集装箱合页:可笑的中国文化自卑自虐

《随地吐痰，脏乱吵不是中国文化劣根性》
本来，儒家主张“黎明即起，洒扫庭厨”，可柏杨硬是把“脏，乱，吵”也说成是文化问题。他说：由于“这样的一个传统文化。”使中国人“最明显的特征之一就是脏，乱，吵。”有人在网上发了一篇《老外眼中的中国厕所》，说外国人看中国的厕所不干净，一些读者就说：“很丢人，很脸红，快改快改”，“不好就是不好，落后就是落后。别人做得好，我们就要学。”怪啦，人类和爹妈学基本道德，他们跟洋人学基本道德，原来洋人不开口，亲爹说了也没用。

我质问这些人：你们想过中国老百姓的经济条件吗？

《剑桥德国史》124页记载：德国“城市街头肮脏不堪”，“柏林的王宫外面，也经常看到一堆堆人粪。”原因是什么？127页立即给出了答案：“18世纪的德意志”，“约有20%至25%的人口生活在贫困线以下。”因此，卫生素质差是经济落后造成的。正如管子所说：“仓廪实而知礼仪。”《非同寻常》一书记载：“古代欧洲人不常洗澡，而且街道很脏，人们可以随意朝街上泼污水。”我认为这是经济落后造成的，请反对我的人证明：这是基督教文化造成的。

可笑的是，基督徒柏杨自己也承认：“洪都拉斯的卫生跟中国相比的话，要比我们还差”，某个女孩“一觉醒来，竟然发现有一头猪跟她睡在一起。”洪都拉斯的文化正是基督教。
根据“美世人力资源咨询的2007年度健康和卫生排名”，世界最脏城市分别是：刚果布拉柴维尔、哈萨克斯坦阿拉木图、伊拉克巴格达、印度孟买、埃塞俄比亚亚的斯亚贝巴、墨西哥城、海地太子港、马达加斯加塔那那利佛、孟加拉国达卡、阿塞拜疆巴库。除伊拉克陷于战乱，巴库石油污染严重外，一般都是因为经济落后而导致的脏、乱、差。根据一般智商就可辨析：贫民窟百姓的素质低于一般居民，美国可能也不例外。

如果一个人，站在富翁的臀部后面，嘲笑农民工素质差，是丑恶。站在洋人臀部后面，嘲笑中国人素质差，一样是丑恶。下岗职工若被砸了摊位，不要怒视城管！因为，中国有大量文人，在不谈“中国经济落后”的前提下，大骂 “中国卫生素质不如美国”，将这些假洋鬼子掐着脖子揪出来，把男的打成女的，女的打成男的，什么问题都解决了。

《文革不是儒家干的，集中营不是犹太人干的》

有些人，把任何缺点都当成“儒家文化劣根性”。“破四旧”以后，又把文革说成“儒家文化劣根性”。 70年代有“批林批孔”，80年代，“敏丅主精英”竟开始“批文革批孔”。
柏杨说：“‘反右’之后接着又来一个‘文化大革命’，天翻地覆。。。”但他却质问：“我们要怪我们的祖先，给我们留下什么样的文化？”狼，是不可能论证“集中营是犹太人干的，所以还要屠杀犹太人”，因此，狼这个劣畜比所谓“敏丅主精英”要慈悲得多。倘或文革是传统文化造成的，反传统的人就成了儒家，那么，“儒家”柏杨岂不该煽自己大嘴巴子！

亲日文人马立诚也认为：文革口号有“斗私批修”，与宋儒“去私”类似。所以，“文化大革命则是复旧！” 这是鬼话，人类关于“去私”的言论多啦。纳粹党章上说：“即牺牲征途，也在所不惜。”《圣经》上说：爱是“不求自己的益处”。（哥林多前书13：5），如此联系，法西斯就是耶稣创造的，纽伦堡法庭还要把教皇抓来审判不成。

文革与斯大林统治属于极左，中国皇帝属于礼教统治，性质不同。就好比基督教与纳粹性质不同一样，根本不能混淆。倘或集权就是儒家，那么，崇奉法家的秦始皇成了儒家，斯大林也成了儒家，皮诺切特、杜瓦利埃、博卡萨、佛朗哥都是儒家。极左分子鼓动儿子斗爸爸，学生打老师，夫妻分两派，儒家会做这种缺德事吗？

荒唐的是，马立诚还抓带了“林彪”的大名：“林彪，‘四人帮’阴险毒辣的宫廷政变和谋杀手段等等”，“难道不是封建文化的沉渣泛起和空前展示么？”——大家看见没有？“批文革批孔”就是“批林批孔”。我曾在《洋奴第一定律》一文中，将柏杨及文革批孔言论对照过，其中有很多一致的地方。两次“批孔”，都是运用了“机械类比”的诡辩术。用“本质为极左”的林彪和“文革”类比孔子。

法西斯不会把集中营赖到犹太人头上，一些人也不应把文革赖到儒家头上，对传统文化的歹毒要有底线，否则，我们的后代要遭受亡文化，亡种族的灾祸。

话说到这里，一些人还可能狡辩。他们会把文革期间的“忠于”、“万岁”口号等东西拿出来，“论证”文革是传统文化造成的。为此，我要质问这些人：文革究竟是儒家仁义道德造成的，还是阶级斗争扩大化的极左造成的？两者哪个成分比率高？话说到这里，只有石头才会继续嘴硬下去。

《太监不是中国特产》
在《中国人史纲》第15章，柏杨将太监当成中国文化劣根性之一，说：“宦官，是中国文化体系中最可耻的产物之一。”这个谎话很好揭穿：太监是人类集权社会的产物（主要出现于大国）。说“太监是中国的的特产”，就好比说“娼妓是美国的特产”一样荒谬。
印度太监卡富尔，是篡权的卖国者，波斯太监巴哥斯，是阴谋的夺权者，杀薛西斯，辅佐大流士三世。罗马史记录了很多太监。有琉善，优西比乌斯，尤特罗皮乌斯，克里萨菲乌斯，还有带兵打仗的巴西尔，纳尔赛斯。罗马太监掌管国家机密，名为“神圣卧室总管”。
《罗马帝国史衰亡史》记载了很多太监的历史，我列举一二：
第13章：记载了“大太监琉善和多罗西斯，戈哥尼乌斯和安德路”，他们受皇后的保护信奉基督教。后来，皇帝戴克里先禁止基督教，于是，“宫里的一些太监合谋，企图暗害。。。两皇帝的性命。”
第16章记载：君士坦提乌斯“在军事上的胜利只不过使他在罗马世界建立起了一种宦官的统治。”
“阉人曾受到图密善和涅尔瓦的严厉制裁，受到高傲的戴克里先的重视，并被谨慎的君士坦丁置于下丵丅贱的地位”。
第25章记载：“得宠的宦官们把霍诺留的政丵丅府和整个帝国交给了禁卫军卫队长约夫乌斯”。“宦官优西比乌斯和野蛮人阿洛比赫分别接任了寝宫大臣和卫队司令的职务”。
第26章记载：“在阿尔卡狄乌斯统治的最初5年里，政权完全落在他的内侍官，残暴，贪婪的宦官尤特罗皮乌斯手中。”
第34章记载：“522年太监纳尔塞斯击败托提拉，解放了罗马。”
第36章记载：主教优迪克“的事业得到了他的教子，宫中最有权势的宦官克里萨菲乌斯。。。的全力支持。”
等等。。。
西方的阉割花样繁多，割的满地都是。查士丁尼阉同性恋者，理由竟然是“同性恋会引起地震”。教皇克莱门特八世批准使用阉人歌手，马克西默提出：必须根绝性欲。于是，引发了阉割派的诞生。诸如此类，不胜枚举，我也就不必一一赘述了。

《谋略不是中国人的特征》

胡丅醒斗认为：“中华民族是个谋略民族”，“中国人的人生”以及“古代中国的政治”都“表现了谋略”。“有人将中国人的缺德手法加以总结，写出了《三十六计》。”一些糊涂蛋，也持这种理论，在民间、学术界瞎嚷嚷。

胡丅醒斗说的是人话吗？我们所说的“政客”，全世界到处都有，怎么偏偏中国政治表现了谋略？再者，《谋略》本身就是一本西方书籍的名字。

罗马人弗龙蒂努斯撰写的《谋略》，（又名《谋略例说》）其目录有：隐蔽己方计划、刺探敌方计划、欲擒故纵、不露败绩、示假隐真、策反用间、声东击西、攻其无备、诱敌入瓮、以虚充实。。。等等，怎么看怎么像《三十六计》。 罗马的韦格蒂乌斯，著有《兵法简述》。色诺芬的《长征记》，记载了希腊雇佣军经过伪装后进入小亚细亚，帮助小居鲁士与阿塔薛西斯二世争夺王位的历史，并阐述了军事理论。 西方兵书还有：克劳塞维茨《战争论》（德）、马汉《海权对历史的影响》（美）、富勒《装甲战》（英）、哈特《战略论》（英）、布罗迪《绝对武器》（美）等等。

再说阴谋术：西方哲学家马基雅维利，崇尚权谋霸术，著书《君主论》。第八章的目录就是“用邪恶的方法成为统治者的人们”，我们摘取书中的几段，请看：

“依靠武力或者欺骗手段获胜，使人民对你敬畏有加，使军队既服从又尊敬你”。“君主必须深知怎样掩饰这种兽性，并且必须做一个伟大的伪装者和假好人。”“君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。”

翻阅《法国史图说》，仅路易十三一朝，就有如下阴谋家的记录：

玛丽·美第奇“轻佻肤浅，但野心却不小”。孔代“参与了太后摄政时期的所有宫廷阴谋。”蒙莫朗西“跟随国王的弟弟。。。反对黎塞留。但他们的图谋被挫败”。隆格维尔“前往诺曼底，企图在那里挑起叛乱”。奥尔良“无耻地出卖了自己的同谋”，“为了保全自己，他又一次毫不迟疑的才卖了同伙”。谢弗鲁兹“是夏莱密谋集团主要的后台唆使者。”

我再以英国为例：殉道者爱德华是让继母毒死的，红脸威廉是让弟弟用箭射死的，狮心理查是让封臣用弩扎死的，无地王约翰是喝酒吃桃让人药死的，同性恋爱德华二世是让老婆拿火筷子戳屁股烫死的，理查二世是活活饿死的，亨利六世是让人捉住杀死的，爱德华五世是被人用枕头闷死的，理查三世是打仗打死的，九日女王格蕾在位仅九天，是被血腥玛丽推上断头台砍死的。这些国王，很多死于阴谋。死于战争的国王，往往也和谋反分不开。

俗话说：上梁不正底梁歪。翻阅《非同寻常》一书，有这样的描写：“慢性投毒这种残忍的害人方法，各个年代都有发生。”“早在16世纪，这种犯罪手段就逐渐兴起。到了17世纪，它已像瘟疫一样席卷了整个欧洲。”

我再次强调：阴谋是一种恶行，应该消除它。但如果说中国人有耍阴谋的传统特征，就是丑化华人。至于兵法，那是文明的体现，只有流氓群殴时才不要兵法。

《腐败和官僚主义是“中国历史特性”吗？》
胡丵丅星斗认为：“中国一部二十四史，实是贪污腐化史。”这是“人治的恶果”。有人还放出不负责任的话：“中国最腐败，这是传统文化造成的。”
2003年，“透明国际”颁布了廉洁指数排名：在133个国家中，中国名列第66位。芬兰最高，冰岛第二，孟加拉国最低。2005年排名：冰岛第一，新西兰、芬兰并列第二，新加坡第五，孟加拉国、乍得最末，最腐败的国家还有土库曼斯坦、缅甸和海地。2008年排名：丹麦第一，新加坡第四，美国、日本18，古巴65，中国、墨西哥72，俄罗斯151。
伊拉克在萨达姆倒台后，一些“民丵丅主精英”将其吹捧成“被美国解放”的国家，腐败指数排名反在178。
大家可以看出：在排名中，经济水平高的国家一般位居前列，发展中国家多在后列。腐败严重不是中国文化特性，也并非完全由人治所致。在08年排名中，印度（第85）、蒙古（第102）、菲律宾（第141）、海地（第177）都实行大选。因此，腐败应该是综合性问题，与政治的开明，经济的发达程度都有关联。
还有人竟然把官僚主义都说成是儒家造成的。官僚主义一词在汉语中出现很晚，是泊来品，英语叫做bureaucratism，如此说来，儒家早就统一了世界。
解决以上两件事，应从完善机制着手，指桑骂槐的批判传统文化，只能供人咬牙泻恨，除了挖祖坟以外，屁用没有。

《“保温瓶”效应是<易经>造成的吗？》

为什么中国科技在近现代不发达？很多人给了许多光怪陆离的答案。

胡丵丅星斗认为：《易经》思想、五行八卦“是中国式象征主义推理的典型代表”，“我们有无数的实用技术发明”，但是“永远处于能工巧匠式的捕捉现象、经验的初级发展水平”，“难怪雨果说‘中国是个保存胎儿的酒精瓶’。” 也有人说：中国是一个科技的“保温瓶”。

胡丵丅星斗还说：“我们虽然有‘四大发明’，但现代火丵丅药却是诺丵贝尔的专利，指南针帮助西方人发现了新大陆，在中国却只能用于测风水。”——这是一种唬住了很多人的说法。


其实，科学“经验的初级发展水平”是一个必然规律，不是什么《易经》造成的。

《世界古代史》第20章第5节记载：西方在中世纪时，“科学这时还未从技术和哲学中独立出来。”“懂得制造风车、船舵、玻璃和机械钟表等新产品的工匠又往往毫无理论知识。”《全球通史》下册第11章也记载：“蒸汽动力在希腊化时代的埃丵及已为人们所知道，甚至得到应用，但是，仅仅用于开关庙宇大门。”难道，西洋人自古就有《易经》吗？

很多民族都有发明的黄金期和衰落期。人类是否进步，根源在于交流，而不在于有没有《易经》和五行。《全球通史》导论上讲：“奉行闭关守国政策的民族。。。多半停滞不前”。中国落后的根源是“锁国”，而非“文化”。
《全球通史》还记载：“在各古代丵丅文明期间，中东是发达的中心地区”，但在“转变中却落后了”，“正是中国、印度、和欧洲”在“革新中充当了先锋”。总之，进步与落后，与文化的交流往往有联系。我们千万不要再抱着“中国用火丵丅药做爆竹，外国却用来做枪弹”的遗憾，对自己的文化无理取闹了。


《和亲不是中国人的劣根性》


给中国文化找茬，什么怪论都有。有人说：和亲也是中国人的劣根性。因为中国太软弱，所以才去和亲。女人让别人搞，光彩吗？


其实，“外嫁女人”和“弱者”并不能划等号。


比如：春秋时期，潞子婴儿娶了晋景公的姐姐。前594年，潞氏舒将其杀害，晋国兴兵灭之。前105年，乌孙王向汉公主求婚，实际想当“儿皇帝”，因为当时汉军连战连胜。前113年，南越王后（汉人）主张归汉，被杀，汉军发兵将南越和并。


再比如：南北朝时，北周处于劣势，被突厥视为“儿子”，他们每年要上贡十万段丝绸，还乞求突厥公主嫁过来。唐朝时，颉利可汗穷途末路，上表要做唐太宗的女婿。641年，文成公主下嫁松赞干布，吐蕃赞普却世代向唐朝皇帝称“外甥”。公元72丵2年，突厥毗伽可汗称唐玄宗为父亲，做了“儿皇帝”，他娶中国公主的请求却落空了。


在国外，印度笈多王朝日趋强大，却将公主嫁给瓦卡塔卡斯国王。德皇的妹夫，是罗马尼亚国王康士坦丁。法王路易十一被英王大胆查理活捉，反向对方求娶公主。清朝更有大批皇室女性嫁给蒙古人，“满族皇家出嫁给蒙古的女子（包括皇女公主及其他宗女格格）多达430名，其中入关前27名，入关后403名。”（杜家骥《清朝的满蒙联姻》），因此：外嫁女人并非等于占据劣势。

互换女人是中世纪的常事，中国女人外嫁，身份多是公主。异族女人则命运难测。蒙古扩廓帖木儿的妹妹下嫁明皇子朱樉，瑶族纪氏是明孝宗之母，死后追赠皇太后，这算是好的。日本送与中国的男女，叫“生口”，听起来不像人。韩国女人送给中国，一些人成了明朝皇帝的陪葬品。说到鲜卑女人，《中国通史简编》倒也有记载：“慕容部被称为白虏或白贼”，“慕容部人皮肤洁白，晋士族多买慕容部妇女做婢妾”。 至于汉朝公孙敖抓获的匈奴大小瘀氏，爱猷识里达腊战败后被抓的元朝皇后，则纯属俘虏。


如今，拿婚姻讽刺中国文化的变态有的是。他们经常嘲笑“中国人把女人卖出去了。”当看到鲜卑女人嫁给汉人时，却欢呼“唐朝是靠游牧民族输血才强大的”。这些“人”，总能巧妙的论证自己不是人揍的。

《“死不认错”不是中国文化问题》

袁伟时教授认为：“中国缺乏深厚的忏悔传统。”“中日都缺乏反思精神”，“狭隘、致命的爱国主义是东方文化的弱点。”他还以为：日本“死不认罪的现象”是中国文化中“严华夷之辨”造成的。柏杨也讲过：“中国人不习惯认错，反而有一万个理由，掩盖自己的错误。”其根源是中国文化“有滤过性的病毒”。

日本缺乏反思精神是不假，但这不是中国文化造成的，乃是日本神权的问题。

如今，日本天皇依旧是国家的象征，神道教所谓“神”的后裔，因此，让日本承认“天皇负有战争责任”很难，除非将天皇废黜。基督教动辄“忏悔”，一旦触及神权，他们也会死不认错。

比如：布鲁诺被杀害于1600年，直到1889年教庭才为他平丵丅反（一说未平丵丅反，我权且善意揣度他们），历经289年。伽利略教案发生于1633年，经过359年后，教皇才于1992年为之平丵丅反，却宣布这只是个“善意的错误”。

很多人知道基督教有忏悔仪式，却不知道，他们还有一种奇异的“死不认错学”。《世界古代史》第20章记载：“教会哲学家（神学家）收集若干条正统教义中明显的谬误。。。进行繁琐的论证和诡辩”，“被称为‘经院哲学’”。

“教皇”一词，本意居然是“爸爸”，另有一大串头衔：什么“罗马教区主教”，“圣彼得继承人”“基督在世的代表”“最高祭司”“西方宗主教”。。。多啦，他们为什么死不认错？权利+虚荣罢了！这和文化有什么关系？相反，当一个时代彻底结束时，反思也比较彻底，如：德国全面否定纳粹，中国全面否定文化大革命。

滑稽透顶的是，柏杨说：“我们中国人产生了一种很特殊的行为——死不认错。”但他又奉劝世人：“古书曰：‘知耻近乎勇’。”这“知耻近乎勇”（《中庸》），本身就是孔老夫子的话啊！


《乱吃不是中国人的劣根性》

胡丵丅星斗发了瘟，竟然说：“中国人吃动物也是世界上出了名的”，“无论它是多么的珍稀宝贵；吃法也花样翻新，残忍无比，如吃活猴头。”李银河也斥责：“中国人什么都吃”，“看到西方人在吃肉问题上的内心挣扎，我感到我们的内心宁静其实是多么奢侈啊。”

在约束饮食方面，佛教显然要比基督教做得好，这个无需多说。洋人也有节制饮食的传统，《法国史图说》记载：“一个鞋商的妻子因为在星期五吃肉（天主教规定每星期五不食肉—译者注）而被送上柴堆。”《英国王室》记载：“另有四人吊死，罪名是在斋戒日吃了鹅。”这种传统可够吓人的。
再者，洋人吃出一群大胖子，全世界早知道了。《中西方饮食文化差异》一文曰：“中国人的传统饮食习俗是以植物性食料为主。”西方“传统饮食习俗以动物性食料为主。”不都是常识性的道理吗？ 洋奴才们狗仗人势横什么横？


早在古代，罗马皇帝维特里乌斯办宴会，就“购置了2000尾精选的鲜鱼和7000只飞禽。”“他本人奉献给女神米涅尔娃的供盘”，是把“海鱼肝、野鸡和孔雀的脑髓以及红鹤的舌头和鳝鱼的奶汁在盘中拌在一起。”（《罗马十二帝王传》）法国人吃蜗牛、骆驼、小牛肉、猫鼠拼盘、陷赛驴头还不算什么，渡渡鸟、恐鸟、斑驴、澳洲小兔猼、马里恩象龟。。。哪个不是被洋人的大嘴吃掉的？这些动物，全绝种啦。旅鸽曾经铺天盖地，如今一只不剩，我们极偶然的吃点猴头，反成了罪证，一些人良心是不是长歪了？

要说残忍，我们吃掉的猴头，恐怕远没有西班牙斗牛士杀死的牛多。这些牛被杀掉后，随即变成佳肴。2001年，西班牙政丵丅府为防疯牛病，禁止出售被杀的死牛，竟然引发了1月17日斗牛界的抗议。早在13世纪，阿方索十世就搞起了斗牛表演，这又是谁残忍呐？


有消息称：“据英国《卫报》9月14日报道，每年9月中旬，日本南部渔村太地町就会举行名为‘杀海豚节’的庆祝活动。”“日本每年猎杀的海豚数量高达2万头，巨头鲸数千头。”这种残忍度可够高的。

我提醒胡丵丅星斗和李银河：你们是人类，而人类本身就是杂食动物。《世界奇怪的饮食》一文记载：“巴黎的一些咖啡馆，用小金甲虫的幼虫作馅制糕点”，“新加坡唐尼岛及欧洲一些人很喜欢吃蜘蛛”，有的民族以蟋蟀、蚱蜢、蜘蛛、蜈蚣、蝴蝶、蜣螂、蟑螂、飞蛾、蝎子、鹿奶、蝙蝠、牛血、生羊肝为食，墨西哥人还吃“苍蝇、蚊子、臭虫、黄蜂”甚至“苍蝇卵”，胡丵丅星斗和李银河不要做犯贱的浪神。

说到这里，有人恐怕又要狡辩：“难道我们就不改正缺点了吗？”我反问：你们见过野狗骂人吃黄瓜炒鸡蛋没有？

《中国皇帝之残暴举世无双吗？》
反对皇帝专制是对的，但不能故意把中国皇帝说成最坏。否则，洋人还在赞颂恺撒大帝，凭吊拿破仑，我们却亲手挖皇陵，破四旧。激进者看似很进步，最终落得个“彪炳青史”的二百五，岂不冤枉？
在《中国沉痛录》中，胡丵丅星斗列举了秦始皇，刘邦，武则天，朱元璋等人的残暴行为，且下了个结论：“中国皇帝之残暴举世无双。”这我就不同意了。
从秦始皇到朱元璋，历时1600多年，在这期间，中国纯粹的暴君，是宋废帝刘子业，苍梧王刘昱，隋炀帝等人。秦始皇等人固然有残暴的一面，但不能算做纯粹的暴君，他们和屋大维，哈德良，查士丁尼一样，即有残暴的一面，也有一定的成就。如此看来，罗马的暴君就更多了，且有连续性的特征。
如：皇帝提比略，“在军中施行最严格的纪律，恢复旧时的惩罚与羞辱手段”。他“任用了罗马的20个要人作为他的顾问，处理国务。后来，所有这些人除二、三个幸免外，其他人都被他以各种借口处死”。
皇帝卡里古拉也是个暴君， “当角斗场喂养野兽用的牛涨价时，他便挑选罪犯作野兽的食物”。此外，他还“鞭打监管角斗比赛和饵兽的监工，直至他的头部化脓，让他闻到恶臭时，他才杀死他。”
皇帝尼禄不仅“弑父母”，还“谋杀姑母”，总之，“没有哪一支亲戚没受过他的迫害。”他“随心所欲地滥杀无辜”，“打砸和抢劫商店”，“公然将罗马城付之一炬。”尼禄还“身披兽皮，从兽笼中被放出后，攻击缚在木桩上的男人和女人的阴丵部。”
皇帝维特里乌斯的“突出特点是奢侈和残忍。”他“统治的短短几个月内，用于大吃大喝的费用竟达9亿塞斯特尔提乌斯。”
皇帝图密善即位后，“残酷比贪婪更早地暴露出来了”，“他处死许多元老，其中有些元老是前执政官。”。（以上部分内容选自《罗马十二帝王传》）
皇帝康茂德，“完全沉浸在无辜者的血泊和尽情的享乐中”，“瘟疫和饥荒更进一步使罗马人的灾难达到了登峰造极的地步。”
皇帝卡拉卡拉嗜杀，他杀害弟弟格塔，“大约有两万多男男女女，仅以被随便指为是格塔的朋友而被处死。”而且，“稍有一点不如他意的事，他便会在埃及的亚历山大里亚发布命令进行大规模的屠丵丅杀。”
皇帝马克西明杀元老马格努斯，“没有任何证据，不经任何审讯”，这个元老“便被同另外4000个据说是他的同谋者一同处死了。”（以上部分内容选自《罗马帝国衰亡史》）
我以上列举的八个罗马皇帝，出现于200余年间，加之黑暗中世纪时代的西洋帝王，究竟谁更残暴，我们可想而知。反对集权没有错，丑化自己的历史却是错的。至于有人说“中国最腐败，阴谋最多，酷刑最多，内斗最多，外侮最多。。。”这个强加在华人身上的“最”字，切实是丑化我们的罪恶字眼。

《龙图腾不应被否定》
20年前来，远志明在《河殇》中骂龙是“形像凶暴的怪物”。在《神州》里，他谈起秦始皇称皇帝时又骂道：“恶龙得逞了。”“古龙将这个‘人上人’里外挟持，高高举起，偷偷放在至高上帝的宝座上。”学者胡丵丅星斗也认为：龙代表“威严、力量、恐惧感、神秘性、变化莫测。。。”，“龙的化身”是“帝王之专制与阴谋的政丵丅治”。
对神明的信奉或描述，以及带有帝王色彩的文化，是人类文明发展中的一部分，不能仅因帝王利用过就否定。龙是中华民族的象征，人民同样可以使用。我请问：远志明，胡丵丅星斗看过英国王徽吗？
“猪代表理查三世，龙代表亨利七世，羊代表亨利六世，牛代表爱德华四世”，英国的国徽是“百合花和英国王室标志狮子放在一起。”（《英国王室》第4章）还有文字曰：“天有上帝，我有权！”
其余俄罗斯国徽源自罗马，是怪鸟双头鹰，紧握权杖、金球，头顶三个王冠，本为东罗马君士坦丁一世的标志。西班牙国徽：有头戴王冠的紫红狮子。拉脱维亚国徽上的怪兽，半狮半鹰，叫做狮鹫，代表韦德季姆公国。立陶宛国徽有两只怪兽，一为狮鹫，一为独角兽，上有王冠。捷克国徽，一只狮子俩尾巴，左下角是个戴王冠的黑鹰，好似“大老鸹”——德国国徽也是个代表封建家族的“大老鸹”，象征皇室霍亨佐伦家族。。。洋奴才们敢和哪家洋人瞪眼珠子！
我再以《圣经》中的上帝为例：
其威严有“钦崇一天主于万有之上”。（摩西十戒）力量有：六天造万物。恐惧感有“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”（出20：5）神秘性有说不通、必须信的“三位一体”。其专制理论有“所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。”（罗马书19：2）暴力有“那亵渎耶和华名的，必被治死”。(利24：16)谎言有“手按病人，病人就必好了”。（可16：18）变化莫测是：耶稣死了复活，活了升天，死去活来，不亦乐乎。
在西方，皇帝和国王登基，需要教皇加冕。如今生日宴会上，也常有人头戴纸做的王冠。然而，没有谁高喊“那是帝王的象征”。中国倘或是强国，可能会有人指责洋人将龙视为妖魔、亵渎神明。但中国终究是弱国，因此，就产生了一种吃里扒外的杂种。

《破坏古建筑不是中国人的劣根性》

以“骂中国文化”著称的柏杨，为了满足“仇视华人”的变态心理，转而骂起“破坏中国文化”来。他嚎叫 ：“中国为什么没有伟大的建筑，而外国有呢？”“ 原因是，一个新的王朝兴起之后，就会用一把火把它烧掉。”中国缺少伟大建筑，正是因为柏杨这种反传统的人太多了。贼喊捉贼，还敢滥叫唤。他这短短一段话，也错得一塌糊涂。

首先，古建筑的破坏与经济发展有关，这种破坏是世界性的。“如谢菲尔德，历史建筑已所剩无几”，“在德国和奥地利，19世纪末有许多具有历史意义的世俗建筑被拆除”，木原启吉在《历史环境》一书中，提到了日本四次文化大破坏，包括：明治维新大拆庙宇。贸易开放文物外流。二次大战炮火轰炸。以及“50年代后期经济高速增长”造成的破坏（详见《护城纪实》），中国也同样存在这种大破坏。

其次，二战时期，仅在前西德，就有500万间民房被毁，前苏联有1700座城市被摧毁。敦刻尔克城的破坏面积是95% ，卡昂是80%。正如英国城市规划协会会长所说：“二次世界大战使得欧洲许多国家城市的80%建筑被毁坏。”（详见《风景名胜和历史文化名城资源的保护与利用》）西方的伟大建筑，多是战后“复旧如旧”重修的。华沙是第一个复旧的城市，因修建飞快，还赢得了“华沙速度”的美名，“华沙古城后来作为特例被列入《世界遗产名录》”。（详见《护城纪实》）

最后，文化破坏以罗马为最彻底。《全球通史》上第11章记载：“唯独在西方，古典文明被砸得粉碎无法复原，尽管在这几个世纪内，曾多次有人力图恢复，也无济于事”。《罗马帝国衰亡史》第24章，记载了基督徒捣毁文化的暴行，“罗马世界的各种神庙在君士坦丁改变宗教信仰的60年后全都被破坏了。”第37章，记载了罗马皇帝利奥掀起的破坏圣像运动，“基督、圣母和圣徒的画像全被消灭”。资料翔实，就不必多说了。

我再以法国为例：1614年，法国拆毁了“不是用于防卫边境的堡垒和一切可能藏匿叛乱分子和匪盗的堡垒。”（《法国史图说》）法国大革命时期，“圣雅克教堂被夷平”，巴黎“各处的国王铜像被推翻。”（《巴黎简介》）“凡尔赛宫被民众多次洗掠”，“陈设物品被洗劫一空”，最终“沦为废墟”。（《凡尔赛宫》）

还有焚烧波斯波利斯，亚历山大将其变为废墟。消灭玛雅文明，基督教将其经典焚烧殆尽。荷兰破坏圣像运动，毁坏了5500多个教堂。。。这不都是柏杨这种仇恨传统的人干的吗？


《长城，黄河不容诽谤》

20几年前，全盘西化派在电视片《河殇》中污蔑长城说：“它只代表著封闭，保守，无能的防御和怯弱的不出击。”——这是严重诽谤，长城是人类古代常见的一种防御体系。

中国，罗马，印度，英国的长城，都有防御作用，罗马长城长584公里，印度的长城70公里，烽火台32座，全是防御系统，何来锁国之说？再者，秦始皇怎么会锁国？中国锁国是在明朝宣宗时代（1433年）。严格的说，明朝锁国的起原因还不清楚。

《河殇》派为了否定中国文明，还拼命指责黄河的“暴虐”，他们说：“黄河共计溃决了一千五百九十次，大改道二十六次，平均三年就有两次决口，一百年就有一次大改道，世界江河之中，黄河大概是最暴虐的一条河。”“几千年的周期性泛滥，使华北平原面目全非”。
底格里斯河和幼发拉底河也曾泛滥，但不能否定两河文明。《全球通史》记载：“尤其是受底格里斯河和幼发拉底河每年河水泛滥的影响。给他们留下深刻印象的不是河水泛滥的周期性，而是泛滥的时间和洪水量的不可预见性。” “在苏美尔人的眼里，他们的洪水之神尼诺塔不是一位慈善的神，而是一位恶毒的神。”尽管如此，两河文明仍旧照耀千古，永载史册。

再者，罗马灭亡的原因之一，正是第聂伯河的泛滥，“在第一次布匿战争取得胜利后不久，第聂伯河就因为超长的雨量暴涨起来”，“洪水毁掉了所有位于罗马山丘之下的建筑。”（《罗马帝国衰亡史》第51章）如果以“肆虐”为名否定黄河，那干脆不要西方文化好了。

德国：萨克森王朝，法兰克尼亚王朝，苏普林堡王朝，霍亨斯陶芬王朝，韦尔夫王朝，拿骚王朝。。。。。。罗马亦有克劳迪王朝，弗拉维王朝，安敦尼王朝，塞维鲁王朝！黎鸣究竟想表达什么？他的逻辑使人足以相信：连“西瓜是圆的”都会成为中国文化劣根性。

黎鸣认为：“中国人的亡国，越亡国国越大，越亡国人越多。”而且，“这种历史上的奇特现象在世界上的其他任何地区能找到吗？恐怕不能。” 这是屁话，国家甲消灭国家乙，两国和并，1+1=2，当然越亡越大。
法国被法兰克人统治，至加洛林王朝，拥有法国全部，意大利和德国的部分领土，属于在蛮民打击下越亡越大。
英国被丹麦吞并，大丹麦王国包括挪威，丹麦和英国本土，越亡越大。
印度遭受大月氏，突厥，突厥化蒙丵古人的不断入侵，经历了贵霜，德里苏丹，莫卧尔王朝，越亡越大。马其顿的亚历山大吞并希腊、埃及、波斯等地，这些国家越亡越大。俄罗斯经过蒙丵古两个半世纪的统治，还是越亡越大。蒙丵古当年横扫欧亚，多少国家越亡越大？为什么？1+1=2！
五，
马立诚这个臭大街的亲日文人在《呼喊》一书中说：“中国迷信源远流长。”“这也是中国文明的一大奇观。”而且“在全世界范围内罕有其匹。”（引他人之言）
据说：全世界基督徒有20亿人，《南方周末》在09年7月10日刊登了奥斯诺斯的文章，扬言中国有基督徒7000万，真假未知。我们来看看《圣经》里宣扬的迷信：
“在会堂里，有一个人被污鬼附著。”“耶稣责备他说：‘不要做声，从这人身上出来吧！’”“污鬼叫那人抽了一阵风，大声喊叫，就出来了。”(可1：23—26)“于是在加利利全地，进了会堂，传道，赶鬼。”“有一个长大麻疯的来求耶稣”，“耶稣动了慈心，就伸手摸他”，“大麻疯即时离开他，他就洁净了。”（可1：39—42）
这不是农村跳大神的那一套吗？至于星象图在全世界的影响，我就不谈了。但我想，总比“八卦算命”闹得厉害吧。
六，
马立诚可能喝多了。他援引“阳春副市长杨启周为权利，派杀手暗杀阳春市长曾威斌”一事，论证“杀手重现”是“封建的声音”。这真是无聊透顶的邪说。
1881年，美国律师吉特奥，因梦想获得共和党的职务奖励，枪杀总统加菲尔德，这也是封建的声音吗？杰克逊1835年遇刺，林肯1865年遇刺，约翰·肯尼迪1963年遇刺，三年之内，竟有18名证人神秘死亡。还有马丁·路德·金、罗伯特·肯尼迪同于1968年遇刺，以上事例，和封建有什么关系？
美国“精神病”能耐最大，两次杀到总统身边竟没事（杰克逊、里根），很多谋杀的结局是“稀里糊涂说不清”，但这哪里是封建的声音？至于20世纪世界重大谋杀案，我还用列举吗？为什么杀人？争权、夺利！

《“国民性”是伪学说》

很久以来，不少人爱说“中国人国民性不好”。那么，何以为“性”呢？“性”指天生。字典上的解释为“物质所具有的性能。”如猫的本性是吃鱼，羊的本性是吃草，都不可能改变。按照他们的逻辑：我们中国人天生就是个本性恶劣的民族。日本人安冈秀夫所作《从小说看来的支那民族性》就是个反面例证。

可是在人类历史上，只有民风，哪里有国民性？

中国古代，我们擅长发明，不能说我们具备发明创造的国民性。德国古代内乱多，不能说“日耳曼人有窝里斗的劣根性”，而是一种民风。制度决定人民，只有好与坏的制度，没有好与坏的民族。那些信奉“国民性”之说的人，往往对历史使用“断章取义”的办法。

比如：清朝不重科技，闭关锁国，对外妥协，对内残忍，他们却硬说是儒家2000年来的特点，倘或如此，汉朝尚武，唐朝开放怎么解释？

再比如：法国二战时表现懦弱，他们就硬说“软弱是法国人的劣根性”，一次大战中，惨烈的凡尔登战役他们不提，查理曼大帝、奥古斯都·菲利浦、美男子菲利浦、黎塞留、马扎然和拿破仑他们也不提。公元8世纪，阿拉伯人所向披靡，但在普瓦提埃战役中，却被铁锤查理·马特击败，阿布德拉马被杀。这些好战之士都是法国人，他们视而不见（干脆说是不知道）。日本明治维新后经济繁荣，有人就说“日本人有学习外来民族优点的特性”，却不说日本学习法西斯后的狂暴，给世界带来多少灾难。

这种人的心态可做如下诠释：

中国倒霉了，就把中国古代的黑暗写出来，指出丑恶是古人遗传的，以消灭中国文化。
西方发财了，就把希腊的科学，文明写出来，指出成就是古人遗传的，以神话西洋民族。
倘或西方人倒霉了，中国人发财了，他们或许会反其道而行之：

把中国汉唐的成就与科技发明写出来，指出这些是国民本性的，以培养大民族主义者。
把希腊的奴隶制，城邦窝里斗，中世纪黑暗写出来，指出丑恶是国民本性的，以歧视西洋民族。
说白了：哪个民族现在强大，就为之光宗耀祖。哪个民族现在衰落，就掘他八代祖坟。可见，“国民性”是一种伪学说，不过是用变化的“民风”混淆固定的“国民性”，充满了势力眼和殖民情节。

《“中国文化劣根性”是亡文化、亡种族的邪说》

近代以来，一些文人把一切丑恶现象，都说成是“中国文化劣根性”。这些事情“古代就有”，属于祖宗遗传的缺点。因此必须打倒传统文化。然而，任何国家治理不好，民众都会具备大量的缺点，而且，人类历史总是重复出现丑恶现象，“古代就有”的坏事多了。因此，按照他们的逻辑，足以消灭世界文明。

拜占庭传教土布莱尼斯曾经讲道：
“我们的统治者不讲正义，监察员贪得无厌，法官受贿，调停者说谎，市民行骗，农民愚蠢，所有的人都毫无用处。妇女比娼妓还要无耻，寡妇好奇多事，妇人蔑视贞操、不守信义；青年人放荡不羁，老年人酗酒成瘾。修女玷污了自己的称呼，教士忘掉了上帝，僧侣偏离了正道。。。我们许多人生活在暴食、酗酒、私通、奸淫、邪恶、放荡、仇恨、猜疑、妒忌和盗窃之中。我们已变得傲慢、吹牛、贪婪、自私、忘恩负义、拒不服从；变成了逃兵、强盗、叛徒；变得邪恶、不讲正义、顽固不化、不可和解。。。正是这些东西以及与其相类似的其他东西，使我们受到上帝的惩罚。”

请看：在基督教的统治下，依旧会出现上述缺点。难道，我们可以把这些缺点，定性为“西方文明劣根性”，再消灭西洋文化吗？或者，我们要根据拉丁美洲的动乱，指出“那是基督教祖传的劣根性”，再剿灭基督教吗？因此，把各种缺点硬说成是传统文化造成的，是最猖獗的污蔑，这是在一个民族文化弱势的前提下，卑鄙的在背后插上一刀，以达“先灭文化，后灭种族”之目的。

因此，我们必须否定“文化劣根性”这一邪说。“文革”已死，但死得不够彻底，应该斩断“敏丅主精英”罪恶的理论。

《柏杨给中国文化造了多少谣》

柏杨是台湾作家，代表作《丑陋的中国人》。此人以诽谤中国文化为乐，不过已经死了，关于他的错误论述如下所示：

一，中国人讲面子对不对？
我们中国人爱讲面子，可是这一点，却成了重点批判对象。柏杨就说：“夫‘面子’是啥？洋大人怎么研究都研究不懂”，“面子也者，大概是神经衰弱和牢不可破自私的一种产品。”然而，请各位读者凭良心说：讲面子都是错的吗？对于柏杨这种人，只要骂他姥姥一句，他就知道维护自己的面子了。

洋人不懂什么叫“面子”，柏杨就不明白。如此说来，“别”字可以当“分离”讲，也可以当“不要”“另外”“插在腰间”讲，倘或外国人不懂这个词，柏杨在自己的遗体告“别”仪式上，难道还死不成啦？一词多义是常见现象。如film一词，即当“薄膜”讲，又当“胶片”讲。倘或一个洋人，见我们中国人不明白这个词，就假装不懂、转身去质问本国人，那是就二八。

另外，我们中国人注重面子，也不能完全否定。因为，面子有多重含义，其中包括：
虚荣——这是不值得提倡的。
关心：比如，主人对客人客客气气，同事之间互相帮助，往往会被夸为“讲面子”——这难道是牢不可破的自私吗？
外部形象：有人穿着邋遢，家人劝道：“穿整齐点，给我们点面子。”柏杨批判我们中国人丑陋，可会反对这种“面子”？
尊重：有人办喜事，很多朋友都来祝贺，他说：“谢谢大家给我面子。”倘或大家都不来，可是对他的尊重？
尊严：两个人发生争吵，同事劝道：“少说两句，互相给点面子。”即：注意自己和对方的尊严。这种现象，可是反对“窝里斗”的柏杨所憎恶的？
在天津一带，“讲面子”是夸奖别人的话，比如“某某这个人有面儿。”我劝中国同胞，不要因噎废食，该讲的面子还是要讲。否则，洋奴更有理由骂我们“一盘散沙”、“人情冷漠”。

二，老子的“无为”是不作为吗？
哲学家老子强调“无为”，柏杨评价老子说：“李耳的全部思想是：清净，不要作为，任凭事物自然发展。”“也就是说，什么事都不要做，就是已经做了很多重要的事。”
老子主张“什么事都不要做”吗？
他说：“天下多忌讳而民弥贫，民多利器国家滋昏，人多伎巧奇物泫起，法令滋彰盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正。我无事而民自富，我无欲而民自朴。”统治者今天制造很多忌讳，让民众制造武器打仗。明天创造古怪的东西，颁布形形色色的法令，反会使人民穷困，盗贼蜂起。对人民要不生事端，人民自然就会富裕，淳朴。说白了：不要折腾老百姓。
滑稽的是，柏杨自己都承认老子的贡献，说汉文帝“从李耳思想中，接受到三项教训：‘第一，仁慈。第二，节俭。第三，别人没有做过的事，不要去做。’”汉文帝“确实做到了这三点”，“废掉了割鼻断足的酷刑”，“并经常免除全国田赋。”既然自己都承认了，还批什么？
老子讲：“圣人无常心，以百姓心为心。”这个“无”是啥也不干吗？拿骗鬼的把戏歪曲老子，哪个混蛋欺负我们中国人不读《道德经》？

三，儒家是否反对改革？
柏杨说：“儒家思想下的中国传统政治，是反对任何改革的。儒书上‘利不十，不变法’，已成为阻止改革的借口。”
“利不十，不变法”，恐怕不是儒书上的，而是法家《商君书》上的。商鞅变法，大夫杜挚反对，他说：“利不百，不变法。功不十，不易器。”不是什么“利不十，不变法”。
儒家主张不变革么？怪啦。

《周易》曰：“已日乃革之，征吉，无咎。”在政治上，汉朝有三公，为丞相、大司马、大司空，明朝废除丞相制。汉朝选拔人才，使用察举制，正负官员负责推荐人才。魏晋形成了九品中正制，选拔人才除了看能力，还要看出身。隋朝开始，中国实行科举制。在军事上，汉设大将军，为军事首脑。魏晋时期，设立大司马、大将军，后者权利被削弱。唐有节度史掌握兵权，上将军高于大将军。宋朝文官管武将，节度史被架空，明朝创立五军都督府。。。儒家不改革？这是欺天罔地的胡话。即使经过文革式的大洗脑，这种荒唐言论也是无论如何不能成立的。柏杨是台湾人，也在说这种胡话。

《论语》引《汤誓》说：“苟日新，日日新，又日新。”子张曾问，“今后十代的情况,可以知道吗？”孔子说：“殷代沿袭夏礼，增添和废弃,可以知道。周代沿袭殷礼，增添和废弃,可以知道。那么，继承周的朝代，就是一百代也是可以知道。” （殷因于夏礼，所损益可知也，周因于殷礼，所损益可知也，起或继周者，虽百世可知也。）这是不变革的证据吗？
儒家改革了，死命装瞎，视而不见。儒家不改革，抓住不放，大书特书——这种手段太滑稽了。

四，孔子为什么斩杀艺人？

孔子曾经斩杀艺人，有人对此提出了非议。

柏杨描述：齐，鲁两国国君会面时，齐国表演了“宫廷中平时演出的轻喜剧。孔丘根据儒书，认为犯了‘平民轻视国君’的大罪”，“把那些无辜的男女演员。。。砍断手足。”

孔子当时“摄相事”，又是大司寇，主管法律。他有权，也必须按照法律行事。艺人违反的不是什么“平民轻视国君罪”，而是“匹夫营惑诸侯者罪”。荧惑，就是迷惑，和“轻视”何干。这件事发生后，齐国国君知道自己不站理，感到很害怕（知义不若，归而大恐）。

《孔子世家》记载：齐有司趋而进曰：‘请奏宫中之乐。’景公曰：‘诺。’优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进。。。曰：‘匹夫而营惑诸侯者罪当诛，请命有司。’有司加法焉，手足异处。”这才是当时历史的写照。当然，孔子时代的法律有残酷的一面，这不能怪孔子，而是那个时代的局限性。基督徒柏杨当知耶和华在所多玛，蛾摩拉屠城之事，因此就更不该说什么了。

对了，如果柏杨在美国总统和陈水遍会谈时，播放叶玉卿的小电影以示招待，恐怕结局也不会太好。


五，儒家是否主张耍滑？
柏杨认为：儒家圆滑。
他的理论依据很简单：把孔子说的“危邦不入，乱邦不居。天下有道，则见。无道，则隐。”歪曲成“危险的地方千万不要去,危险的社会千万不要住。天下如果太平,就出来弄个官。如果天下不太平，就赶紧保持距离，能溜就溜。”

柏杨是截去前面八个字，再做批判。此话原文为：“笃信好学，守死善道。”然后才是“危邦不入，乱邦不居。。。”《论语集注》解释：“君子见危授命，则仕危邦者无可去之义，在外则不入可也。乱邦未危，而刑政纪纲紊矣，故洁其身而去之。”在国家危难之时，不可以背弃国家，国外的人则不能进入。如果刑政纪纲混乱，就应洁身自好并离开。
柏杨把“有道”说成“天下太平”，其实“有道”还指政治清明。当年，台湾政府把柏杨抓进监狱，宝岛也算太平，可柏杨能说他们“有道”吗？“能溜就溜”是哪来的？风刮的。

六，缺乏诚信是怎样造成的？
柏杨批判中国人“不讲诚信”。他还举例说：他本人曾当着一个英国人的面，和朋友约好吃饭。可“到了吃晚饭的时候”，英国人问:“哎！你刚才不是和某教授约好了吗？”“我说：‘哪有这么回事。’”对于此事，柏杨批评道：“外国人就不懂中国人这种心口不一的这一套。”
孙中山不会撒谎，他曾在《三敏丅主义》中鼓吹儒家道德，并说：“依我看来，就信字一方面的道德，中国人实在比外国人好得多。”“在商业的交易上便可以看得出。中国人交易，没有什么契约，只要彼此口头说一句话，便有很大的信用。”“不讲诚信”和儒家提倡的“信”本来就悖逆。说了半天，这“心口不一”的毛病，是柏杨这种反儒家的人造成的。他们把优秀的传统道德破坏了，我们怎么办！
七，儒家是否欠缺爱心？
柏杨认为：儒家文化缺少“爱”。他说：“孔丘先生之道，不过忠，恕而已，独缺少爱。”说文明点，这叫“虚假论据”。说通俗点，这是“睁着眼睛说瞎话”。《论语》里有“仁”字109个，什么叫“仁”？孔子说：“唯仁者，能好人，能恶人。” 好：喜爱。恶：厌恶。“仁爱”这个词柏杨总知道吧。

在电视剧《神州》中，远志明请来柏杨宣传基督教。柏杨以骂中国文化为癖，想是骂惯了，于是稀里糊涂的说道：“中国人的爱不能超过血缘”，“基督徒很简单：我荣耀上帝。”所以上帝好，中国文化不好。。。云云。

柏杨确实老糊涂了。因为，远志明在《神州》中，自己都承认中国的爱超越了血缘。为了传基督教，他硬是把尧，舜禅让时代的中国，说成是信仰上帝的中国。远志明讲：“这就是孔子所谓‘大道之行，天下为公’的敬虔时代，这就是信于神、畏于天、顺于道、敬拜上帝的古老神州。”“这个信仰，不就是扬善弃恶的力量，不就是天下大同的基石，不就是孔子的梦吗？”——看见没有？“大道之行，天下为公”（《礼记·礼运》），“天下大同”，这些思想都超越血缘了。柏杨胡乱批判中国文化，却被自己的同伙给“揭穿”了，小丑！

中国道教最高神是原始，灵宝，道德三位天尊，洋人荣耀上帝，中国有自己的神。儒家讲“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不独亲其亲、子其子”，佛教讲“人人皆可成佛”，“无缘大慈”，“同大悲”，不就是把慈爱推广到外人和一切众生身上吗？

再论柏杨给中国文化造了多少谣》 一，中国人不是炎黄子孙吗？
柏杨认说：“中国人除了一口咬定黄帝姬轩辕先生是祖先外。。。一口咬定被称为‘炎帝’的神农氏先生，也是祖先。问题是，姬轩辕先生和神农氏先生之间，根本没有血缘关系”，“直到公元前二十七世纪末叶，神农氏先生的八世孙榆罔先生，才罩不住，被姬轩辕先生强大的有熊兵团，打得落花流水。”（《帝王之死》）
关于炎黄二帝的故事，历史上有多种说法：其一，炎黄是兄弟，“昔少典娶于有娇氏，生黄帝、炎帝。”（《国语·晋语》）其二，榆罔是炎帝，神农的子孙。“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。”“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕。。。与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。”（《史记·五帝本纪》）“神农纳奔水氏之女，曰听詙，为妃。生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年。而轩辕氏兴焉。” “榆罔犹袭神农之号也。” （《补史记·三皇本纪》）——榆罔就是炎帝，然而柏杨不告诉你。

二，所谓“中国人用火丵丅药做炮仗，外国人做子弹”。

社会上有这样的流言：中国人用火丵丅药做炮仗，外国人做子弹。 这种说法极其荒谬，剑桥大学出版社出版的《中国的科学与文明》指出：中国的发明不仅有火丵丅药，还有“火丵丅药用于战争技术”。枪起源于宋朝，叫做“突火枪”，发明于112丵丅0年。如果这也属于炮仗，谁敢在自家院子里“放炮”？
柏杨倒是承认宋朝制造了火器，但他认为：“跟其他的中国古发明一样，火丵丅药的功能到此为止，没有进一步发展。中国只用它来制造鞭炮。”
——明朝发明的火器有：拐子铳（连法手丵丅枪），一窝蜂，三眼铳，万人敌（最早使用于宁远之战），火龙出水，鸟枪，虎蹲炮（嘉靖年间发明），十眼铳，茅元仪著《武备志》，记录火器180多种。赵士桢著《神器谱》， 焦玉著《火龙神器阵法》，毕懋康著《军器图说》，记述了大量火器，毕懋康还发明了燧发枪（自动打火枪）。戚继光，袁崇焕的部队，哪个不配备火器？ 即使到了清朝，戴梓还发明了“连珠火铳”和“子母炮”，柏杨怎么把火器变成鞭炮了？

三，活字印刷昙花一现？
柏杨 说：“最伟大的雕版家之一的毕升，曾发明活字版。”“但不知道什么缘故，并没有推广，只昙花一现便消失了。可能是农业社会的静态需要量，还没有多到手刻版来不及供应的程度。”
柏杨又在胡诌了。2009年3月17日《光明日报》报道：“明、清以降，活字印刷有了更大的发展。明代在东南地区发展了铜活字（或为铜版锡活字），分布地域广，印书种类多。”“清朝康熙、雍正年间由政丵丅府组织，用铜活字排印《古今图书集成》，计万余卷，规模浩大。清代大规模使用木活字印刷。乾隆年间由政丵丅府组织刻制了15万个木活字，印制《四库全书》及其他重要著作，总称为《武英殿聚珍版丛书》，是历史上制造木活字最多、印书量最大的一次。” （《开创印刷史的新纪元，千年活字印刷史略》） 柏杨打击我们中国人，没必要那么辛苦吧？

四，中国宫廷比西方黑暗吗？
在《皇后之死》一书中，柏杨写道：“从宫廷斗争和皇后的大批死于非命，说明中国宫廷的黑暗，远超过欧洲宫廷。”为此，我讲两个问题：
首先，1981年8月22日，柏杨在斯坦福大学历史系演讲《人生文学与历史》，承认“西洋历史我还没有开始念”，而《皇后之死》第一集完稿于1980年，柏杨不懂欧史，无理由下此结论。这种“不懂外国，所以外国好”的丑态，是常见病，多发病，值得全体洋奴借鉴。
其次，西欧实行采邑制，“到178丵9年，德意志分裂为1789个独立的拥有主丵丅权的实体”（《剑桥德国史》导论）欧洲约有45国，就算平均历史500年，一国平均分成十份，也有22。5万年的大小“宫廷史”，要读完很难。因此，千万不要轻言“中国什么、什么最坏，外国（主要指欧美）没有。”

五，汉宣帝屠净长安城？
柏杨这老家伙造谣骇人听闻。《在中国人史纲》中，他说：汉宣帝灭权贵霍家一族，“这次吐丅杀了一千多家，中国一向是大家庭制度”，“每家以一百人计算，就吐丅杀了十余万人，长安几乎成为空城矣。”柏杨在说瞎话，“长安城几乎全是霍家人”——这种论调本身就反智商。那些卖菜，卖肉，卖米，卖身的人难道也是霍氏贵族吗？《剑桥中国秦汉史》记载：长安“至少8万户，最多达16万户。”如果一家真有100人左右的话，长安将有近800万至1600万人口。2009年，纽约只有8270000多人，基督徒柏杨丧心病狂啦！他这是夸汉朝还是骂汉朝啊？
六，明朝疆域等于秦朝？
想是“病”又犯了，柏杨写了这么一段话：“尤其是中国版图到明王朝的时候，跟纪元前二世纪秦王朝大小一样，比现在的版图，要小一半。”
这是人话吗？秦朝怎么和明朝一边大？秦朝东临大海，南至两广，北到长城，包括辽东半岛一带，西至巴蜀，西北止于河套地区。明朝拥有西丅藏领土，东北一直到库页岛以北，西北包括甘肃、青海，一直延续到哈密一带，西南包括云南，怎么看，怎么不一样大。我们随意拿两张地图来比较一下就知道了。柏杨说这话，是撞着活鬼，还是出于对“驱逐胡虏”的那群人的仇恨呢？
七，朱元璋不是民族英雄？
诽谤民族英雄可是洋奴最大的乐趣之一。柏杨就连续造谣说：“朱元璋攻陷集庆（江苏南京）后，改名应天”，“当时全国都在对蒙古人苦斗”，“他的作战目标不是蒙古，而是中国人的其他抗暴力量。”（《中国人史纲》）他还说：“像朱元璋，他是民族英雄，后来我发现完全不是这样”，“等到别人把蒙古人打得一塌糊涂，把中土的蒙古人的精力，完全磨损之后，朱元璋却坐收其成。”（《丑陋的中国人》）
柏杨说朱元璋打击的“抗暴力量”，是张士诚这位两次降元的小人吧？其实，元末农民起义军多有两个特点：一是互斗，二是反元，其事例如下：
1356年，朱元璋攻克集庆，击败元朝军队，俘元将陈兆先，杀福寿，蛮子海牙逃窜。
1357年，方国珍在昆山攻张士诚，获胜，后张士诚投降元朝。
同年4月，朱元璋攻宁国，元将别不华投降。7月，胡大海攻徽州，八思尔不花逃窜。
1358年，朱元璋攻建德，庆寿、谢国玺逃窜。攻婺（音务，笔者注）州，擒帖木烈思。
1359年，常遇春进攻衢州，击败元守将伯颜不花的斤。（按照柏杨的说法：蒙古军队属于“抗暴力量”）。
1360年，陈友谅攻打太平，杀朱元璋手下大将花云，又杀徐寿辉自立，遂攻应天，被朱元璋在龙湾击败。
1361年，朱元璋率军前往安庆攻打陈友谅。
1363年，投靠元朝的张士诚，遣大将吕珍围安丰，攻打韩宋刘福通、韩林儿，朱元璋救援——刘福通曾一直攻到大都附近。他退守安丰，是因为汴梁被元军攻破，张士诚算不算“趁别人对蒙古人苦斗，打击抗暴力量”？刘福通“把中土蒙古人的精力磨损后”，张士诚竟发兵攻击他。朱元璋引兵救援，自己的力量当然要受“磨损”，怎么柏杨说颠倒啦？
1364年鄱阳湖大战爆发，陈友谅败死。同年，张士诚逼杀达识帖木儿，反元。1367年，张士诚与朱元璋战，败死。1367年，朱元璋北伐元朝。1368年8月，元亡。12月，方国珍投降朱元璋。1371年，明玉珍之子明升投降朱元璋。
根据以上史实，我们可以看出：起义军一面反元，一面相互冲突，倘或朱元璋属于攻击“抗暴力量”，我们又该如何评价其他义军？方国珍、明升在元亡后投降明朝，是否他们也在坐视朱元璋“磨损实力”？
柏杨思维非常古怪，朱元璋作战的步骤是：打败集庆元军→消灭陈友谅、张士诚→北伐元朝→收服方国珍，明升。柏杨故意断章取义，着重强调内战，结果，朱元璋不算民族英雄了。
这种挖空心思的陷害，真让人如芒在背。难道，我把柏杨上半身、下半身砍下来，只留中段，就能论证“柏杨不是人，他是个排泄器官”？

《三论柏杨给中国文化造了多少谣》
柏杨此人，给中国文化造谣成瘾，鬼话多得不胜枚举，我撰文对之进行批判，无奈他谣言太多，只能分做三篇文章叙述，以下是柏杨传播，制造的又一堆谎言：
一，倭寇侵华怎能由中国负责？
柏杨贱性发作，竟然认为：倭寇侵华应由中国负责。
《在中国人史纲》中，他写道：“倭寇对中国的伤害”，“从本世纪（十六）二丵丅十年代到六十年代。。。则是中国明政丵丅府官员贪污和政治黑暗召来的外侮。” 他继续讲：“一五二三年，日本两个商船队，一队由宗设率领，一队由瑞佐率领”，“宗设先到，瑞佐后到。”“依照中国规定。。。先到的先检查，坐上座” 。“可是，明政丵丅府是一个无微不至的贪污集团，瑞佐的一个翻译人员宋素卿，把重贿送给市舶司的主任（市舶太监）赖恩”，“于是，赖恩就先检查瑞佐的货物，并在宴会时请瑞佐高高上座。”“宗设无处申诉，就攻击瑞佐所住的旅社”，最终“沿途烧杀，夺船出海回国。”
明眼人一看便知：此次暴行的根源，是日本人宗设与瑞佐内斗。明朝官员固然受贿，但日本人为何行贿？柏杨没有明说。瑞佐的后台，是细川氏，而宗设的后台是大内氏，两家为争夺对明朝的贸易而展开了斗争。因此，这次战争的名叫“争贡之役”，而不叫“受贿之役”。
《剑桥中国明代史》第8章记载：“。。。1496年，日本贡使在从北京回国的路上，杀死了几个人，在这之后，每个使团被允许的人数从400减少到了50。这时，三个有权势的家族（伊势、细川和大内）为了控制与中国的贸易认真地开始了竞争。因为只有一个由50个使者组成的使团被允许到北京去”，“1510年和1511年来了两个朝贡的使团，每一次大内家族的代表都威胁，要是他的一方得不到进行贸易的许可，便要采用海盗手段。” 这些记录，表明了“争贡之役”的根源所在。
总之，事丵丅件的顺序是：日本使团杀人→明朝限制使团人数→细川，大内两家相争→瑞佐行贿→明朝官员受贿→武力争斗爆发→中国人民遭灾。因此，根源还是在日本人身上。
二，再论倭寇侵华不能由中国负责。
在《中国人史纲》中，柏杨反复把倭寇抢掠的责任，赖到中国头上。
他说：“中国富商积欠丵丅日本商船队的货款日多，最多的达一万余两，少的也有数千两。”“明政丵丅府对这种骗局根本不管。” “乡绅的手段更为毒辣，积欠的更多。” “到了一五四六年，日本商船队的忍耐达到饱和，就占领了若干岛屿” ，“日本正当的贸易商人，遂被迫变成‘倭寇’”。
嘉靖、隆庆年间，“联夷肆劫”是倭寇作乱的一大特点：《筹海图编》记载：“自嘉靖二年，宋素卿入扰以后，边事日隳，遗祸愈重，闽、广、徽、浙无赖亡命，潜匿倭国者不下千数。”“有资本者，则纠倭贸易；无财力者，则联夷肆劫”，说白了：是一些中国败类，联合倭寇杀人抢劫。就算欠款事丵丅件存在，也不能“以片盖全”，作为倭寇有理的依据。
《环球博览》2007年6月22日报道：“美国拖欠联合国维和费用，潘基文上门‘催缴’”。2010年3月8日，新华网报道：《冰岛全民公决：赖账不还》，中国新闻网有消息曰：“据意大利《欧联时报》报道：“随着经济危机的不断蔓延。。。意大利华人批发、生产企业被拖欠货款现象十分严重。”难道，人们要为债务而动武吗？法盲柏杨居然不知道：杀害欠债者是要被枪毙的，何况是乱杀老百姓。
三，古代中国不知道日本？
在古代，日本穷。后来发达了，于是“不知道日本”也就成了“罪名”。柏杨便为此骂道：“日本这时已十分中国化了，处处模仿中国，但中国对日本却一直像瞎子一样茫然不知。甚至到了十八世纪，还不知道日本有一位万世一系的天皇” 。
中国早就知道日本，《三国志·魏书》记载：“倭国乱，相攻伐历年，乃共立一女子为王，名曰卑弥呼，事鬼道，能惑众” ，《隋书东夷传》记载“倭国”：“敬佛法，于百济求得佛经，始有文字。知卜筮，尤信巫觋。”。。。这一切，是中国不知日本的证据么？鉴真法师六次东渡，抵达日本平城京，他虽然双目失明，但却了解日本。柏杨骂别人瞎，其实，他才是个瞎货。
从公元413年到公元502年，日本五位王：赞、珍、济、兴、武，皆记载于中国的史料之中。日本则称之为履中天皇，反正天皇，允恭天皇，安康天皇，雄略天皇。《宋书·倭国列传》记载：日本王“武”被封为“安东大将军、倭国王。” 当时日本没有文字，对自己早期的历史像瞎子一样茫然不知，是中国帮他们写的。《晋书》记载日本纳贡后的150多年，日本人自己都不知道干了些什么。柏杨却以“中国不知天皇”为由，破口大骂。这种狂恶的洋奴，确实够他娘王八蛋揍的。

四，台湾和中国没有多少联系？
柏杨认为：“清政府向外开拓的第一个目标是台湾岛。”台湾“自古以来由中国的少数民族高山族居住管理，和中原王朝没有多少政治联系。”
我们来看看大陆和台湾之间的联系：
公元230年，孙权派人至台湾，《三国志·吴书》记载：“将军卫温遣诸葛直以甲士万人浮海求夷洲及亶洲，亶洲在海中，所在绝远，不得卒至。但得夷洲，数千人而返”。
隋朝时，中国出师台湾。《隋书·东夷列传》记载：“帝遣武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇州率兵自义安浮海击之。”“遣人慰谕之，流求不从，拒逆官军。棱击走之，进至其都。。。”
《明史》记载：“天启中，筑城于澎湖，设游击一，把总二，统兵三千，筑炮台以守。” “嘉靖四十二年，林道乾寇乱边海，都督俞大猷逐道乾入台”。（《重修台湾府志》）“万历二年十月辛酉，福建海贼林凤自澎湖往东番魍港，总兵胡守仁、参将呼良朋追击之，传谕番人夹攻”。（《明实录》）郑成功说：“然台湾者，早为中国人所经营，中国之土地也。久为贵国所据，今予既来索，则地当归我。”
台湾自古是中国的一部分，华夏帝国军队立于台湾，是拥有土地的主人，不是给土著看守农田的奴隶。
五，“淝水之战”妨害了中国统一？
公元383年，氐族建立的前秦，向晋朝发动攻击，被谢安等人击败。倘或氐人南下，中国将遭受异族的欺凌和压迫。柏杨在评价这场战争时，却埋怨道：“ 淝水战役使中国统一延缓两个世纪。”
如果欧洲在今年统一（2010年），这个老奴隶或许也要说：“丘吉尔使欧洲统一延缓了70年！”是吧？需知1940年爆发的不列颠战役，使希特勒征服英国的野心化为泡影。南明王朝延续了18年，是妨害了中国18年的统一吗？按照柏杨的说法，岳飞，文天祥，史可法以及张自忠，左权等抗jp英雄，也妨害了中国统一了？

六，谢安是个糊涂蛋？
谢安是淝水之战的总指挥，在历史上声誉很高。柏杨却对他贬斥道：“谢安不是靠才干而是靠门第取得高位的”，对于应付前秦的入侵，“连他自己都不知道应该怎么办”，后来“索性出城游山玩水”，“然而，他跟其他颟顸人物有一点不同，他有空前的好运气。”
谢安真是如此不堪吗？
思想家陈亮评价他与王导“其端静宽简，弥缝辅赞，如出一人，江左百年之业实赖焉。”王夫之说他“思深而道尽，复古以型今。岂一切苟简之术所可与议短长哉。”史学家范文谰评价：“东晋朝内部出现前所未有的和睦气象，是和谢安完全继承王导力求大族间势力平衡的作法分不开的。谢安的作法是‘镇之以和静’。”
谢安是颟顸（糊涂）之人吗？不是。淝水之战后，“谢安乘前秦国崩溃，使谢玄等率诸将北伐。三八四年，收复徐，兖，青，司，豫，梁六州。三八五年，猛将刘牢之进入河北名都邺。东晋朝建立以来，这是最大的一次战胜扩地。取胜的重要原因之一就是内部和睦，有些力量可以对外。”（《中国通史简编》）淝水之战怎么是靠运气？谁抗击外侮，柏杨就贬低谁，骂朱元璋的是他，骂谢安的还是他，这老东西究竟要谋划什么呢？
七，淝水之战没有战斗？
柏杨认为，淝水之战“其实并没有‘战’，而只有‘役’，前秦帝国不是战败，而是退败。” “对强大的前秦帝国而言，淝水战役仅是一次战场上的失败，更仅只是一次先头部队的失败，国家主力毫无损伤。”
——《资治通鉴》记载：“融驰骑略陈，欲以帅退者，马倒，为晋兵所杀，秦兵遂溃。玄等乘胜追击，至于青冈，秦兵大败，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。”这“追击”难道不是“战斗”？《晋书》记载：“坚中流矢，临阵斩融。” 不仅前秦皇帝苻坚中箭，其弟苻融也被杀死，可柏杨却说：他是”坐骑忽然栽倒，竟被乱兵践踏而死。”这就掩盖了晋军的战绩。
淝水之战的序幕，更是一场争斗。猛将刘牢之斩杀前秦大将梁成，杀敌万人。《晋书》记载：“玄遣牢之以精卒五千距之。”“临阵斩成及其弟云，又分兵断其归津。贼步骑崩溃，争赴淮水，杀获万余人，尽收其器械。” （详见《资治通鉴》），柏杨对此竟然不提。
再者，前秦是“国家主力毫无损伤”吗？《中国通史简编》记载：苻坚让苻融“带领步骑二十五万为前锋”，“自己带领步兵六十万，骑兵二十七万”，战后，“到洛阳时只有十几万人。”《资治通鉴》记载：“重以饥冻，死者什七、八。”入侵者都成瘪臭了，柏杨还替他们助威。

《黎鸣胡说八道赏析》
黎鸣号称“哲学家”、“思想狂徒”，是《中国人性分析报告》的作者、“批孔”作家，关于他的错误论述如下所示：
一，儒家提倡“隐瞒”对不对？
黎鸣批判儒家“隐瞒”：
针对孔子说的“父为子隐，子为父隐”，黎鸣展开了批判，说：儒家“在外部的社会，却是血统荫蔽的私情”，是“隐瞒真诚的极端自私的隐情。”这是一个批孔者常犯的错误。如今，法律规定有“拒证权”，台湾省以及日本，韩国，意大利等国的法律都有类似“亲亲相隐”的内容。
《民事诉讼证人拒证权研究》一文中指出：“证人须具有特定的身份或与一方当事人有某种特殊关系，例如夫妻关系、亲属关系等，这是证人行使拒证权的身份要求。” 还说：“民事诉讼证人拒证权作为现代法治国家中证人的一项重要权利，在世界许多国家的证据立法中都已明确规定。我国立法却并未对此作出规定。”这真是中国文化闪光点被埋没的遗憾。
二，中国存在2000多年思想黑暗吗？
黎鸣说：“在两千多年伪学（儒学，笔者注）的笼罩下 ”，“中国的思想天空一片黑暗。”
这是煽情，而非学术。我请问：佛教，道教以及阮籍，何晏，郭象，哪个不是儒家的“异端”。《剑桥中国秦汉史》记载“公元3世纪哲学的复兴”，“道家的自由意志论趋向放荡不笃”，《中国通史简编》第2编第4章记载：“佛教的输入，对唯心论发展起着决定性的作用。裴伟（左危右页，暂代）作崇有论，王浮造老子化胡经，正是这一次大争鸣的先声。”“儒佛道玄四家各在准备战斗，久被废弃的墨学也想趁机再起。”这一切难道都是黑暗？明末清初，启蒙思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲、戴震、方以智、颜元的思想算不算“黑暗”？他们反对集权，提倡敏丅主，反对空谈，讲究实用，“工商皆本”、“理存乎欲”也是黑暗吗？几乎翻阅任何文献都能得到的常识，怎么硬生生的“就是不存在”！
三，中国存在2000多年发展停滞吗？

黎鸣认为：历史上存在“2000多年的中国社会长期的发展停滞”。这更是一种流传广泛的弥天大谎。
《全球通史》记载：“随后1000年，对中国人来说，是一个伟大的黄金时代。早在汉代，中国已成功的赶上欧亚大陆其他文明”（上册第16章），这也叫停滞不前呀？《世界千年经济史》记载：“中国经济总量占世界经济的比重，1000年为22.7%，1500年为25%，1700年为22.3%，182丅0年为32.9%，1870年为17.2%，1913年为8.9%，1998年为11.5%。”分明是清代中国才落后，却说成“2000多年的停滞”，这是对“经济居高不下”的一种歪说吧。
四，孔子该不该杀少正卯？
黎鸣说：“孔丘的杀少正卯，全在假公济私，公报私仇”。
少正卯乱政该杀！《史记·孔子世家》记载：“于是诛鲁大夫乱政者少正卯。”依法“枪毙”个犯人难道也有罪吗？有人说：少正卯讲学，把孔子的门徒几乎都吸引过去了，孔子出于嫉妒杀人。还有人说：《荀子》一书记载：孔子认为少正卯有五种恶劣品行，因此杀之，孔子开创了因言治罪的先例。第一点无证据，属于猜测。第二点也证明不了少正卯没有“乱政”，而孔子杀少正卯，就是在他“乱政”的前提下，这是不能否定的。少正卯和李林甫，严嵩等人一样，都是祸国的奸臣。
五，隐恶扬善该批判吗？
黎鸣说：“孔子及其儒家的‘隐恶扬善’的文化传统的‘本质’”，“它已经害了中国人两千多年”。
隐恶扬善的意思是“隐瞒人的坏处，宣扬人的好处。”（《中国成语大辞典》）《中庸》上说：“舜喜欢求教、分析言论，能隐瞒他人缺点、宣扬优点，把握事物两端，以中庸施于人民，这就是他成为舜的原因。”
《中国成语大辞典》引用了很多事例，请看：
《醒世恒言》卷三：“难得这好人，又忠厚，又老实，又且知情认趣，隐恶扬善。。。”
《至公论》：“夫世人所谓隐恶扬善者，君子之大义”。
《赵靖康公神道碑铭》：“专务隐恶扬善，以德报怨，出于至诚，并非勉强者，天下称之。”
黎鸣此人，批孔发了疯，还歇斯底里的嚎叫曰：“‘四书’有真理吗？有真知吗？有真诚吗？有逻辑吗？有思想吗？有普世价值吗？根本就全都没有，也不可能有。”
——《中庸》上说：“审问之，慎思之，明辩之”，黎鸣倘能以此为真理，安下心来，学学《大学》中的“致知在格物”，就能获得真知。要是学会了“意诚而后心正”等思想，树立了真诚，就无需这样咆嚎了。

《远志明鬼话欣赏》
尽管《圣经》满纸胡说八道，可是为了吃饭，远志明就要当传教士。为了把基督教和中国文化联系起来，远志明就要不遗余力的“寻找两者共同点”，以昭示“中国人老祖宗信上帝，所以我们要信耶稣”，比如：
一，牵强的传教法。
远志明讲：“《圣经》说：太初有道，道就是上帝。”老子则说：道“乃天地之始，万物之母。”《圣经》说：上帝七天造物，《周易》说：“七日来复，天行也。”《圣经》说：上帝使天下发大水。《国语》也说过发大水。。。这不都是相同点吗？总之，中国文化和基督教姻缘很多。
可是：盘古开天，女娲造人，这与耶和华造万物不一样。上帝掀起洪水，女娲补的却是天，天上地下岂能混淆？《圣经》里的上帝，神圣不可侵犯，《诗经》上却说：“上帝板板，下民卒瘅”“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟”。说上帝死板、放荡、残暴。虽是暗喻暴君，却把上帝给骂了。老子反对苛税：“民之饥，以其上食税之多，是以饥”，而上帝却要收十一税：“无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的”（利27：30）这一切差异，怎么解释呢？
远志明还认为：龙就是诱惑夏娃吃禁果的蛇，“蛇，也叫古龙”。可是，女娲也是“蛇身人首”（《帝王世纪》）。远志明把“上帝用彩虹与挪亚立约”，不再发这种洪水，与“女娲熔炼五色彩石”补天联系到一起，如此推理：难道上帝是条毒蛇吗？
二，利用谐音的怪论。
远志明死乞白赖的利用谐音，把西洋上帝和中国古典传说联系到一起。他认为：上帝创造了“一对人类始祖”，“中国祖先传为‘安登’和‘女娲’，希伯来《圣经》原文叫‘Adam’和‘Howwah’。”于是，两者本源相同。
可是，安登是神农之母。《纲鉴·三皇纪》曰：“少典之君娶有娇氏女，曰安登，少典妃感神龙而生炎帝。”她怎么可能和女娲一起，变成亚当与夏娃呢？
远志明还说：“老子所说‘视之不见、听之不闻、抟之不得’的‘夷希’，就是‘耶微’即耶和华的相似音”。
可是，他无意中透露：“上帝”一词拉丁文叫“徒斯”，如此说来，徒斯难道是唐僧吗？那么沙勿略是沙悟净，参孙是“山狲”，天主是“天猪”，保罗是白龙，《西游记》就有啦。以此类推：多墨是达摩，该隐是观音，夏娃是玄武，亚当是玉帝。
三，乱解中国字。
远志明以为：诺亚为了躲避洪水，带领一家八口人躲进方舟。“舟之大，当然莫过于方舟了，于是造字者就用‘舟加八口’造了表示大舟的船字”，这表示中国古人与上帝有联系云云。。。
远志明说这话，给人以“没见过方块字”的感觉。汉字的产生根据“六书造字法”，其中“形声”的特点是：字由两部分组成。比如苹果的“苹”字，草字头代表它是一种植物，“平”字则代表发音。远志明不妨念念“沿”字和“铅”字，即知“船”字的来历了。《古今汉语成语词典》（山西人民出版社出版）讲：“望文生义”，就是“读书不推求和领会其确切的涵义，只从字面上做牵强附会的解释。”远志明就是望文生义。本来没道理，还拿着不是当理说。
远志明继续玩玄。。。他说：“大洪水之后，挪亚及其子孙们用羔羊献祭，后来耶稣也被称为上帝的羔羊，使一切信他的人可以称义。中国祖先以‘我献羔羊，羔羊盖我’为义字，竟维妙维肖地将整本《圣经》的精意见证出来。”
我在网络中搜索“义”字，竟然发现了这样的话：“义=我王八- yam天空部落”，“义字就是我王八！/ 苹果日报-熟钕36G”，这大洪水之后，是谁做了王八呢？难道是老婆被上帝霸占的约瑟吗？当然，网上这种另类解释，属于望文生义的胡说，所以，远志明也是胡说。
远志明还说：“夏娃受蛇的诱骗”偷吃禁果，“祖先们显然记得这故事”，于是“二木之下一女择果”，就有了“贪婪的‘婪’字”，“禁”字则是“上帝向亚当示明：知识树上的果子你不可吃”，“所以那果子又叫‘禁果’。”可是，树上不仅有果，还有花、枝、叶，这“果”是谁确认的？
说到“贪婪”、“禁止”，我们不妨看看“贪、止”二字。“贪”是上今下贝，夏娃显然不是吃禁果，而是扑在宝贝上，大喊“今天我发啦”。“止”是“无一正”“上有尾”，原来上帝心术一点都不正，还长了条尾巴——这倒也符合进化论。
四，龙是什么时候出现的？
为了骂龙，远志明造谣说：“从炎黄起，经尧舜禹到夏商周”，“祖先们确信，他们与昊天上帝之间有天经地义的血缘关系。”可是，到了“夏朝第八代帝王孔甲”时，“天上降下一雄一雌两条大龙”，“当龙的幽灵再一次浮现于神州，神州就分崩离析了。”“据《史记》记载，这一笑倾国的褒姒就是龙的怪胎！”
他质问：“曾几何时，神州竟落入了恶龙之手？曾几何时，我们竟成了龙的传人？”
远志明这个死不要脸的！《史记·补三皇本纪》记载：“炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，有娲氏之女，为少典纪。感神龙而生炎帝。”神龙之说，在上古就有，一段话，足以揭穿远志明骗子的面目。
五，禅让是基督教精神？
在《神州》中，远志明请来梁燕城（曾为香港浸会大学宗哲系主任），做了一番莫名其妙的论述。梁评价中国的禅让制度说：“统治者后面有一种很大的谦卑，谦卑就是说他知道有超越的上帝。尧帝非常相信上帝”，“所以他就确定把帝位传给舜。”——如此看来，禅让是信仰上帝的人做的事情，我们中国人要跟着祖宗信上帝啦。
这种论述确实离谱，因为，上帝册立的以色列王，是世袭的独裁者，根本没有过禅让。 扫罗是耶和华立的君王，《圣经》上说的清楚：“撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪！这人就是我对你所说的，他必治理我的民。” （撒上9：17）扫罗禅让了吗？没有哇。“扫罗的儿子伊施波设登基的时候，年四十岁，作以色列王二年。。。”（撒下2：10）此外，“大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。” （撒下2：11） 这些王，哪个禅让啦？

《义和团运动不容诽谤》
中山大学教授袁伟时，撰文《是爱国壮举还是有悖文明行为》，他写了好几万字否定义和团，大骂义和团“敌视现代文明”，“烧杀抢掠”，是“封建统治者的工具”，拼力抹杀其爱国行为。。。洋洋洒洒一大堆理论，引起了轰动和思想交锋。
但是，袁伟时说来说去走了嘴：“义和团‘杀人放火’导致外敌入侵”。“各国军队6月17日强占大沽炮台才是侵略战争的开始。”既然6曰17日联军对中国进行了侵略，那么，义和团与之作战，必有“反侵略”的“爱国壮举”，这是袁伟时无意中承认的。他用几个字，就轻易推翻了自己辛苦创作的几万个字。这个滑稽的学者，还出了哪些错误？让我们一一历数：

一，义和团要对战争负责吗？
袁伟时认为：“义和团烧杀抢掠”在先，“八国联军进军在后，这个次序。。。无法也不应修改。” 言外之意，即：义和团先惹了洋人，因此要为战争负责。
历史的顺序是“列强入侵中国→义和团反抗→八国联军进兵”，这个大家都知道。袁伟时的《如厕史》是“脱裤子→出恭→提裤子”，倘或把“脱。。。”故意省略，只能给人以误导。
根据美国史学家费正清编写的《剑桥中国晚清史》：义和团运动的背景有“割地狂潮”一事：“德国要求在中国取得一处海军基地作为酬劳”。“英方租借了威海卫，为期二十五年”。“日本则得到了不将福建省让与其他国家的同样保证。”“法国以九十九年为期租借广州湾。。。”总之，“半个世纪的外国人的侮辱深深地伤害了他们的自豪感和自尊心。”义和团不能为战争承担责任。
《拳匪记略》有言：“吾邑之有义和拳也，自今年正月中旬，由新城之沈各庄传习而来。始因仓巨村天主教民欺凌善良，霸占公产，官不能申理，百姓控诉无门，始习拳为敌。数十余日内，蔓延牛家庄，老李村等村，近又传染东江村，石柱等十数村。”战争的责任人正是帝国主义者。
二，义和团蓄意破坏财产？
袁伟时批判义和团“拆毁铁路”，“完全出于对外来事物的敌视”，而且，“这是蓄意破坏财产的罪行”——这个“完全”用得太绝对了。
义和团扒铁路有反抗压迫的动机。根据《义和团史料》记载：清朝政丅府6月26日给盛京上谕，说“此次衅端，本由拳民而起，拳民首先拆毁铁路”，义和团为什么要拆铁路？回看盛京将军6月18日的上奏，即可获悉：“查俄国人假道行修火车”，“自兴工以来，抢占民地，虐待土工，无不疾首痛心”，因此，“计五百里，所有俄铁路桥房均经百姓拆毁。”这是“蓄意破坏强盗财产”，袁伟时想替“贼”执法呀？

三，义和团是否阻止了瓜分？
袁伟时引他人观点，对“义和团阻止了帝国主义的瓜分”加以反驳。他认为：“是由于帝国主义之间的矛盾，瓜分才没有实行。”
尽管有人以瓦德西的话为证：列强无力“统治此天下生灵四分之一，故瓜分一事，实为下策。”可他相信，这“并不能代表德国的政策”。
——影响政丅府的力量，有官员和舆论。对于“帝国主义的矛盾，使中国不被瓜分”一说，有官员们的话和舆论为证。如：巴黎报纸揭露英国说：“法人甚恐中国从此分裂。。。各国必因此纷争”，“如果实有其事”，法国“亦不能不有事于滇粤之间。”
对“义和团阻止瓜分”一说，不仅有瓦德西发表的观点，还有如下言论为证：
赫德认为：“而无奈瓜分政策，又不可遽实行于今日。”“故义和团之运动，实由其爱国之心所发，以强中国，拒外人为目的者也。”赫德日后还承认：“人民群众的武装起义保全了帝国的领土完整，它们使外国列强慑于群众起义，特别是在经历了义和团起义的恐怖以后，列强放弃了瓜分中国的希望。”法国议员演讲词为：中国“民气坚劲，殊非印度。”“吾故谓瓜分之说，不啻梦呓也。”英国外部副大臣讲：“团匪之事即可取以为鉴，我英亦不能以待印度者待中国也。”此外还有舆论，如：奥京报上说：“各国其慎思所以待华人之法，勿重蹈前四十年中之所为。

因此，袁伟时的说法显然片面。
四，义和团要遵守《国际法》和不平等条约吗？
袁伟时批判义和团不守《国际法》，他认为：对义和团“进攻使馆区”进行肯定，“是对国际法的无知”。义和团破坏了“正常国际关系”。他还说：“国际条约是有法律效力的”，“在没有修改以前”，我们“不得不遵守它”。这种指控太荒谬了，义和团根本没有学《国际法》的可能，就好比袁伟时没有凌空720度的可能一样。而且，按照他的逻辑，可以得出以下猪狗不如的结论：
1，华盛顿进攻英国殖民者犯法——人类反殖民武装斗争全犯法，按照法律规定：殖民地属于宗主国。
2，捷克人抵抗纳粹，违反了《慕尼黑协定》。
3，法国人抵抗纳粹，违反了《贡比涅停战协定》。
4，波兰人抵抗纳粹，违反了《苏德友好与边界条约》。
5，朝鲜人抵抗丵日本，违反了《韩日合邦条约》。
按照这种理论，袁伟时完全可以为法西斯张目了。

五，义和团要为中国的灾难负责吗？
袁伟时把帝国主义制造的灾难，赖到义和团身上，他说：义和团“留下的是：侵略者的铁蹄蹂躏东北、华北。首都沦陷。”，俄国“制造海兰泡血案”，“大沽和京津沿线炮台被拆”，清朝“赔款四亿五千万两”，“遭灾的还是老百姓。”按照他的逻辑，那么：1942年海德里希被刺身亡，法西斯当天屠杀152人。1944年8月爆发华沙起义，纳粹疯狂镇丵丅压，导致18万平民和1。8万名战士死亡。1945年3月，意大利游击队杀死33名党卫军，纳粹旋在阿尔戴阿蒂纳山洞杀害335人。。。以上血债，难道让反抗者负责吗？如此发展下去，袁伟时可能会把“南京大屠杀”的责任，也赖到中国军队头上。六，义和团大杀教民纯属“暴行”？
袁伟时搜罗资料，指责义和图“残暴”，如：“奉天（辽宁）全省‘教民人命千余’”，义和团“抢掠教民三百二十八家。”“杀毙教民男女十三人。”等等。。。他所罗列的，多是杀教民的记录。
——袁伟时的指控不能成丵丅立。因为《圣经》曰：“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”（马太福音19：24），而洋教士“凡认为可以赚钱之业务，无不并营并进。”（瓦德西语）因此，义和团杀他们，符合基督教义，是为耶稣清理门户。再者，义和团以前的革命或运动，多有滥杀现象。法国大革命屠戮无辜很厉害，“7月间被处死刑者中，贵族和教士仅占 5%，中下阶层约占74.5%”。（《法国通史简编》） 但我们不能否定其革命性。
另外，一些资料还记录了教民的恶行：“山东邹县西南乡教堂教士，向商贾收税，苛虐异常。”“福建主教发买执照，每张洋二十四元，良民有此，始免教士凌虐，奸民有此，即可横行乡里。”“四川教民妇女骗赖平民租榖，反将平民戳伤杀死。”“教民妇女竟未拟抵。”（《总署给各国议办传教节略》）教民“作奸犯科，无所不至。或乡愚被其讹诈，或孤弱受其欺凌，或抢占人妻，或横侵人产。。。”（《传教论》）《中国近代史》记载：“一时江苏，江西，湖北，四川，直隶，山东，山西，陕西，河南，奉天，广丅东。。。等省都发生教士以还堂名义霸占田产的事丵丅件。”
因此，总体上看，这些人活该杀！
七，我们怎样对侵略者以礼相待？
老袁在谴责义和团时，还为侵略者猛喷贱话，他居然说：“洋人不等于都是帝国主义者，即使是列强的官方代表，也要按照国际法以礼相待”。
这话听着，模模糊糊，像是有理，打开范文澜先生的《中国近代史》第1章一看，不禁吓了一跳：“英船在天津时，乔治·义律等二十余人赴琦善宴会，‘嬉笑怒骂’，‘有舞洋枪飞刀于坐上者’。琦善‘隐忍受辱’”，“十月，洋船到浙江，钦差大臣伊里布，‘遣其奴张喜赴洋船馈牛酒，首贺以林、邓革职之事’。”“洋人肆意侮辱，投降派说是夷情恭顺”。往袁伟时脑袋上扣个马桶，看他如何以礼相待。

《中国落后到底是什么原因》

中国落后是“封建制”造成的，孙中山反“封建”，却支持孔子。可是，如今很多学者却常说：“中华民族为什么落后？文化劣根性问题！”那么，文化的定义究竟是什么呢？
英国文化学家泰勒下了一个权威的定义：“文化是社会成员在社会上所学得的复合整体，包括知识，信念，艺术，道德，法律，风俗，以及其他能力与习惯。”按照那些人的理论，中国落后还是古董，园林，琴、棋、书、画造成的。因此，爆发了“破四旧”也当在预料之中。既然中国文化不好，何以有1000多年的领先呢？倘或真是文化原因，汉朝，唐朝的辉煌就不存在，欧洲中世纪的落后也不存在，这又如何说得通呢？
根据50年代西方史学革命后的观点：人类的进步在于交流！
我们举例为证：
罗马起先囊括了地中海文明，繁荣强盛，在信奉基督教后，杀科学家，焚烧书籍，不再交流，最终走向灭亡。
阿拉伯人崛起时，从外国学来“军事组织、工农业生产等先进的文化知识。”萨拉姆“向拜占庭皇帝索取希腊古典著作”和《几何学原理》，三大哲学家金迪，法拉比，阿维森纳都受希腊哲学影响。（详见《世界古代史》18章，后来，统治者狂妄自大，“凡是有关基督教欧洲的东西”，“官吏和学者就看不起，示以轻蔑和傲慢。”（《全球通史》下第3章）
印度“笈多王朝时期布罗奇和坎贝都是繁华的国际贸易中心。”印度河流域“是连接东西方经济文化交流的大动脉。”（《世界古代史》18章），后来商业衰落，“理想的人不是。。。商人”，却是“保持对物质财富无动于衷的神秘主义者。”（《全球通史》下第2章）
中国汉、唐对外开放，明，清闭关锁国，发展状况截然不同。其余土著地域偏远，因此才产生了落后。
总之，根据遏制领先法则：“在历史变革时期，处于最适应和最成功的社会要想改变和保持其领先地位是最困难的。相反，落后和较不成功的社会可能更适应变革并在变革中逐渐取得领先地位。”不交流产生了不变革，才是中国落后的真正原因。这是史学界广泛承认的观点，最能够自圆其说，我们不要一误再误了。
有人或许要说：“中国传统没有逻辑学，没有敏丅主政治，落后是命中注定的事。”我回答：中国原本没有佛教，西方也没有或丅药武器，拿来就是了。中国的科举制度，不是演化为西方的文官制度了吗？
因此，所谓“给中国文化看病”的某些人，最终目的是要灭绝中国文化，柏杨就曾强调：造成“中国人都艰难”的原因，“不是政治问题”，“而是中国文化的问题”，这位作家连方块字都要消灭。

《就25个问题为传统文化辩护书》
由于文革“造反派”与“敏丅主精英”在鸡飞蛋打前造谣很多，因此，民间对传统文化产生了很多误会，现就这些误会做出解释：
有人认为：袁世凯曾经祭孔，所以儒家坏——话不能这么说。因为，袁世凯还祭过他爸爸呢。祭父母，是为了孝。难道有人要据此来反对孝敬父母不成？
有人认为：儒家轻视商业。
轻商并非儒家本质。《中国哲学史》（吉林文史出版社）记载：孟子的思想包括“发展商业，主张‘人政’首在振兴经济。”孟子说：“且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。”
其次，《中国通史简编》记载：唐朝“自中期以下的繁荣，主要表现在工商业特别是商业的兴盛上。”“唐时商业多至二百余行”，此外，汉朝、宋朝时中国也大力发展了商业。汉武帝时期，张骞于公元前138出使西域，为开辟丝绸之路做出了贡献。“宋朝期间，中国人在造船业和航海业上取得巨大进步，12世纪末，开始取代穆斯林在东亚和东南亚的海上优势。”（《全球通史》上第12章）
那么，反对商业之说如何产生的呢？《剑桥中国秦汉史》记载：汉朝时，“改造派也设法阻止商人积累巨额财产”，“他们希望阻止富商对农民的经济压迫。”然而，“商人势力越来越大。”“政府的反商政策没有收到效果。”
有人说：儒家讲究烦冗礼节——孔子说：关于礼仪，与其奢侈，宁可节俭。（礼，与其奢也，宁俭）
有人说：儒家缺乏基督教中的反省意识——曾子说：“吾日三省吾身。”孔子说：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
有人说：儒家轻视体力劳动——孔子说：若能获得财富，虽然是驾车的行业，我也可以从事。（富贵如可得，虽执鞭之士，吾亦为之）
有人说：孔孟提倡集权主义，性善论导致人治——这是最误国的一种说法。
孟子是性善论者，提倡民权思想，他认为：天子不能把天下给予别人。应该是上天和人民授予他天下。“天子不能以天下与人”，“尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之”。“天与之，人与之”。他提倡人民有吧丅免权和革命权：“牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”官员也有吧丅免权，“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”孟子又讲：“民为贵，社稷次之，君为轻。”并引《泰誓》说：“天视自我民视，天听自我民听”，认为上天的视听来自人民。
专制主义的提倡者是荀子，性恶论者。范文澜在《中国通史简编》一书中说：“（荀子）由此造出专制主义的学说。在当时也是适合政治需要的”。荀子说：“君主疏远你，要全心专一而不背叛，君主罢黜你，要恐惧却不要埋怨。”（详见《仲尼》）这与孟子讲的“君之视臣为土芥，则臣视君为寇仇。”完全背道而驰了。荀子还认为：“君王是管理的枢要，赞美他就是赞美天下的根本。”（详见《富国》）“君王是国家最高权威”，“一个权威就安定，两个权威就混乱。”（详见《致士》）
有人说：孔子讲的“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”是轻视妇女的言论——其实，女子，小人特指侍奉人的仆人。《论语集注》讲：“此小人，亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾，庄以临之，慈以畜之，则无二者之患矣。”
有人说：“这只是一家之词。”可是，女子离她近了，她会“不逊”，离她远了，她就会埋怨你，我想恋爱的人最有体会，这和小人的性质完全不同。孔子也说过男人的缺陷，男人就是好色：“吾未见好德如好色者也。”倘或有一天女人掌了大权，这段话可能要成为“压迫男人”的罪证了。
注意：孔子说的是：女子“与”小人，并未说：女子“等于”小人。孔子还说过：上等的智慧“与”下等的愚昧不可改变（唯上智与下愚不移），并非说聪明人“等于”傻子。
有人说：“克己复礼”是复辟言论——“复”指的是符合。范文澜先生在《中国通史简编》中亦指出，“复”的本意是指“符合”。
有人说：孔子想恢复周礼，是开历史倒车——孔子是周朝人，就要恢复周朝的秩序，但他同样指出：礼会变化，夏、商、周的礼都在变。（详见《论语·为政》）春秋时期，周天子称王，齐桓公称公，可吴王也称王。周朝末期，蜀国杜宇竟然称帝，混乱可想而知。《周礼·春官·司服》上说：“公之服，自衮冕而下，如王之服。侯伯之服，自鷩冕而下，如公之服。子男之服，自毳冕而下，如侯伯之服”（鷩，音必。毳，音粹，笔者注），统一官衔有什么错？孔子的弟子们，将儒家思想汇编成《礼记》， 儒家讲：“请业则起，请亦则起。”（《礼记·曲礼上》）和老师说话要起立，错啦？儒家讲：“五谷所殖，以教道民，必躬亲之。”让官员下地教农民种地，错啦？儒家讲：“凡五十养于乡，六十养于国，七十养于学。”（《礼记·内则》）叫政府赡养老人，错啦？凡是古代的就是坏的，这是哪门子逻辑？
有人说；“三纲”是孔子的反动言论——公元79年，汉朝于白虎观整理出《白虎通德论》，曰:“三纲者，何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。”和孔子无关。

《略论一些对中国文化的谣言》
在翻阅反传统的文章时，我零散的看到一些言论，现反驳如下：
一，
作家余杰批判孔子是官迷。他指责：“孔子周游列国，得不到重用，便‘惶惶如丧家之犬’，这样的人能有什么自由思想和独立人格呢？孔子自己就曾赤裸裸地说：‘学，禄在其中矣。’” 杨小凯（基督徒）也说：“ 他（孔子，笔者注）要讨好国王拿钱，要有国王重用他，他才能够生活。”这是一个流行的谎言，孔子是辞官去鲁。《论语·微子》上说：“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”说白了，鲁国腐败，孔子就辞职了。他说：“不义而富且贵，于我如浮云”。
二，
很多人对“君君、臣臣、父父、子子”进行批判，其实是个大误会。余杰就说：“个人只有被放置在‘君君、臣臣、父父、子子’这样精密的关系网络中，获得某种‘身份’的认可，其生命才有意义。”——君君、臣臣释意为：“君像君的样子，臣像臣的样子”，有什么错？孔子总不能说：“总统总统，议会议会”吧。
三，
余杰认为：孔子反对百家争鸣。
或许是不读历史，或许是批孔批晕了，他竟然说了这么一句话：“孔夫子所说的‘礼崩乐坏’的时代，却是百家争鸣的时代。”言外之意：孔子以百家争鸣为礼乐崩坏。
孔子生于公元前551年，墨子生于前468年，孟子生于前372年，庄子生于前369年，荀子生于前313年，韩非子生于前281年。孔子反对百家争鸣，他可有这个历史条件？
四，
胡丵丅星斗反中国文化几乎丧心病狂，竟然说：“汉时所谓德治，纯属弥天大谎。譬如汉武帝重用酷吏，大兴冤狱，剥夺民财，重刑杀戮。。。”
胡丵丅星斗采取“以片盖全”的诡辩技巧，才是制造弥天大谎。汉武帝功过是非都有，不可一概否定。汉高祖，文帝，景帝，昭帝，宣帝，光武，明帝，章帝，哪个不行德治？
汉高祖“与民休息”，“兵皆罢归家”，“以功劳行田宅”，文帝采纳贾谊建议，“牧民之道，务在安之”，“除田租税之半”，使“富商大贾周流天下，交易之物莫不通”。景帝“清静恭俭”，“令田半租”。昭帝时，“百姓充实，四夷宾服”。宣帝时，“吏称其职，民安其业”。光武帝“明慎政体，总揽权纲，量时度力，举无过事，故能恢复前烈，身致太平。”（《后汉书》）明帝时，中国人口由2100多万增至近3400多万。章帝“感陈宠之义，除惨狱之科”。。。凡此种种，不算德治吗？我们评价历史，要实事求是，不能“越骂皇帝越进步”——那是破四旧的大脑发烫，不是理性的表现。
五，
胡丵丅星斗认为：“中国人是脚踏入世与出世两只船，随时转换，谋略化生存的。所以，孟子说：‘达则兼善天下，穷则独善其身’。”（孟子原文话：穷则独善其身，达则兼善天下）
胡丵丅星斗的想象力太吓人了！孟子讲的这句话，怎么看，怎么和谋略无关。孟子只是在说明：一个人在穷困和显达时应该怎样做，和一仆二主的“脚踏两只船”毫无关系。如果父母对子女说：“考上大学就当教员，考不上就去做工。”这是谋略和“脚踏两只船”吗？在两种环境中准备做两类事而已。胡丵丅星斗给中国文化找茬，疯了。
六，
马立诚是中国民族主义的反对者，可是，他反对的理由是什么呢？说出来十分怪诞。在《呼喊》一书中，老马列举了如下事件，以证明“民族主义”十分可怕：
其一，印度国防部长“一再攻击来自中国的‘北部威胁’”，“使中丵丅国政丵丅府感到‘极大的遗憾和不满’”。其二，日本电影《自尊》“意在说明，法庭判决东条死刑‘缺乏公正’”。“中国猛烈反弹，抨击日本的民族主义。”第三，印尼发生迫害华人事件，“北京的《华声月报》。。。抗议印度尼西亚政丵丅府歧视华人的野蛮中世纪政策。”
——总之，因为海外有很多敌对华人的民族主义，所以民族主义可怕。因为其可怕，所以，马立诚认为：应该防止中国的民族主义！这是“旷古混蛋”都想不出来的逻辑，天下竟有这种诡异的理论，真是咄咄怪事。
七，
李零与“丧家狗”之说——北大教授李零撰写《丧家狗》，嘲笑孔夫子说：“他很惶惑，也很无奈”，“像条无家可归的流浪狗。”这是一个“批林批孔”时老掉牙的说法。
当时，有人没看清孔子，就评论他长得像伟人，额像尧，脖子像皋陶，肩像子产，却又像丧家狗。“郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要（腰）以下，不及禹三寸。累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：‘形状末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！’”——意思是说：“外型不足论，像丧家狗倒是真的。”孔子用一句笑话给了对方台阶，反招致辱骂，我只能说这些人喜欢“围观窝里斗”。
结语：
如果我单说诽谤传统者的下半身，就能轻易的论证他们是造粪机器，当然，这不是“讲理”。可对于他们来说，凡是锁国停滞，遭受侵略，限制商业，反对科技，罪名全都归儒家，那么，扩张领土，开放国门，发展科技，经营商业。。。这些功劳是谁的呢？不见说法！凡是历史上的好事，与儒家无关。凡是历史上的坏事，全是儒家干的——这就流氓哲学，根本就说不通。儒家领导中国2000多年，中国汉，唐，明三大帝国都是儒家创建的。中国科技，文化鼎盛时期出现在儒家时代，抵抗蒙古到最后阶段，最先取得独立的都是中国，废除奴隶制的还是儒家！只因为清朝打了败仗，就去挖掘孔子的坟墓。上有天，下有地，一些人还有没有良心？倘或儒家该打倒，基督教杀科学家，打宗教战争。。。不该断子绝孙吗？但美国人就是不打倒耶酥。如果我们还要打倒孔子，那就是在做某些洋人和预备汉奸梦寐以求的事。
闭关锁国丵，保守落后，对外妥协，对内残忍，商业和科技的衰落等缺点，集中体现在清朝，绝非中国历史的一贯特点。很多人反了一辈子传统文化，实际上反的仅仅是清朝。可是，清朝皇帝本不是中国人的祖先，他们却要去挖祖坟，这不是太荒谬了吗？反传统的人倘能学会理性辨析，则比什么都强。至少不会重复红卫兵热血沸腾，大脑真空的时代悲剧。 （本文为笔者多部作品摘编整理而成）

《略论一些谄媚洋人的疯话》

有一件十分悲惨的事：
鸦片战争以后，一些人非说：“外国人屁股里有冰淇淋”，并敲锣鼓动大家去舔。尽管你手拿体温表，《物理学》和《医学手册》，死乞白赖的论证“洋人的屁股里没有冰淇淋，否则早化了。。。”也没用。
有个异常坚硬的洋奴，就曾傲慢的对我说：“外国人决斗体现了光明磊落！中国人就会耍阴谋。” 因为他傲慢，我总怀疑他幻想自己是洋人。后来我才知道：决斗是外国人早已废除的缺点。此人分明是在舔洋人，所以，他那傲慢的神态更令我难忘。
麦基在《非同寻常》中指出：“决斗就是打架”，“两条狗决斗是为了争夺一块肉骨头，两只公鸡在粪堆上决斗，是为了争夺一只美丽的母鸡”。“决斗的存在是文明社会的羞耻”。至于决斗的原因，更是五花八门，“有的为了一只鹅，有的为了一张帐单，很多只是由于牌桌上的争执，或者在戏院中争抢座位时发生口角。”“教会一直反对决斗”，“欧洲各国不同时代颁布了不少法令禁止决斗”——我把这些资料详细、耐心的说给那位洋奴听，且出示了书本，他依旧曰：“决斗体现了公正。。。”我急啦，喝道：“你来证明西方法治是错的！”洋奴当然没胆量说洋人有“错”，于是他继续念咒：“决斗体现了公正，决斗体现了公正。。。”我大骇，遂不语，忽然想起茅坑里的大石头。
这些人，越不懂外国文化，越坚硬，舔起外国人没完没了，仿佛全世界的男人都像他们的爸爸。当然，其中也有谄媚大元，大清和汪精卫的人，而且，谁杀过他爹，日过他娘，他就对谁心存感激，奶奶的怪啦。以下就是一些文人“福满乾坤爹满堂”的大合唱：

一，人种能决定民族胜衰吗？
姜戎阐述了一个与希特勒相似的观点：人种能决定民族的盛衰。
他宣扬：游牧民族侵略中国，给中国人“输血”，有利于社会进步。唐太宗就是汉族与鲜卑女性的混血儿，“所谓混血和输血”，能“增强民族杂交优势”。
反驳：人种决定论不存在，已经被科学家所否定。
证据：1952年9月，自然人类学家，遗传学家召开国际大会，发表了一份声明，原文为：
“对于所谓的人类各民族与天具有的智力和情感发展能力存在差异的观点，现有的科学知识并没有为此提供依据。”“遗传上的差异，在决定人类各民族间社会和文化的差异时，是微不足道的。”人种决定论被史学家汤因比嘲笑为：“这种幻觉纯属神经错乱。”姜戎则是替他人神经错乱。他光说李世民的血统，却不说晋明帝。他的母亲荀氏也是鲜卑人，他本人却要被权臣王导辖制，能有什么作为？不过，提李世民可以打击中国人，提晋明帝就办不到了。
二，游牧民族入侵有助于中国强大吗？
姜戎说：“蒙古民族的强大输血”，“造就了一大批狼性猛将。” “满族的清朝除了对中国国土的巨大贡献外，又再次给予华夏民族更长时期的输血。”
反驳：游牧民族要想强大，必须接受农耕文化，悖行其道则势必灭亡。
证据：高教版历史系列教材《世界古代史》。
请看原文：“公元3世纪及稍后，中国北部的鲜卑，拓拔诸民族，欧洲的日耳曼诸族，当他们有了铁器，知道农耕”，才能“向与他们临近的先进农耕地区扩展。”（总序） 相反，不接受农耕文化是死路一条：“元代蒙古贵族几乎无人谙熟汉文”，“虽然皇帝中亦不乏人提倡儒术，但由于蒙古贵族坚持游牧民族的落后观念，所以他们没有快速吸收汉族的先进文明”，最后，“统治不足百年的偌大元帝国，由是灭亡。”（第21章）
三，姜戎祖宗问题之研究。
姜戎认为：“炎黄部族本身带有凶猛强悍的狼性格和狼性血液。”“我们汉人实际上都是西北游牧民族的后代。后来汉族鄙视游牧民族，那真是忘本忘祖。”把“生产方式”和“祖宗”随意混淆，在人类思维中确实罕见。如白人殖民者，他们的祖先和土著都是原始人，但不能说白人歧视土著是“忘本忘祖”吧。
四，儒家有狼图腾精神？
姜戎发了瘟，说话张口就来，他写道：“汉文化儒学中也具有早期儒学遗留下来的强悍进取的游牧精神，像‘天行健，君子以自强不息。’‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，’等强健不屈的精神也颇合草原民族性格和狼图腾精神”。
姜戎见过活猴吗？所谓“猴子吃杂拌，尽拣好的”，我们把窝头、菜帮子和水果放在盘子里，猴子准挑水果吃。只要利于自己的材料，姜戎就顺手拿来。“威武不能屈”是孟子的话，他是山东邹县人，就算那里有狼群，不知姜戎有确凿的考据没有？

《柏杨谄媚录》
台湾作家柏杨有个癖好：谄媚侵略者。谁打过他，他就孝敬谁。哈巴狗嘴里吐不出象牙来，让我们看看他的悖论：
一，关外土地是满清的嫁妆吗？
在《中国人史纲》中，柏杨说：“（黑龙江）直到十四世纪才跟中国接触，十七世纪才随着满洲人建立的清王朝的入主中国，像嫁妆一样并入中国版图。”
这类观点，汪精卫的老婆，大汉奸陈璧君也说过。翻阅《民国轶闻》（李白沙等著）第六节，发现陈有如下奇谈：“其实中国以前何尝有东三省？奉天是满清带来的嫁妆。他们现在不过是把自己的嫁妆带回去而已，有什么理由反对呢？”这是胡说八道。
唐朝时期，唐高宗于668年（总章元年）设立安东都护府，此外，唐朝还设立了渤海、室韦、黑水都护府，其中包括黑龙江。明朝时，东北已在中国版图内，奴尔干都司设于1409年（永乐7年），看看资料就知道了。
陈璧君疑似历史盲，无疑是汉奸，柏杨属于文化人，究竟算哪道呀？

二，清朝对中国领土扩张有功吗？
柏杨认为：清朝时期，中国“疆土汹涌地膨胀”，“中华人必须永远感谢这个一度被詈为侵略者‘鞑字’的满洲人”。
如此说来，古代被中国征服的民族，什么匈奴，乌桓，突厥，高丽，南诏，女真。。。都应该感谢我们。因为，中国皇帝把他们的土地扩张了很多倍。中国领土是逐步扩张，秦比周大，汉比秦大，唐比隋大，柏杨当然不会感谢秦，汉，唐，因为他是个做梦想当汉奸的二八。
满清扩张的土地，不值得夸耀。因为，一些土地已被列强割走，清朝无功。其余的土地，是孙中山驱逐鞑虏夺回来的，满清的领地是我们的战利品！兼并战争往往能扩大土地，但不能因此感谢入侵者。倘或有人高呼“纳粹扩张了波兰”，“纳粹把荷兰的领土扩张了很多倍”，并为此感谢希特勒，那就是牲口在演讲。

三，没有清朝，中国将永不复国？
对于明朝的灭亡，柏杨无耻的宣称：“我们庆幸它的覆亡。”因为，明朝疆域“继续不断萎缩，内政的改革根本无望”，“如果。。。拖到十九世纪，跟东侵的西洋列强相遇”，“中华民族会成为另一个丧失国土的犹太民族，而且因为没有犹太人那种强烈的宗教感情作为向心力的缘故，将永远不能复国。”“二十世纪清王朝一再割地之后”，“中国仍有一千一百四十万平方公里，比明王朝要大三倍，使中国具有翻身的凭借。”
柏杨忽略了三件事：
1，罗马才是个永不复国的国家，它1453年被突厥人消灭，罗马人和柏杨都信仰基督。
2，宋朝1279年灭亡，明朝1368年复国，历经88+1年。
3，犹太人公元前60年被罗马人统治，1948年复国，历经2008年。
总之，柏杨，玩蛋去！

《黎鸣谄媚录》
“哲学家”黎鸣吹捧洋鬼子很卖力，吹捧游牧政权也很卖力，我们来看看他的胡言乱语：
一，隋唐是游牧民族政权吗？
黎鸣认为：“中国的历史基本上是一部不断向外族屈膝、乃至不断投降亡国的历史。从最早的周灭殷商开始，其实就是边远少数民族对中原中国人的征服，接着是西戎的秦灭掉中原六国一统中国。”“后来的隋朝、唐朝，便都是鲜卑人当皇帝。隋朝的杨坚和唐朝的李渊均属于关陇集团，都显然具有鲜卑人血统。”
黎明这种混帐话，我在民间也听过。这些把唐朝当游牧政权的人，是拿“有异族血统的统治者”，混淆“异族统治”，手段低劣。
唐朝时期，没有鲜卑人的民族压迫，不能算是鲜卑人的天下。斯大林母亲是格鲁吉亚人，拿破仑是科西嘉人，叶卡捷琳娜二世是日尔曼人，难道他们统治的正负，都成了自己本族的政权啦？
如此说来：突厥可汗处罗的母亲向氏是汉族，突厥就被中国统治了。明孝宗的母亲是瑶族，明朝等于瑶族政权啦。满族为汉与女真等民族的混血，清朝难道是汉族政权不成？奥巴马祖籍肯尼亚，难道，美国是肯尼亚的殖民地吗？
我再举个例子：北齐是鲜卑政权，皇帝高洋、高演和高湛，都有汉族血统。他们的父亲是“鲜卑化的汉人高欢”。但是，不能说北齐是汉族政权。因为，鲜卑人占据统治地位，所以，“他们的政权，始终是含有高度野蛮性的鲜卑人政权。”（《中国通史简编》第2编）
至于周和秦，无论其民众生产方式如何，是游牧或农耕，其朝代都构不成“对中国人的民族压迫”——道理就这么简单。那些喜欢论证自己不是东西的东西们，可以失望了。
二，上帝不局限人们的头脑？
黎鸣吃药了，他说：“为什么凡崇拜和信仰上帝的人们的大脑，不太容易受到其他任何人为的框框条条的局限”。
我只好回答：因为宗教裁判所太有名了。此机构由教皇英诺森三世初建，122丅0年，随着教皇霍诺里乌斯三世的命令，宗裁所遂遍及西欧，转年在图卢兹会议上被正式命名。
宗裁所是打击科学家，思想家及各种“异端”的机构，它的“业绩”有：
1600年，烧死意大利科学家布鲁诺。1616年，宣布哥白尼的科学著作《天体运行论》为“禁书”。1619年，烧死意大利具有唯物主义倾向的思想家瓦尼尼。1633年，判处伽利略终身监禁，后改为软禁。
此外还有屠丅杀，如：德国抓捕女巫，200多年内杀害10万余人。西班牙国王斐迪南、王后伊莎贝拉，烧杀2000余人。葡萄牙宗裁所，烧杀570多人。英王“血腥玛丽”，烧杀300余人。。。等等。
这个罪恶的机构，当然有《圣经》提供豺狼理论，比如：“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们。”（太10：21）“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”。（出20：5）
如果我痛骂黎鸣“直到三四代”，可能他会清醒一下。
三，西方人愈来愈像上帝？
黎鸣谄媚洋人说：“西方人长期以来崇拜上帝，所以他们的人性愈来愈像上帝”。
请看《圣经》里暴君上帝的所作所为：
“众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。”（民11：1）
“耶和华吩咐摩西说：‘将百姓中所有的族长在我面前对著日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。’”（民25：4）
“于是耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候，从但直到别是巴，民间死了七万人。”（撒下24：15）
虽然基督教在欧洲已经冷淡，可黎鸣这番话，确有骂西方人“暴徒”的效果，这真是“马屁拍到马脚上”的活现世。
四，儒、释、道与基督教——谁使人麻木？
平时，一些人总爱说：“中国人太麻木，这是传统文化造成的。”我们不否认中国历史上有利用儒、释、道愚民的统治者，但要命的是，洋奴欺人太甚，连基督教的支持者，也指责起“中国文化使人麻木”来。

黎鸣就认为：“儒、释、道三家”“把逆来顺受、忍让克制内化为个人的精神品质”，并援引《中国民族性》中的言论说：“中国人的忍耐力简直强大到似乎‘没有了神经’”。他还以为：“有犹太教信仰的希伯来人”和“有基督教信仰的西方人”，“他们的抗恶精神全都比中国人强。”
请看中，法两国人民起义时间一览表：
中国：陈胜起义：不到半年。刘邦起义：3年。黄巾军起义：1年。余波维持20多年。黄巢起义：9年。元末农民起义：17年。李自成起义：16年。洪秀全起义：13年。
法国：我先拿放大镜查查。。。
1072年，曼斯市公社造反，但马上主动取消了公社。1112年，拉昂人民杀死戈德里主教，事后，却不继续进行对抗，结果遭到吐丅杀。1174年，拉昂起义，被骑士迅速杀败。1358年5月25日，吉约姆·卡勒起义，打了一个月，反被吐丅杀了两个月。17八⑨年法国爆发大革命，可大革命偏偏是反基督教的。显然，黎鸣是在胡乱杜撰说瞎话。讲历史注重什么？证据。黎鸣若不服气，我可以再证一番：
德国1502年鞋子会起义，1514年穷康拉德起义，都是昙花一现。1524年闵采尔等人的起义，只坚持了一年。
英国1381年泰勒起义，打了一个月。1549年凯特起义，打了两个月。
俄国17—18世纪，博洛特尼科夫起义+拉辛起义+普加乔夫起义，总共才打了四年多。
黎鸣成天“基督好”，《圣经》路加福音（6：29—30）上说：“有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。”“有人夺你的东西去，不用再要回来。” 这才是到了“没有了神经”的地步！
儒家讲“仁”，即“能够正确的爱人和恨人。”孔子讲：“以直报怨，以德报德。”应该用正直报答怨恨，用恩德回报恩德。孟子讲：“君之视臣为手足，则臣视君为腹心”，“君之视臣如犬马，则臣视君如国人”。仁是将心比心，不是逆来顺受。《道德经》曰：“民不畏威，则大威至。”“民不畏死，奈何以死惧之？”难道这也是逆来顺受？ 19世纪，中国已日趋保守，可是，梅多斯仍然总结道：“中国人是最缺乏革命性，却又最富有反叛倾向的。”
在政丅治上无能的野心家，都爱说人民麻木。他们下不好象棋，就咬棋子。蒸不出包子，就赖铁锅。真正麻木的人，是“经常说中国人麻木，自己却纹丝不动的人”。 这些人的面目已经畸变，变得油滑、可憎。

五，日本封建势力值得赞美？
黎鸣动辄“反封建”，忽然赞美起日本封建势力了。他说：“中国的改朝换姓是常事”，“比不上日本天皇血统延续的长久”。
日本天皇之所以延续至今，不能说明日本人品性好，而是因为天皇被捧为神的后代，和神道教难以分离。一旦将这个傀儡废黜，日本封建势力很难延续统治。再者，维护“封建”有什么称颂价值吗？纯粹是拿着不是当理说。

《远志明忽悠记》
传教士远志明是个传播基督教的大忽悠，我们不妨观赏一下他的废话：
一，上帝不草菅人命吗？
为了捧上帝，传教士远志明大声朗诵了一段话：“唯有在上帝面前，人与人才能真正平等——都是罪人，相互制衡；都是儿女，彼此接纳。唯有在上帝面前，人才都是人，既不会有人成为神，也不会有人成为草。”
我们翻开《圣经》，看看上帝的暴行是什么：
“当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。”（创19：24——25）无疑，这是希特勒之流的手段。
翻开《撒母耳记上》，竟发现上帝下的命令，比日本鬼子“三光政策”还凶狠：“现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。”
再看《申命记》32：24—25，耶和华说：“他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭。我要打发野兽用牙齿咬他们，并土中腹行的，用毒气害他们。”墨索里尼在埃塞俄比亚，不就是用芥子毒气杀害人民吗？耶和华一个原始法西斯分子，还把我们当人呐。人在上帝面前，是平等的牲口和奴隶，是草芥，绝不是受宠的儿女。
二，上帝能给中国带来民丵丅主吗？
远志明说：“民丵丅主奠基在。。。宏大宽广的心灵上”，“专制则奠基在。。。狭隘自负的心灵上”，“唯有在上帝面前，人与人才能真正平等”。
可是，基督教是罗马皇帝君士坦丁大帝确立的，皇帝会讲究民丵丅主，平等吗？
那些罗马皇帝，教皇和封建国王们，哪个不信上帝？伊凡雷帝、彼得大帝、路易十六、拿破仑、腓特烈大帝、查理一世这些集权者，哪个没接受过基督文化？希特勒、墨索里尼、佛朗哥、杜瓦利埃、皮诺切特这些暴徒，哪个不是在上帝的熏陶下作孽？纳粹党章24条规定：“本党主张积极的基督教，但不为任何宗教所约束。”这又如何解释？
巴基斯坦、印度、孟加拉国、阿尔及利亚、突丵尼斯、毛里塔尼亚、泰国、土耳其、蒙丵古、日本、马来西亚、斯里兰卡、塞内加尔、尼日尔、坦桑尼亚。。。又有哪个国家信耶稣？ 莫桑比克信奉原始宗教，贝宁信奉拜物教，不也实行大选了吗？
民丵丅主的起源，是在古希腊和英国。《简明知识词典》（武汉师范学院主编）记载：“民丵丅主这个词来源于希腊文，它是由demos（人民）和kratos（权力）两个词组成。”公元前594年，梭伦老爷子进行改革，奠定民丵丅主基础，当时，圣母玛利亚还没搞对像呐。近代西方民丵丅主源于英国议会制，无地王约翰和造反的贵族签署《大宪章》，是在1215年6月19日，而法国人加尔文生于1509年7月10日。《大宪章》诞生时，加尔文他奶奶还没搞对像呐。
三，上帝能遏止贪婪吗？
远志明说：“神州之神在哪里——十三亿人敬什么信什么呢？”“是钞票，是权力、是享乐，是绞尽脑汁不择手段投机取巧谋取私利。”
首先，我们承认中国的信仰危机，远志明这种反传统的人，是制造这种危机的代表。但大量佛教徒已经开始缓和这种危机。其次，基督教古代收取十一税，兜售免罪符的劣迹先不讲，我只想说：远志明再一次驳倒了自己。
在《神州》中，他有意无意的说了几段话：“当西方资本贪婪吸食中国血浆的时候，上帝的使者们却默默地将生命献给了中国。”“西方炮舰背后不过是一群利欲熏心的商人和恃强凌弱的政客。”
——英国的羊吃人，德国西里西亚纺织工人，以及美洲、非洲、澳洲殖民地土著的苦难，我就不必描述了，“投机取巧、谋取私利、利欲熏心、恃强凌弱”，正是当年基督教的拿手戏！上帝老儿连自己人都管不了，远志明让他管谁呀？四，关于中国历史上的“周期性大震荡”。
远志明说：“中国历史的死结远远没有解开——周期性大震荡的根源远远没有消除。”“秦朝、隋朝、明朝都稳定过，不是很快就动乱了吗？汉朝、唐朝、清朝都强盛过，不是很快都衰败了吗？”他认为：解决这个问题，，中国就需要信仰上帝。
周期性震荡不是缺点，而是优点。也正是因为这个优点，才转化成了保守和满足。但怎么说也比基督教国家强。
《全球通史》下第4章“皇朝循环”记载：“皇朝的兴亡递嬗已成为中国历史的特点”，“每个新皇朝开始时，通常都能有效地统治国家”，后来，“腐化堕落”和“宫廷斗争”使皇朝衰落。“从14世纪中叶到19世纪欧洲人开始真正入侵中国为止，这整个时代是人类有史以来政治清明，社会稳定的伟大时代之一”。
当然，欧洲也有朝代，但不是由治到乱，而是瞎胡乱，我们打开《英国王室》一看便知：
早期的英国：“不列颠的七国时代和中国的战国时代很有类似之处。”（第1章）
诺曼王朝：魔王威廉进攻英国，国王哈罗德“伤重而亡，倒在马背上。”“威廉赢得了第一个战役。” 布鲁瓦王朝：在斯蒂芬和玛蒂尔达“争夺王位的战争中。成千上万的人和牲畜死去了，无数的城镇被摧毁了，成熟的庄稼腐烂在田地里无人收割。”（第2章）
金雀花王朝：“爱德华二世决心以武力支持他的宠臣，于是内战爆发。”
兰开斯特王朝：“开始时人心不服”。“1403年珀西家族终于反叛”，亨利四世“在什罗普郡击败了珀西家族的叛乱”，并且“平定了威尔士人的暴乱。”
约克王朝：在红白玫瑰战争中，爱德华四世“击败了王后的军队，几乎所有的兰开斯特家族的领袖都被杀光。”（第3章）
都铎王朝：“1487年，一个自称是理查三世侄儿的沃里克伯爵西姆内尔叛乱”，“1491年，一个法国丝绸商沃贝克冒充爱德华四世的儿子”谋反。（第4章）等等。。。以上这些战乱，难道是因为西方信仰上帝造成的吗？
中国信了上帝，当然会更乱，乱到卢旺达，拉美和巴尔干半岛的地步。

《杨小凯的美丽谎言》

基督教主张集权，民丵丅主自由则与之相反。但一些人，左嘴“民丵丅主是好的”，右嘴“《圣经》也是好的”，把人忽悠得晕头转向。美国大学教授、“民丵丅主精英”、基督徒杨小凯就是一例，我们来看看他的错误何在：
一，基督教平等吗？
杨小凯说：基督“不把人划分为等级”——这是欺骗了很多人的一种说法。
基督教是死后平等观，在法国大革命前，人被分为三等。一等教士，二等贵族，三等平民。法国的制度本身就叫“等级代表君主制”。“圣人”阿奎那说过：应按土，水，火，气四元素，把事物分成四等。
《圣经》有言：“人若用棍子打奴仆或婢女 ”，“若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。 ”（出21:20—21）还说：“女人要沉静学道，一味的顺服。我不许女人讲道，也不许他辖管男人，只要沉静。”（提前2:11—15）这也是平等吗？基督教早有平等，法国大革命呼吁“平等”干吗？《圣经》哥罗西书上讲：“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人。。。”——“凡事听从主人”是奴隶思想，根本不是平等。
二，基督教一夫一妻吗？
杨小凯说：“你看基督教的国家，不会像中国那样，当了皇帝以后娶一千个老婆。”这也是个极其普遍的错误认识。
《圣经》上说：“人若有二妻，一为所爱，一为所恶，所爱的、所恶的都给他生了儿子，但长子是所恶之妻生的，到了把产业分给儿子承受的时候，不可将所爱之妻生的儿子立为长子”（申21：15—16），“所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。”（王上11:3）
再者，中世纪几个国家不纳妾？如：墨罗温诸王妃子成群，查理曼大帝两妻多妾，西班牙一位寺长圣皮拉约，拥有不下70个小老婆。威廉第二有一群老婆，意大利尼科洛三世妻妾、情妇众多，爱尔兰国王狄阿麦特有两妃两妾。纳妾的提倡者，还包括马丁·路德。他声明：上帝并不禁止一夫多妻制。他还帮助黑撒的菲力普亲王重婚，1539年，又帮一位诸侯菲利普重婚。
三，基督教地区经济发达吗？
杨小凯说：“为什么基督教发达的地方经济也发达？”
这是一个不良信徒经常传播的谎言。基督教早在欧洲冷淡下来，除美国外，信徒密集的地方是发展中国家。
英国教会对新生儿的洗礼，从1950年的67%，跌到了88年的29%。法国的洗礼，也从58年的91%，下降到90年的51%。2003年，根据盖洛普调查数字：欧洲每个月至少去一次教堂的人不到 10％。48％的欧洲人从来不去教堂。
美国马利兰大学城的牧师杜恩沛说：德国“自70年代，基督徒人数持续减少，现在主流教会的人数已降至2600万”，还援引资料说：英国“今天的虔诚信徒只有3%。”荷兰“阿姆斯特丹（首都）成为无神的代名词。”捷克“酒吧是满的，教堂是空的”，瑞士“只有很少数对基督教信仰真正感兴趣”。（《教会面对“后基督教”时代的挑战》）
四，基督教国家是否长治久安？
杨小凯撒谎云：“为什么信基督教的国家都这样长治久安？”
这不是酒话吗？巴尔干半岛战乱频繁，号称“火丵丅药桶”，第一次世界大战就是在这里引发的。二次大战时，欧洲的基督徒恐怕还不少吧，杨小凯怎么把这两次浩劫给忘了？拉丁美洲基督徒多，他们的政变可是强项，150年内就爆发了550次政变，有一份资料显示：“多米尼加56次，厄瓜多尔54次，秘鲁54次，玻利维亚52次，萨尔瓦多42次，巴拉圭42次，危地马拉42次。”1994年，卢旺达大屠丵丅杀死了一百万人，占全国人口的1/8，这个国家55%的人是基督徒，杨小凯谈谈这件事，岂不更痛快！《袁伟时对强盗的深厚友情》
中山大学教授袁伟时，劈里啪啦大骂义和团，为侵略者开脱罪责，好似屠丵丅杀团民的袁世凯附体。看来，他最爱的就是强盗，你要抢他东西，他准管你叫爹。以下是对此人美化强盗理论的反驳：
一，教民所谓的“友好，帮助”是什么？
袁伟时为义和团时期的传教士辩护说：虽然他们有“不法之徒”，但“也有为中国。。。作出卓越贡献的友好人士。”“19世纪中国”多种事业“发展的历史”，“那一领域没有得到西方在华友好人士的帮助？

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