二手装载机交易市场30:针灸汇

针刺失宜，亦能杀人否乎？T
经曰：人之所受气者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水谷气血之海也。3k
海之所行云气者，天下也，胃之所出气血者，经隧也，经隧者，五藏六府之大络也。T\r
迎而夺之而已矣。迎之五里，中道而止，五至而已，五往而藏之气尽矣。sRvL.(
故五五二十五而竭其输矣。｛气之息道，一呼一吸为一至，故此云五里者，五至而已，e:Ut
过其数，藏气尽，更过其数，极其输矣。五往者，五至已往，则六至七至也。｝q
所谓夺其天气者也，非能绝 其命而倾其寿乎。又曰： ，门而刺之者，死于家中，)N}
入门而刺之，死于堂上。｛机按。胃经固多气血，若写之太过，则夭寿矣。v
夫以多气多血之经，尚戒写之太过，馀经可轻写乎。｝w0q8
或曰：针灸宜避天忌日，何也？}PZ;pG
经曰：左足应立春，其日戊子己丑，左胁应春分，其日已卯，左手应立夏，+"Kn
其日戊辰己巳，膺喉首头应夏至，其日丙午，右手应立秋，其日戊申己未，BRyUz-
右胁应秋分，其日辛酉，右足应立冬，其日戊戌己亥，腰尻下窍应冬至，其日壬子，RLw[<
六府膈下三藏应四季中州，其日戊巳，大禁太乙所在日。｛即前所云｝凡此九者，[2g
善候八正所在之处，所主左右上下，身有痈肿欲治之，无以其所值之日溃治之，\KdSH
是谓天忌日也。又曰：春三月，人气在左，无刺左足之阳，夏三月，人气在右，j4+qW
无刺右足之阳，秋三月，人气在右，无刺右足之阴，冬三月，人气在左，b
无刺左足之阴。M
或曰：刺荣无伤卫，刺卫无伤荣，何谓也？fya
曰：荣为阴，行于剎中，卫为阳，行于剎外，各有浅深，故针阳必卧针之，=
以阳气轻浮，过之恐伤于荣也。刺阴者，先以左手按所刺之穴良久，令气散，p
乃内针，不然，则伤卫气也。+h
或曰：刺骨者，无伤筋，刺筋者，无伤肉，刺肉者，无伤剎，刺剎者，无伤皮，G=
何谓也？'
曰：此谓刺浅，不至所当刺之处也。如病在骨，当刺至骨，但针至筋而去，则伤筋矣。 \Gf
或曰：刺皮无伤肉，刺肉无伤筋，刺筋无伤骨，何谓也？%
曰：此戒过分太深也，如病在皮中，针至皮中而止，无令深入伤肉也。7d
或曰：春夏刺浅，秋冬刺深，何谓也？T&Uvt
经曰：春气在毛，夏气在皮，秋气在分肉，冬气在筋骨，浅深之应也，是知春夏之气，CN`3s
浮而上，人之气亦然。故刺之当浅，欲其无太过也，秋冬阳气沉而下，人之气亦然，Q`
故刺之当深，欲其无不及也。经曰：必先岁 气，无伐天和，此之谓也。]XG2
或曰：春夏各致一阴，秋冬各致一阳，何谓也？a@am5
难经曰：致，取也，春夏气温，必致一阴者，春夏养阳之义也。""
初下针则沉之至肾肝之部，候其得气，乃引针而提之至於心肺之分，所谓致一阴也。f-]a:]
秋冬气寒，必致一阳者，秋冬养阴之义也。初内针浅而浮之当心肺之部，候其得气，n^hr
推针纳之达肾肝之分，所谓致一阳也。此则古人特推其理，有如此耳，凡用针补写，A|l.B/
自有所宜，初不必以是相拘也。wR3j
或曰：针家亦诊剎否？7X
经曰：凡将用针，必先诊剎，视气之剧易，乃可以治也。五藏之气，已绝于内，iJ|~
｛言剎口气内绝不至｝用针者，反实其外之病处，与阳经之合，有留针以致其阳气，eJc(b/
阳气至，则内重竭，重竭必死，其死也。无气以动故静，五藏之气，已绝于外，z/Et3
｛言剎口气外绝不至｝用针者，反实其内，取其四末之输，有留针以致其阴气，Bw8
阴气至，则阳气反入，入则逆，逆则死，其死也。阴气有馀故躁。故曰：上工平气，,Cz]u^
中工乱剎，下工绝气危生。｛机按。此言工不诊剎，妄行针刺，故不免于绝气危生。｝`js%
经曰：持其剎口人迎，以知阴阳有馀不足，平与不平也，不病者，剎口人迎应四时也。YG{W
上下相应而俱往来也。六经之剎，不结动也。是谓平人，少气者。P6*#xq
剎口人迎俱少而不称尺寸也。如是者，则阴阳俱不足，补阳而阴竭，写阴则阳脱。stipMJ
如此亦弗灸，可将以甘药，不已者，因而写之，则五藏气坏矣。又曰：寸口主中，Ff
人迎主外，两者相应，俱往俱来若引绳，大小齐等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大。rHQ
如是者，命曰平人，人迎大一倍于寸口，病在足少阳，一倍而躁，在手少阳，w=KJPa
人迎二倍，病在足太阳，二倍而躁，在手太阳，人迎三倍，病在足阳明，三倍而躁，e,
在手阳明。｛盛则为热，虚则为寒，紧则为痛 ，代则乍甚乍间，盛则写之，d."'ld
虚则补之，紧痛则取之分肉，代则取血，见饮药陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，Y
名曰经刺。｝人迎四倍者，且大数，名曰 溢阳，溢阳为外格，死不治。h
必审按其本末，察其寒温，以验其藏府之病，寸口大，平人迎一倍，病在足厥阴，1I
一倍而躁，在手心主，寸口二倍，病在足少阴，二倍而躁，在手少阴，寸口三倍，M K
病在足太阴，三倍而躁，在手太阴。｛盛则胀满寒中食不化，;Ax>
虚则热中出糜少气溺色变，紧则痛 ，代则乍痛乍吐，盛则写之，虚则补之，) EyN[
紧则先刺而移灸之，代则取血络而後调之，陷下则徒灸之，陷下者，血结于中，/ZY
中有着血，血寒，故宜灸之，不盛不虚，以经取之。｝寸口四倍者，名曰内关，内关者，gz
且大且数，死不治，必审察其本末之寒温，以验藏府之病也。fkKju
人迎与太阴剎口俱四倍已上，命曰关格。关格者，与之短期，人迎一盛，写足阳明，R{_0
补足厥阴，二写一补，日一取之，人迎二盛，写足太阳，补足太阴，二写一补，s,
二日一取之，人迎三盛，写足阳明，补足太阴，二写一补，日二取之，剎口一盛，\_
写足厥阴，补足少阳，二补一写，日一取之，剎口二盛，写足少阴，补足太阳，f
二补一写，二日一取之，剎口三盛，写足太阴，补足阳明，二补一写，日二取之。XUQ
所以日二取之，太阴主胃，富于谷气，故可日二取之也。｛已上补写，皆必切而验之，e
傖? 均A上气和乃止。｝人迎与剎口俱盛三倍已上，命曰阴阳俱溢，如是者不开，2),pQ]
则血剎闭塞，气无所行，流淫于中，五藏内伤，如此者，因而灸之。m77
则变易而为他病矣。｛机按。此节全凭剎盛衰，以知病在何经，乃可随病以施针刺也。oKF
苟不诊视，则经剎之虚实，补写之多寡，病症之死生， 然皆无所知矣。*j6
于此而妄施针灸，宁免粗工之诮哉！故集见于此，俾後之针士，必先以诊视为务也。｝=
经曰：剎之诸急者，多寒，缓者，多热，大者，多气，少者小者，血气皆少，滑者，fhGx](
阳气盛，微有热，涩者，少血多气，微有寒，刺急者，深纳而久留之，缓者，(+
浅内而疾发针，以去其热，大者，微写其气，无出其血，滑者，疾发针而浅内之，3>;
以写阳气而去其热，涩者，必中其剎，顺其逆，顺而久留之，必先按而循之，已发针，ar
疾按其 ，小者，阴阳形气俱不足，勿取以针，而调以甘药也。=
经曰：凡刺之属，一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三刺则谷气至而止。所谓谷气至者，`:@
已补而实，已写而虚，故以知谷气至也。邪气独出者，阴与阳未能调，痛虽不随针， ]ET':
病必衰去矣。阴盛而阳虚，先补其阳，後写其阴而和之，阴虚而阳盛，先补其阴，0X1'
後写其阳而和之，三剎动於足大指之间。｛三剎盛虚和也｝必审其实虚，虚而写之，ot
是谓重虚，重虚，重虚病益甚。凡刺此者，以指按之，动剎而实且疾者，疾写之，\55
虚而徐者，则补之，邪气来也。紧而疾，谷气来也。徐而和，剎实者，深刺之，= +b.
以写其气，剎虚者，浅刺之，使精气无得出，以养其剎，独出其邪气，久病者，t@|O}e
邪气深入，深内而久留之，间日而复刺之，必先调其左右，其血脉，刺道毕矣。机按。=
｛此节不惟详于刺法，而亦详于诊法，但诊则以指行间动剎也。剎实而疾，y!r
则深刺以写，剎虚而徐，则浅刺之补，剎气剎来，谷气剎来，徐而和，"l
学者于此而察识之，则临病施针，庶免妄治之失矣。｝E
经曰：必先明知十二经络之本末，皮肤之寒热，剎之盛衰滑涩，其剎滑而盛者，x]D6`
病日进，虚而细者，久以持，大而涩者，为痛 ，寸口与人迎，剎小大等及浮沉等者， 05
病难已，大便赤办，飧泄，剎小，手足寒难已，手足温而易已。A?d
审其尺之缓急大小滑涩，肉之坚脆，而病形定矣。｛机按。今之针士，多不诊剎，aXy
未免有僄刺害论焉。｝u5
或曰：针家亦察色否？f#y/C
经曰：视目之五色，以知五藏，决死生，视其血剎，察其色，以知其寒热 。'Ub/g
故目赤色，病在心，白在肺，青在肝，黄在脾，黑在肾，黄色不可名，病在胸中，Px0"#
诊血剎者，多赤多热，多青多痛多黑为久 ，多赤多黑多青皆见者，寒热身痛。w
而色微黄，齿垢黄，爪甲上黄，黄疸也。剎诊目痛，赤剎从上下者太阳病，l;
从下上者阳明病，从外走内者少阳病。耳间青剎起者，掣痛。｛机按。切剎观色，]x<}
医之大要，今之针士，置而弗论，此刺法所以不古，若而，俞疾亦十无一二也。f)s%?
故集次灵枢察色数条于此，後之学者，扩而充之，庶几如经所谓能合色剎，0y~
可以万全者矣。｝fY,9y
或曰：经云五藏五俞，五五二十五俞，六府六俞，六六三十六俞，经剎十二，frW
络剎十五。凡二十七气以上下，所出为井，所溜为荥，所注为俞，所行为经，i
所入为合。又云：五藏有六府，六府有十二原者，何谓也？6
曰：井譬如谷，井，泉源之所出也。经穴之气所生，则自井始，而溜荥注俞，b
过经入合。｛合者，会也，如水会于海。｝又以井主东方木，木者，春也。z{XS?
万物发生之始，故阴井属乙木，乙，阴木也。乙与庚合，故阳井属庚金，庚，阳金也。j0
阴木柔，阳金刚，刚柔相配，夫妇之道。则有父子之相生，是以肝木大敦阴井，i
木生阴荥行间火，火生阴俞太冲土，土生阴经中封金，金生阴合曲泉水，"
心之少冲井木，少府荥火，神门俞土，灵道经金，少海合水，脾之隐白井木，ovS
大都荥火，太白俞土，商 经金，阴陵泉合水。肺之少商井木，鱼际荥火，r
太渊俞土，经渠经金，尺泽合水。肾之涌泉井木，然谷荥火，太溪俞土，复溜经金，$+;2t
阴谷合水。心包之中冲井木，劳宫荥火，大陵俞土，间使经金，曲泽合水，Ge
此阴经之穴，以次而相生也。胆之窍阴阳井，金生阳荥侠溪水，水生阳俞临泣木，oN
木生阳经阳辅火，火生阳合阳陵泉土。小肠少泽井金，前谷荥水，後溪俞木，7C
阳谷经土，小海合火。胃之厉兑井金，内庭荥水，陷谷俞木，解溪经火，三里合土，H6v
大肠之商阳井金，二间荥水，三间俞木，阳溪经火，曲池合土。膀胱之至阴井金，Fqu^
通谷荥水，束骨俞木，昆仑经火，委中合土，三焦之关冲井金，液门荥水，中渚俞木，R&}/nq
支沟经火，天井合土，此阳经之穴，以次而相生也，六府又有原者。经曰：:q
以三焦行于诸阳。故又置一俞，而名曰原，五藏则以俞为原。肺俞太渊，心俞大陵，NL% R]
肝俞太冲，脾俞太白，肾俞太溪是也。膀胱俞束骨，过于京骨为原，胆俞临泣，am5
过于 墟为原，胃俞陷谷，过于冲阳为原，三焦俞中渚，过于阳池为原，小肠俞後溪，eU
过于腕骨为原，大肠俞三间，过于合谷为原。盖五藏阴经，止以俞为原，六府阳经，{Il47L
既有俞，仍别有原也，藏之俞，府之原，皆三焦之所行，气之所留止也。k!oQ_#
主治五藏六府之有病也。名之曰原，以脐下肾间动气，人之生命，十二经之根本，,}5
三焦则为原气之别使，主通行上中下之三气，经历于藏府也。故曰：下焦禀真元之气，HoG
即原气也。L>hUyJ
经曰：五藏有六府，六府有十二原，十二原出于四关。｛言井荥俞经合，手不过肘，RHfr
足不过膝。｝四关主治五藏，五藏有疾，当取之十二原，十二原者，EDv
五藏之所以禀三百六十五节气味也。｛节之交，三百六十五会者，Gds&
络剎之渗灌诸节者也。｝五藏有疾，应出十二原，明知其原，傡? 部A而知五藏之害矣。4oY<
或曰：五藏募皆在阴，俞皆在阳，何谓也？S
难经曰：阴病行阳，阳病行阴。故募在阴，俞在阳，募与俞，五藏孔穴之总名也，B$+UT
在腹为阴，谓之募。言经气聚于此也，在背为阳，谓之俞。言经气由此而输于彼也。X"
募在腹者，肺募中府，心募巨阙，脾募章门，肝募期门，肾募京门，俞在背者，ym^
肺俞在背第三椎下，心俞在第五椎下，肝俞在第九椎下，脾俞在十一椎下，`u{OK
肾俞在十四椎下，皆侠脊两傍各一寸五分，阴病行阳，阳病行阴者，阴阳经络，s\
气相交贯，藏府腹背，气相通应，所以阴病有时而行阳，阳病有时而行阴也。sHXy}0
针法曰：从阳引阴，从阴引阳。{"U
或曰：六府各有俞。｛背俞｝风寒湿气中其俞，而饮食应之，循俞而入，各舍其府也。"
针治奈何？经曰：五藏有俞，｛井荥俞经合之俞｝六府有合，｛六府合穴｝各有所发，b;.Z\4
各随其过。｛经剎所经过处则病瘳矣。｝YR@
或曰：灵枢难经以大陵为心之原，而又别以兑骨为少阴之原，诸家针灸书，mEsg
并以大陵为手厥阴心主之俞，以神门在掌後兑骨之端者，为心经所注之俞，b)JJ`W
似此不同者。何也？sY\M
灵枢七十一篇曰：少阴无俞，心不病乎？岐伯曰：其外经病而藏不病，`LQ%(H
故独取其经于掌後兑骨之端也。其馀剎出入屈折，行之疾徐，Adi8
皆如手少阴心主之剎行也。又第二篇曰：心出于中冲，溜于劳宫，注于大陵，$
行於行间，入于曲泽，手少阴也。｛按中冲以下，并手心主经俞，灵枢直指为手少阴，9[
而手少阴经俞，不别载也。｝素问缪刺篇曰：刺手心主少阴兑骨之端，各一 ，I:Mfc
又气穴篇曰：藏俞五十穴。｛王注｝五藏俞惟有心包络井俞之穴，而亦无心经井俞穴。kVm}@c
又七十九难曰：假令心病，写手心主俞，补手心主井，详此前後各经文义，TI:Q0
则知手少阴与手心主同治也。<%H
或曰：井荥俞经合，主何病也？tA
曰：六十八难注云：心下满，肝木病也。足厥阴之支，从肝贯膈，上注肺。Ym
故井主心下满也，荥主身热，心火病也。俞主体重节痛，脾土病也。经主喘咳寒热，{f.D
肺金病也，合主逆气而泄，肾水病也。此举五藏之病，各一端为例，A=sTz
馀病可以类推而互举也。不言六府者，举藏足以该之。1s
或曰：诸经之井，皆在手指足指梢，肌肉浅薄之处，不足使为补写也。刺之奈何？ Z:Ko/
经曰：设当刺井者，只写其荥，以井为木，荥为火，火者，4>N:E
木之子也此专为写井者言也。若当补井，则必补其合。故经言，补者不可以为写，~I
写者不可以为补，各有攸当也，补写反，则病危，可不谨哉！S5YZG
或曰：经以井荥俞经，各系于四时，何谓也？iA
经曰：春刺井者，邪在肝，夏刺荥者，邪在心，季夏刺俞者，邪在脾，秋刺经者，h
邪在肺，冬刺合者，邪在肾也。!\rykE
或曰：南唐何若愚谓三焦是阳气之父，心包络是阴气之母，二经尊重，不系五行所摄，H|dQ
主受纳十经血气养育，故只言十经，阴阳二剎，逐日各注井荥俞经合，各五时辰毕，|
每日遇阳干合处，注於三焦，遇阴干合处，注于包络。i+p\
此二经亦各注井荥俞经合五穴也。阳干注府，阴干注藏，如甲日甲戌时，5
胆气初出为井，然甲与己合，己巳时，脾出血为井，又如乙日乙酉时，肝出血为井。B
然乙与庚合，庚辰时，大肠出血为井，阴阳并行，流注无休，阳日，气先剎外，l
血後剎内，阴日，血先剎外，气後剎内，交贯而行，甲戌时，至甲申为阳干合处，G\Oo/
己巳时，至己卯为阴干合处，馀经日辰皆依此推，阳日阳时，则阳经穴开，病在阳经，B'g
宜俟阳经穴开针之，阴经亦然。假如胆属足少阳阳木，故甲日甲戌时，!S
胆引气出窍阴。｛井木｝丙子时，流于小肠前谷。｛荥火｝戌寅时，注于胃陷谷。nH
｛俞土｝并过本原 墟，庚辰时，经于大肠阳溪。｛经金｝壬午时，入于膀胱委中。3 ,qlg
｛合水｝此五府井荥俞经合穴开时也。至申申时，气纳三焦之关冲｛井｝液门｛荥｝中渚｛俞｝e'"#S
阳池｛原｝支沟｛经｝天井｛合｝穴亦开焉。肝属足厥阴乙木，故乙日乙酉时，!kPsh
肝引血出大敦，｛井木｝丁亥时，流于心之少府，｛荥火｝己丑时，注于脾之太白，f$?!9G
｛俞土｝辛卯时，经于肺之经渠，｛经金｝癸巳时，入于肾之阴谷，-B
｛合水｝此五藏井荥俞经合穴开时也。至乙未时，U?
血纳包络之中冲｛井｝劳宫｛荥｝大陵｛俞｝间使｛经｝曲泽｛合｝穴亦开焉。N;5
小肠属手太阳阳火，故丙日丙申时，小肠引气出少泽，｛井火｝戊戌时，流于胃内庭，8&<4
｛荥土｝庚子时，注于大肠三间，｛俞金｝过本原腕骨，壬寅时，经膀胱昆仑，uK
｛经水｝甲辰时，入胆腕骨，｛合木｝丙午时，气纳三焦。心属手少阴阴火，k:N
故丁日丁未时，心引血行少冲，｛井火｝乙酉时，流于脾大都，｛荥土｝辛亥时，KtJO
注于肺太渊，｛俞金｝癸丑时，经于肾复溜，｛经水｝乙卯时，入于肝曲泉，9TiA
｛合木｝丁巳时，血纳包络。胃属足阳明阳土；故戊日戊午时，胃引气出厉兑，OyLWt
｛井土｝庚辰时，流于大肠二间，｛荥金｝壬戌时，于膀胱束骨，｛俞水｝并过本原冲阳，_A]
甲子时，经于胆阳辅，｛经木｝丙寅时，入于小肠少海，｛合火｝戊辰时，气纳三焦。S,
脾属足太阴阴土；故己日己巳时，脾引血行隐白，｛井土｝辛未时，M
流于肺鱼际，｛荥金｝癸酉时。注于肾太溪，｛俞水｝乙亥时，经于肝中封，m
｛经木｝丁丑时。入于心少海，｛合火｝己卯时，血纳包络。大肠属手阳明阳金，d_
故庚日庚辰时；大肠引血出商阳，｛井金｝壬午时，流于膀胱通谷，｛荥水｝甲申时，J
注于胆临泣，｛俞木｝丙戌时，经于小肠阳谷，｛经火｝戊子时，入于胃三里，`\C
｛合土｝庚寅时，气纳三焦。肺属手太阴阴金；故辛日辛卯时，肺引血行少商，>
｛井金｝癸巳 时，流于肾然谷，｛荥水｝乙未时，注于肝太冲，｛俞木｝丁酉时，=k5
经于心灵道，｛经火｝己亥时，入于脾阴陵泉，｛合土｝辛丑时，血纳包络。H
膀胱属足太阳阳水；故壬日壬寅时，膀胱引气出至阴，｛井水｝甲辰时，流于胆侠溪，VPN%
｛荥木｝丙午时，注于小肠後溪，｛俞火｝并过本原京骨，戊申时，经于胃侠溪，Jun`+
｛经土｝庚戌时，入于大肠曲池，｛合金｝壬子时，气纳三焦。肾属足少阴阴水；fu2C
故癸日癸亥时，肾引血出涌泉，｛井水｝乙丑时，流于肝行间，荥木丁卯时，1_tm t
注于心神门，｛俞火｝己巳时，经于脾商 ，｛经土｝辛未时，入于肺尺泽，#e
｛合金｝癸亥时，血纳包络。三焦属手少阳，壬子时，三焦出关冲，｛井金｝甲寅时，;SWyGw
流于液门，｛荥水｝丙辰时，注于中渚，｛俞木｝并过本原阳池，戊午时，经于支沟，f0H
｛经火｝庚申时，入于天井，｛合土｝心主包络属手厥阴，癸丑时，包络出中冲，(\E(
｛井木｝乙卯时，流于劳宫，｛荥火｝丁巳时，注于太溪，｛俞土｝己未时，经于间使，(
｛经金｝辛酉时，入于曲泽，｛合水｝何公此法刊布，古今名曰子午流注。盖谓左转从子，i
能外行诸阳，右转从午，能内行诸阴，于经亦有据乎？5NY`3k
曰：此皆臆说，素难不载，不惟悖其经旨，而所说亦自相矛盾者多矣？ B#X0
彼谓阳日阳时阳经穴开，故甲子日甲戌时，甲胆窍阴井开，此固然也，丙子时，t!
属于乙丑日辰，乃阴日阳时也。而谓丙小肠前谷荥穴开，其与阳日阳时之说，B
合乎否乎？经曰：邪气者，常随四时之气血而入客也。因其阴气，则入阴经，L]a'
因其阳气，则入阳剎，不可为度，然必从其经气，辟除其邪，则乱气不生，a
四时之气所在，如春气在经剎，夏气在孙络，秋气在皮肤，冬气在骨髓之类。故曰：YTj8j
春刺井，夏刺荥，季夏刺俞，秋刺经，冬刺合，亦因四时之气所在而刺之也。又曰：v!-S
谨候其时，病可与期，盖言谨候其气之所在之时而刺之，是谓逢时。如病在三阳，=>r
必候其气在于阳分而刺之，病在三阴，必候其气在于阴分而刺之。故古人刺法，]h(
惟以气之所在之处，穴俞为开，气之不在之处，穴俞为阖并无所谓阳日阳时阳穴开，AO
阴日阴时阴穴开之说。又尝考之经曰：补写以时，与气开阖相合者，气当时刻谓之开，cJ]
已过未至谓之阖。盖邪来朝应之时，如波陇起，察其在何穴分，即于此时而刺之。!s
谓之开，若依何公某穴某时某穴开，宜刺某穴。或遇邪至所定时穴刺之固宜，"HL<
或邪已过未至，亦依其所定时穴刺之，宁不反增其病耶！经曰：*V
刺不知四时之经病之所在，反之则生乱气，此之谓也。经曰：阴井木，阳井金，{J)n)o
阴荥火，阳荥水，阴经土，阳经木，阴俞金，阳俞火，阴合水，阳合土。jD~qo
今何公尽变其法，皆以十干配之十经，取干旺日时而注井荥俞经合。"cw#
故甲日甲时取属甲胆，而甲胆阳井之金，亦依日干而变为木，小肠前谷荥水，L!
亦依日干而变为火，然三焦包络，又依难经而无所变，颠倒错乱如此，与经合乎否乎？Y
周身十二经，各有井荥俞经合，其所主病，亦各不同。假如病在肝，rg*?
宜针肝之荥穴行间，乃曰乙日肝之 荥穴不属行间，而属心之荥穴少府，`-x4
舍肝之荥而针心之荥，是谓乱经。病可去乎？不可去乎？又谓阳日气先血後，-gYg
阴日气後血先。此亦不通之论，就以彼之所言，证之彼云：甲与己合，己日己巳时，.W>#
脾引血出，甲戌时，胆引气行，固合阴日血先气後说矣。然甲日己巳时居前，$\`at
而脾亦可引血先出，甲戌时居後，而胆亦可引气後行。如此，则阳日血亦可先，'+*
气亦可後矣。何其言之不审耶！机按。经曰荣者水谷之精气，其始从中焦，ct_1
注手太阴阳明，以次相传，至足厥阴，复还注手太阴，入于剎，与息数呼吸应，5E
此经剎行度终始也。荣气一周于身，外至身体四肢，内至五藏六府，无不周偮鶦c
故其五十周无阴阳画夜之殊，与卫气之行不同，卫者，水谷之悍气，出于上焦，M?9qjm
行于剎外，温分肉，充皮肤，司开阖，不与剎同行，不与息数同应。R
昼但周阳于身体四肢之外不能入五藏六府之内，夜但周阴于五藏六府之内，Qyza
不能出身体四肢之外，故必五十周，至平旦方与荣大会于肺手太阴也。荣卫之行，bPIRHG
各有常度如此，而谓阳日气先血後，阴日气後血先，不自知其乱经旨也大矣。DX
岂可为法于天下，可传於後世哉！｛难经言，荣气之行，常与卫气相随上下，t
由息而动，巢元方谓气行则血行，气住则血住，似皆未达荣卫异行之旨也。｝iZd85
或曰：指微赋言，养子时刻注穴者，谓逐时干旺气，注藏府井荥之法也。k3PZ'
每一时辰相 生养子五度，各注井荥俞经合五穴，昼夜十二，时血行过六十俞穴也。;h9
假令甲日甲戌时，胆统气出窍阴穴为井，木气流至小肠为荥，ErT(
火气过前谷穴方注至胃为俞，土气过陷谷穴并过本原 墟穴，行至大肠为经，1n"<
金气过阳溪穴，入于膀胱为合，水气入委中穴而终，是甲戌时，木火土金水相生，O9UNg
五度一时辰，流注五穴毕也。与七韵中所说，亦相通否？.
曰：荣卫昼夜各五十度周于身，皆有常度，无太过，无不及，此平人也。为邪所中，27+
则或速或迟，莫得而循其常度矣。今何公于七韵中谓井荥俞经合五穴，每一穴占一时，W/
如甲日甲戌时，胆出窍阴，丙子时，流于小肠前谷，戊寅时，流于胃合谷，Y
并过本原 墟，庚辰时，行于大肠阳溪，壬午时，入于膀胱委中，再遇甲申时，J!^Xy\
注于三焦，六穴带本原，共十二穴，是一日一夜，气但周于此数穴也。1~TYYG
且五藏五府十经，井荥俞经合，每一穴占一时，独三焦六穴占一时，包络五穴占一时，nf
而赋乃言甲戌一时，木火土金水相生，五度一时，流注五穴毕，与韵中所语大不相合，zIhgDh
赋与韵出于一人，何其言之抵牾若是。不知不善于措辞耶！不知赋韵两不相通耶！%r
赋注又言，昼夜十二时，血气行过六十俞穴，考其针刺定时昼夜周环六十首图，QB
乃知一时辰相生养子五度之说矣。假如甲日甲戌时，甲，阳木也。故胆始窍阴木，n_;(u
木生前谷火，火生陷谷土，过 墟原，土生阳溪金，金生委中水，再遇甲申时，_H8vk
注于三焦关冲，液门，中渚，阳池，支沟，天井六穴，不特甲戌时为然。一日之中，W[
凡遇甲时，皆如甲戌时所注之穴也。又如乙日乙酉时，乙，阴木也。故肝始大敦木，+z[
木生少府火，火生太白土，土生经渠金，金生阴陵水，再遇乙未时，注于包络中冲，+&bt}
劳宫，大陵，间使，曲泽五穴，不特乙日乙酉时为然，一日之中，凡遇乙时，)9{
皆如乙酉时所所注之穴也。所注皆在本日本时本经，注于井穴，已後时辰，不注井穴，W-g`
已前时辰，如癸日癸亥时，主肾注于井，次至甲子时，胆经所注，(D
一如甲日甲戌时所注之穴也。次至乙丑时，肝经所注，一如乙日乙酉时所注之穴也。w
次至丙寅时，小肠所注，一如丙日丙申时所注之穴也。举此为例，馀可类推。$'oG=
此所谓昼夜十二时，气血行过六十俞穴也。但与七韵所说不合，莫若删去七韵，~#\aX
存此说，庶免後人心蓄两疑，犹豫而不决也。虽然，二说俱与素难不合，LH[
无用其法，犹辨论之不置者，将使读者不待思索，一览即解其意矣。 Th
曰：古语微奥，必须沉潜玩味，乃能深契，今人喜简厌繁，但求熟于歌赋，其于圣经。x
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2=标题= 问曰：保命全形论所言刺法，故圣传心之要典也。今之针士，略无一言以及之，何耶？ml#'
视为虚文，孰肯留心于此哉！今吾子有志于此，可谓知本者矣。敢详述之于左。7r
岐伯曰：凡刺之真，必先治神。｛专其精神，不妄动乱，刺之真要，其在兹乎。｝'w+
五藏已定，九候已备，後乃存针。｛先定五藏之剎，备循九候之诊，而有太过不及者，l$
然後乃存意于用针之法。｝众剎不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先。nGOse%
｛众剎谓七诊之剎，众凶谓五藏相乘，外内相得，言形气相得也。无以形先，"Q?X
言不以己形之盛衰寒温，料病人之形气，使同于己。｝可玩往来，乃施于人。Oay
｛玩谓玩弄，言精熟也。经曰：谨熟阴阳，无与众谋，此其类也。｝人有虚实，C?
五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容 。｛人之虚实，非其远近而有之，!3X
盖由气血一时之盈缩耳，然其未发，则如云垂而视之可久，至其发也。`"2I_4
则如电灭而指所不及，迟速之殊，有如此矣。○ ，音舜，太素作 。｝手动若务，JD
针耀而匀。｛手动用针，心如专务于一事，针耀而匀，谓针形圆净，上下勺平也。｝H
静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。｛冥冥，言血气变化之不可见也。'
故静意视息，以义斟酌，观所调适经剎之变易耳！虽且针下用意精微，而测量之，5
犹不知变易形容谁为其象也。○新校正云：观其冥冥者，形容荣卫之不形于外，I!
而工独知之，以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，叁伍相合而调之，CUOn0
工常先见之，然而不形于外，故曰观其冥冥。｝见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，Cu6*
不知其谁。｛乌乌叹其气至，稷稷嗟其已应，言所针之得失，如从空中见飞鸟之往来，ifc-
岂复知其所使之元主耶！是但见经盈虚而为信，亦不知其谁之所召遣耳！｝伏如横弩，jX
起如发机。｛血气之未应，针则伏如横弩之安静，其应针也。则起如机发之迅疾。｝*c}
帝曰：何如而虚？何如而实？言血气既伏如横弩，起如发机，然其虚实。}/
岂留呼而可为准定耶！虚实之形，何如而约也。岐伯曰：刺虚者，须其实，刺实者，v
须其虚。｛刺虚须其实者，阳气隆，至针下热，乃去针也，刺实须其虚者，'A
留针阴气隆，至针下寒，乃去针也。言要以气至有效而为约，不必守息数而为定法。｝oTTwh
经气已至，慎守勿失。｛勿变更也，无变法而失经气也。｝深浅在志，远近若一，fFQSs
如临深渊，手如握虎，神无营于众物。｛深浅在志，知病之内外也。远近如一，7`59
深浅其候等也。如临深渊，不敢堕也。手如握虎，欲其壮也。神无营于众物，;/9%'4
静志观病人无左右视也。｝