miss you 权志龙mv:易理边学边聊(3)
来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/10/02 17:00:58
古正:有啊。太极图的第8层意思呢,就是否定之否定法则。我们知道,马克思的辩证法来源于黑格尔,但黑格尔的辩证法来源于哪里呢?来源于我们中国的《易经》!黑格尔在他的自传中承认,他所创编的正题、反题、反题的三段论,在很大程度上是受到了中国《易经》的启发。他在晚年的时候还曾感叹,说他一生最大的遗憾就是没有能完全弄懂《易经》。
夏问:太极图上是怎样表达这“否定之否定”规律的啊?
古正:卦呀,《易经》是用卦爻来表示的。你们看,一个卦有三个爻,比如乾卦:
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郝学:我在武汉归元寺看见一幅对联,上联是:“法,非法,非非法,无法有法。”这是佛家语,也含着否定之否定的规律在其中啊。法,是肯定;非法是否定;非非法则是否定之否定。正如一个老禅师所说,未学佛法之前,见一山就是一山,见一水就是一水;学了佛法之后呢,则见一山不是一山,见一水不是一水;等佛法学到高深境地后呢,则见一水还是一山,见一水还是一水。
夏问:对对,学什么东西都这样啊。比如学骑单车,初学时必须要遵循两眼看前方,腰身不歪斜等基本法则,这就是“法”的阶段;等学会了骑单车之后呢,即使不遵循那两条法则也能操作自如了,就到了“非法”的阶段啦;成了骑单车的高手之后呢,就能进入那种看似毫无法则,但却时时处处都能保持车身平衡的自由状态,这就是“非非法”的最高阶段啦。
郝学:据说我们的人文始祖伏羲,他初创时只有八个卦,后来到周文王手里才演变成六十四卦,每一卦就有六个爻了,越弄越复杂啦。
古正:用三个爻来描述事物发展的规律,是极其原始而粗糙的。也就是说,用辩证法的否定之否定规律来描述事物发展变化的趋势,是相当肤浅的,也是很不成熟的。《易经》用六个爻来描述事物发展变化的趋势,所呈现出来的变化环节则更多、更完整,更与真实相吻合。比如西方科学已经证实,原子的结构最多就只有六个层次,这证明六爻比三爻更能准确反映事物的中间细节。很可惜黑格尔不能完全读懂文辞深奥的《易经》,否则马克思所传承的就很可能是六段论啦。
夏问:老黑他是不可能完全弄明白《易经》的。他既不知道修道的方法,不能长时间地深度入静,又不懂得潜意识,更不懂得集体潜意识和同时性原理,他再聪明也不行的。不过呢,外国人能学到《易经》的一招半式也算是相当不错啦。
郝学:我国在1979年出版的《辞海》里面还说《易经》是“在宗教迷信的外衣下,保存了古代人某些朴素辩证法的观点。”现在看来,这种观点真还有些可笑啊。《易经》所表述出来的辩证法,一点也不朴素啊,比老黑和老马的辩证法更为完整、更为细致、更符合实际啊!
夏问:有些人对我说,要学《易经》的话,最好要先学唯物辩证法。现在我要对他们说,想学辩证法呀,最好就先学咱们老祖宗的《易经》,因为只有在《易经》里才能找到最完善的辩证法!因为你们太迷信马克思,所以才说《易经》的辩证法很朴素;因为你们不懂得《易经》,所以才说《易经》是迷信;因为你们被所谓的“科学知识”所束缚,所以才看轻了《易经》,才不愿深究《易经》,也才读不懂《易经》!
古正:《易经》最神奇、最深奥、最具价值的东西,就是它泄露了上帝造物的法则与模式。什么叫“泄露天机”啊?这就叫“泄露天机!”从这种意义上说,《易经》是一本天书,这是一点也不为过的。太极八卦图除了上述八层意思之外,还包涵着混沌学、模糊学、协同学、系统学、全息学、耗散结构学和时空合一学等许多学科的主体思想。美国学者普里高津认为:“现代新科学的发现,近十年物理和数学的研究,如托姆的突变理论,重正化群,分支点理论等,都更符合中国的哲学思想。”
郝学:啊,想不到《易经》有如此神奇!包涵着那么多的东西,真够学的!
夏问:不好玩啦不好玩啦!太深奥啦!太复杂啦!我项上这颗木头疙瘩能吃得消吗?
古正:别怕呀,《易经》嘛,就是易学易用的经嘛!因为《易经》抓住了事物发展变化的最初法则,以这个最初的简单法则就可以推测天下万事万物的发展趋势,难道这不是天底下最简易的计算方法吗?
夏问:别哄我哟!武功越高深,其招式就越简单,高深到极点的武功就连招式都没有了。那电视剧《笑傲江湖》里面的歌是怎么唱的呀,“无招胜有招”嘛。王芗斋的大成拳说得好:“一法不立,无法不容”。没有一法,就是什么法都有啊!太极图是很简单,一个圆圈,几条杠杠,可是我们还没有正式开学呢,你就轻轻松松地说了几箩筐。要是正儿八经学起来啊,恐怕还有几火车皮的内容等着我们去背记和熟悉呢!
古正:要知难而退吗?也好啊,省得我费精神。
郝学:我们已经学了四柱算命,这八卦还有必要学吗?
古正:有必要啊。理由:一是在没有生辰八字时,八卦就能派上用场。比如你不清楚或忘记了自己或某人的出生日期,而你又只会四柱预测,难道就不测了吗?会八卦就能解决问题;二是如果你四柱算命的技术还不是很高,不能百算百灵(恐怕没有人能做到哦!),在推算中对某些吉凶祸福没有把握,这时你就可以用八卦算算,说不定在卦上一看就明,十拿九稳呢;三是在四柱算命力所不逮的地方,比如说最近你在参加五个工程的竞标活动,想知道其中有哪几个工程会中标,这用八字算恐怕就不知道从哪儿下手,而用八卦就能轻松搞定。其它如占天气、占失物、占寻人、占球赛、占博彩、占猜物、占出行、占股票、占文书、占国事、占风水、占修造、占雇工、占捕捉、占打渔、占梦魂等等,这些事情要用八字算就无能为力,而用八卦算就比较容易。
郝学:八卦既然能算命,那还发明四柱预测术干什么呢?
古正:事物有多大的正面,就一定会有多大的反面。八卦预测术是个“万事通”,什么都能测,但“万事通”的功夫是不能与专家相比的。四柱预测术就是算命的“专家”,虽然它不如八卦灵活,天上地下都能测,但它比八卦更专业,仅就算一个人的终身命运而言,八卦还是没有四柱算命术那么全面的。
郝学:你觉得四柱和八卦这两样,哪一样更容易学一些呢?
古正:我觉得八卦要容易学一点,因为八卦的实践机会太多了。几乎完全可以不用求助别人,一切大小事情都能够由自己一个人搞定。刘翔在下一届奥运会能否夺冠?小孩这次大考成绩怎样?妻子出门安全吗?客人什么时候可以到来?停电了何时会来电?断水了何时会来水?钥匙是丢在家里或是办公室里了?下个月15日会天晴吗?股票指数明天还会上升吗?等等,不管大事小事,远事近事,人家的事还是自己的事,都可以算上一卦,然后看事情的结果是否如自己所测,如此不断总结经验,进步就会比较快。四柱预测就没有这样多的实践机会呀,人家不告诉你生辰八字你就没法算,告诉你了吧,你又算不出什么名堂来,这样呢,你就不容易很快积累经验,进步就要慢多啦。
夏问:你这样一说,我还真想学八卦了。咱们学吧,郝老弟?
郝学:学!不仅要学,还要学好!
古正:《易经·系辞》里说:“卦者,象也。”“八卦以象告。”什么意思呢?就是说八卦呀,就是一些图像,它是用图像来说话的。看卦呢,就是看图说话。
夏问:哦,那就容易了啊!我最不喜欢背记那些条条款款啦。
古正:真容易吗?那好,我先试试你们看图说话的能力吧。传说古代有一个秀外慧中的妙龄女子,待字闺中,许多男青年都已被拒之门外。某花花公子上门求亲不成,竟缠着不走人。那女子无奈,就递出一张字纸,说是谁能读懂字纸上面的意思,便嫁给谁。花花公子接过字纸一看,立马傻了眼。只见那字纸上面画满了如太极图一般的圈儿,大圈儿,小圈儿,单圈儿,双圈儿,破圈儿,整圈儿,连环圈儿,没有一个字,全是圈儿!花花公子没日没夜地想啊,这些圈儿是什么意思呢?大美女是想要许多大小钻戒?还是想要金镯子?或者是好多好多的铜钱?又或者是叫媒人牵线?或者就是叫我滚蛋?如此颠三倒四地想了好几天,还是读不懂那些圈儿的意思。你们说说是什么意思呢?
夏问:以前我们国家领导人在批阅文件时,都是习惯画圈儿的。据说整圈儿是同意,大半圈儿是基本同意,半圈儿是考虑考虑,少半圈儿是不同意。莫非这位美眉是咱们那些领导人的第八代师爷?她表达的是她复杂的思想矛盾,一会儿同意,一会儿不同意,一会儿半同意半不同意,所谓“半推半就”嘛,是这个意思吗?
郝学:我看呀,她的意思很简单,就是要那位花花公子别胡思乱想,别死缠着她。
古正:夏问看图说话的能力似乎要稍强那么一点,但两人的答案都不对。
夏问:俗话说:“女儿心,海底针。”她究竟是什么意思呢?
古正:那位花花公子搞晕了头,就去问一个落魄秀才。谁知穷秀才一看,便明白了小姐的心思,随即写了一首词作为答卷交给了小姐。词的内容是:
夏问:要是现在呀,她肯定不会花心思整那些破圈儿,早就开着花花公子的宝马车兜风去啦!
古正:八卦呢,不是画圈儿,二是画杠杠,用几条长杠杠或短杠杠来组成一幅幅图画,叫做“卦象”和“爻象”。
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郝学:这几个基本的卦我都认得,古人有歌诀:乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。
夏问:世间万物都用这八个卦代表,那一个卦该要代表多少事物呀!
古正:是的,可是如果我们进入到了分子世界,那么这个世界也就非常简单啦,没有男人和女人,没有好人和坏人,没有动物和人类,没有官吏和百姓,没有石头、剪刀、布这万千事物之分了,我们看到的只有两样东西,就是:质子和电子。也就是说,世间万物只有阴与阳之分了。是的,仅用质子和电子来观察事物,我们就看不出万千事物之间的分别,正如仅用阴与阳来看待事物一样。为了能更好地观察事物,古人才发明了八卦,将天下万物划分为为八类,这固然要比划分为为阴阳两类细致多了。后来发现八类还是太过简约,于是又演变为六十四卦,虽然还可以无限度地继续划分下去,但那样会使事物的最初法则被湮没在纷繁的事物之中,这样就会增加类比的难度,所以在六十四卦之后就没有进一步细化。
郝学:哦,把一物分解成数物来观察,这就是左脑思维的特征,也是科学方法的特征;而把万物当作一物或分作八物来观察,也就是回到事物的产生点来观察事物,按照事物的最初法则和模式来看待事物,这就是右脑思维的特征,也就是《易经》思维的特征。
夏问:就像一颗桃树,上面结满了各色各样的桃子,左脑则一个一个的去识别那些桃子,看见的是每一个桃子的不同点;右脑则则只观察桃树的种子,看见的是所有桃子的最初成份,最根本的本质,是所有桃子的共同点。
郝学:每一个卦都代表些什么事物呢?
古正:乾卦是三条阳爻,象征一切极阳、极刚、极硬、极贵、极高、极大、极新、极纯之事物。
夏问:乾卦怎么代表右下腹呢?
古正:如果你用后天八卦图来看人体,你就会看到右下腹的位置就是乾卦。
夏问:是这样啊。
古正:坤卦是三条阴爻,象征一切极阴、极柔、极软、极低、极散、极小、极旧、极杂之事物。
郝学:请问这卦数是从哪儿来的呢,比如坤卦的8、5、10?
古正:卦数有两个来源:一是先天卦的序位数,即乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8,因此坤卦数有8;二是五行数,水为1、6之数;木为3、8之数;火为2、7之数;金为4、9之数;土为5、10之数,坤卦属土,固有5、10之数。
郝学:我要打破砂锅问到底了。水数为什么是1、6?火数为什么是2、7?
古正:古人说:“天一生水,地六成之。”意思就是天地初开之时,最先产生的东西就是水气,这是所有生命得以生存的先决条件。科学家们称之为“原始汤”。没有这种“汤”,一切生命就无从诞生。你们看地球和人体70%以上的部分不都是水吗?所以水数始于1而成于6;有了水之后呢,最需要的就是阳光了,太阳之火是生命得以生存的第二大因素,故火居2数;有了水分和阳光,就开始产生藻类植物,这就是木啊,故其居于3数;藻类植物的生长需要吸纳钙、铁、锌、硒等诸多金属元素,故金居4数;最后,水、火、木、金所共同积淀的东西就是土了,故土居5数。
郝学:啊,这些数还不是随便乱盖的呀,都是符合自然规律的啊。
古正:震卦为底部一个阳爻,中上两个阴爻,表示“一阳来复,万物始兴”之状,故震卦象征一切萌动、震动、响动、躁动、跳动、活动、暴动、运动性的事物。
郝学:这乾卦、坤卦、震卦怎么都能代表车子啊,你没有记错吧?
古正:不仅乾、坤、震这三卦能代表车子,而且坎卦、巽卦、离卦也都能代表车子哟。你觉得有些乱套是吗?不是,是你的思维还不够发散啊。20世纪80年代初,外国有关专家曾经做过这样一项思维测试:在黑板上写一个“O”,先让一些高级官员来认。结果呢,这些高级官员们讨论来讨论去,只得出了一个共同的答案,那就是:“零”。接着让一些大学生来认,得出了“零”、“氧元素符号”、“休止符号”这三种答案。然后又让一些中、小学生来认,则得出了“椭圆”、“铁环”等八种答案。最后,让一些幼儿园的小朋友来认,结果却得出了“唐老鸭的眼睛”、“李谷一的嘴巴”、“橡皮筋”、“棒棒糖”、“回形针”、“金项链”等二十多种答案!实验结果表明,头脑中“教条”越多的人,其思维就越呈封闭状态,相反,头脑中“教条”越少的人,其思维就越呈发散状态。
夏问:中国人头脑中的“教条“太多啦!从小到大所受的教育都是这个对,那个错;这个唯物,那个唯心;这个正确,那个反动;这个科学,那个迷信等等,一切内容都是规定好了的,不用思考,也不能反对的。家喻户晓的童话大王郑渊洁,当年在读高中时,就有人用书上那种检测智商的办法检测过他,结论是他的智商只相当于六个月大的小狗!所以郑渊洁先生说:“在中国,把孩子送给学校去接受教育,就等于把孩子交给绑匪做人质!”这话虽然有那么一点偏激,但我们的教育的确是很教条化的呀,已经在很大程度上封闭了孩子们的思路,僵化了孩子们的灵性。
古正:对啊,我们学《易经》呢,首先需要的就是一种不受任何教条(包括科学的和非科学)拘束的类比性思维。譬如某人看中了一辆旧车,想买下便来问我,看财运怎样。我要他随口报一个字,他报了一个“赵”字,我立断该车刹车失灵,不久前刚刚从一个陡坡上滑下来,这车不能再用。他大吃一惊,说我跟亲眼看见了一样!并反问我是怎么知道的,我解说道:“赵字的那个‘×’就像是刹车杆,‘×’既是代表错误的符号,又是代表杀掉或删除的符号,表示刹车失灵。‘走’字旁呢,是‘陡’字的半边,就有了陡坡的意思,加上走字下面那一捺,也像是陡坡嘛,所以就这样推断你想买下的旧车啦。”本来此人想买的旧车与他随口所报的“赵”字没有一点因果性的关联,但用《易经》的类比性思维(含有荣格的同时性原理)就可以将这两件毫不相干的事物联系起来,并预测出那辆旧车的状况,这事啊,如果用一般的常理是无法解释的。如果我们的头脑中受到了任何一种教条的约束,《易经》的类比性思维还有立足之地吗?
郝学:这脑袋呀,一时又怎能转过弯儿来呢?用所谓科学的眼光看,类比性思维是荒诞不经的,甚至是很可笑的,然而《易经》的预测术是经得起事实检验的啊!
古正:艮卦为顶部一个阳爻,中下六个阴爻,呈上大下小、外刚内柔之状。此外则表示事物发展到了临界点或终点。故艮卦象征一切稳固、孤立、凸起、拒绝、阻挡、界限、终点、停止、追求、抑制、更替、光明性的事物。
夏问:哦,凡是像山一样的,楼房啊,墙壁啊,坟墓啊,鼻子啊,骨节啊什么的,就都用艮卦来代表。因为艮卦像是愚公门前的大山,所以就有了障碍、终止、阻挡的意思。
古正:离卦为一阴处于二阳之中,又由内向外发散的特性,外刚而内柔,外动而内静,象征一切散发、离散、蔓延、炫耀、光亮、文采、文饰性的事物。
郝学:电话是带电的,为什么将其列在震卦里而不列在这离卦里呢?
古正:哦,震为言啦,电话的主要作用是说话,说话会震动声带和空气,听话则震动耳膜,故以震卦来代表。
郝学:那可视电话是有图像的呀,不仅仅是说话哦,一个震卦是不能完全代表的啊。
古正:没错。手机也一样,都有图像,还可以摄相、发短信啊什么的,既可用震卦来表示,也可用离卦来表示。当以声音显示的时候就是震卦,当以图像显示的时候就是离卦。
夏问:我晕!这不是很难搞定吗?变来变去的。
古正:你们可得学会变啊,《易经》的“易”字就是变化的意思啊。你夏问小时候是艮卦,长大了是坎卦,做了父亲是乾卦。郝学当官的时候是乾卦,打球的时候是震卦,在家做饭的时候是离卦。我手中这茶杯呢,空着的时候是震卦,倒过来是艮卦,装了半杯水是坎卦,装了大半杯水是兑卦,装满了水呢,就是乾卦了。
夏问:呵呵,我懂啦!卦象是在你观察时所呈现出来的状态,不是一成不变的。
古正:坎卦为一阳处于二阴之中,有向心之意,外柔二内刚,外静而内动。象征一切险难、陷入、流动、暗昧、无定型的和外虚内实之事物。
夏问:哎呀,这个坎卦不好!什么乱七八糟的东西都是它代表的啊。
古正:气之轻轻上浮者为天,气之浊浊下沉者为地,故有“高贵”与“下贱”之分啊。水性润下,水往低处流嘛,所以它代表“下贱”的东西多啊。
夏问:也是!跟“下”字沾边的没有几样好事,我从小长大,除了老师说“下课”是件好事外,其余的尽不是好事。什么“下等”、“下流”、“下作”、“下乡”、“下队”、“下台”、“下跪”、“下岗”等等,没一样好玩的。
古正:兑卦为一阴在上,二阳在下,象征一切上虚下实、外柔内刚、外虚内实、开口状的、有缺损的、小的、水性的事物。
郝学:兑卦与震卦的方向刚好相反,两卦的相、数、理、义是否也刚好相反呢?
古正:基本上如此。震卦代表东方与左边,兑卦则代表西方与右边。震卦显示的是右脑文化,兑卦显示的是左脑文化。
夏问:不对呀,震卦代表东方和左边,就应该显示左脑文化呀!
古正:你们知道一点中医吗?比如说某人左脑血管出现栓塞时,病人就会瘫痪身体的哪一边呢?右边!反之,如果是右脑血管栓塞呢,就会瘫痪身体的左边!倘若用针灸治疗,左半身瘫痪者就扎其右脑侧的有关穴位,右半身瘫痪者则扎其左脑侧的有关穴位。这是常识。叫“左病右治,右病左治。”其中的道理呢,就是阴阳互为其根啊。阴则示之以阳,阳则示之以阴。所以啊,兑卦是阴性的,但西方人则显示阳刚的一面,个性张扬和外露,重视自由,喜怒流于言表,解决问题用公平竞争和决斗的方式;震卦是阳性的,可是中国人却显示阴柔的一面,主张包容和内涵,重视群体,喜怒不形于色,解决问题靠长辈劝和与化解的方式。因此呢,西方文化显示出左脑思维的特征,东方文化则显示出右脑思维的特征。
郝学:嗨,一说还真是这么一回事啊。
古正:巽卦为一阴蛰伏与二阳爻之下,象征一切外实内虚、上实下虚、流行、流动、飘落、长状的事物。
郝学:将宇宙万物分成八类,用八个卦来代表,这每一个卦该要代表多少事物啊?在实际运作时,又怎能知道所占的卦是代表的哪一件具体事物呢?比如占得一个巽卦,表示的是鸡还是猫呢?是绳子还是长桌呢?或者说在搜寻卦象时,怎样才能缩小搜寻范围、更快地找到与卦象所对应的实际事物呢?
古正:是啊,这的确不是一件容易的事。当初,我们的人文始祖伏羲披着长发,用树枝在地上画八卦的时候,世上的事物还不是很多,一个卦所代表的事物也很少,用八个卦来预测事物是绰绰有余的。随着社会的逐步发展,世间的事物与日俱增,每一个卦所要代表的事物也越来越多,仅用八个卦来预测事物就显得有些捉襟见肘啦,因此周文王才将八卦演变成六十四卦,共三百八十四爻。六十四卦的每一卦里面又分主卦、变卦、互体卦、互连卦、反对卦、倒体卦等多种卦象,这样一来就有了几千个卦。以前用一个卦不能表示清楚的事物,现在用两个卦或三个卦就能表示清楚了。用几个卦来共同表示某一件事物,这会使我们在卦象与实际事物之间找到更多的契合点,最终使我们更容易找准卦象所对应的实际事物。例如鞭炮,用一个离卦就只能显示出它含有火的、燃烧的、发光的特征,而用一个震卦呢,则只能显示出它具有震动和声响的特征,二者都不能将鞭炮的特征完全显示出来。有了六十四卦后,就可以将离卦与震卦重合起来,将鞭炮的特征完整的显示出来。虽然这种组合并不仅仅只代表鞭炮,但至少使我们可以在诸多的卦象之中更容易联想到鞭炮啊!
夏问:六十四卦是怎样组合起来的呢?就是随便将两个经卦重合在一起吗?
古正:不是,《易经》里有“序卦”专文,可见六十四卦的排列次序是有深意的。《易经》的上部以乾坤二卦开始,以坎离二卦结束,以否泰二卦为枢纽。下部则以咸恒二卦开始,以既济未济二卦结束,以损益二卦为枢纽。上经始于天地,下经始于夫妇,先天道而后人事,一切都是按自然发展规律来编排次序的。你们看,“序卦”一文里说:“有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物,故受之以屯。屯者,盈也。屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稚也。物稚不可不养也,故受之于需。需者,饮食之道也……”古人将这种卦序编有歌诀:
同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲
剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备
咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽
蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继
艮渐归妹兼未济 是为下经三十四
夏问:这“屯”呀“蒙”的,都是卦名吧?
古正:嗯,将八个经卦按次序重叠后,就有了六十四个重卦,每一个重卦都有一个卦名,如乾卦在上,坤卦在下,就组成“天地否”卦;若坤卦在上,乾卦在下,就组成“地天泰”卦。春节对联中常见的那句“三阳开泰”就源自于这地天泰卦。其余经卦组合如下图:
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