杭州萧山农房尚海湾:念佛宝典荟萃

念佛宝典荟萃

佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经
曹魏朝三藏菩提流支奉　诏译

　　如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃涎、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄狗罗、阿菟楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨。与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
　　尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀。今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕。是故彼国名曰极乐。
　　又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道，金银琉璃玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮。青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
　　又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时，而雨曼陀罗华。其国众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
　　复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹄、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶趣。舍利弗，其佛国土尚无三恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，皆自然生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
　　舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
　　又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇劫说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。
又舍利弗，阿弥陀佛有根本秘密陀罗尼神咒，是名拔一切业障根本得生极乐净土神咒。即说咒曰：
　　南无阿弥多婆夜。哆他伽跢夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆，悉耽婆毗。阿弥利哆，毗迦兰谛。阿弥利哆，毗迦兰哆。伽弥腻。伽伽那。枳多迦隶。莎婆诃。
　　佛言：若有善男子、善女人，能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令怨家而得其便，现世常得安稳。临命终时，任运往生极乐国土。
　　又舍利弗，阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？阿弥陀佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
　　阿字十方三世佛　　弥字一切诸菩萨
　　陀字八万诸圣教　　三字之中是具足　　
　　舍利弗，若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐。或转贫贱，获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命得寿延长。或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。
　　舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱专持名号。以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿生彼国土。
　　舍利弗，如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德，东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。
　　舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。
　　舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。
   舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。
  舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。
　　舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、沙罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
　　舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是诸佛所说名及经名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛共所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
　　舍利弗，如我今者称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等亦称说我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
  佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
　　
佛说无量寿佛名号利益大事因缘经                            
曹魏天竺三藏康僧铠 译

    我闻如是：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众，千二百五十人俱。诸漏已尽，神通明达。诸众圣其名曰：尊者阿难，尊者目犍连，尊者舍利弗，尊者大牛王，尊者摩诃迦叶，尊者摩诃伽耶迦叶，尊者大周那，尊者名闻迦叶，尊者大净心志等，皆如斯等以为上首，又普贤菩萨，文殊师利菩萨，信净慧菩萨，善解脱菩萨等。诸大正士，满足无量愿行，安住不可思议功德之法，智慧圣明，如是等诸菩萨众，不可称计，即时来会。
　　尔时世尊告阿难曰：乃往过去，久远无量无央数劫，有一大比丘，名曰法藏，值遇无数百千佛，满足无量大愿，超过诸佛所行之法。彼法藏比丘，今已成正觉，现在西方清净安乐刹，号曰不可思议光无量寿如来。其佛本愿力故，以不可思议威神力，遍满十方世界，以大音声，宣布名号功德。是故十方世界，一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。是故有情之类，纵令在人中，以宿报故：或聋盲喑哑，愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱；或在三塗勤苦之中，受苦无间，以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱。闻其光明名号，若信受、若称名，即时除无量无数劫生死之罪。是故阿难：称彼佛号，若一声、若十声、乃至百千声，於念念中，在无数化无量寿佛，常护其人；又有二菩萨，一名观世音，一名大势至，是二菩萨，自为上首，俱诸大菩萨众常来护，其人寿终之後，生彼无量寿清净安乐国。是故阿难，设有猛火充满三千大千世界，必当过至，闻信彼佛名号，是人号火中生白莲华，是名不可思议、名号利益、一大事因缘。其佛本愿力故，十方诸佛，皆俱赞誉，彼佛名号功德，又称赞念佛有情之类。是故汝等，皆当信受，彼佛名号。
　　世尊告阿难曰：如来所以兴出於世间，说彼佛不可思议、真实功德、光明名号、利益大事因缘。是故我说难值、难见、难得、难闻。若有众生，有闻此法者，皆应信顺，如法修行。
　　世尊告阿难曰：彼法藏比丘，为度十方世界，一切有情，虽起超世愿，修无量大行；是本久远实成，本有法身常住。无量寿佛，以不可思议威神力故，遍满十方世界，为教化安立，无数有情，住於无上真实之道。或为刹利、国王、转轮王，或为长者居家、尊性豪贵，或为六欲、梵天王等，或为地狱、饿鬼、畜生、修罗身，常以四威仪，化作一切，阿难：彼久远实成、法身常住、无量寿佛者，岂异人耶！今日世尊，我身是也。愍念汝等，一切有情，无明大夜阇故，从彼安养无为界，示现此恶时恶世界中，迦耶王舍等，说彼佛名号不可思议功德因缘。是谓难值、难见、难得、难闻。是故若有有情，闻此经者，皆应信受，如法修行。
世尊告阿难曰：纵令一切有情，烦恼恶业，深障重报，彼佛光明名号，神力无所障碍。是故彼佛，号无碍、无对、清净、智慧、欢喜等。智慧无碍故，威神力亦无碍；神力无碍故，大慈悲亦无碍。是故浊恶世一切有情，若以有碍小智，有疑於佛无碍智，不可思议智，不可称量智，大乘胜智，无等伦最上智，疑惑不信，以疑惑故，无数多劫中，堕曾婆罗狱，或入频陀罗狱，受苦无穷，无有出期。是故若有有情，正信佛智者，即时入正定位，不退转阿耨多罗三藐三菩提，是名不可思议功德名号利益大事因缘。
佛说此经，应时普大地，六种震动，天雨妙花，自然空中，有微妙大音声，赞叹彼不可思议光无量寿清净佛号，及今日世尊说大事利益因缘。世尊说此经时：无量有情，发无上正真道意；诸天人民，得阿那含果；诸大菩萨，以四弘誓，庄严功德，於将来世，应成正觉。佛说此经已：诸大菩萨众，阿难等诸大声闻弟子众，闻佛所说，欢喜礼佛而去。           

 
阿弥陀鼓音声王陀罗尼经
失译人名  今附梁录
　　如是我闻。一时佛在瞻波大城伽伽灵池，与大比丘众五百人俱。尔时世尊告诸比丘：今当为汝演说，西方安乐世界，今现有佛，号阿弥陀。若有四众，能正受持彼佛名号。以此功德，临欲终时，阿弥陀即与大众往此人所，令其得见。见已寻生庆悦，倍增功德。以是因缘，所生之处，永离胞胎秽欲之形，纯处鲜妙宝莲花中，自然化生，具大神通，光明赫弈。尔时，十方恒沙诸佛，皆共赞彼安乐世界，所有佛法不可思议。神通现化种种方便，不可思议。若有能信如是之事，当知是人不可思议，所得业报亦不可思议。阿弥陀佛与声闻俱，如来应正遍知。其国号曰清泰，圣王所住。其城纵广十千由旬，于中充满刹利之种。阿弥陀佛如来应正遍知。父名月上转轮圣王，其母名曰殊胜妙颜。子名月明。奉事弟子名无垢称。智慧弟子名曰贤光。神足精勤名曰大化。尔时魔王名曰无胜。有提婆达多，名曰寂静。阿弥陀佛与大比丘六万人俱。
   若有受持彼佛名号，坚固其心，忆念不忘。十日十夜，除舍散乱，精勤修集念佛三昧。知彼如来常恒住于安乐世界，忆念相续，勿令断绝。受持读诵此鼓音声王大陀罗尼，十日十夜。六时专念，五体投地礼敬彼佛。坚固正念，悉除散乱。若能令心念念不绝，十日之中必得见彼阿弥陀佛，并见十方世界如来及所住处。唯除重障钝根之人，于今少时所不能睹。一切诸善皆悉回向，愿得往生安乐世界。垂终之日，阿弥陀佛与诸大众，现其人前，安慰称善。是人即时甚生庆悦。以是因缘，如其所愿，寻得往生。佛告诸比丘：何等名为鼓音声王大陀罗尼。吾今当说，汝等善听。（大众皆曰）唯然，受教。于时世尊即说咒曰：
　　多狄他。婆离。阿婆离。娑摩婆罗。尼地奢。昵阇多祢。昵茂邸。昵茂企。阇罗婆罗车驮祢。宿佉波啼呢地奢。阿弥多由婆离。阿弥多蛇伽婆昵呵隶。阿弥多蛇波罗娑陀祢。涅浮提。阿迦舍昵浮陀。阿迦舍昵提奢。阿迦舍昵阇啼。阿迦舍久舍离。阿迦舍达奢尼。阿迦舍提咃祢。留波昵提奢。噜跛坦泥势。遮埵唎达摩波罗娑阿祢。遮唾唎阿利蛇娑帝蛇波罗娑陀祢。遮埵唎末伽婆那波罗娑陀祢。婆罗毗梨耶波罗娑陀祢。达摩呻他祢。久舍离。久舍罗昵提奢。久奢罗波罗啼咃祢。佛陀久奢离。毗佛陀波罗波斯。达摩迦罗祢。昵专啼。昵浮提。毗摩离。毗罗阇。罗阇。罗斯。罗娑岐。罗娑伽罗婆离。罗娑伽罗阿地咃祢。久舍离。波罗啼久舍离。毗久舍离。咃啼。修陀多至啼。修波罗舍多至啼。修波罗啼痴啼。修离。修目企。达咩。达达啼。离婆。遮婆离。阿耨舍婆离。佛陀迦舍昵裘祢。佛陀迦舍裘祢。娑婆呵。
    此是阿弥陀鼓音声王大陀罗尼。若有比丘、比丘尼、清信士女。常应至诚受持读诵，如说修行。行此持法当处闲寂。洗浴其身，著新净衣，饮食白素，不啖酒肉及以五辛，常修梵行。以好香花，供养阿弥陀如来，及佛道场，大菩萨众。常应如是专心系念，发愿求生安乐世界。精勤不怠，如其所愿，必得往生于彼佛世界。时阿弥陀佛，与诸大众，坐宝莲花。其土丛林花果鲜敷，间错严饰。复有树王，香风馥扇，出和雅音，纯说无上不思议法。复有妙香，名曰光明。若干涂香亦是宝香。阿弥陀佛，于大宝花结加趺坐。有二菩萨，一名观世音。二名大势至。是二菩萨，侍立左右。无数菩萨，周匝围绕于此众中。若能深信无狐疑者，必得往生阿弥陀国。其地真金，七宝莲花自然踊出。若有四众，受持读诵彼佛名号，乃至无有水火毒药刀杖之怖，亦复无有夜叉等怖。除有过去重罪业障，极至七生。必果所愿。佛说是阿弥陀鼓音声王陀罗尼时，无量众生皆悉发愿，志求生彼极乐世界。
　于时世尊赞言：善哉善哉。如汝所愿，必得生彼。闻佛说已，天龙八部，欢喜踊跃，作礼奉行。
【校注：莲池大师《普劝为人必修净土》、《劝修净土代言》，蕅益大师《法海观澜》，均将此经与《净土三经》同列为专说净土之经。蕅益大师《阅藏知津》此经提要云：“佛在瞻波大城，为诸比丘说阿弥陀佛父、母、子、侍者、上首及魔等名。次说神咒。十日修行，必生彼国。”又《乾隆大藏经》本“极至十日，必果所愿”，《大正藏》本作“极至七生，必果所愿”，今从前本。二本之陀罗尼亦差异颇多，今从后本。】
清凉书屋据《乾隆大藏经》、《大正藏》校订
                                 
佛说十往生阿弥陀佛国经
失译人名 出周录
   如是我闻。一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。其名曰：摩诃迦叶、摩诃阿那律陀，皆如是等而为上首。又与无量菩萨摩诃萨俱，一切皆住不退转位，无量功德众所庄严。其名曰：妙吉祥菩萨、无能胜菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨，如是等诸大菩萨而为上首。复有释提桓因、堪忍界主、大梵天王、四大天王，如是上首，百千俱低那庾多诸天子众，及阿素洛等，为闻法故，皆悉来集，各礼佛足，退坐一面。
   尔时，阿难白佛言：世尊成道已来，于广敷演大乘经典一切众生解脱之法中，宣说西方极乐世界，微妙最胜，清净庄严，阿弥陀佛本誓重愿，不可思议功德，一切众生往生极乐世界之法。我等谛听，信受修行。未闻观身之法，其事云何？唯愿说之。
  佛告阿难：夫观身之法者，不观东西，不观南北，不观四维上下，不观虚空；不观外缘，不观内缘；不观身色，不观色声，不观色像。唯观无缘，是为正真观身之法。除是观身，十方谛求，在在处处，更无别法而得解脱。
   佛复告阿难：但自观身，善力自然，正念自然，解脱自然。何以故？譬如有人，精进直心，得正解脱。如是之人，不求解脱，解脱自至。
   阿难复白佛言：世尊，世间众生，若有如是正念解脱，应无一切地狱、饿鬼、畜生三恶道也。
   佛告阿难：世间众生（之所以）不得解脱，何以故？一切众生，皆由多虚少实，无一正念。以是因缘，地狱者多，解脱者少。譬如有人，于自父母及以师僧，外现孝顺，内怀不孝；外现精进，内怀不实。如是恶人，报虽未至，三途不远。无有正念，不得解脱。
  阿难复白佛言：若如是者，更修何善根，得正解脱？
  佛告阿难：汝今善听，吾今为汝说，有西方极乐世界十往生法，可得解脱。云何为十？
   一者观身正念，常怀欢喜，以饮食衣服，施佛及僧，往生阿弥陀佛国。
   二者正念，以甘妙良药，施一病比丘及一切，往生阿弥陀佛国。
   三者正念，不害一生命，慈悲于一切，往生阿弥陀佛国。
   四者正念，从师所受戒净慧，修梵行，常怀欢喜，往生阿弥陀佛国。
   五者正念，孝顺于父母，敬奉于师长，不起憍慢心，往生阿弥陀佛国。
   六者正念，往诣于僧坊，恭敬于塔寺，闻法解一义，往生阿弥陀佛国。
   七者正念，一日一夜中，受持八斋戒，不破一，往生阿弥陀佛国。
   八者正念，若能斋月斋日中，远离于房舍，常诣于善师，往生阿弥陀佛国。
   九者正念，常能持净戒，勤修于禅定，护法不恶口。若能如是行，往生阿弥陀佛国。
   十者正念，若于无上道，不起诽谤心，精进持净戒，复教无智者，流布是经法，教化无量众生。如是诸人等，悉皆得往生阿弥陀佛国。
   尔时，十方世界六种震动，雨珍妙华。他方佛国一切诸菩萨来集此会，一心听法。大会中有一菩萨，名山海慧，白佛言：世尊，彼阿弥陀佛国，有何妙乐胜事，一切众生皆愿往生？
   彼佛告山海慧菩萨：汝今应当起立合掌，正身向西，正念观阿弥陀佛国，愿见阿弥陀佛。尔时，一切大众亦皆起立合掌，共观阿弥陀佛。
   尔时，阿弥陀佛现大神通，放大光明，照山海慧菩萨身。尔时，山海慧菩萨等，即见阿弥陀佛国土，所有庄严妙好之事，皆悉七宝，七宝山、七宝塔、七宝坊、七宝楼阁。水鸟树林，常吐法音。彼国道场树，高四十万由旬。树下有狮子座，高五百由旬。阿弥陀佛日日常转法轮。彼国人民不习外事，正习内事，口说方等语，耳听方等声，心解方等义。
   尔时，山海慧菩萨白佛言：世尊，我等今者睹见彼国胜妙利益，不可思议。今我愿一切众生悉皆往生，然后我等亦愿生彼国。佛记之曰：正观正念，得正解脱，皆悉生彼。
  佛告山海慧菩萨：汝今欲度一切众生，应当受持是经。佛告大众：于我灭后受持是经，八万劫中广宣流布，至贤劫千佛，使诸众生普得闻，知信乐修行。说者听者，皆得往生阿弥陀佛国。若有如是等人，我从今日常使二十五菩萨护持是人，常令是人无病无恼，若人、若非人，不得其便，行住坐卧，无问昼夜，常得安稳。
  若有众生，深信是经，念阿弥陀佛，愿往生者，彼极乐世界阿弥陀佛，即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、狮子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、德藏菩萨、宝藏菩萨、金藏菩萨、金刚菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨，是二十五菩萨拥护行者，若行若住，若坐若卧，若昼若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也。
   佛又告山海慧：是经名为《睹阿弥陀佛色身 正念解脱三昧经》，亦名《度诸有流生死八难有缘众生经》。如是受持众生，未有念佛三昧缘者，是经能与作，开大三昧门，是经能与众生闭地狱门，是经能与众生除害人恶鬼殄灭，四向悉皆安稳。佛告山海慧：如我所说，其义如是。
   山海慧菩萨白佛言：世尊，我今顶受尊经，不敢有疑。然于今世及未来世，诸有众生，多生诽谤，不信是经。如是之人，于后云何？
   佛告山海慧菩萨：于后阎浮提，或有比丘、比丘尼，若男若女，见有读诵是经者，或相瞋恚，心怀诽谤。由是谤正法故，是人现身之中得诸恶重病，身根不具，或得聋病、盲病、喑病、哑病、失阴病、鬼魅、邪狂、风冷、热痔、水肿、失心，如是等诸恶重病，世世在身。如是受苦，坐卧不安，大小便利，亦皆不通，求生不得，求死不得。或乃至死，堕于地狱，八万劫中，受大苦恼，百千万世，未曾闻水食之名。久后得出，生在人中，作牛马猪羊，为人所杀，受大苦恼。后得人身，常生下贱，百千万世，不得自在，永不闻三宝名字。为谤是经故，受苦如是。是故无智人中，莫说是经；正观正念，如是之人，然后与说。彼此不敬是经，堕于地狱；彼此敬重，得正解脱，往生阿弥陀佛国。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、善男子、善女人，正信是经，爱乐是经，劝导众生，说者听者，悉皆往生阿弥陀佛国。是故有信者，我灭后受持是经法，正法、像法、末法、浊恶世中，广宣流布，是人即为真我弟子，现身即得阿耨多罗三藐三菩提。
   佛说此经已，尊者阿难，诸大声闻，及诸比丘，菩萨摩诃萨，一切世间天人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

佛说十往生阿弥陀佛国经
    此经符合经教，真实不虚。历代祖师皆遵其旨，如道綽法師《安樂集》、善導大師《往生禮贊偈》、《觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門》多引用其文，以為佛菩薩護持念佛行人之證。印光大师云：“《十往生经》，乃《观经》初首三种净业之流，刻以传世，亦无不可，已与蔚如言之。而其错字等，未暇标示，当将原经寄去。古字虽不错，亦不宜用。至言观身‘不观一切，唯观无缘’，无缘者，即《随自意三昧》谓‘空无所有性’。既无所有，故无从用其攀缘。若不从根本上一刀两断，则心缘纷纷，何能解脱？此数语，简略之极，而意义宏深。” （增广文钞卷一 复永嘉某居士书一） 又，本經原本“阿素洛”、“阿修羅”兩種譯名同存，應為傳抄之誤。今仍依其舊，未作改動。據《卍續藏經》

佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经
西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉　诏译

　　如是我闻：一时，世尊在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众，千二百五十人俱，皆是漏尽意解，无复烦恼，逮得己利，心善解脱，众所知识，大阿罗汉。复有智慧广大，功德庄严，威仪具足，诸尊菩萨摩诃萨等，为闻法故，皆悉来集。于众会中，有大慧妙吉祥菩萨摩诃萨而为上首。
　　尔时，释迦牟尼佛，愍念未来世中一切短命众生，令增寿命，得大利益，为说不可思议秘密甚深微妙胜法。
　　是时，世尊告大慧妙吉祥菩萨言：“汝等谛听！从是南阎浮提，西方过无量佛土，有世界名无量功德藏。国土严丽，众宝间饰，清净殊胜，安隐快乐，超过十方，微妙第一。于彼无量功德藏世界之中，有佛名无量寿决定光明王如来、无上正等菩提，今现住彼世界之中，起大慈悲，为诸众生演说妙法，令获殊胜利益安乐。”
　　佛复告妙吉祥菩萨言：“今此阎浮提世界中人，寿命百岁，于中多有造诸恶业而复中夭。妙吉祥菩萨，若有众生，得见此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，功德殊胜，及闻名号，若自书写、若教他人书是经竟，或于自舍宅，或于高楼，或安精舍殿堂之中，受持读诵，遵奉礼拜，种种妙华、烧香、粖香、涂香、华鬘等，供养无量寿决定光明王如来陀罗尼经。如是短寿之人，若能志心书写、受持读诵、供养礼拜，如是之人复增寿命满于百岁。
　　“复次，妙吉祥菩萨，若有众生闻是无量寿决定光明王如来名号，若能志心称念一百八遍，如此短命众生复增寿命；或但闻其名号，志心信受遵崇之者，是人亦得增益寿命。
“复次，妙吉祥菩萨，若有恒时心无暂舍，志诚思求妙法，善男子、善女人等，汝应谛听！我今为说无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼曰：
“曩谟婆誐嚩帝，阿播哩弭跢，愈霓野(二合)曩，素尾[寧*吉](宁吉切，读音ni)，室止(二合)怛，帝祖啰惹野，怛他誐哆野，阿啰贺(二合)帝，三么药(二合)讫三(二合)没驮野。怛你也(二合)他。唵。萨嚩僧塞迦(二合)啰，波哩舜驮，达哩么(二合)帝。誐誐曩，三母努蘖(二合)帝，娑嚩(二合)婆嚩，尾舜弟，么贺曩野，波哩嚩黎。娑嚩(二合)贺。
　　“妙吉祥菩萨，此无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼，若有人躬自书写，或教他人书是陀罗尼，安置高楼之上，或殿堂内清净之处，如法严饰，种种供养，短命之人复得长寿，满足百岁。如是之人于后此处命终，便得往生于彼无量寿决定光明王如来佛刹无量功德藏世界之中。”
　　当释迦牟尼佛，说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经时，有九十九俱胝佛，一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有八十四俱胝佛，一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有七十七俱胝佛，一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有六十六俱胝佛，一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有五十五俱胝佛，一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有四十四俱胝佛，一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有三十六俱胝佛，一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有二十五俱胝佛，一心异口同音，亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有十殑伽河沙数俱胝佛，各各心无差别，异口同音，亦皆说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
　　“此陀罗尼经，若复有人若自书、若教人书，如是之人，于后不堕地狱，不堕饿鬼，不堕畜生，不堕阎罗王界、业道冥官，永不于是诸恶道中受其恶报。如是之人，由是书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经功德力故，于后一切生处，生生世世得宿命智。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若自书、若教人书，如是之人，则同书写八万四千法藏所获功德而无有异。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若复有人若自书、若教人书，如是之人，便同修建八万四千宝塔所获功德而无有异。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若自书、若教人书，如是之人若有五无间地狱之业，由是功德力故，其业皆悉消除。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若自书、若教人书，如是之人不堕魔王及魔眷属，不堕药叉、罗刹道中，不堕非横死亡，永不受是诸恶果报。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若自书、若教人书，如是之人临命终时，有九十九俱胝佛，面现其前，来迎是人，往生于彼佛国土中。
　　“汝等勿生疑惑！此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若自书、若教人书，如是之人当来永不受其女人之身。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若自书、若教人书，如是之人常得东方彦达嚩主持国天王，南方矩伴拏主增长天王，西方大龙主广目天王，北方大药叉主多闻天王，密隐其身随逐卫护。若复有人为于此经，能以少分财宝布施之者，是人便同以三千大千世界满中金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀，如是七宝尽持布施。若复有人供养此经典者，便同供养一切真实法藏。若复有人能持上妙七宝，供养毗婆尸、试弃、毗舍浮、俱留孙、揭诺揭牟尼、迦设波、释迦牟尼如来应正等觉，所获福德不能度量知其数量；若复有人供养此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，所获福德亦复不能度量知其限量。又如四大海水充满其中，不能得知一一滴数；若复有人书写供养，受持读诵此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，所获福德亦复不能度量知其限数。若复有人书写是无量寿决定光明王如来陀罗尼经，处所地位，则是成就诸佛真身舍利宝塔，应尊重礼拜。若有众生耳闻此陀罗尼者，此之众生永不受飞鸟四足多足异类之身，当来速得成就不退转无上正等菩提。若复有人，积聚金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀，如是七宝，如妙高山王，尽能舍施，所获福德不可度量知其数量。若复有人为此无量寿决定光明王如来陀罗尼经而能布施之者，所得福德亦复不能度量知其限数！若复有人书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，礼拜供养者，如是之人，则为礼拜供养十方诸佛刹土一切如来而无有异。”
　　尔时，释迦牟尼世尊，说彼伽他曰：
　　“修行布施力成就， 布施力故得成佛；
　　　若入大悲精室中， 耳暂闻此陀罗尼，
　　　设使布施未圆满， 是人速证天人师。
　　　修行持戒力成就， 持戒力故得成佛；
　　　若入大悲精室中， 耳暂闻此陀罗尼，
　　　设使持戒未圆满， 是人速证天人师。
　　　修行忍辱力成就， 忍辱力故得成佛；
　　　若入大悲精室中， 耳暂闻此陀罗尼，
　　　设使忍辱未圆满， 是人速证天人师。
　　　修行精进力成就， 精进力故得成佛；
　　　若入大悲精室中， 耳暂闻此陀罗尼，
　　　设使精进未圆满， 是人速证天人师。
　　　修行禅定力成就， 禅定力故得成佛；
　　　若入大悲精室中， 耳暂闻此陀罗尼，
　　　设使禅定未圆满， 是人速证天人师。
　　　修行智慧力成就， 智慧力故得成佛；
　　　若入大悲精室中， 耳暂闻此陀罗尼，
　　　设使智慧未圆满， 是人速证天人师。”
　　佛说是经已，诸大苾刍众及诸菩萨，一切世间天、人、阿素啰、彦闼嚩等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
    佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经
    （出自大正藏 No. 0937）

圣无量寿决定光明王陀罗尼（对照注音）
 括号内为“二合”，即二字连读

【古文】曩谟婆誐嚩帝，阿播哩弭跢，愈(霓野)曩,
【梵文】namo-bhagavate-aparimit   ayur-jnana
【汉译】捺摩巴葛瓦帝   阿巴啰密沓 阿优哩阿纳　
【拼音】nà mó bā gé wǎ dì，ā bā là mì dà，ā yōu lǐ ā nà

素尾[寧*吉](室止)怛  帝祖啰惹野，怛他誐哆野
su-vini scita-tejo-rajaya-tathagataya
苏必你　实执沓 牒左啰宰也 怛塔哿达也　
sū bì nǐ，shí zhí dà，dié zuǒ là zǎi yà，dá tǎ gě dá yà。

阿(啰贺)帝 三(么药)(讫三)没驮野。怛(你也)他。
arhate-samyak-sambuddhaya tadyatha
阿啰诃帝 三药三不达也  怛你也塔　
ā là hā dì，sān yào sān bú dá yà，dá nǐ yà tǎ。

唵。萨嚩僧(塞迦)啰 波哩舜驮
om sarva samskara parisuddha
唵　萨哩巴　桑斯葛哩　叭哩述沓
ōng。sà lǐ bā。sāng sī gé lǐ。bā lǐ shù dà。

达(哩么)帝。誐誐曩，三母(努蘖)帝
dharmate gagana samudgate
达啰马帝   哿哿捺　 桑马兀哿帝　
dá là mǎ dì，gě gě nà，sāng mǎ wù gě dì。

(娑嚩)婆嚩，尾舜弟，么贺曩野，波哩嚩黎。(娑嚩)贺。
svabhava visuddhe  maha-naya  parivare  svaha
莎巴瓦  比述帝　马喝捺也  叭哩瓦哩    娑訶
suō bā wǎ，bǐ shù dì，mǎ hē nà yà，bā lǐ wǎ lǐ，suā hā。

不空羂索毗卢遮那佛大灌顶光真言
唐大广智大兴善寺三藏沙门不空译

　　唵。阿谟伽、尾卢左曩。摩贺母捺啰(二合)。么抳钵纳么(二合)。入嚩攞(la)、钵啰(二合)韈哆野、吽。
　　毗卢遮那如来，为授母陀罗尼印三昧耶。神通法品，而最为第一。若有过去，一切十恶五逆，四重诸罪，烬然除灭。若有众生，随处得闻此大灌顶光真言，一三七遍，经耳根者，即得除灭一切罪障。设众生具造十恶五逆四重诸罪，犹如微尘，满斯世界。身坏命终，堕诸恶道。以是真言，加持土沙一百八遍。尸陀林中，散亡者尸骸上，或散墓上，遇皆散之。彼所亡者，若地狱中、若饿鬼中、若修罗中、若傍生中，以一切不空如来毗卢遮那如来，真实大愿，大灌顶光真言，神通威力，加持沙土之力，应时即得光明及身，除诸罪报，舍所苦身，往于西方极乐国土，莲花化生，乃至菩提，更不堕落。
   复有众生，连年累月，痿黄疾恼，苦楚万端。是病人者，先世业报。以是真言，于病者前，一二三日，每日高声诵此真言一千八十遍，则得除灭宿业病障。若为鬼娆，魂识闷乱，失音不语，持真言者，加持手一百八遍，摩扪头面，以手按于心上、额上，加持一千八十遍，则得除瘥。摩诃迦罗神，作病恼者，亦能治遣。若诸鬼神魍魉之病，加持五色线索，一百八结，系其病者腰臂项上，则便除瘥。若诸虐病，加持白总索一百八结，系顶项上，及加持衣著，即令除瘥。若加持石昌蒲一千八十遍，含之与他相对谈论，则胜他伏。若以胡椒、多讹啰香、青木香、小柏檀、黄啰娑惹娜〔唐言小柏汁〕等数末，治水丸如枣，加持十万遍，便当阴干。若患一切鬼神病，种种虐病，或毒药中，或失音者，当以药和水研之，加持一百八遍。数点两眼额上、心上，当怒加持则便除瘥。作病鬼神，若不放舍，即当头破如阿梨树枝。若诸毒虫蛇蝎螫者，以药涂眼，即便除瘥。又法以新米亸罗，澡浴清净，着净衣服已，以乐和水研，加持一百八遍，点米禅眼中，奋怒加持一千八十遍，则起坐，所问皆答。欲放者，加持白芥子水二十一遍，散米亸罗上，即便如旧。若为贵人相请唤者，以药点眼，当往见之，则相宾敬。

阿弥陀佛偈
(古旧录阙译人名  今纪后汉录)

惟念法比丘　　乃从世饶王     
发愿喻诸佛　　誓二十四章
世世见诸佛　　垓数无有量     
不废宿命行　　功德遂具成
世界名清净　　得佛号无量     
国界平夷易　　丰乐多上人
宝树若干种　　罗列丛相生     
本茎枝叶花　　种种各异香
顺风日三动　　翕习如花生     
堕地如手布　　杂厕上普平
一切无诸山　　海水及诸源    
但有河水流　　音响如说经
天人入水戏　　在意所欲望     
令水齐胳肩　　意愿随念得
佛寿十方沙　　光明普无边     
菩萨及弟子　　不可算称量
若欲见彼佛　　莫疑亦莫忘     
有疑在胎中　　不合五百年
不疑生基坐　　叉手无量前     
愿欲遍十方　　须臾则旋还
惟念彼菩萨　　垓劫作功勤     
本行如此致　　得号会世尊
佛兴难得值　　须臾会难闻     
讲说士难遇　　受学人难得
若后遭末世　　法欲衰微时    
当共建拥护　　行佛无欲法
佛能说此要　　各各勤思行    
受此无量福　　世世稽首行

念佛超脱轮回捷径
先诵佛赞
阿弥陀佛身金色　　相好光明无等伦
白毫宛转五须弥　　绀目澄清四大海
光中化佛无数亿　　化菩萨众亦无边
四十八愿度众生　　九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛(百千声以至万声愈妙随人发愿)
南无观世音菩萨(十声)
南无大势至菩萨(十声)
南无清净大海众菩萨(十声)

念毕回向发愿颂。
十方三世佛　阿弥陀第一　
九品度众生  威德无穷极
我今大归依　忏悔三业罪　
凡有诸福善  至心用回向
愿同念佛人　感应随时现　
临终西方境　分明在目前
见闻皆精进　同生极乐国　
见佛了生死　如佛度一切
无边烦恼断　无量法门修　
誓愿度众生　总愿成佛道
虚空有尽　我愿无穷　情与无情　同缘种智
十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜。南无阿弥陀佛。
(念毕合掌顶礼)

　　此是还原(佛性)要术，脱苦神方。不遇此门，真为痛惜。倘未能顿弃家缘，专一修习，但每日正心西向，系念阿弥陀佛，或百或千以为常课。此方念佛，极乐池内，花即标名。勤惰才分，荣枯顿异。临命终时，观世音菩萨，手执此花，迎取念佛之人，坐于花内，往生彼国。花开见佛，快乐无穷。我若诳汝，当堕拔舌地狱，代汝念佛之人受大苦。幸发信心，早修净业。莫教一日换了皮，纵有千佛难救汝。火急进步，时不待人，思之思之！
　　先原为极忙者而设，每早定为常课，不可一日间断。常课之外，遇有空闲，仍把念佛做一件日用紧要的事。好像穿衣食饭一般，没有一时半刻可离。这才与古人所说“朝也阿弥陀，暮也阿弥陀，假饶忙似箭，不离阿弥陀”的意相合。每次所念，不必拘定遍数，亦不拘四字六字，明念暗念。但念佛时，至心归命，莫教有一毫外念夹杂，方为真念。
   《大藏经》云：“念阿弥陀佛一声，灭八十亿万劫生死重罪。”苟非真念纯切，那能有此大效。近有一种念佛的人，不晓得善养喜神，动辄生气。兼又贪图口腹，恣意杀生，自谓无碍于念佛。那晓得，怒恨伤生两业，最是招惹魔障。到命终时，业境现前，缠绕作梗，不是痛苦，就是昏迷。虽欲念一佛字，将不可得。何况十念。故修净业者，要晓得于今所做是因，临终所得是果。趁早欢喜戒杀，莫到临头后悔。又有一种念佛的人，自谓生平那里没有过恶，未必就能投生极乐。但得现世安稳，来生富贵，于愿足矣。这是信念不坚，佛不能度。要知从前有个十恶五逆的屠户，到命终时，痛苦万状，只求速死的时节。才听得有这十念法门，急忙之中，取香安放手掌焚烧，力求超度。尚可见佛接引，得了下品下生。何况生平行为，尚不至于十恶五逆，而又起信得早，岂有不往生之理。
   是故念佛不可希求来世福报。到得福报尽时，依然要受苦楚哪里比跳出轮回，能永享极乐的好。惟求父母往生，及在世保病，去世追荐的，皆是孝思，可以求得。但父母在世的，不若劝其自念的好。昔长芦颐禅师劝孝文云：“能劝父母修净土，是为大孝。”
   今世人得见此书，就是有缘，宜发坚信心，劝父母戚友，一同念佛，莫教当面错过。倘或转劝未能生信，却已晓得，天地间原有这超出轮回、投生极乐的法门。耳根听熟，日久自然会信。至于戒杀，但食三净肉，不伤生命，便是佛家以眼不见其杀，耳不闻其杀，心不疑其因我而杀，名为三净肉，便可食得。如能长年食素更佳。凡修净业，除念佛外，惟诵净土真言，超度一切众生往生西方则可。余与净土无涉。昔莲池大师临终时，果然见佛来迎。因叮咛大众云：“老实念佛，莫换题目。”可见三藏十二部经，同那八万四千法门，总不若念佛为第一也。