credit lyonnais:136诗篇第一百三十六篇-“凡事谢恩 ”的诗篇

136诗篇第一百三十六篇-“凡事谢恩 ”的诗篇

诗篇第一百三十六篇:

136:1 你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！ 136:2 你们要称谢万神之　神，因他的慈爱永远长存！ 136:3 你们要称谢万主之主，因他的慈爱永远长存！ 136:4 称谢那独行大奇事的，因他的慈爱永远长存！ 136:5 称谢那用智慧造天的，因他的慈爱永远长存！ 136:6 称谢那铺地在水以上的，因他的慈爱永远长存！ 136:7 称谢那造成大光的，因他的慈爱永远长存！ 136:8 他造日头管白昼，因他的慈爱永远长存！ 136:9 他造月亮星宿管黑夜，因他的慈爱永远长存！136:10 称谢那击杀埃及人之长子的，因他的慈爱永远长存！ 136:11 他领以色列人从他们中间出来，因他的慈爱永远长存！ 136:12 他施展大能的手和伸出来的膀臂，因他的慈爱永远长存！ 136:13 称谢那分裂红海的，因他的慈爱永远长存！ 136:14 他领以色列从其中经过，因他的慈爱永远长存； 136:15 却把法老和他的军兵推翻在红海里，因他的慈爱永远长存！ 136:16 称谢那引导自己的民行走旷野的，因他的慈爱永远长存！ 136:17 称谢那击杀大君王的，因他的慈爱永远长存！ 136:18 他杀戮有名的君王，因他的慈爱永远长存！ 136:19 就是杀戮亚摩利王西宏，因他的慈爱永远长存； 136:20 又杀巴珊王噩，因他的慈爱永远长存！ 136:21 他将他们的地赐他的百姓为业，因他的慈爱永远长存； 136:22 就是赐他的仆人以色列为业，因他的慈爱永远长存！ 136:23 他顾念我们在卑微的地步，因他的慈爱永远长存！ 136:24 他救拔我们脱离敌人，因他的慈爱永远长存！ 136:25 他赐粮食给凡有血气的，因他的慈爱永远长存！ 136:26 你们要称谢天上的　神，因他的慈爱永远长存！

小引:

    此篇可能是所罗门在献圣殿时诗班所唱的（参历代志下七章三节）。在圣殿崇拜的仪式中，常用此种交替轮流对唱的圣诗，好像读启应文的方式一样；两边站立的诗班对答歌唱。本篇重复的副歌“因他的慈爱永远长存”，是一队诗班所应答的话。他们将此句话重复唱了二十六次。凡爱主的人，都应当多次述说这句宝贝的真理，尤其是到了黑夜、无光、孤独、行过死萌幽谷的时候，更不可忘记。

第一百三十六篇（凡事谢恩 ）

（叙德辞）

(一)、题目：神的慈爱永存                        (二)、作者：不明

(三)、大纲：

l、称谢三位一体的神（一至三节）                    2、称谢创造宇宙的神（四至九节）

3、称谢救赎以色列的神（十至廿二节）                4、称谢顾念卑微人的神（廿三至廿四节）

5、称谢赐粮食的神（廿五节）                        6、称谢天上的神（廿六节）

(四)、中心节 :“你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存。”

一. 凡事谢恩（一三六1～26）:

　　本篇和一三五篇大同小异，亦为一首大赞美诗。其特色在乎每节的下半节是重句：「因祂的慈爱永远长存。」在礼拜时，上半节可能由祭司唱出，而重句则由会众唱和，倒似我们念「阿们」一般由心里发出的真诚句语。本篇分为三大段：

　　第一段（1～3）为引言：「要称谢耶和华」以唤醒会众思想神的荣耀与作为，会众因而献上感恩的心。

　　第二段（4～25）详细讲解称谢神的因由。「独行大奇事的」（4）带出我们所信的神并非死寂的偶像，而是一位见诸行动、行大事的耶和华神，他的作为有三，都是我们一一要感谢的：

　　1. 祂是创造万有的主宰（5～9）：祂的创造不单叫我们看见祂的全能、全智，更能使我们明白祂的慈爱。祂创造宇宙，是为了要人类美好地活在其中，我们怎能不称谢他呢？

　　2. 祂是救赎的主宰（10～15）：祂将以色列人从埃及拯救出来，使我们看到救赎与慈爱有极大关系。慈爱就是慈悲怜悯，设若神按以色列的行为待他们，神早就会弃绝他们。但神不照人的行为，乃是照祂的恩典，成为以色列的救赎主，故献上感谢是合宜的。

　　3. 祂是掌管历史的主宰，引导以色列民从旷野进入迦南地（16～25）：其实，从古到今，属祂的儿女们在每一件事情上，都得神的掌管。故此，无论是顺是逆、是苦是乐、是得是失，我们都应当称谢神。

　　第三段的结语中有一节（26），重复引言的宣召，勉励会众要向耶和华献上感谢。

祈祷:

　 天父，祢曾怜悯、救赎了我这个不配得恩典的罪人，现在求祢继续施怜悯于我身上，使我能靠恩行事。──《新旧约辅读》

二. 详解:

     第一至三节“你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存。你们要称谢万神之神，因他的慈爱永远长存；你们要称谢万主之主，因他的慈爱永远长存。”

 ──此篇诗一开头，就看见诗人三次招呼民众来称谢神。上篇用‘赞美’和‘称颂’，现在却用‘称谢’。诗人回忆神给他丰富的恩惠，心中就越发觉得自己深沾了主恩。因此，愿意更诚恳地表示感谢的心志，‘称谢’的话是从自己经验中激发出来的。在此段中，对神用了三个不同的名词：‘耶和华’是神恩惠的名字；‘神’（Elohim）是指他权能的名号；‘主’（Adonai）是指他有统治权。这位宇宙唯一全权的主宰，肯照顾他的选民，所以配得他们的称谢。神的恩惠良善，如同泉源一直涌流不息。

    第四至九节“称谢那独行大奇事的，因他的慈爱永远长存；称谢那用智慧造天的，因他的慈爱永远长存；称谢那铺地在水以上的。”

──因他的慈爱永远长存；称谢那造成大光的，因他的慈爱永远长存；他造日头管白昼，因他的慈爱永远长存；他造月亮星宿管黑夜，因他的慈爱永远长存。”我们的神是独一无二的，是忌邪的神（参出埃及记廿章五至六节），他决不愿意将他的荣耀与任何别的神或人分享，只有他能行大奇事，才配得被人称赞。空中只有一个太阳，照样宇宙之间只有一个造物的主。在十条诫命中，第一条就是：“除了我以外，你不可有别的神”（出埃及记廿章三节）。他要我们“尽心、尽性、尽意、尽力，”爱主我们的神（马可福音十二章卅节）。这样爱他，才对得起他向我们所施之永远长存的慈爱。神用智慧造了天，但天文学家用最大的望远镜，却不能看到这宇宙的边界。由此可知神的智慧比神所造的宇宙更奇妙莫测了。

     第十至廿二节“称谢那击杀埃及人之长子的，因他的慈爱永远长存；他领以色列人从他们中间出来，因他的慈爱永远长存；他施展大能的手，和伸出来的膀臂，因他的慈爱永远长存；称谢那分裂红海的，因他的慈爱永远长存；他领以色列从其中经过，因他的慈爱永远长存；却把法老和他的军兵推翻在红海里，因他的慈爱永远长存；称谢那引导自己的民行走旷野的，因他的慈爱永远长存；称谢那击杀大君王的，因他的慈爱永远长存；他杀戮有名的君王，因他的慈爱永远长存；就是杀戮亚摩利王西宏，因他的慈爱永远长存；又杀巴珊王噩．因他的慈爱永远长存；他将他们的地赐他的百姓为业，因他的慈爱永远长存；就是赐他的仆人以色列为业。因他的慈爱永远长存；”

──以色列人蒙拯救脱离了埃及王法老的毒手，免去了为奴的羞耻，这是神亲自行神迹所成就的大事；神亲自向他们显出他自己的慈爱，使他们得到可居住的产业，神既然为他们成就了这样大的事，他必不肯丢弃他们，他专心照顾他们，今日的信徒决不可轻看自己蒙恩的大事，魔鬼的厉害，罪恶的辖制，情欲的败坏等，都是人自己无法胜过的，神以永远慈爱的心，已经为他所救赎的人有充分的准备，对付这一切。

    第廿三至廿四节“他顾念我们在卑微的地步，因他的慈爱永远长存；他救拔我们脱离敌人，因他的慈爱永远长存；”

──悔改的人在心目中看见了救主，应感觉自己堕落到何等深的地步，到了完全无办法的境地，只能仰望丰富慈爱的神开恩可怜。人虽然没有丝毫的好处，神还是纪念他们，以丰富的慈爱将他们从仇敌的手中救出来。

    第廿五节“他赐粮食给凡有血气的，因他的慈爱永远长存。”

──神普遍的恩惠，包括凡有血气的飞禽走兽，神既看顾畜类，岂不更照顾自己儿子宝血所赎回来的人吗？

    第廿六书“你们要称谢天上的神，因他的慈爱永远长存。”

──耶和华不仅是以色列人的神，他是‘天上的神’，是管理全宇宙的大主宰，世界的万国都属他管理。

── 包忠杰《诗篇批注》

(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )