偶看新闻黄秋生《失眠》百度云:朱维群副部长论党员不能信教
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朱维群副部长论党员不能信教
[ 来源：中国民族报 | 发布日期：2011-12-20 ]
魏德东岁末寒冬，2011年最后一期的《求是》杂志刊发了中共中央统战部常务副部长朱维群的重要文章《共产党员不能信仰宗教》，引起海内外的高度关注。全文约5500字，共分4个部分，依次论述“一、共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则”，“二、辩证唯物主义世界观是我们党制定和贯彻宗教信仰自由政策的基础”，“三、允许党员信教将侵蚀涣散党的肌体”，“四、在全党加强马克思主义宗教观和无神论教育”。文章列举了许多引人瞩目的现象，并作出了深刻的理论分析，发人深省。
文章一开头就提出了“一个值得注意的现象”，这就是“共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。”这个判断具有很强的现实性，符合实际情况。就“共产党员参与宗教活动”来说，打开政府有关部门的网站，近乎比比皆是。一些政府官员在参加宗教仪式，如奠基、庆典、开光等活动时，已经不甚注重自己的政治信仰身份。而且这类官员的分布也有扩大的趋势，原来主要是民族宗教事务部门、统战部门的领导，因为这或可解释为本职工作。随着“宗教搭台、经济唱戏”，参加宗教活动的党员领导逐步蔓延到旅游、园林、文保、开发区等诸多部门甚至地方党委。很多时候，大家都认为这是工作的一部分。
文章提到的一个更重要的现象，即“有的党员实际上成为宗教信徒”，这一情况极为复杂。就一般的经验感受来说，在宗教活动场所遇到皈信宗教的共产党员，并不困难。在我们周围，不时遇到既是共产党员，又是宗教信徒的情况。特别是在伊斯兰教清真寺，个别党员干部在离退休之后都成为清真寺管委会的骨干成员。在民间信仰中，离退休党员干部成为宗教活动积极分子的情况，也见怪不怪。
如何对待信仰了宗教的共产党员，朱维群同志在文章中指出，“当一个公民志愿加入中国共产党的时候，就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着他根据公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教。”这是完全正确的。文章进一步指出，“如果一个党员积极参与宗教团体生活和传教，甚至利用党员身份保护、推动非法的宗教活动，党组织就应及时采取措施，使其退出党员队伍”。不过，以往的调研经验告诉我们，有些地方党组织并未因为个别党员的宗教信仰问题而积极采取措施使其退出党员队伍。
“马克思主义创始人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界限”，那么为什么今天在中国共产党内会出现界限模糊的情况呢？这或许与中国人传统的信仰方式有关。朱维群副部长洞察到中国信仰的这一特点，指出：“中国老百姓大多数不信教或不持某种固定的宗教信仰。”实际上，这一文化传统对个别共产党员也产生了一定的影响。有的共产党员不信教，有的也没有固定的宗教信仰，但对信仰的态度采取中国的传统方式，“信比不信强，多信比不信好”。受这种传统思维方式影响，个别共产党员错误地认为，共产主义信仰与宗教信仰可以并行不悖，共产主义信仰追求的是此世的幸福，宗教信仰给予的是死后的安乐。既入党，又信教，生前死后都能得到最好的安排。
就理论层面而言，政治信仰与宗教信仰的关系看似一个难题：一方面，中国共产党从成立之日起，就是“中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者”，另一方面，共产主义信仰又具有独一性与排他性的特点。如何处理好两者的关系，朱维群副部长的文章提供了重要的启示，值得认真学习与领会。