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来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/07/04 18:45:29
毕摩与苏尼—凉山美姑行之三（原创）
四川篇 2007-09-13 18:02:09 阅读387 评论42 字号：大中小 订阅
毕摩文化是浩瀚的彝族文化中一朵古朴而鲜艳的奇葩。美姑由于是彝族的发祥地，加上高山深谷的阻隔，社会制度自成一体，传统文化在这里得以保留并以它自己的方式延续和发展。因而毕摩文化保留最为完整，内容最为齐全，形式最为复杂，是名副其实的毕摩之乡。
这次在美姑县委招待所，有幸遇到两位研究毕摩文化的专家，非物质文化遗产丛书《凉山毕摩》的作者阿牛史日和吉郎伍野先生，遂使我们对毕摩有一个初步的了解。
毕摩，彝语音译，意为长老、师长、专家、内行等。最早的长老密阿达为公元前1000多年前的人，说明毕摩历史非常悠久。在彝族等级社会制度时，毕摩的地位仅次于兹（君）和莫（臣），为上层统治者。更有不少兹、莫本人就是毕摩，因此其地位十分显赫。
毕摩文化是由彝族毕摩创造和传承的存在于彝族民间根深蒂固的一种文化，是彝族智慧的结晶，其内涵包括人类学、历史学、哲学、科技、医学、文学、艺术、天文地理和历法等。狭义的毕摩文化包括毕摩巫术和毕摩经典两个核心部分。
彝族的祖先崇拜在庞大的信仰体系中居于中心地位。在彝人看来，祖先、神灵、鬼怪操纵影响着人丁是否繁衍，五谷是否丰登，六畜是否兴旺，家支是否壮大。如不通过毕摩举行应该举行的仪式，取悦他们，他们便会降灾难于人世。因此，毕摩的根本职能就是为家支家属安灵、送灵、指路、招魂、作毕（道场）、做斋、祭祀，也兼占卜、画符、咒鬼、驱鬼、咒人、禳解及对窃案“神明”裁判等巫术。毕摩是人与神、鬼的中介、是超人，是家支、家族的保护者，威望极高。
毕摩还是彝族文字与文学的缔造者，有才华的歌手和艺人，是“彝族传统的知识分子”，“智者”。
毕摩在长期的世袭传承下，形成了不少派别和支系。毕摩只传男不传女。唐宋以来，毕摩形成了三大宗师和九大派别。当今阿苏拉则派大毕摩曲比黑石、杨古苏布学派大毕摩曲比阿伍、曲比瓦加等，均出于曲比家族。因而美姑曲比家族影响很大。
随着历史潮流的起落，嬗变到今天，充当毕摩者人数较民主改革前已大为减少，如有人请，也为人驱灾辟邪，超度亡灵。
苏尼，约同于通古斯语中的萨满，男女皆可充之，并非祖传，也不拜师授业，无经典。大凡成为苏尼者，一般患病久治不愈，认为是当过苏尼的亲戚家门死后，其阿萨（魂）附身于他而成为苏尼。苏尼法力高强，作法时以柄击羊皮鼓，与鬼神作激烈搏斗，往往以击败鬼神而收场。
这次在美姑洒库乡，见到了众多毕摩和一女苏尼。看到他们作法和诵经的场面，实为不易。随着交通的开放、旅游的兴起，有责任感的人士已在考虑如何保护和传承正统的毕摩文化。这又是一件具有重大民族文化意义的艰巨的工程。
