扑克牌十一张玩法:25.统治者与百官与人民都共同接受法律的制约

25.统治者与百官与人民都共同接受法律的制约

【原文】“缘故修法，以政治道，则约²杀³于吾君，故取夷吾谓替。”公曰：“何若？”对曰：“以同，其日久临，可立而待。鬼神不明，囊⁴橐⁵之食无报，明厚⁶德⁷也。沉⁸浮⁹，示轻财也。先立象¹⁰而定期，则民从之。故为祷，朝缕绵，明轻财而重名。”

公曰：“同临？”“所谓同者，其以先后智渝¹¹者也。钧同财¹²争，依则说¹³，十则从服，万则化。成功而不能识，而民期，然后成形而更名则临矣。”

【译文】管子说：“顺着旧制而修正新法，以政治引领道路，那么就要约束收束于我们君主，所以要我管夷吾来代为筹划。”桓公说：“怎么办？”管子回答说：“以相同的办法，日久即可治理，可以树立而等待。鬼神之道不明显，口袋里收藏的食物不会有回报，这是明晓看重客观规律。沉溺于超越之中，就是表示轻财。先树立效法然后再确定日期，那么民众就会随从。所以要祷告，早晚麻丝绵帛，表明轻财而重视名誉。”

齐桓公说：“一同治理？”管子说：“所谓一同，是指智力的通达。平均相同度量则争，依服则悦，超越十倍则随从服从，超越万倍则归化。完成功业而不被察觉，而民众还期待，然后成就雏形而更名那么就能治理了。”

【说明】本节紧接上节，抓住时机就是利用时势修正新法，新法的修正要沿着旧制，不能太过创新，否则任何人都接受不了。法制的修正，对人民、对君主都有约束。所谓一同，是指统治者与百官与人民都共同接受法律的制约，能够在法律规定内选择到最佳行为方式的，就能超越别人，能超越别人就能使别人服从随从，并且归化。这样修正法制，就能治理了。管子的这个思想相当先进，相当重要，古往今来，多少制定法律的人(特权阶段)挖空心思想要自己能够避开法律的制约，因此使各种法制法规不能一视同仁，都存在一些漏洞。而管子的思想却是要一视同仁，法律之下人人平等，关键是有智慧的人能够在法律框架内寻求到最佳行为方式，也就是说，在法律内行动而游刃有余，才能真正领导人民。

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【注释】1.缘：(yuán元)《管子·侈靡》：“好缘而好驵，此谓成国之法也。”《荀子·议兵》：“缘之以方城。”汉贾谊《论积贮疏》：“末技游食之民，转而缘南畮，则畜积足。”晋陶潜《桃花源记》：“缘溪行，忘路之远近。”这里用为沿着、顺着之意。

2.约：(yuē曰)《诗·小雅·斯干》：“约之阁阁。”《管子·宙合》：“渊泉而不尽，微约而流施。”《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼。”《考工记·匠人》：“凡任索约。”《仪礼·既夕礼》：“约绥约辔。”《荀子·尧问》：“仁者绌约，天下冥冥，行全刺之。”《说文》：“约，缠束也。”这里用为约束之意。

3.杀：(shā沙)《书·康诰》：“用其义刑义杀，勿庸以次汝封。乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。”《管子·侈靡》：“君始者艾若一者，从乎杀。”《论语·乡党》：“非帷裳，必杀之。”《礼记·中庸》：“亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”《荀子·礼论》：“故三年以为隆，缌、小功以为杀。”《荀子·大略》：“亲亲故故庸庸劳劳，仁之杀也。”清陈澧《声律通考》卷六：“《补笔谈》所谓杀声，《词源》所谓结声，皆为曲终之声，即蔡季通所谓毕曲也。”这里用为收束之意。

4.囊：(náng涳)《易·坤·六四》：“括囊，无咎，无誉。”《管子·任法》：“皆囊于法以事其主。”尹知章注：“囊者，所以敛藏也。”这里用为敛藏之意。

5.橐：(tuo驼)《诗·小雅·彤弓》：“彤弓弨兮，受言櫜之。”《诗·小雅·斯干》：“约之阁阁，椓之橐橐。”《诗·大雅·公刘》：“乃裹糇粮，于橐于囊。”《管子·宙合》：“天地，万物之橐，宙合有橐天地。”《管子·小匡》：“诸侯之使垂橐而入，攟载而归。”《左传·僖公二十八年》：“宁子职纳槖饘焉。”《战国策·秦策》：“负书担橐。”《孟子·梁惠王下》：“於橐於囊，思戢用光。”《史记·田敬仲完世家》：“田乞盛阳生橐中，置坐中央。”《说文》：“槖，囊也。”这里用为有底的口袋之意。

6.厚：(hòu后)《诗·小雅·天保》：“俾尔单厚，何福不除？”《管子·权修》：“厚爱利足以亲之，明智礼足以教之。”《易·坤·象》：“地势坤；君子以厚德载物。”《易·剥·象》：“山附于地，剥，上以厚下，安宅。”《论语·卫灵公》：“躬自厚，而薄责於人，则远怨矣！”《墨子·尚贤中》：“厚於货者，不能分人以禄。”《荀子·议兵》：“故，厚德音以先之，明礼义以道之。”《史记·秦本纪》：“遂复三人官秩如故，愈益厚之。”这里用为看重之意。

7.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”《书·大禹谟》：“政乃乂，黎民敏德。”《诗·邶风·日月》：“乃如之人兮，德音无良。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《管子·版法》：“法天合德，象地无亲。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《易·坤·象》：“地势坤；君子以厚德载物。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《韩非子·扬榷》：“德者，核理而普至。”这里用为客观规律之意。

8.沉：(chén臣)《书·微子》：“我用沈酗于酒。”《书·秦誓上》：“沈酒冒色。”《管子·中匡》：“沉于乐者洽于忧，厚于味者薄于行。”《战国策·齐策四》：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣。”杨敬之《客思吟》：“细腰沉赵女。”这里用为沉迷、沉溺之意。

9.浮：《书·盘庚中》：“后胥慼鲜，以不浮于天时。”《书·泰誓中》：“惟受罪浮于桀。”《管子·侈靡》：“故有次浮也，有差樊，有瘗藏。”《礼记·表记》：“唯欲行之浮于名也。”这里用为超过之意。

10.象：(xiàng向)《书·尧典》：“历象日月星辰，敬授人时。”《管子·版法》：“法天合德，象地无亲。”《管子·君臣上》：“是故能象其道于国家，加之于百姓。”《左传·襄公三十一年》：“有仪而可象，谓之仪。”《墨子·辞过》：“人君为饮食为此，故左右象之。”《荀子·臣道》：“曲成制象，是圣臣者也。”《广雅·释诂三》：“象，效也。”这里用为效法之意。渝：(yú于)通“输”。《墨子·非乐上》：“渝食于野。”《国语·周语上》：“弗震弗渝。”这里用为通达之意。

11.渝：(yú于)通“输”。《管子·侈靡》：“其以先后智渝者也。”《墨子·非乐上》：“渝食于野。”《国语·周语上》：“弗震弗渝。”这里用为通达之意。

12.财：(cái才)《易·泰·象》：“天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”《孟子·公孙丑下》：“无财，不可以为悦。”《荀子·非十二子》：“一天下，财万物，长养人民。”《荀子·天论》：“财非其类以养其类，夫是之谓天养。”杨倞注：“财，与裁同。”《韩非子·十过》：“斩山木而财之，削锯脩之迹。”《史记·魏其武安侯列传》：“所赐金，陈之廊庑下，军吏过，辄令财取为用，金无入家者。”清朱骏声《说文通训定声·颐部》：“财，假借为裁。”这里用为“裁”之意。［裁］：《淮南子·主术》：“取民则不裁其力。”高诱注：“裁，度。”《楚辞·惜誓》：“神龙失水而陆居兮，为蝼蚁之所裁。”王逸注：“裁，制。”《尔雅·释言》：“裁，节也。”郝懿行义疏：“裁者，制也。”《国语·吴语》：“王曰：‘越国之中，富者吾安之，贫者吾予之，救其不足，裁其有余，使贫富皆利之。”这里用为节制、节度、度量之意。

13.说：（yue悦）《易·困·九五》：“劓刖，困于赤绂：乃徐有说，利用祭祀。”《诗·召南·草虫》：“我心则说。”《诗·小雅·頍弁》：“未见君子，忧心奕奕。既见君子，庶几说怿。”《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”《礼记·中庸》：“言而民莫不信；行而民莫不说。”《孟子·梁惠王上》：“王说曰。”《韩非子·二柄》：“故加衣于君之上。觉寝而说。”这里用为喜悦之意。