偶看新闻召召和木木前男友:从“天地国亲师位”的排序看传统中国人的宇宙观和价值观
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/06/03 04:20:07
从“天地国亲师位”的排序看传统中国人的宇宙观和价值观
文/喻德武
许多农村家庭至今还保持着贴家神的习俗（现在这种现象似乎渐趋式微），所谓家神，相信绝大多数中国人都不陌生，即在堂屋正对大门的墙壁中央贴一副字：天地国亲师位。这六个字可谓堂堂正正，深入人心，渗透到家庭每个成员的文化意识中，虽然只是小小的几个字，却也反映出中国人朴素的宇宙观和价值观。
这六个字缝中而写，泾渭分明而又相互关联，象征着中国人的主流意识和主体生命。六个字的两边还有两行小字，左边是“东厨司命”，右边是“X氏宗族”，以我浅见，“东厨司令”反映出中国农耕社会的“民以食为天”的意识；“X氏宗族”则反映了中国宗法制度和家族血缘关系的深刻关联。而看“天地国亲师位”左右两边八个字的上下位置排序，并不是平衡对称的，一般来说，右边的“X氏宗族”要比“东厨司命”矮半个文字，这可能反映出氏族要靠粮食来养育和维系，而“在民以食为天”的社会里，家族不得不对粮食充满敬畏。
当然，从“天、地、国、亲、师、位”六个字的上下排序，才真正的体现出中国人的宇宙观和价值观。传统中国人的思维和行为往往也出自于这个核心思想，当然，这不仅仅是儒家。天，有“上天、苍天”之意，再引申下，无非是“君权神授”，皇帝是天子，所以这天就注定了具有至高无上的威严，“天”诞生了一切，给予了一切，它委托“天子”来管辖众人，所以，我们必须对“天”五体投地的膜拜；有了天，才有地，无边的大地与厚土，这才是真正的可以触摸的“天下”，“率土之滨，莫非王土”，有了王的属地，才能生长庄稼，臣民才能繁衍生息，谁拥有了土地，谁就拥有了天下，所以，为什么那些君王往往为了寸土去你死我活，让百姓流血飘橹；显然，国家被地或“天下”包含了，所以亡国与亡天下的含义不同，天下亡了，“国”也就不存在了，借用时髦的现代术语，国家是阶级矛盾不可调和的工具，那就以此为准吧；国家再往下推（不按照地域），就是氏族的血缘关系，那只有“亲”了，亲缘氏族文化是中国特定的历史和地理（宗法制度、自然经济等）产物，并以此形成了“君君臣臣、父父子子”的对应关系。紧随“亲”字之后，是“师”字，尊师重教，是中国传统社会风俗的重要组成部分，过去喊老师一般称呼为“先生”，“先生”这个词，并不是现在所谓的“先生”“小姐”之意，而是德高望重、博学多才的代名词；排在最后面的，就是“位”字，根据先人的解释，就是“我”的意思，而且这个“位”字写在最下面，与“师”字的距离尽量拉大，要表明“我”的谦虚与礼貌。而这六个字刚好与儒家的“修齐治平”的顺序刚好相反，但其实质思想却是一致的。可以说，这六个字隐含的内容是十分丰富的，已经融化到普通中国人的思维习惯里。
在“天地国亲师位”的排序中，把“位”排在最后，正是中国人注重集体意识和氏族血缘关系的反映，“个人”往往无足轻重。由此可见，中国传统文化更注重天人合一的宇宙观，这种观念积极的一面是注重社会的和谐、规范和秩序，但往往使个体的价值得不到发挥甚至使人性扭曲。而西方人（尤其是文艺复兴以后）往往从个性自由出发，重视人的自身价值，肯定人，肯定人性，讲究人权。而这，正是中国文化所缺乏的，中西方的文化差异可见一斑啊。
而现在的新式建筑，基本上是没有贴家神的位置。不仅建筑的格局有了新变化，而且更为主要的是，中国人在意识形态的根部也正在发生变化。而我们的时代，其实，都在不断的启蒙、演进和融合……
文/喻德武
许多农村家庭至今还保持着贴家神的习俗（现在这种现象似乎渐趋式微），所谓家神，相信绝大多数中国人都不陌生，即在堂屋正对大门的墙壁中央贴一副字：天地国亲师位。这六个字可谓堂堂正正，深入人心，渗透到家庭每个成员的文化意识中，虽然只是小小的几个字，却也反映出中国人朴素的宇宙观和价值观。
这六个字缝中而写，泾渭分明而又相互关联，象征着中国人的主流意识和主体生命。六个字的两边还有两行小字，左边是“东厨司命”，右边是“X氏宗族”，以我浅见，“东厨司令”反映出中国农耕社会的“民以食为天”的意识；“X氏宗族”则反映了中国宗法制度和家族血缘关系的深刻关联。而看“天地国亲师位”左右两边八个字的上下位置排序，并不是平衡对称的，一般来说，右边的“X氏宗族”要比“东厨司命”矮半个文字，这可能反映出氏族要靠粮食来养育和维系，而“在民以食为天”的社会里，家族不得不对粮食充满敬畏。
当然，从“天、地、国、亲、师、位”六个字的上下排序，才真正的体现出中国人的宇宙观和价值观。传统中国人的思维和行为往往也出自于这个核心思想，当然，这不仅仅是儒家。天，有“上天、苍天”之意，再引申下，无非是“君权神授”，皇帝是天子，所以这天就注定了具有至高无上的威严，“天”诞生了一切，给予了一切，它委托“天子”来管辖众人，所以，我们必须对“天”五体投地的膜拜；有了天，才有地，无边的大地与厚土，这才是真正的可以触摸的“天下”，“率土之滨，莫非王土”，有了王的属地，才能生长庄稼，臣民才能繁衍生息，谁拥有了土地，谁就拥有了天下，所以，为什么那些君王往往为了寸土去你死我活，让百姓流血飘橹；显然，国家被地或“天下”包含了，所以亡国与亡天下的含义不同，天下亡了，“国”也就不存在了，借用时髦的现代术语，国家是阶级矛盾不可调和的工具，那就以此为准吧；国家再往下推（不按照地域），就是氏族的血缘关系，那只有“亲”了，亲缘氏族文化是中国特定的历史和地理（宗法制度、自然经济等）产物，并以此形成了“君君臣臣、父父子子”的对应关系。紧随“亲”字之后，是“师”字，尊师重教，是中国传统社会风俗的重要组成部分，过去喊老师一般称呼为“先生”，“先生”这个词，并不是现在所谓的“先生”“小姐”之意，而是德高望重、博学多才的代名词；排在最后面的，就是“位”字，根据先人的解释，就是“我”的意思，而且这个“位”字写在最下面，与“师”字的距离尽量拉大，要表明“我”的谦虚与礼貌。而这六个字刚好与儒家的“修齐治平”的顺序刚好相反，但其实质思想却是一致的。可以说，这六个字隐含的内容是十分丰富的，已经融化到普通中国人的思维习惯里。
在“天地国亲师位”的排序中，把“位”排在最后，正是中国人注重集体意识和氏族血缘关系的反映，“个人”往往无足轻重。由此可见，中国传统文化更注重天人合一的宇宙观，这种观念积极的一面是注重社会的和谐、规范和秩序，但往往使个体的价值得不到发挥甚至使人性扭曲。而西方人（尤其是文艺复兴以后）往往从个性自由出发，重视人的自身价值，肯定人，肯定人性，讲究人权。而这，正是中国文化所缺乏的，中西方的文化差异可见一斑啊。
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