小旋风 大王叫我来巡山:唐崇荣 罗马书 025

原来希腊文的意思是什么呢？是压制真理，遮掩、压、遮盖、压制、不肯让真理自由发言那种抵制的行动，就是这个字。所以压制真理的人，那么压制真理叫做什么呢？叫做行不义，你行什么不义呢？你就是压制真理。当一个人把真理压下去的时候，这个是一切不义的基础，你说我的不义的行为还没有行出来，神不是说你行出什么不义的行为，因为神看你内心已经压制了真理，你就是行不义。上帝的怒气显明在不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人，或者是行不义压制真理的人。那我要问一个问题了，是哪一个真理被这些人压制下去？这个压制是从哪一个手段压的？是不是某一些讲一些道他不喜欢，就欺负这些人叫做压制真理？所以单单讲十九节你不明白到底里面内容是什么。这里提到一种人，这种人在外邦人中间，这种人也在犹太人中间，所以一切行这样的都是这种人。行怎样的事呢？压制真理的人。压制什么真理呢？这就是十九二十节所讲的，普遍启示神的声音，所以这一段圣经讲，显明、显明、显明一共三次。上帝的怒气显明在这些人身上，因为他们行不义，他们行什么不义呢？他们压制真理。他们压制什么真理呢？我们现在念第十九节，一同来念，罗马书第一章第19节，19节是怎样讲的呢？「19神的事情，人所能知道的，“原”」注意这个字，什么「“原”显明在人心里，因为神已经给他们显明。」「显明」，「显明」，「显明」。

这段的圣经给我一生很大的启发，因为我从这段圣经看见神的存在是显明的不是证明的，你相信上帝吗？你证明给我看，这一句话已经错了，因为上帝的存在，全本圣经没有讲过人可以证明出来。这不是真理，人可以证明上帝，如果是这样的话，就表示上帝比证据更小了。人的权柄同智能大到一个地步，把上帝当作他证明过程之中的一个题目而已。所以保罗用词的时候一点也不能随便的，保罗没有说人证明上帝，保罗说，「神显明给人，」你看到了吗？这个就是归正神学， reform theology never use the methodology of the evidence apologist，归正神学从来没有用证据派的护教学，evidence show methodology is by nature，证据派的方法论乃是自然的并且人本中心的， is not according to the principle of revelation,人本中心不是按照人的启示来的， the true god is god able to reveal himself to man, 真神乃是自己能够把他向人显明的，he many fest himself to man, 他把自己向人显明he is the ???,请问你的孩子认识你是他的父亲，是他后来读了化学，把你的血拿去查才证明你是他父亲吗？你能从一个人的血里面证明他是谁的父亲吗？你如果能的话你是有很高的科技了，那么那些没有科技的人，不能证明谁是他的父亲，就把什么人都叫成爸爸怎么办？你如果知道谁是你的父亲，不是因为你证明出来，乃是因为你的母亲告诉你。你的父亲告诉你，「I am your father,」你就yes，yes，从小就father，father，你是科学时代里面最不科学的人。

你说，「那我爸爸说他是爸爸，那我不叫他爸爸叫他什么呢？」当然你叫他爸爸了，问题是他说他是爸爸，他就是爸爸吗？好在只有一个人对我说他是爸爸，如果三个那怎么办呢？我每一个都叫爸爸，每一个人就给我一个巴（掌），你说好在只有一个人告诉我他是爸爸，所以你从来不可能证明他，你才叫他爸爸。你不能证明他的时候，你叫他爸爸，是他显明给你，主动的告诉你，他拿起责任他要养你，他要教你，为什么呢？因为最基本的事实是他生了你，所以他告诉你，他把你建立起来，供应你的需要，出钱给你读书，养育你成人，督促你的道德，教育你的人格，关心你的健康，计划你的前途，这一个父亲的启明，他的显明，就是神启示，是出于神的主动。这样的神不是把人创造就任人生死处理的，神创造人以后，就把一个启示放在人的里面，是装在里面的，是植在里面的， 是像一个树木有根的种在里面的，神显明在每个人心中，一个真理，这个就是普遍的真理。这个普遍的真理就构成了普遍信仰的根基。

我们生而来，我们就有一部分认知的基本真理在里面，是神种在里面的，这是人与动物不同的地方，人之所以是人，因为神已经把真理的种子放在你里面，所以不必人教的，不必教师，不必学位，不必别人的影响，你内心的深处早就知道有神，这就是宗教产生的可能。神的存在，不是证明的结果，神的存在，不是相信的结果，当一个人说信则有，不信则无。这一句话已经是侮辱上帝，因为他把上帝当成是可有可无的一件事情，这个人在哲学里面的名词叫做「偶存性」contingency，就是叫做可存可不存性，可存可不存性就不是神性。当一个人说你信其有，其就有，信其无，他就无的时候，你正在玩弄自己，你不是在玩弄词句，你更是在玩弄神，为什么呢？唐崇荣今天在，谁知道下个礼拜坐飞机死了，所以这世界上没有唐崇荣，世界还可以维持下去。唐崇荣六十年前生出来，还没有生出来，这个世界也不错，他来认识一些人，他来对一些人讲道，他去了上帝再用别人来讲道，我的存在，对整个世界的历史来说，是曾经真正有过存在的连续的开始同结束，所以我有始有终，这是指我的肉身在地上构成我这个人存在的年日而讲的。但是我的灵魂跟我的身体是不一样的。你说从世界而论，从宇宙的存在而论，唐崇荣曾经存在，但是他来世界以前他是不存在的，他死以后他不存在在世界，他存在在另外一个世界，所以他在世界上存在那一段时间，是他真的存在。世界的存在里面有过他的存在，不影响这个世界的存在，当他没有存在才时候，也不影响这个世界的存在，所以唐崇荣的存在是「可存可不存」。你明白我的意思吗？但是神不是那一位「可存可不存」的，如果神是「可存可不存」的你就把神的永恒降低到变成暂时性的，「可存可不存」这个叫做「偶存性」，「偶存性」就不是神性，是神就绝对不是偶存的。那么神是什么？神是自存永存的，那才是神。所以当你看见世态炎凉，看见事物变幻，看见许多的东西偶存偶不存的时候，是整个宇宙继续永远存在的真正的动因就是神的永存性，作为这些世界偶存性的真正的基础。

今天这一段是比较深的东西，但是我一定要交代清楚。因为我知道圣经这一段没有再重复了，所以我今天这样讲，以后我没有机会对你们讲有关于这件事，比今天讲得更详细。「原来上帝的事情，人所能知道的，已经放在人的心里。」哎呀，这句话太大了，所以我严肃告诉你，世界上没有真正诚实的无神论者，如果有一个人说我不信神，那是表示说，神存在，但是我不要信他，那一句话才是诚实的。如果他说我不信，所以他不存在，那么你的偶存里面产生的信，会决定自存永存的在你的偶存性的信心的存不存变成他不存吗？the contingent belief from your contingent existence can not influence the god existence, it is impossible.这是不可能的。所以说，当一个人说我不信神的时候，他就说，「神哪，我不信你。」你懂吗？神的存在，不是人相信不相信的结果，神的存在，是人信不信的原因。这句话你任何一本书都看不到，我再讲一次，神的存在不是人信神或者不信神的结果，神的存在不存在，不根据人的信与不信，神的存在，不因为人信而存在，神的存在，也不因为人的不信变成不存在，因为神的存在是人信与不信的原因而不是结果。请你注意，我不是说，神的存在或者不存在不是人信或者不信的结果。如果我那样讲的话，我先肯定神有存在的可能，有不存在的可能，那就等于我把神又掉在这个偶存性的范围里了。我再讲一次，神的存在，不是人信他存在或者信他不存在的结果，相反的，神的存在，是人信他存在或者不信他存在的原因。因为神是存在的，所以你才会信神，因为神是存在的，你才会不信神。你说，「第一句我明白了，神的存在，我才会信神，神的存在我才能不信神，这个第二句我就不明白了。」这句话什么意思呢？因为神的存在妨碍你，所以你气得你就不信他了。就因为你知道他存在，你故意不信他，正因为他存在你才不信他，为什么呢？因为神的存在已经在心里面显明了，而这是你明白真理以前最基本的最基础的真理。

为什么这样讲？人之所以是人，因为人是活在神所造的世界里，来看神所造的一切的伟大，人所面对的各样的物质同享受，都是神为人预备的，所以神造了万有之后最后才造人，这个次序的原因为什么呢？因为人没有出现以前，先预备一切，然后让人来享受，被造的次序是在最后的，但是结果人是变成比万物更首先的，因为他要管理万物。那么既然人被造在为人预备的可以享受的万有的中间，这一位给人享受的管理万有的神也是要责备要审判用公义对付不顺从的人的神。那么当一个人知道自己的责任的时候，他对这一位赐下一切恩典的神就产生敬畏，这就是信心。当一个人对神一切的恩典要享受，不要负责任的时候，就产生不信。所不信神的人他真正要讲的话是，「神啊，我不信你。」

我有个朋友是福勒神学院(Fuller Theological Seminary)的一个大的教授，好几次在世界国际会议里与我一同作讲员，这个人有七个博士学位，这个人名字叫doctor ？？，他已经离开世界了，他对我讲一句话，他说，？？？。无神论者乃是反面的相信神的存在。他信神但是他是反面的信，他深深知道神的存在，偏偏盼望他不存在，所以无神论的人一生挣扎，是自己使自己受了很多的折磨同痛苦，当他生命最发达最高峰的时候，他就以为自己就是神了，如果我是神那你就不是了，但是神就让他在限制中间萎缩下去的时候，他就要承认神是神，他不过是一个要死的人，年轻的人说，「我不要上帝！」到年老的时候，「不要上帝，」（小声）都没有力了。不是不要上帝，上帝不要我了。你的变化你知道吗？你不要因为你的聪明骄傲，比你聪明的人很多是信上帝的，你不要因为你的钱骄傲，有一天苏哈托就知道他用多少钱到处作乱，使人相信他的统治是太平的，别人的统治是动乱的，一定不会成功的。当一个人自己宣布我是神的时候，神说我的怒气在不虔不义的人身上，你要做神让你做，你要做几年？三十，四十？做完了，你这个神就死人了，对不对？哈哈哈，所以你是会死的神，让你做，那些自以为是神的人，都是神经病的神。

希特勒像神吗？毛泽东像神吗？这些人活在世界上的时候，上测知风云，下管制万心，真的像神一样了，战无不胜的毛泽东思想万岁！他活不到一百岁。毛泽东语录，毛泽东选集要超过圣经的销售量，等他死了两年，中国共产党禁止再印他的书，为什么？我们问许牧师，因为他不需要版权费了是吧？为什么禁止印他的书呢？不是永生之道啊，发现很多毛病出来了，他不是神哪，你懂吗？所以你到北京去，看毛泽东的身体，从前一个礼拜不准看一天，后来变成两天，为什么呢？要修修补补啊，因为这个神开始烂了，你明白吗？我是神，会烂的神，会死的神，要修理的神，他是contingent，是偶存的，偶存性就不是神性，神就不是偶存的，摩西问，你是谁？I am who I am，我就是自有永有的上帝，你将谁比上帝啊？所以毛泽东死以前，他两次对埃德加斯诺。埃德加·斯诺是谁啊？谁知道的举手，你什么都不知道，只知道马哈蒂尔，埃德加·斯诺是谁啊？中国跟美国断交几十年，没有外交关系的时候，只有一个美国人，随时随地可以到中国，随时随地可以请进毛泽东的房间，所以美国人叫他the friend of毛泽东，这个人叫做埃德加·斯诺，他的家住在哪里？在堪萨斯，我曾经经过他的房子，人家对我说就是这个人，埃德加·斯诺。他同情共产党，他从年轻看在万里长征中间毛泽东的奋斗，所以他作很多的文章告诉美国人一定要支持共产党，虽然他得不到很多美国人的心，至少是西方中间替毛泽东讲话的一个记者，他盼望中国在毛泽东之下可以强起来，随时随地可以进，毛泽东房间，是这样的一个人，这个人叫做，埃德加斯诺，毛泽东跟平常人不一样的，我们一天二十四小时，毛泽东一天是三十六小时，所以他可以做工，一做做二十个钟头，一下子睡十二个钟头，所以当你醒的时候，他刚好睡，有时候他睡的时候刚好你醒。这个埃德加斯诺，死了以后，今年他太太到北京去，看见中国的情形，回去大骂，中国的人权太凄惨了，原来毛泽东的朋友有一个不是毛泽东朋友的太太，那么毛泽东没有死以前，他对埃德加斯诺两次说什么？「不久以后我要去见上帝了，」上帝见上帝哪里好意思，不久以后我就要去见上帝了，埃德加斯诺看他，共产党无神论的头子，突然讲要见上帝，什么意思呢？没有办法，因为这是个基本真理，在你明白一切真理以前，一个最基本的真理，你知道神是存在的，如果神不存在你怎么会拜关公，因为你找不到神就把关公当作神对不对？如果神不存在你怎么会拜关公？拜雷公？被伯公？因为你把这个代替你观念中的那个神，因为找不到他，把这个代替神了。

这个世界上有一个人叫做李建安的，有一个叫做李建安的，我知道有这个李建安，我认识他二十八年了，有一天我在路上看见他，建安在前面，「健安」他不回头，「健安」他再不回头，「李建安」他不回头，结果很多人看我，这个人在路上大喊大叫做什么？我想糟糕了，大家看我，我叫他怎么别人看我？为了证明我认识他，但是他不听我，我就想，可能最近他耳聋了，对不对呢？所以我叫了三次了，但是可能没有耳聋，可能我自己老了忘记了，我叫错了，「李安健」你懂吗？我知道有这个人，后来我就叫别的名字出来了，他也不回头，「安李建」他还不回头，「安建李」他也不回头，「建安李」怎么李，怎么安，怎么健他都不回头，大家看我很羞耻，我要表示我没有错，你们不要羞辱我，我不是神经病人，我就跑到他那里去，摇他，李建安，你这样对不起我，害我很害羞，他回过头来。糟糕不是，后面看很像，前面鼻子大的不得了，糟糕不是他了，我当时摇他很厉害的时候，摇到太厉害眼镜都掉下来了，所以当他回过头来的时候，他心跳得很厉害，我摇了一个七十多岁的人，「你做什么摇我？为什么这么大力摇我？」我现在道歉都来不及了，「对不起，」「什么对不起，我是心脏病的人，给你这一摇可能短少十岁了，你跟我一同到警察局去，」我以为他得罪我。才知道我得罪他了，好，我不知道你有没有这样经验哦，但是你今天明白我要讲什么，你知道我要讲什么？可以叫错人，但是李建安是存在的，如果他不存在我不可能把别人叫成李建安，你明白了吗？如果没有神，你不会做无神论，如果没有神，你不可能做有神论，如果没有神，你不可能把别人叫做神，如果没有神，你也不可能有雄心把自己当作是神，这些的终极的基础就是神的存在，你才有这种宗教性的动机同反应，这就是这节圣经的意思了。

上帝的事情，人所能知道的。上帝的事情，是总论，人所能知道的，是部分。意思就是说，上帝的事情，有人能知的，也有人不能知的，唐崇荣的事情，我曾经了解的，就有一些你不大了解的，上帝的事情，人所能知的，原显明在人心里，什么意思呢？这是natural 或者general revelation的第一部分，好请你注意听下面的这些话，很注意听，能知道的，已经显明，表示有一些是人不能知道的。我现在用个比喻，当月亮绕地球的时候，它怎么绕呢？它是这样绕，它这样绕，所以它有公转没有自转，你明白吗？所以你从小看月亮，看到你老，你只有看到月亮的这一面，从来没有看到月亮的那一面，你明白吗？没有办法的，因为它呢，很害羞，它不给你看他屁股，所以怎么转你就看他的面，你从来没有看见他的背，直到什么时候，知道美国的太空船飞过月亮那一面的时候，照的照片回来，我们才知道有那一面，你明白我的意思了？所以这个神的事情，有一面是我们看得见的，有一面我们没有办法知道，为什么呢？因为这个是根据他到底要启示多少，有的女孩子，她每天穿衣服给你看，前面看，后面看，发型，鞋子什么都看，她从来就是不告诉你，她几岁，你明白吗？所以她有可知的部分，有不可知的部分。那么你说不可知不要紧，可猜，我猜大概八十三，她看起来三十八，因为虽然妆的很好看，脸皮好像鸡一样了，合起来像Kentucky Fried Chicken一样，所以她怎么妆她的事情，我可以猜，我告诉你神就这样了，让你揣摩他，神把他的事情部分启示部分不启示，所以马丁路德他提出一个神性中间很特别的话，他说the hiddenness of god，神的隐藏性，在他以前有个教父叫做尼古拉库萨，他说，「the hidden god」隐藏的神，马丁路德不说隐藏的神，他说，「hiddenness of god」神的隐藏性，神的隐藏面同神的启示面，所以这里告诉我们什么呢？上帝是事情，人所能知道的，原显明在人的心里。什么意思呢？上帝启示了，启示什么呢？他的存在在哪里？在你心里，在哪里？在我心里。那么你说我就这样认识他吗？没有，你只认识他的一部分，就是存在的神。

我今天只讲到这个地方，而普遍启示的另外一个很大的一面，我下一次再讲，但是当我八月二十一号再来的时候，我要你预备先啊，你把这些东西再思想过以后，你从来没有想听罗马书，会听这么多东西对不对啊？这些中间要建立你一生一世的信仰，使你变成很有智慧的人，我们低头祷告。