，多藏人家，而史记独藏周室，以故灭。惜哉，惜哉！独有秦记，又不载日月，其文略不具。然战国之权变亦有可颇采者，何必上古。秦取天下多暴，然世异变，成功大。传曰“法后王” [41]，何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异[42]。悲夫！

余于是因《秦记》，踵《春秋》之后，起周元王，表六国时事，讫二世，凡二百七十年，著诸所闻兴坏之端。后有君子，以览观焉。

集评：

《六国表》：“秦灵公八年初，以君主妻河。”言初者，自此年而始，不知止于何时。注家无说，司马贞《史记索隐》乃云：“初以君主妻河”谓初以此年取他女为君主，君主犹公主也。妻河，谓嫁之河伯，故魏俗犹为河伯娶妇，盖其遗风。然则此事秦魏皆有之矣。

 ————洪迈《容斋三笔》卷十

太史公亦惑于流俗之见，《六国表》云：“传曰：‘法后王’。何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。”文帝谓卑之毋甚高论，宣帝谓俗儒好是古非今，秦既亡而李斯之言犹行也。孟子曰：“为政不因先王之道，可谓智乎？”

————王应麟《困学纪闻》卷十一

表著秦独详，以六国之强又秦为之端也。

 ————凌氏《史记评林·项羽本纪》王维桢批语

太史公论“战国之权变亦可颇采者，何必上古？秦暴取天下，然世异变，成功大，学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，此与耳食无异。”子长此论，可谓达时变，不随人唯诺者矣。以秦之短祚，称其成功大。汉五年成帝，而谓秦之禁足以益贤者为驱除。亦犹沛公入关，先叙项羽河北之功之意。若子长，可谓推见终始矣。

————郝敬《史汉愚按》卷二

篇中皆用秦事为经纬，以诸侯史记及周室所藏尽灭于秦火，所表见六国时事皆得之《秦记》也。独举三晋、田齐，以是表踵春秋之后，燕楚旧国事具《春秋》，且乱臣窃国，晏然不讨，而中原尽为所据，此世变之极，天下所以竞于谋诈而弃德义如遗迹也。秦之德义，无足比数，而卒并天下，乃前古所未有，故求其说而不得者，或本以地形，或归诸天助，又或以物所成孰之方宜收功实，而不知秦之得意盖因乎世变。是何也？以谋诈遇德义，则民之归仁沛然，谁能御之？以谋诈驭谋诈，则秦之权变非六国所能敌，其成功非幸，此所谓世变之异也。

————方苞《望溪集》卷二

子长因《秦纪》创立年表，上绍《春秋》之书法，下开《纲目》之源流，是一部史记大主脑……末乃明点出踵《春秋》之后，著兴坏之端，则又藉《秦纪》而不为《秦纪》用者矣。

————姚苧田《史记菁华录·六国表》

读《六国表》以秦为主，周之后，汉之先，《序》所谓因《秦纪》，踵《春秋》后，表六国时事是也。

冠周于上，周虽衰未亡也。至赧王五十九年卒，而绝不即予秦者，秦未并天下也。盖阙不书王者三十三年。东周西周不书王，以自贬为君，卑若县鄙，不成王也。

周无事可书，书齐威王朝周，两书贺秦，书致胙于秦，书诸侯会致伯秦，秦代周之征也。书九鼎震，亡征也。书王子定奔晋，王室难也。书东周惠公薨，自贬也。

于秦表则书曰天子致胙，曰天子致伯，曰诸侯毕贺，曰会诸侯于泽，朝天子，曰天子贺，曰天子致文武胙，皆以伤王室而必正其名也。曰取西周王，曰吕不韦取东西周，周始亡，然不于周书者，不予秦之灭周也。表秦详于六国，何也？秦自为一代之制，故置官书，为赋书，作上下畤书，堑河筑城书，为县书，开阡陌书，为县有秩史书，行钱书，初腊书，置丞相书，初置三川郡书，初置东郡书，百姓纳粟拜爵书，天下大酺书，俱在始皇并天下二十八年前。盖先王封建井田周官周礼已尽湮于是矣，此太史公微意也。秦灭六国，以六国自相灭也，表于攻伐、拔地、纳地、助击、助灭俱详载，合观之，可以见秦并天下之大机焉。

……

昔周之封君盖八百矣，而强侵弱，众凌寡，遂至为六国一折而胥入秦。此战国二百九十年之大势也，读《六国表》，见当日诸侯战秦者不过泄一朝之忿，媚秦者第以偷旦夕之安，未见有能自强为天吏者。观汉高祖约法三章，天下归心，则孟子仁者无敌之言实可见诸事效，非迂阔也。论者不探其本，徒咎六国之不能合力以拒秦，于当日事理、事情、事势均未之得也。

周威烈王二十三年，九鼎震，是年始命韩赵魏为诸侯，晋三分而秦无敌矣，故周亡征于此也。周表书齐威王朝周，非美威王，伤周也，故不入齐。周显王二十六年，致伯秦，二十七年，秦朝周。独书致伯，不书朝周者，以空名无救于亡也。详书秦表者，权在秦也。秦表屡书来赂，见秦之好货，邦交之以利也。秦表屡书斩首数万至数十万，见秦以嗜杀并天下，宜乎祚之不永也。日蚀灾异不书于周，书于秦表者，非独见于秦分也，以周不足系天下之存亡，亦无与天戒云耳。书五国共击秦，不胜而还。继书齐败魏赵观津，罪齐也。秦嗣君生或书，或不书，何也？有故则书，无则否。书生灵公，书生献公，书惠公太子生，书孝公生。《本纪》载孝公之言曰：“往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事。诸侯卑秦，丑莫大焉”，故书此见内乱也。秦至孝公用商鞅始大，秦昭王二年魏表书秦武王后来归，不书秦表，何也？后无罪，不与昭襄之出也。本纪云武王取魏女为后，无子，立异母弟，是为昭襄王。即位二年，庶长与大臣诸侯公子为逆，皆诛，及惠文后皆不得良死。悼武王后出归魏云，及云皆不得良死，刑亦滥矣。云出归，情亦忍矣，故后书宣太后薨，讥昭襄之知有母而弃其君母也。

秦灵公八年，书初以君主妻河，为后世教邪之始。秦惠文王，书初更元年，为后世改元之始。秦始皇四年，书纳粟拜爵，为后世鬻爵之始。

于魏，书孟子来于齐，不书何也？圣贤道既不行，特一表焉……魏献子韩宣子皆不纪年，独赵襄子纪年，何也？与智伯分范中行地，与韩魏分智伯地，衅皆由赵氏地分而晋亡矣，故独入赵表纪年以著之言与者，罪襄子也……赵八年入秦，九年秦即取赵九城，书此见媚人之无益也……苏秦说六国独入燕表，何也？以燕之亡国所由也。取地与地必书，见土地为强弱之由，六国之割地请和者真失策也。

————汪越《读史记十表》卷三

战国七雄，独秦最强，六国皆为秦所并。又六国时事多见于《秦纪》，故《年表》总论以《秦纪》发端，以《秦纪》收结，中间以秦取天下为主，而以六国事夹说带叙，归于俗变诈谋，以为俗变议卑，亦有可采，殆有痛于中而为是不得已之论，然而世变可睹矣。

   ———— 牛运震《史记注评》卷三

《六国表》非为六国，只以显并于强秦之迹。

————齐树楷《史记意·六国年表第三》

正文：

秦楚之际月表第四

太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭秦，自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践[43]帝祚[44]，成于汉家。五年之间，号令三嬗[45]。自生民以来，未始有受命若斯之亟也[46]。

昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽[47]百姓，摄[48]行政事，考之于天，然后在位。汤、武之王，乃由契、后稷修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑[49]。秦起襄公，章[50]于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带[51]之伦[52]。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。

秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝[53]，鉏[54]豪桀，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶[55]于三代，乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳[56]。故愤发其所为天下雄，安在无土不王[57]。此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉，岂非天哉！非大圣孰能当此受命而帝者乎？

集评：

张晏曰：“时天下未定，参错变易，不可以年记，故列其月。”今按：秦楚之际，扰攘僭纂，运数又促，故以月纪事名表也。

————司马贞《史记索隐·秦楚之际月表》

秦楚之际，兵所出入之涂曲折变化，唯太史公序之如指掌。以山川郡国不易明，故曰东曰西曰南曰北，一言之下而形势了然。以关塞江河为一方界限，故于项羽则曰梁乃以八千人渡江而西，曰羽乃悉引兵渡河，曰羽将诸侯兵三十余万行略地，至河南，曰羽渡淮，曰羽遂引东，欲渡乌江……盖自古史书兵事地形之详，未有过此者，太史公胸中固有一天下大势，非后代书生之所能及也。

————顾炎武《日知录》卷二六

    题自“秦楚之际”，试问二世既亡，汉国未建，此时号令所出，非项羽而谁？又当山东蜂起，六国复立，武信初兴，沛公未兆，此时号令非陈胜而谁？故不可言秦，不可言楚，谓之“之际”者，凡以陈、项两雄也。《表》为两雄而作，却以记本朝创业之由，故首以三家并起，而言下轩轾自明。次引古反击一段，然后收归本朝，作赞叹不尽之语以结之。未局之工，未易测也。

————姚苧田《史记菁华录·秦楚之际月表》

读《秦楚之际月表》以汉为主。《六国表》末已书天下属汉，明正统也。冠秦于上，非尊秦也，天下共苦秦，欲亡之，而汉受命，犹后必起秦。而次及义帝，至义帝为项羽所杀，阙不书，帝号凡四十有一月者，天下未一也。至汉五年杀项籍，天下平诸侯臣属汉，二月，王更号，即皇帝位，然后大统有归。太史公全注意在汉。……

 读《秦楚之际月表》当续六国表。观其时势，秦亡形已成，六国灭而复起。然齐三田、韩成之外，皆非六国后也，特以六国为名耳。项梁立怀王，羽尊之为义帝，欲以义帝为名也。且汉亦岂终臣义帝者哉，羽杀义帝，自假汉以出师之名也。……

 表言秦楚之际，不言秦汉之际者，秦无道，天下共亡之，汉固灭秦，不得独言秦汉之际也。西楚虽主命，分王诸侯，与汉争天下，而汉踣之。然汉得天下于秦及赵、齐、燕、韩、魏，非第得之于楚也。且楚与项固非一也，陈涉初起，王楚；葛婴立襄疆，亦王楚；秦嘉立景驹，亦王楚；至项梁求怀王孙于民间亦立以为怀王，王楚；其后楚汉相争，惟荥阳、成皋、垓下诸大战乃独项氏耳，故亦不得独言楚汉之际也。……

凡表诸国前从楚入秦，后从汉伐楚，盖诸侯向背之机。汉取天下，善因而用之，此高祖五年以前天下之大势也。

————汪越《读史记十表》卷四

《月表》立法最精妙，乃史家别体，亦是创体，前后都无有也。盖楚汉等八国，嗣又分为二十国，事务极杂，时间复短，既不能为世计，亦不能以年数，此处参差错综，安置最难。自太史公创为此表，按月排列，逐事附入，遂使当时情状一一分明。因其眼光过人，故胸中笔下具有经纬。表序感慨世变，尊崇本朝，纯以唱叹传神，而归原天命，尤为得体。

————李景星《史记评议·秦楚之际月表》

文特隽发，跌宕可喜。

此篇论汉得天下之速由于秦为法为之驱除，此大圣受命，所以异于三代圣王也，是汉家开国一篇大文字。太史公归重圣德，极力颂扬，最得史臣大体。开首以陈，项夹出汉家，曰“卒践”，是撇去陈、项，而独重汉家矣。又引虞、夏、商、周、秦得天下之难，夹出汉家得天下之易，归功于秦法驱除，虽曰人事，岂非天命哉！此篇章法颇易晓，太史公最郑重谨慎之文。

————李晚芳《读史管见》

《史记·秦楚之际月表》纪年纪月，茫无标准；尊楚尊汉，莫所遵循。天时人事，二者俱舛，何足贵哉！

————宋慈抱《续史通·表志》

正文：

汉兴以来诸侯王年表第五

太史公曰：殷以前尚矣。周封五等：公，侯，伯，子，男。然封伯禽、康叔于鲁、卫，地各四百里，亲亲之义，襃[58]有德也；太公于齐，兼五侯地，尊勤劳也。武王、成、康所封数百，而同姓五十五，地上不过百里，下三十里，以辅卫王室。管、蔡、康叔、曹、郑，或过或损。厉、幽之后，王室缺，侯伯强国兴焉，天子微，弗能正。非德不纯，形势弱也。

汉兴，序二等[59]。高祖末年，非刘氏而王者，若无功上所不置而侯者，天下共诛之。高祖子弟同姓为王者九国[60]，唯独长沙异姓，而功臣侯者百有余人。自雁门、太原以东至辽阳，为燕、代国；常山以南，太行左转，度河、济，阿、甄以东薄[61]海，为齐、赵国；自陈以西，南至九疑，东带[62]江、淮、毂、泗，薄会稽，为梁、楚、淮南、长沙国：皆外接于胡、越。而内地北距山[63]以东尽诸侯地，大者或五六郡，连城数十，置百官宫观，僭于天子。汉独有三河、东郡、颍川、南阳，自江陵以西至蜀，北自云中至陇西，与内史[64]凡十五郡，而公主列侯颇食邑其中。何者？天下初定，骨肉同姓少，故广强庶孽[65]，以镇抚四海，用承卫天子也。

汉定百年之间，亲属益疎，诸侯或骄奢，忕[66]邪臣计谋为淫乱，大者叛逆，小者不轨于法，以危其命，殒身亡国。天子观于上古，然后加惠，使诸侯得推恩分子弟国邑，故齐分为七[67]，赵分为六[68]，梁分为五[69]，淮南分三[70]，及天子支庶子为王，王子支庶为侯，百有余焉。吴楚时[71]，前后诸侯或以适[72]削地，是以燕、代无北边郡，吴、淮南、长沙无南边郡，齐、赵、梁、楚支郡名山陂海咸纳于汉。诸侯稍微，大国不过十余城，小侯不过数十里，上足以奉贡职，下足以供养祭祀，以蕃辅京师。而汉郡八九十，形错诸侯间，犬牙相临，秉其阸[73]塞地利，强本干，弱枝叶之势，尊卑明而万事各得其所矣。

臣迁谨记高祖以来至太初诸侯，谱其下益损之时，令后世得览。形势虽强，要之以仁义为本。

集评：

应劭云：“虽名为王，其实如古之诸侯”。

————司马贞《史记索隐》

汉初宗姓诸侯王无战功而有分土，唐初宗姓诸侯王有战功而无封土。

————凌氏《史记评林》陈仁子批语

《史记》大都剪裁别人的多，就是当代列传恐亦有底稿，自著者只有《诸侯王年表》

————李光地《榕村语录》卷二一

汉家形势强弱，摹写各极工妙，其于转弱为强处，尤著精神。盖吴楚七国之后以侵削诸侯为得计，故史公写之不遗余力也。此事必参看孟坚所著《诸侯王子》，然后得失利害之际，可得而议云。

气古法古笔古，十表序中，此为第一。

————储欣《史记选》卷二

太史公序“形势”二字，其主意也。……一篇之中，反复照应，而结之以仁义为本，与周之亲亲尊劳同道，封建所以公天下，其义自见。

————汪越《读史记十表》卷五

    此文以末二语（形势虽强，要之以仁义为本）为主。此非真颂美也，探其削弱诸侯之意而为之词耳。

————吴汝纶《桐城先生点勘史记》

正文：

高祖功臣侯者年表第六

太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：“使河如带[74]，泰山若厉[75]。国以永宁，爰[76]及苗裔。”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷[77]衰微也。

余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉所闻！《书》曰“协和万国”[78]，迁于夏商，或数千岁。盖周封八百，幽厉之后，见于《春秋》。《尚书》有唐虞之侯伯，历三代千有余载，自全以蕃卫天子，岂非笃于仁义，奉上法哉？汉兴，功臣受封者百有余人[79]。天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三[80]，是以大侯不过万家，小者五六百户。后数世，民咸归乡里，户益息[81]，萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍[82]，富厚如之。子孙骄溢，忘其先，淫嬖[83]。至太初百年之间，见侯五[84]，余皆坐[85]法陨命亡国，秏[86]矣。罔[87]亦少[88]密焉，然皆身无兢兢[89]于当世之禁云。

居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要[90]以成功为统纪，岂可绲[91]乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表其文，颇有所不尽本末；著其明，疑者阙之。后有君子，欲推而列[92]之，得以览焉。

集评：

迁序十表，惟十二诸侯、六国、秦楚之际、惠景间侯者称太史公读，谓其父所欲论著也。故于高祖功臣称余读以别之。周之衰，礼乐征伐自诸侯出，事由五伯，而其微兆则在共和之行政；秦并六国，以周东徙，乘其险固形势，故僭端早见于始封。自虞夏殷周及秦代，兴皆甚难，而汉独易，以秦之重而无基也。先王之制封建，本以安上而全下，故惟小弱乃能奉职效忠，此数义者，实能究天人之分，通古今之变。或迁所闻于父者信如斯，或其父所未及而以所学推本焉，要之皆义所弗害焉尔。

————方苞《望溪集》卷二

汉武以列侯莫求从军，坐酎金失侯者百余人，迁不敢斥言其过，故微词以见义，言古之道，笃于仁义以安勋旧，而今任法刻削，不同于古，帝王殊礼异务，各以自就其功绪，岂可混而一之乎？刺武帝用一切之法以侵夺群下，而成其南诛北讨之功也。

————方苞《史记注补正》

    孝武殚括利源，尊显卜式，而功臣、列侯莫肯输财助边。于是元鼎五年，坐酎金夺爵者百余人，而高祖功臣尽矣。亡非其罪，所谓“网亦少密”也。知此，则是篇婉转叹息之意雪亮。

————姚苧田《史记菁华录·六国表》

读《功臣年表》以侯功为主。……

按功臣封王在高帝四年五年间，是时天下初定，如韩彭等不得不王之耳。自六年以后，汉约非刘氏不王，非军功不侯。凡有罪失侯者大约如酎金，如为太常牺牲不如令，如为太常酒酸，罪之轻者也。余罪如为太守知民不用赤仄钱为赋，如不偿人责，如尚南宫公主不敬，如出入属车间，如坐出界，如买塞外禁物，如入上林谋盗鹿，如为太常与乐舞人阑入函谷关，如卖宅县官故贵，犹皆在可议之列也。余重罪则谋为大逆大不敬，过律奸淫，略人伤人，总之所谓不奉上法者也。或但云有罪，疑狱也，不明所坐，或史阙之。

按太史序曰：汉兴，功臣受封者百有余人，至太初百年之间，见侯五，余皆坐法陨命亡国。叹不能副河山带砺之誓，而苗裔衰微也。今第追录侯功，谓察其首封所以得尊宠，而各书罪状国所自除，则所以失之而致废辱者，责在下矣，故曰“当世得失之林也”。然本其先，天下初定，大都名邦户口散亡，渐以益息，乃至富厚。未几，子孙骄溢，不能笃于仁义，奉上法，以自取戾。

而首称功有五品，以深致欷歔之意。且夫协和万国，迁于夏商，或数千岁，何古者封建之泽长，而今兹之促也。惜哉！其罪累上，毋亦使人谓汉法之过严乎！

此下四表皆国经而年纬，凡标国名侯功于端以贯其下者，纵也；标高祖、孝惠、高后、孝文、孝景与建元至太初已复准王朝历数以纪诸侯之年者，衡也。前《十二诸侯年表》以下皆年经而国纬，故冠帝年于端，体各不同也。上表侯功，下表侯第，而首序列帝相承，得年若干，盖六朝百有余岁，侯家之盛衰始卒具见矣，是故以国为经，以年为纬也。

————汪越《读史记十表》卷六

葛鼎曰，反复得情，于诸篇最为尔雅。

————李晚芳《读史管见》卷一

今古相形，得失互勘，回护有法，劝戒无穷，其用笔低徊曲折，自是千古绝调。

————高嵣《史记钞》卷一

正文：

惠景间侯者年表第七

太史公读列封至便侯[93]曰：有以也夫！长沙王者，著令甲[94]，称其忠焉。昔高祖定天下，功臣非同姓疆土而王者八国[95]。至孝惠时，唯独长沙全，禅[96]五世，以无嗣绝，竟无过，为藩守职，信矣。故其泽流枝庶，毋功而侯者数人。及孝惠讫孝景间五十载，追修高祖时遗功臣，及从代来[97]，吴楚之劳[98]，诸侯子弟若肺腑[99]，外国归义，封者九十有余。咸表始终，当世仁义成功之著者也。

集评：

独以长沙发端，即贾生所谓欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙。太史公反复论叙，以见其国小而得完，见疆土之不可盛，而侯王之不可不忠也。

————凌氏《史记评林》董份批语

读《惠景间侯者年表》以四朝事势为主。孝惠之时，天下无事，惟修遗功。高后之时，欲侯诸吕，故先封高祖功臣及诸王子。孝文从代邸入为帝，则有诛诸吕功，有从代来功。是时王子渐繁，则有分封，有外戚恩泽。孝景更有吴、楚之变，有匈奴之降。凡此事势各异，公私亦别，不得一例论之也。……

汉约：非有功不侯。其不谓之《功臣年表》何也？按表，惠景间侯者凡九十四人，内王子侯者及外戚恩泽侯者凡四十九人，则以功封及以功荫者四十五人耳。《高祖功臣年表》外戚仅二人，王子仅四人，兵争之日亦共历艰难，故皆谓之功臣也，是未可比而同之。

————汪越《读史记十表》卷七

正文：

建元以来侯者年表第八[100]

太史公曰：匈奴绝和亲，攻当[101]路塞；闽越擅[102]伐，东瓯请降。二夷交侵，当盛汉之隆，以此知功臣受封侔于祖考矣。何者？自《诗》、《书》称三代“戎狄是膺[103]，荆荼是征”[104]，齐桓越燕伐山戎，武灵王以区区赵服单于，秦缪用百里霸西戎，吴楚之君以诸侯役百越。况乃以中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海，内辑[105]亿万之众，岂以晏然不为边境征伐哉！自是后，遂出师北讨强胡，南诛劲越，将卒以次封矣。

集评：

太史公次《建元以来侯者年表》，而天下一切摧锋陷敌之士并得封拜，海内户口耗矣，太史公并不之及，岂避忌重祸之故欤？

————茅坤《史记钞》卷八

建元以来侯功盖在“北讨强胡，南诛劲越”一句尽之矣。

                                ————凌氏《史记评林》陈仁子批语

此篇只作一起一结，照应关锁，而中间援古证今，汉武不得不征伐，征伐则不得不封功臣，正为汉武讳也。而通篇文法精严，绝无懈笔。

————吴见思《史记论文·建元以来侯者年表》

读《建元侯者表》以诛伐四夷为主。表建元至太初以后，侯者盖主軍功，而击匈奴，则军功之大者。或从大将军卫青，或从骠骑将军去病，多取封侯。南越、東瓯、朝鲜功又其次也。有自匈奴降者，有自南越、東瓯、朝鲜、小月氏降者，可以威远，因侯之。有父死事南越而其子侯者，樛世乐、韩千秋是也。有以父击匈奴功而其子侯者，大将軍卫青之三子是也。有从击匈奴及使绝域而侯者，張騫是也。其不以軍功，則周子南君，以周后紹封，公孙弘以丞相诏褒為侯，石慶以相丞及先人万石积徳谨行侯是也。最下則乐通以方术侯矣。按孝武之时，虚中国以事四夷，好大喜功之蔽也。太史公不斥斤开边而引《诗》、《书》称征伐为非得已，且曰功臣受封侔于祖考，其亦微詞与！……

高帝功臣及惠景间侯者皆兼同异姓叙之，独《建元以来分侯者年表》、《王子侯表》为二，何也？盖是时征伐四出，军功既多，支庶毕侯，分邑又众，故分叙之以致意也。

————汪越《读史记十表》卷八

惠景间侯者，或以继绝，或以补遗，或以有功。除吕后封诸吕外，可议者少。表以济纪传之穷，故使人观之不厌也。建元以来侯者，自平津、牧邱、周子南君之外，皆因武帝之开边而封。此表纯是刺讥，而使人领取于言外（禇少孙附孝武、孝昭、孝宣侯国于后，全不知迁意，可谓狗尾续貂）。

————尚镕《史记辨证》卷二

正文：

建元已来王子侯者年表第九

制诏御史：“诸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各条[106]上，朕且临定其号名。”

太史公曰：盛哉，天子之德！一人有庆，天下赖之[107]。

集评：

迁之言（盛哉，天子之德！一人有庆，天下赖之）似颂似讽。

                              ———— 凌氏《史记评林》陈仁子批语

读《王子侯者表》亦以天子为主。时主父偃说上曰：古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今或连城数十，地方千里，缓则骄奢，易为淫乱；急则阻其疆而合从，以逆京师。若以法制削之，则逆节萌起。今诸侯子弟或十数而適嗣代立，余无尺寸地封，愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以徳施，实分其国，不削而自弱矣。上从之，故太史公曰：盛哉，天子之徳！一人有庆，天下赖之。

秦制有彻侯，汉避武帝名讳，彻为通。有关内侯，以赏功劳。汉约：非军功不侯，武帝始侯诸王子，有食邑，但即其父所封国，使支庶侯者分食之，此所谓众建而少其力，实贾谊遗策也。……以大封诸王支庶，实始于主父偃策也。

————汪越《读史记十表》卷九

王子侯一百六十二人，虽推恩分邑，实因主父偃之策削弱诸侯也。然旋坐酎金失侯者多至五十五人，而迁反盛推天子之德，岂所谓讳莫如深耶。

————尚镕《史记辨证》卷二

[1] 五帝：所指说法不一，《史记·五帝本纪》以黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜为五帝。

[2] 三代：指夏、商、周。

[3] 尚：通“上”，犹谓古久。

[4] 谱：布列，此指布列其事。

[5] 著：清楚，明白。可著：可以清楚明白（地以史书写出来）。

[6] 次：编次，辑录。

[7] 谍：通“牒”，本指书籍、薄册。此处是指史书之一种。《史记索隐》：“牒者，纪系谥之书也。”

[8] 终始五德之传：即阴阳家所云水、火、木、金、土相生相克、周而复始的循环变化，被用来说明王朝兴替的原因，如认为夏商周三代的递嬗，就是火（周）克金（商）、金克木（夏）的结果。传：次第。《史记索隐》：“帝王更王，以金木水火土之五德传次相承，终而复始，故云终始五德之传也。”

[9] 《春秋历谱谍》：古学者治《春秋》，有年历和谱牒之分。可与后文 “历人取其年月，数家隆于神运，谱谍独记世谥，其辞略，欲一观诸要难。”参看。

[10] 师挚：太师之名。《史记集解》引郑玄曰：“周道衰微，郑卫之音作，正乐废而失节，鲁太师挚识《关雎》之声，首理其乱也。”

[11] 箸：《史记索隐》：“箕子云：‘为象箸者必为玉桮’，则箸者是樽也。”箕子：商纣王的叔父，封于箕（今山西省太古县东北），因直谏，被纣王囚禁。唏（xī）：哀叹。

[12] 衽席：床席，卧席，代指夫妻关系。

[13] 陵迟：衰微。

[14] 伯：霸。五伯，即五霸，所指说法不一，《史记索隐》称“五霸者，齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王也。”

[15] 介：同界，言楚以江淮为界。一云介者夹也。

[16] 裦：同“褒” ，本指衣襟宽大，这里指厚待。

[17] 浃：通“彻”，通达之意。

[18] 挹：补充。损：删减。

[19] 傅：教导、辅佐帝王与王子的高级官员。

[20]《铎氏微》：《史记索隐》：“铎椒所撰，名铎氏微者，春秋有微婉之词故也。《汉书·艺文志》载《铎氏微》三篇，今已亡。

[21]《虞氏春秋》：据《史记正义》，其文八篇，《艺文志》云十五篇，为虞卿所撰。梁玉绳《史记志疑》案：“此与《虞卿传》并言八篇，而《艺文志》是十五篇，又有《虞氏微传》二篇，溢数甚多，疑《史》误。”

[22] 尚：通“上”。

[23] 捃（jùn）摭(zhí)：摘取，搜集。

[24] 历人：作“历”之人。

[25] 数家：指阴阳数术家。数术又称术数，指天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六种。

[26] 成学治古文者要删焉：为治古文之学者能览其要，故删为此篇。

[27]《秦记》：即秦国之史记。史记，原为史书的通称，故下云“秦烧诗书，诸侯史记尤甚。独有秦记，又不载日月”是也。

[28] 畤（zhì）：古时祭天、地及五帝的固定场所，惟天子方可祭祀。

[29] 僭(jiàn)端：越位犯上的迹象。

[30] 此处引文见于《礼记·王制》。

[31] 胪：陈列。

[32] 侔(moú)：相等。

[33] 陪臣：这里指大夫的家臣。陪：辅佐。

[34] 擅晋权：即专晋权。擅：专。

[35] 从衡：通“纵横”。

[36] 质：人质。

[37] 宾：通“摈”，排斥。

[38] 崔适《史记探源》认为，此句当作“秦之暴戾不如鲁卫之德义者。”

[39] 孰：通“熟”。

[40] 禹兴于西羌：《史记集解》引皇甫谧曰：“孟子称禹生石纽，西夷人也。传曰‘禹生自西羌’是也。”《史记正义》：“禹生于茂州汶川县，本冉駹国，皆西羌。”

[41] 法后王：见《荀子·儒效》：“法后王，一制度，隆礼义而杀《诗》、《书》……是雅儒者也”。

[42] 耳食：用耳朵吃饭，表示不知食物滋味。言俗学浅识，举而笑秦，只是囿于所闻罢了，并未真正了解，也无确凿根据。

[43] 践：登。

[44] 祚（zuò）：君位。

[45] 三嬗:指陈涉、项羽、刘邦先后成为反秦起义领袖。嬗：变化。

[46] 受命：指天授之命，此指王权。亟：屡次。

[47] 洽：滋润。

[48] 摄：代理。舜、禹在作天子前都曾接受考验，代理过一段时间的政务。

[49] 放弑：指商汤曾将夏桀流放，武王伐纣，纣自杀。放：流放。

[50] 章：通“彰”，显著。

[51] 冠带：一般用作官吏或士大夫的代称，这里是指文明程度较高的关东六国。

[52] 伦：辈，类。

[53] 锋镝（d Í）：这里代指兵器。锋：兵器的尖端。镝：箭头。

[54] 鉏：同“锄”，铲除。

[55] 轶：超过。

[56] 乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳：意思是秦前时对兵器的禁令不过是帮助了后来的贤者、为他们消除障碍罢了。乡：通“向”，过去。资：帮助。贤者：刘邦、项羽等人。

[57] 无土不王：《白虎通》曰：“圣人无土不王，使舜不遭尧，当如夫子老于阙里也。”

[58] 襃：同“褒”，褒奖。

[59] 序二等:汉初分王、侯二等封爵。

[60] 九国：指齐、楚、荆、淮南、燕、赵、梁、代、淮阳。

[61] 薄：靠近，接近。

[62] 带：环绕。

[63] 山：特指华山、殽山。

[64] 内史：指京城及其附近地区。《史记正义》：“京兆也”

[65] 庶孽：宗族的旁支。

[66] 忕（shÌ）：习惯于。

[67] 分别为城阳、济北、济南、菑川、胶西、胶东。

[68] 分别为河间、广川、中山、常山、清河。

[69] 分别为济阴、济川、济东、山阳。

[70] 分别为淮南、庐江、衡山。

[71] 吴楚时：即吴楚等七国之乱时（公元前154年）。

[72] 适：同“适”，刚刚，方才。

[73] 阸（è）：险要之地。

[74] 带：衣带。

[75] 厉：通“砺”，石块。

[76] 爰（yuán）：助词，无义。

[77] 陵夷：走下坡路，衰败。

[78] 见于《尚书·尧典》。原文为“百姓昭明，协和万邦”。

[79] 下文高祖功臣百三十七人，兼外戚及王子，凡一百四十三人。

[80] 十二三：十分之二、三。

[81] 息：繁殖，增长。

[82] 自倍：指比初封时户数增加了一倍。

[83] 嬖（bÌ），宠爱，这里指骄纵。

[84] 即平阳侯曹宗、曲周侯郦终根、阳阿侯齐仁、戴侯秘蒙、谷陵侯冯偃。

[85] 坐：因。

[86] 秏：通“耗”，这里指败落。

[87] 罔：通“网”，这里指法网。

[88] 少：通“稍”，渐渐。

[89] 兢兢：谨慎，警惕。

[90] 要：总括。

[91] 绲：通“混”，混淆。

[92] 推：进举。列：位次，地位。这里指进身做官。

[93] 便侯：便，县名。长沙王吴芮之子吴浅封为便侯。

[94] 令甲：西汉时集诏令三百余篇，令有“令甲”、“令乙”、“令丙”之序。《史记集解》引邓展曰：“汉约，非刘氏不王。如芮王，故著令使特王。或曰以芮至忠，故著令也。”

[95] 八国：其王分别为齐王韩信、韩王韩信、燕王卢绾、梁王彭越、赵王张耳、淮南王英布、临江王共敖、长沙王吴芮。

[96] 禅：传。

[97] 从代来：指有辅佐孝文从代入都为帝及诛诸吕的功劳。

[98] 吴楚之劳：即平定吴楚等七国之乱的功劳。

[99] 肺腑：《史记索隐》认为即“杮附”，“杮，木札也，附，木皮也，以喻人主疏末之亲，如木札出于木，树皮附于树也。”

[100] 据《史记索隐》，此表中前七十二国为司马迁所书，余四十五国盖褚先生所补。

[101] 当：遮蔽。

[102] 擅：擅自。

[103] 膺：讨伐。

[104] 见《诗经·閟宫》：“戎狄是膺，荆楚是惩。”荆：楚国的别称。荼：同“舒”，国名。征：同“惩”，惩罚。

[105] 辑：安定，和睦。

[106] 条：通达、明畅。。

[107] 一人有庆，天下赖之：《尚书·吕刑》作“一人有庆，兆民赖之”。庆：善。