偶看新闻王语纯和莫雨图片:《论语》日知录之八－－“造反有理”与“入则孝，出则悌”
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/06/12 13:45:57
十年前，最初接触韩国学生时有些惊奇。他们在路上遇到我，都要驻足鞠躬。这是我在中国学生那里不曾享受过的礼遇。过去碰见学生，彼此顶多打个招呼。近些年来，许多学生连这个也招呼省略了。韩国学生此举，弄得我反倒有些慌乱起来。同韩国人更熟悉后，发现他们彼此以兄弟姐妹相称。年龄偏大一些的男生则被称为叔叔。
有一天，我忽然感到：这岂不就是我们中华民族自己的传统吗？只是当我们自己对它失去记忆后，从那些受到中国文化深厚影响的民族身上，我们又一次看到了我们今天自己真实的面目。
孔子要求弟子们做到“入则孝，出则悌”。如果从字面上理解，就是居家时要孝顺长辈，走向社会时则应象尊敬兄长一样地去尊敬他人。孔子的这类语录表面上很平淡，但如果我们将其与现实生活联系起来，就立刻体会到它的深刻。也许人们会将其视为很寻常的礼节，但它所反映出的真的不是一个简单的仪式问题。
这个问题实质上是对他人尊敬与否。一位美国人告诉我：某些美国人确对中国人持有偏见，但这也不是完全没有原因的。比如说，在他们的眼里，中国人身上就缺乏一种对他人的尊敬感。倒不是说他们不尊重外国人，就是在中国人中间，也很少相互尊重。
今天，你走在大街上，难免遇到许多意料不到的烦心事。人们寒暄时故意大声吼叫，做生意的与顾客争吵不休等等。我见过一个小贩，明明用劣质水果骗人，却非要拎着那个女大学生的脖子，强卖给人家；我认识一个美国小伙子几乎跟一个出租车司机动起手来。我告诉他：那个司机习惯于大声说话，“不！”美国小伙子固执地说，“他想和我打架，因为他在对我吼叫。”
究竟从什么时候起，以文明著称的中华民族变成这个样子了呢？
从我们抛弃孔老夫子的学说那天起。
在许多人的心目中，孔子只是一个迂腐的家伙，几千年来教会我们的，不过是些假道学或干脆是些“吃人”的东西——教我们低眉顺眼，忍辱负重，把人的自由权利完全剥夺掉了。
孔子带给中国文化的，究竟是利大于弊，还是弊大于利呢？
毫无疑问，孔子给中国文化制订了一套完整的规则：所有人都不得不遵守这些规则。打个比方，就象一个交通警在指挥行路人——到底是行人都礼貌谦让、有秩序的行路效率高呢，还是大家在争抢挤撞之中的行路效率高呢？
可是，如果路上突然出现一个人叫喊着“造反有理”，非要交通警下岗不可，并要求所有行人随心所欲，各行其道——原本井井有条的生活不变成一团糟才怪呢！
“吾爱吾师，但更爱真理。”今天的中国人喜欢把这句话挂在嘴边。实际上，更多的人是用这句话来掩盖自己目无法纪、肆无忌惮的真实内心。最近，季羡林先生发表了一些学术见解，有的看法是可以商榷的。但在互联网上，我们看到的却有一些不和谐的谩骂之声：
既要将对方的观点骂得狗血喷头，同时还声称要捍卫对方对话的权利，并把这位学术权威贬成“满嘴昏话的老糊涂虫”。
我个人觉得，或许这位权威的观点有进一步探讨的余地，但这并不能抹杀他的全部学术成果。如果我们知道季羡林先生在梵语、巴利语及吐火罗文化领域内的成就和贡献的话，就不会轻易以“真理”之名，来否定这位名家。联想到近些年来的某些“见谁灭谁”的风气，是不是可以这样说（这里不是特指，而是在讲普遍现象）：许多人打出“吾爱吾师，但更爱真理”的旗号，其实，他根本不爱其“师”，否则，他就不会如此痛斥其“师”了；同时，他很可能也不会真的热爱“真理”，因为他很少认真地在“真理”与其“师”的语言之间辨析一番。如果他能够冷静地思考、剖析的话，就既会看到“真理”的真相，也会看到其“师”观点中所包含的合理的，以及不合理的双重因素，就不会出口不逊，伤人情感了。
同时，那些反对否定季羡林先生的人士最好也不要任意扣帽子、打棍子。因为，假使你的观点真的是正确的话，你所采取的言说方式也是不尊重他人的；因为扣帽子、打棍子与反扣帽子、反打棍子，都是来源于文革的伪劣遗产。
孔子“入则孝，出则悌”等学说，看似在提倡君子之风、反对粗野鄙俗的类似烦琐的文化仪式，实则在建立一种人与人间的尊重关系。孔子在“入则孝，出则悌”后面继续论述了“谨而信，泛爱众，而亲仁，”也就是寡言少语，说则诚实可靠，博爱大众，亲近有仁德的人——“礼”为“仁”所用。这是孔子倡导“入则孝，出则悌”的最终目的。
我们不是在以古薄今。孔子倡导“入则孝，出则悌”，本身就说明当时的社会风气很可能是有问题的。正因为这样，孔子才要匡正习俗，重新建构社会秩序。
从这个意义上来看，我们今天出现的种种不良弊端，如果真能促使我们反思，并加以更正的话，也未始不能成为好事。