动能 冥魂飞旋:15.人们都想私有，从而忘记了人的根本是要和谐地相处

15.人们都想私有，从而忘记了人的根本是要和谐地相处

【原文】先其士者之为自犯¹，后其民者之为自赡²。轻国位者国必败，疏³贵戚者谋将泄。毋仕异国之人，是为失经⁴。毋数⁵变易，是为败成。大臣得罪，勿出封外，是为漏情。毋数据⁶大臣之家而饮酒，是为使国大消⁷。三尧⁸在⁹，臧¹⁰于县¹¹，返于连¹²，比若是者，必从是櫑¹³亡乎！辟¹⁴之若尊谭¹⁵，未¹⁶胜¹⁷其本，亡流¹⁸而下不平¹⁹。令下苟²⁰不治，高下者不足以相待，此谓杀²¹事。

【译文】领先于读书人的为战胜自己，落后于民众的要供养自己。轻视国位的人必使国败，把国权分给贵戚的人谋略会泄漏。不让异国人入仕，就是失去准则。不计算变化改良，就是成就失败。大臣犯罪，不能驱逐他出国，那样就会泄露国情。不计算而依靠大臣家饮酒作乐，就是削减国家威权。观察古尧帝时代，人们维系善良美好，往返连续不断，和同于这些的人，必然随着古酒器消亡了吗？就像尊重宏大之天一样，没有承受人的根本，消亡的流弊而使人民不公正。随便下法令而不能治理，高位者与下面不能够互相平等对待，这就是导致衰亡的事。

【说明】能战胜自己的人就能领先于读书人，不能战胜自己，也就等同于民众了，既然等同于民众，那么就要自己养活自己，而战胜自己的人，国家就可以供养他。什么叫战胜自己呢？就是在处理任何政事时根本忘了自己，不再有自己。管子反观古尧帝时代，民风淳朴，人们维系善良美好，但这些善良美好，真的随着古酒器的消亡而消失了吗？所谓消亡的流弊是指私有制的畸形发展，人们都想私有，从而忘记了人的根本是要和谐地相处，因为私有制会导致争斗的发生，争斗连连，就会使人类衰败。

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【注释】1.犯：(fàn泛)《尔雅·释诂》：“犯，胜也。”《韩非子·解老》：“人无毛羽，不衣则不犯寒。”这里用为胜过之意。

2.赡：(shàn善)《管子·侈糜》：“山不童而用赡，泽不弊而养足。”《孟子·梁惠王上》：“此惟救死而不赡，奚暇治礼义哉？”《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也。”《荀子·荣辱》：“然则从人之欲，则势不能容，物不能赡也。”《晋书·羊祜传》：“皆以赡给九族，赏赐军士。”这里用为供养、供给之意。

3.疏：(shū书)分赐、分给。《管子·问》：“大夫疏器。”《盐铁论·毁学》：“疏爵分禄以褒贤。”

4.经：(jīng京)《管子·立政》：“五事，五经也。”《管子·幼官》：“器成不守经不知，教习不著发不意。”《左传·宣公十二年》：“武之美经也。”《左传·昭公十五年》：“王之大经也。”《广雅》：“经，常也。”这里用为准则之意。

5.数：(shu暑)《诗·小雅·巧言》：“往来行言，心焉数之。”《周礼·廪人》：“以岁之上下数邦用。”《管子·乘马》：“春曰书比，立夏曰月程，秋曰大稽；与民数得亡。”《老子·五章》：“多言数穷，不如守中。”《老子·二十七章》：“善数不用筹策。”《论语·里仁》：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”《礼记·儒行》：“递数之不能终其物。”《荀子·富国》：“必时臧余，谓之称数。”《说文》：“數，计也。”这里用为计算之意。

6.据：(jù巨)《易·困·六三》：“困于石，据于蒺藜。”《诗·邶风·柏舟》：“不可以据。”《诗·豳风·鸱鸮》：“予手拮据，予所捋荼。”《左传·僖公五年》：“神必据我。”《史记·平原君虞卿列传》：“诚据其势。”这里用为依靠之意。

7.消：(xiāo霄)《管子·侈靡》：“收其春秋之时而消之，有杂礼义而居之。”《广雅》：“消，减也。”宋曾巩《再乞登对状》：“心思消缩，齿发凋耗，常恐卒填沟壑，独遗恨于无穷也。”这里用为减削之意。

8.尧：(yáo摇)中国古代的皇帝陶唐氏之号。生于伊，嗣后耆，故称伊耆氏；初封陶，后徙唐；又称“伊唐氏”。(约公元前二十三世纪)《书·尧典》：“曰若稽古帝尧。”《管子·宙合》：“大揆度仪，若觉卧，若晦明，若敖之在尧也。”《论语·雍也》：“何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！”《礼记·大学》：“尧、舜帅天下以仁，而民从之。”《韩非子·十过》：“臣闻昔者尧有天下，饭于土簋。”《韩非子·观行》：“故虽有尧之智，而无众人之助，大功不立。”

9.在：(zài再)《易·随·九四》：“有孚，在道，以明何咎。”《易·小过·六五》：“自我西郊，公弋取彼，在穴。”《书·舜典》：“在璇玑玉衡，以齐七政。”《书·益稷》：“予欲闻六律五声八音，在治忽。”《诗·周颂·清庙》：“对越在天，骏奔走在庙。”《诗·周颂·时迈》：“明昭有周，式序在位。”《大戴礼记》：“存往者，在来者。”这里用为省视、观察之意。

10.臧：(cáng藏)《书·仲虺之诰》：“帝用不臧，式商受命，用爽厥师。”《诗·鄘风·定之方中》：“降观于桑，卜云其吉，终焉允臧。”《诗·小雅·甫田》：“以社以方，我田既臧。”《诗·大雅·抑》：“辟尔为德，俾臧俾嘉。”《诗·鲁颂·駉》：“思无疆，思马斯臧。”《诗·鲁颂·閟宫》：“俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。”《论语·子罕》：“不忮不求，何用不臧？”《荀子·儒效》：“熙熙兮其乐人之臧也，隐隐兮其恐人之不当也。”这里用为好的、美好的、善良的之意。

11.县：(xiàn悬)维系、拴系、系联。《管子·侈靡》：“县人有主，人此治用。”《礼记·檀弓》：“县棺而封。”《国语·晋语》：“骊姬请使申，处曲沃以速縣。”《淮南子·本经》：“县联房植。”《说文》：“縣，系也。从系，持县会意。”

12.连：(lián帘)《易·蹇·六四》：“往蹇，来连。”《诗·大雅·皇矣》：“执询连连，攸馘安安。”《管子·小匡》：“使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。”《国语·楚语》：“云连徒州。”《三国志·诸葛亮传》：“东连吴会，西接巴蜀。”《汉书》：“匈奴复连发大兵侵击乌孙。”这里用为连续、不停止之意。

13.櫑：(léi雷)古代盛酒的器具。《管子·侈靡》：“比若是者，必从是櫑亡乎！”

14.辟：(bì毕)《管子·宙合》：“故谕教者取辟焉。”《墨子·小取》：“辟也者，举也物而以明之也。”《礼记·中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”《楚辞·九章·惜往日》：“背法度而心治兮，辟与此其无异。”《荀子·王霸》：“辟之是犹立直木而求其景之直也。”清朱骏声《说文通训定声·解部》：“辟，假借为譬。”这里用为譬如之意。

15.谭：(tán坛)《管子·侈靡》：“不称而祀谭，次祖。犯诅渝盟，伤言。”《大戴礼记》：“富恭有本能图，修业居久而谭。”王聘珍解诂：“《广韵》：‘谭，大也。’业安于久而自大也。”《玉篇·言部》：“谭，大也，诞也。”这里用为宏大、广大之意。

16.未：(wèi味)《易·革·九五》：“大人虎变，未占，有孚。”《易·未济·辞》：“未济，亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。”《仪礼·士冠礼》：“孔子曰：‘吾未之闻也，冠而敞之，可也。’”《字汇·木部》：“未，已之对也。”这里用为副词，相当于“没有”、“不曾”之意。

17.胜：(shèng剩)《诗·商颂·烈祖》：“武王靡不胜。”《管子·入国》：“子有幼弱不胜养为累者。”《尔雅》：“胜，克也。”《韩非子·二柄》：“妄举，则事沮不胜。”《说文》：“胜，任也。”这里用为承受之意。

18.流：(liú留)指某事引起的坏作用，也指相沿下来的弊端。《管子·法法》：“轻诛之流，道正者不安。”刘昼《新论·伤谗》：“谗谄之流弊，一至于斯。”

19.平：(píng凭)《诗·小雅·节南山》：“昊天不平。”《诗·商颂·那》：“既和且平。”《管子·侈靡》：“虽凶必吉，故平以满。”《商君书·靳令》：“法平则吏无奸。这里用为平允、公正之意。

20.苟：(gǒu狗)《诗·唐风·采苓》：“人之为言，苟亦无信。”《诗·大雅·抑》：“无易由言，无曰苟矣。”《管子·制分》：“兵不呼儆，不苟聚，不妄行，不强进。”《礼记·曲礼上》：“临财毋苟得。”《孟子·告子上》：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。”《荀子·不苟》：“君子行不贵苟难，说不贵苟察。”《韩非子·奸劫弑臣》：“人主诚明于圣人之术而不苟于世俗之言。”司马迁《报任少卿书》：“仆虽怯儒欲苟活，亦颇识去就之分矣。”《韩诗外传》：“不恤乎公道之达义，偷合苟同，以持禄养者，是谓国贼也。”这里用为随便之意。

21.杀：(shā沙)《管子·君臣上》：“则下虽有奸伪之心，不敢杀也。”《礼记·乐记》：“是故志微噍杀之音作，而民思忧。”《孟子·尽心下》：“周于利者凶年不能杀。”《韩非子·喻老》：“丰杀茎柯，毫芒繁泽。”《集韵·怪韵》：“杀，削也。”宋苏轼《次韵林子中春日新堤书事》：“为报年来杀风景，连江梦雨不知春。”这里用为败坏，衰败之意。