铜镀金白哈尔像
清（1644-1911）
北京或漠南蒙古

铜镀金吉祥天母像
清（1644-1911）
藏东或漠南蒙古

铜镀金三世章嘉呼图克图像
清（1644-1911）
北京或漠南蒙古

铜镀金绿度母像
清（1644-1911）
漠南蒙古

铜镀金莲师忿怒金刚像
清（1644-1911）
漠南蒙古
这尊像是莲花生的变化身。莲花生共有八种变化身，称“莲师八变”，表现莲花生一生八个重要阶段的事迹和修行成就。这八种变化身分别是：海生金刚、莲师日光、莲花王、释迦狮子、爱慧上师、莲师忿怒金刚、莲花生、狮吼莲师。

铜镀金狮吼莲师像
清（1644-1911）
漠南蒙古
狮吼莲师为莲花生的八种变化身之一。这尊像展左站立，脚下各踩一卧人。头戴五骷髅冠，顶竖象征愤怒的红发，红发上安莲花生本尊形象。耳下垂环，耳侧有缯带向上翻卷。面相狰狞，三目圆鼓，呲牙咧嘴。右手高举执金刚杵，左手结期克印。上身饰长链、蛇、蝎子，大骷髅串，下身围兽皮裙；背后披人皮和倒“U”字形大帔帛，人皮的两手缠于脖颈正面。身后又配以火焰形大背光。是一尊典型的漠南蒙古风格造像。

铜镀金绿度母像
清（1644-1911）
喀尔喀蒙古

铜镀金金刚持像
清（1644-1911）
喀尔喀蒙古

铜镀金上师像
清（1644-1911）
喀尔喀蒙古

铜镀金文殊菩萨像
清（1644-1911）
喀尔喀蒙古
这尊像头戴花冠，顶结高发髻，髻顶安半杵，耳下垂圆环。面相端庄，神态寂静。结跏趺坐，右手高举执宝剑，左手置左胸执莲茎，肩花上置经书，上身披帔帛，下身着薄裙，衣纹简洁，饰有项圈、长链、璎珞及钏镯，莲座较高，双层莲瓣紧靠座的上部，平贴座壁，束腰较浅。形象端庄，造型挺拔，是一尊典型的喀尔喀蒙古风格造像。

铜镀金多罗那他像
清（1644-1911）
喀尔喀蒙古

铜泥金度母像
清（1644-1911）
仿尼泊尔或帕拉风格
西藏
此像菩萨装束，全身装饰繁缛，多处嵌银镶宝，面部泥金，做工精细，体现了清初仿古造像工艺特点。

铜镀金绿度母像
清（1644-1911）
漠南蒙古

铜镀金东方四供养天女像
明（1368-1644）
西藏
东方四供养天女为藏传佛教所奉十六位供养天女中的东方四位，自左至右依次为腰鼓天女、遍鼓天女、横笛天女和琵琶天女。四天女皆菩萨装束，右腿站立，左腿弯曲，身体呈三折枝式，躯体丰腴柔软，胸部双乳高隆，女性特征明显，各有四手，各手或结印或持物，而腰鼓、遍鼓、横笛、琵琶分别为四天女形象重要标识。

铜镀金四供养天女像
明（1368-1644）
西藏

铜镀金六臂大黑天像
明（1368-1644）
西藏
大黑天是梵语“马哈嘎啦”的意译，是藏传佛教著名的护法神。历史上在西藏和蒙古地区有着广泛影响，元代和清代时曾先后得到元世祖忽必烈和清代诸帝王信奉。有二臂、四臂和六臂等不同形象，这些形象分别为藏传佛教不同教派崇奉。

铜镀金罗睺星像
明（1368-1644）
西藏
罗睺星原为西藏苯教信奉的曜神之一，后被莲花生大师降伏成为佛教护法神，为宁玛派三大不共护法之一，藏语称“喇呼啦”。这尊像有九头，其中七头戴花冠，一头为乌鸦头，居第三层正中，一头为佛头，居顶部。有四手，分别执弓、箭、杖和绳索。胸前饰项圈、璎珞、四肢有钏镯装饰。下为蛇身，缠绕三周。

铜镀金玛尔巴像
明（1368-1644）
西藏

铜镀金萨班-贡噶坚赞像
明（1368-1644）
西藏
萨班-贡噶坚赞（1182-1251），藏传佛教萨迦派第四祖。1244年率侄子八思巴和恰那多吉赴凉州（今甘肃武威）与蒙古阔端王会谈，会谈后亲笔书写《萨迦班智达致蕃人书》，劝谕当时西藏各地僧俗首领归顺蒙古，为西藏归入内地中央政府做出了不可磨灭的历史贡献，他还是著名的佛学家，著有《萨迦格言》等著作。

铜米拉日巴像
明（1368-1644）
西藏
米拉日巴（1040-1123），藏传佛教噶举派创始人，以唱道歌形式传法，有著名的《道歌集》传世。这尊像头披发，戴耳环，身着袒右肩袈裟，右手置右耳旁，表示他正在唱道歌传法。仰莲座上铺有兽皮，山岩座上雕有各种动物及一跪姿猎人。塑造生动，表现了米拉日巴山岩修行弘法的真实面貌。

铜镀金宗喀巴像
明（1368-1644）
西藏

铜镀金八思巴像
元（1271-1368）
藏中风格
八思巴（1235-1280），藏传佛教萨迦派第五祖，元世祖中统元年（1260）受封为国师，至元七年（1270）晋封为帝师，为元代国家的统一做出了巨大贡献，这尊像面相英俊，躯体浑圆，衣纹刻画生动。

铜镀金莲花生像
明（1368-1644）
西藏
莲花生是印度金刚乘著名上师，751年受藏王赤松德赞邀请到吐蕃传播佛法，创建桑耶寺，剃度第一批藏族人为僧，被宁玛派尊为鼻祖。这尊像头戴莲花帽，身着袈裟，跏趺端坐于莲花座上，左手托嘎巴拉碗并挟持天杖，右手持金刚杵，双目圆睁，形象威严。左右站立者是他的两位明妃，一位是尼泊尔人曼达拉哇，一位是藏族人益希措杰。

铜镀金大成就者萨拉哈像
明（1368-1644）
西藏
大成就者指古印度修学有成就的佛教大师，著名者有八十四位，印度僧人无畏施吉祥著有《八十四位大成就者传》，在八十四位大成就者中，八十位是男性，四位是女性；五位为出家众，其他皆为在家瑜伽士，每位大成就者都有传奇的经历和智慧，透过他们的事迹，可以看到古代印度佛教徒修行生活的风貌。

铜镀金阿底峡像
明（1368-1644）
西藏
阿底峡（982-1054），印度帕拉王朝时超岩寺著名僧人。1042年应邀入藏，先后在西藏西部和中部地区传法十三年，为西藏后弘期佛教的复兴做出了重要贡献。这尊像结跏趺坐，头戴班智达帽，身着袒右肩袈裟，两手在胸前结说法印，面容慈善。莲座后刻有藏文铭文，汉译为“顶礼觉卧阿底峡”

铜镀金大成就者古古日巴像
明（1368-1644）
西藏

铜镀金大成就者宗比巴像
明（1368-1644）
西藏

铜镀金上乐金刚像
明（1368-1644）
西藏
双身本尊像是藏传佛教中特有的一类神像，俗称“欢喜佛”。其中，主尊父体称本尊，主尊拥抱的母体称明妃。这种形式的造像表示的不是世俗男女的交媾形式，而是一种宗教思想和哲理，父体代表方便，母体代表智慧，方便与智慧合一代表佛教的最高谛理和修行境界。

铜镀金密集金刚像
明（1368-1644）
西藏

铜镀金大轮金刚手像
明（1368-1644）
西藏

铜镀金大威德金刚像
明（1368-1644）
西藏
大威德金刚是藏传佛教中最复杂的一尊造像，共有九个头，三十四只手，十六条腿。正面为牛头，所以又称牛头明王。这些复杂的特征都有象征意义：九面代表九部佛经；二牛角象征佛教的真俗二谛；三十四手加上身、口、意三业象征佛教修行的三十七通品；十六足表示十六空。这尊像充分体现了藏密本尊像的象征主义特色。

铜镀金喜金刚像
明（1368-1644）
西藏

铜镀金摩利支佛母像
明（1368-1644）
西藏
这尊像三头六臂，展右站立。三头皆戴花冠，顶结发髻，其中左为猪头，为此尊重要标志，其余为人面，面各三目，六手皆执法器，其中主二手在南，其余四手伸向两侧，上身饰项圈、长链，下身着裙，腰间束带，四肢有铜铸装饰，衣纹用连珠线表现，衣纹间缀饰小花，全身装饰上皆镶嵌宝石、姿态优美、工艺精细，装饰繁缛，是明代藏中地区的一种典型造像风格。

铜镀金金刚亥母像
明（1368-1644）
西藏
这是两尊空行母像，空行母是印度梵语意译，音译为“荼吉尼”，是藏传佛教中特有的一类神像。其地位很高，分世间空行母和出世间空行母两类，世间空行母主要起护持佛教作用；出世间空行母可作为修行依止的对象。一般以出世间空行母多见，形象多为女身，头戴骷髅冠，双乳高隆，腰间围兽皮，具有藏传佛教鲜明的艺术特色。

铜镀金尊胜佛母像
明（1368-1644）
西藏

铜镀金妙音佛母像
明（1368-1644）
西藏