消防设备检查周期:轮回的证明之三——鬼魂的存在

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不止人与畜生心相同，还有天堂地狱，修罗恶鬼的心，于人也是一样的。正因为六道众生心的本体是一样的，并且此心不生不灭，所以才能有轮回的现象发生。
或许有人会说，世上哪有鬼？鬼我也未见过，但我深信有鬼：
一是我的亲戚朋友同事中，见过鬼的不止一个两个。
我有一侄女，她小时候有一次在北京农村她姑姑家，晚上与姑姑一起睡在二楼，两人同时看见窗外(窗外没有阳台）有一穿着古装的女鬼眼睛直勾勾地盯着她们，她们怕得用被子蒙着头一夜未睡；
同事A曾经过好几次遇见过鬼，一次他正在看电视足球赛（不疲劳，不恐怖的状态下），突然从茶几下面串出一穿着古装的黑影扑向他，用力卡住他脖子不放。他费了很大的劲才挣开；
同事B也见过好几次鬼。一次在太平间看见三个白影飘走（我估计那只是中阴身）。他的一同事小时候有一次看见一陌生阿姨趴在母亲肩上，吓得大哭，但她母亲却看不见也感觉不到。
据我父亲说，我小时候有一次正在跟家人一起吃饭，突然蒙面大哭，说看见一个白胡子老人来了。几分钟后，小舅舅就来报信，说他父亲死了。但我自己已经记不起来这事了。我相信在催眠状态下我能记起来。
何师兄的姐姐病重，去了好几次医院都没有用。最后是被一个有灵魂附体的人医好的，那人叫她常念观世音菩萨名号，又开了一副药，便好了。但现在那附体的魂已离开了，那人便再也不会医病。
听说有人自杀，或者有人冤死的地方就会闹鬼，直到找到替身或者有人超度，他才会离开而去投胎。想想车祸总是发生在同一地段，想想我们这栋楼已经连续三年有人跳楼自杀。。。
我估计十个人中便会有一个人见过鬼或者深信有鬼。
二是佛经里如是记载有鬼。
《楞严经》第十六卷详细记载了十种鬼在六道轮回的过程，《正法念经》记载了三十六种鬼。《地藏经》，《佛说鬼问目连经》等等很多佛经都记载有鬼。
佛经里详细记载了鬼的种类，形相，饮食（或以早晨的露珠为食，或以小儿小便为食，或以香气为食，或以唾液为食，或以人的精气为食。。。），习性，来处（化生或胎生），住处（或依树而住，或依岩而住。。。）以及因果等等。鬼一般有神通，但不善于思维，故智慧远不如人。故说：“人怕鬼三分，鬼怕人七分。”人对鬼不应感到害怕，因为所有的鬼都曾经作过我们的父母，故我们应该慈悲对之。当常念佛回向给他们。当我们有做善事时，也要记得把功德回向给他们。这样能减轻他们的痛苦，让他们早日解脱。
为什么说经书可信呢？！
两千五百年前，佛经关于微观世界的描述：《毘尼日用》上便记载，“佛观一钵水,八万四千虫。”那时没有显微镜，佛是怎样知道的呢？即便是现在，没有受过教育的人，也不会相信这事实；《华严经》上记载，“一芥粒中，有三千大千世界。”
佛经关于最小的时间单位的描述：楞伽云：刹那时不住，名为刹那。俱舍云：壮士一弹指顷，六十五刹那。仁王云：一念中，有九十刹那。一刹那，经九百生灭。毗昙翻为一念。日藏云：我今复说刹那之数，一千六百刹那，名一迦罗。六十迦罗，名模呼律多。三十模呼律多，为一日夜。法苑珠林云：举手弹指之顷，三十二亿百千念。
现在最小的时间单位是微秒，但佛经上的最小时间单位，竟然比微秒还要小。佛陀是为了描述什么事，要用如此小的时间单位呢？——竟然是为了描述宇宙的成因。
佛经关于大的时间单位的描述：人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等于（84000－10）x 100 x 2 即一千六百七十九万八千年。             合二十小劫，共计三万三千六百万年，称为一中劫。历成、住、坏、空四个中劫，为一大劫，一大劫共有十三亿四千三百八十四万年，为一世界由成至毁的年数。
佛经关于宏观世界的描述：大千世界——形容广大而又丰富的世界。《楞严经》卷四说“世为迁流，界为方位”。后来，“世界”成了一个偏义复词，仅含空间的意思。佛经中说，以须弥山为中心，在同一日月照耀下的四大洲及其中的七山八海，称为一个世界。积一千个世界，为“小千世界”；积一千个“小千世界”，为“中千世界”；积一千个“中千世界”，即为“大千世界”。“以三积千故，名三千大千世界。”（《释氏要览·界趣》）《五灯会元》卷一：“遍观三千大千世界，觅普贤不可得见，而来白佛，佛曰：‘汝但于静三昧中起一念，便见普贤。’”据说，我们人类等所在的“大千世界”名叫“娑婆世界”，由释迦牟尼教化。一个“大千世界”包含十亿个世界，而宇宙中有无数的“大千世界”（见《法华经·如来寿量品》）。
《华严经》：“诸佛子！彼一切世界种，或有作须弥山形，或作江河形，或作回转形，或作漩流形，或作轮辋形，或作坛墠形，或作树林形，或作楼阁形，或作山幢形，或作普方形，或作胎藏形，或作莲华形，或作佉勒迦形，或作众生身形，或作云形，或作诸佛相好形，或作圆满光明形，或作种种珠网形，或作一切门闼形，或作诸庄严具形……。如是等，若广说者，有世界海微尘数。”这种种世界的形相，与哈勃天文望远镜传回的各种星系的相片都能一一对应。
佛经关于十月怀胎的描述：《佛说父母恩重难报经》记载,“母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦。在母胎时，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚将来，午消散去。母怀胎时，第二月中，恰如凝酥。母怀胎时，第三月中，犹如凝血。母怀胎时，第四月中，稍作人形。母怀胎时，第五月中，儿在母腹，生有五胞。何者为五？头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共成五胞。母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精齐开，何者为六？眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节，三百六十，及生毛乳，八万四千。母怀胎时，第八月中，生出意智，以及九窍。母怀胎时，第九月中，儿在母腹，吸收食物，所出各质，桃梨蒜果，五谷精华。其母身中，生脏向下，熟脏向上，喻如地面，有山耸出，山有三名，一号须弥，二号业山，三号血山。此设喻山，一度崩来，化为一条，母血凝成胎儿食料。母怀胎时，第十月中，孩儿全体一一完成，方乃降生。”还有本佛经叫《大宝积经》，在第五十五卷佛为阿难说处胎会十三里，详细记载了胎儿在母体内每七天一变化的过程，经过三十八个七天出生。记载的内容跟现代科学观察到的完全吻合。
日本江本胜博士的水实验证明了水有见闻觉知等功能，震惊了全世界。但在《楞严经》中记载，“若此识心，本无所从，当知了别见闻觉知圆满湛然，性非从所，兼彼虚空，地、水、火、风，均名七大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。”几千年前便指出了万物皆有见闻觉知的功能。
佛经关于死亡的描述：人死之时，除四大分离外，还有个识神（阿赖耶识——即我们所谓的心。此心又名一切种，藏着过去现在和未来的一切种子。它“内变根身，外变器界”，在轮回中，它是“去后来先作主公”）离体的过程，此过程至少需要8——10小时，慢的需要三天甚至更长时间。这期间不能碰他的身体，因为心未离体，就会有感觉，此时摸他，会让他象被山压着一样难受，会让他起嗔恨心（地狱之因）。故在西藏，人死后最少要放三天半才能动。最好是放七天（古今中外都有许多死了几天又活过来的事，西医不能解释，但佛教的理论认为这很正常）。从阿赖耶识离体的部位，可判断出来世在何处：
顶圣眼生天，
修罗出喉结，
人心饿鬼腹，
畜生膝盖离，
地狱脚板出。
阿赖耶识离体后，会经过最多七七四十九天的中阴期，就会因业力而有个新的形体（或胎生，或卵生，或湿生，或化生）。
我有一位朋友，她外婆在死后第四天正准备抬出去埋，她却突然坐了起来。吓得人们乱跑。她这一坐起来，就又活了两年。
在净土修行人的临终助念时，往往会发生死者的脸色由白或由紫转红的情况。这证明死者的识神还在起作用。
现代的人很多都不知道死亡的真相，以为人只要一断气，就一切都结束了。因此而造成了很多悲剧：一个医生正准备解剖一死人时，那死人突然活了过了，两人都惊吓过度，扭打成一团，结果两人同归于尽了；一妇女在夏天刚死，怕放久了会臭，就立即埋了。几天后其母亲去迁坟，却见到她女儿的姿势已变了，并且衣服也撕破了，母亲当场就气疯了。。。
可见人断气后，确实还有个识神分离的过程。我高中时有一次一口气喝了一瓶白酒，就不省人事了，醒来后见自己躺在医院的床上，父亲告诉我刚洗了胃，他把手轻轻放在我胸前，我竟然感觉象是被大山压着一样，呼吸困难，很难受。就很吃力地挤出“别摸着我”几个字。可见如果识神还未完全分离就搬动或给他换衣服，那是何等残忍的事啊。如果识神还未完全分离就把他放进冰棺或者就埋了，火化等等，就更让人不可原谅，这简直就是谋杀。
遗憾的是，这种残忍的事，全世界每一天都在不停地上演。可悲！
希望每一个人都能认真思考人生及死亡的真相，别再让悲剧在自己身边重演。
佛经关于宇宙本质的描述：唯识讲“缘起性空，性空缘起”，《心经》说“色不异空，空不异色，色即是空（一切有形的物质，都是因缘和合而成，其当体即空），空即是色。”《金刚经》说“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
从佛教关于宇宙人生方方面面的不可思议的详细描述，可以知道佛是一位大觉者，已经亲证到了宇宙生命的实相。故现代科学所了解的宇宙生命的知识，远不如佛教，因为科学仪器所能探测到的宇宙或生命的范围，是有限的。科学的发展也越来越证明了佛经的正确性以及超前性。因此可以相信，佛经所记载的都是正确的。
三是我的直觉。
人由身心构成，在身心之间，一定还有许多层面来联系身心，使之相互作用。《黄帝内经》说：人有三魂七魄。我想这只是方便说吧，真实的情况可能更多。我虽然未能全部了知，但我亲自经历过一些层面：
在高中时，一次做作业疲劳之极，趴在桌子上便睡着了，一会儿妹来叫我，竟吓了我一大跳，一时我竟不认识妹了。几分钟后我迷迷糊糊走到4米左右远的床上去睡，刚一躺下，便感到天昏地旋。心里特别难受，如同死亡来临一般，自己好像变成了一团气，不知有身，不能自主。约30秒左右，我感到从我刚才睡的桌子哪儿，有个跟我一样大的黑影，顺着我走的路线飘来床边扑进我身里，我才清醒过来。
一次在农村单家独户的二表姐家，晚上做梦，梦见我夜里走到房后，突然看见坟上有个婴儿大放着白光，并且在大哭。我心大惊，想：有鬼。特怕，只感觉一个拳头大的黑影顺着原路，离地齐我头的高度，飘进我头里，我便醒来。早上起床问表姐，才知坟里埋的是她生下来没到一岁便死了的大儿子。
还有很多奇妙的体验，以及从书上所知道的关于生命的知识，使我坚信身心是可以分离的，心并不一定非要在人身上作用，它还有别的去处，并且心是永远都不会消失的。这便形成六道轮回。
我深信所有的鬼魂都做过我的父母，故我发愿“无上佛道誓愿成”，以能让无边的慈母众生能早日解脱。
附：常淹死人（常出事）的地方，怎样避免再出事？(2009-11-23 22:35:45)
标签：杂谈 分类：实用、杂谈
按：许多人都知道，在某些水域，不断出现淹死人的事情。我们也常常在马路上看到警察竖的牌子“事故多发地段”，而其实那个地方很普通。民间有个说法，叫横死的人在找“替死鬼”，这是确有其事的，本博以后将介绍其原因。本文介绍的是避免在出事的地方再度出事的方法，这个最紧迫，望有缘者照做，定将功德无量。本文转载自佛教导航社区博客http://club.fjdh.com/8380/viewspace-121399.html
常淹死人（常出事）的地方，怎样避免再出事？
问：常淹死人的地方，怎样避免再淹死人？
印光法师答：
然溺人之处，常有人溺，即所谓求“替死鬼”者。
当于其处，立一木标，上用极厚白洋铁板，刻“南无阿弥陀佛”六字。
字要大，要看得远，要能经久，可息此祸。
以刻此字之人之慈心，感佛之慈光加被，以后决保无有此祸。即此可见佛慈悲力，不可思议！——印光大师《文钞续编》卷上复崔德振居士书五
某网友说：
我老家就有这样的活生生的事实：
表弟村子面前，有一条小河，有个地方，很深，过去经常淹死夏天洗澡的孩子。
后来，有人在那里立了一块石碑，上面刻有：南无阿弥陀佛
我是读小学的时候，看见这块石碑的。很奇怪
后来，我问了表弟，表弟说：
自从立了此石碑后，那个地方就不再淹死人了！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！