丹道入门
(一)
当看到“钟吕丹道入门探微”，一位学者朋友就说：“入门还要探微？”我说：“看要入什么门了。”
丹道之门是世界上最难、最玄之门，匪夷所思，奥妙无穷。非有缘之人所能寻得，非有福之人所能进入。丹道之门是认知之门、文明之门、造化之门、养生之门、健康之门。为什么这么讲呢？那就先从“道”说起。
一、认知之门
1．道，道路、路线、规律。
“道”字，大家一看，很简单。道路、路线，再就是什么什么道，把它当规律讲。道家也讲道，儒家也讲道，佛家也讲道。这上升到规律了。道的第一层意思，道是道路、路线、规律。
中国人有个传统，喜欢析字，把字拆开讲。而在很早很早的时候，最早的时候是单音字，逐步才上升到组合字，再变成现在这样，一个字需要一大堆字去解释。古时候，一个字的含义是非常非常丰富的。老子在《道德经》中，用一个“道”字去概述他之前所知道的，以及他自己所认识的现象，他不知道用什么字去讲，最后，选了一个字，就是“道”。也就是说，在他的眼里头，在中国文化如果用一个字来概括，就是“道”。那么，我们想知道，这个“道”字真有那么大的意义？老子想的是怎么一回事？我们现在没有办法去揣测老子两千多年前是怎么想的，我们自己可以揣测一下。
2．道 = 首 + 走
道，是一个首，加一个走。首就是头，它延伸到人的精神活动，包括思想、意识等。走，既然是走，就有方式、方向、过程、目标。不管怎么走，这些是少不了的。那么，首走，那就是思想活动，精神活动，包括人的意识、思想、认知、认识等。道的第二层意思，道是人的精神活动（包括意识、思想、思维、认知、认识等）的方式、方向、过程、目标。概括来讲，“道”是脑子里的活动，它几乎了囊括所有的精神活动。
3．道 = 丷 + 一 + 自 + 走。
我们把“道”字里的“首”再分开，“首”是“丷”加“一”加“自”。“丷”和“一”是代表一阴一阳”。大家看过《易经》，《易经》就是用阴爻和阳爻组成的。“丷”恰恰是一个阴爻，“一”是一个阳爻。“自”，就是自我、自己，不会是别人，已经确定了。。“丷”和“一”加“自”，就是自我的阴阳，或者是阴阳的自我。用一个图表示。这里提出了自我的阴阳和阴阳的自我的概念。
阴阳的自我，我们睁着眼睛可以去认识身体以外的阴阳，我们能不能闭着眼睛去认识阴阳呢？能不能？首先，你可以去想，你也能做梦。阴阳的自我，我们只关注睁着眼睛看东西，我们很少关注不睁眼睛的时候对外界的感受。我们去注意一下瞎子，他眼睛虽然不行了，但是，他的耳朵、他的神经系统非常敏感。我说的意思是我们是阴阳的自我，不要认为我们只有阳的一面。睡觉也能接受信息，比如，搞催眠，他也是要求以闭着眼睛的方式去做。还有自我的阴阳，我们每个人有阳的一面，也有阴的一面。所谓阳的一面，能够直观地看到。但是，我们阴的一面未必一下能够看见，要通过X光，通过中医摸摸脉，等等一系列的方式去看。
自我的阴阳是人体内的阴阳，包括精气、神气、精神。这三个特别有意思，你去看咱们传统的著作当中，它老配着用，它就是一阴一阳。阴阳的自我是指阴性的自我和阳性的自我，这里头有后天的自我和先天的自我。我们现在都在后天，我们都是从先天来的。爹妈给我们的东西到底有多少？我们能不能用？我们有清醒的时候，我们有做梦的时候。我们知道清醒的时候有用，我们做梦的时候到底有没有用？佛洛依德还有《梦的解析》呢，我们还有《周公解梦》呢，那么，到底有没有用？或者显意识，或者潜意识。
这一切已经告诉了我们，我们眼睛看见的东西可能是表面化的现象，背后还有更深的东西，我们可能认识的少一些。在这个层面上，我们再去认识“道”。道，以后天的、清醒的、显意识的我，或先天的、梦境的、潜意识状态的我，这些状态都有可能是意识，都有可能形成认知，都有可能去认识一些东西，都有可能形成思维，都有可能形成思想。有人做了个梦，有一个灵感，人家把这个灵感变成了作品，人家获奖了。这样的事也有。等等。总体来讲，这些清醒的、不清醒的，或阴的，或阳的，以这样不同的方式去认识我们自己的阴阳。我们有神，有氣，有精，它们不同的配比，就是不同的阴阳。我们更多地关注看见的东西，但是，氣我们看不着，神我们看不着。如果外国人不承认氣，不承认神的话，那么，在中国的土地上，在这种文化的熏陶下，你很难把它剔除掉，很难忽略它的存在。这个层面已经很深了。我们细细想想，拿出任何一段段，它都是一个很复杂的组合。
4．道 = 丷 + 一 + ′ + 目 + 走。
道还可以细化。“道”中的“自”可以分成“′”和“目”。“目”是眼睛，双眼，那一“ ′ ”是什么？也许有人会想到是天目。天目到底有没有？这恰恰是问题的焦点。古人说有，在练功的书上或武侠小说里经常看到这个词，二郎神就是一个代表，佛教有千手千眼观音，道教有雷公、斗母，都表示天目修炼的很好的人。古人说，元神藏于此地，就是爹妈给我们的一部分元神想在这里。我们从娘胎里出来，就把那个世界的东向都忘了，但是，并不等于那些东西不存在，它想哪了？它的元神的部分东西就藏在天目里头。
在古代经典《太乙金华宗旨》中，就是用三个点“∴”来表示这个东西的，它叫“天心”，这是极其秘密的部分。
我们从字义上看，两目上面有天目，就先当有天目，看古人怎么说。两目看世界，古时把它叫识神，它体现出来的意识是显意识。天目看世界，古时把它叫元神，它体现出来的意识是潜意识。这就给我们了一个新的认知：识神的认知和元神的认知。
假如它有的话，人可以睁着眼睛用两目去认识阴阳，也可以闭着眼睛用天目去认识阴阳，更有甚者，他要返观内视。这是一种思想。我们只注意看外面，道家有一个思想，返观内视看自己的阴阳，这个思想是道家的基础思想，他跟一般人的外展是不一样的。最具代表性的是谁张果老倒骑驴。驴往前走，因为他倒骑驴，他也往前看。哪个是前面？他看的也是前面，驴也是往前走，都是前面。这个思想非常独特。人们现在说的反向思维也可以这么理解，但是，道家的这个思维要比反向思维深刻地多，其中有一个特点，就是返观内视，看我能不能返观内视，看见我内里的东西。这是道家返观内视、内视返听的思想。在这一层上，道的含义是通过识神或元神，意识、认知、认识、思维、思想人体阴阳的方式、方向、过程、目标。通过识神或元神分别是看体内的或体外的阴阳。换句话说，道是通过识神，或着是元神，也就是睁着眼的，或者是闭着眼的，不单是闭着眼的，而且要用爹妈给我们的那个神去认识我们自己的阴阳，它所形成的方式、方向、过程、目标。所以，这个又更细了。
《道德经》说：“道可道，非常道。”第一句话就这么说，他说的再清楚不过了，道可以说，但是，你说的道就不是常道。这个常字非常关键，人们很容易把它弄错。这个常字是恒常、永恒的意思。常道是通过元神看到的东西。道家认为那个东西是真的，我们一般认为通过眼睛看见的东西是真的。这我们就迷糊了，来一个人，会魔术，你也看着了，你说是真的还是假的？古人早都知道这个道理，所以，道家在修行方面，有一个基本的观念，叫借假修真。他认为睁着眼睛看见的是假的，闭着眼睛看着了，看见了自己生命本质的东西了，看见天地之间的运行了，那个叫真的。这个真假的相对性我们要注意。
通过把道这个字破开讲，分层次讲，归根结底，有一个常道，有一个非常道。它提示我们，对我们看见的东西能不能更深层次地去想一下，更深一层地思考一下。把上面讲的一条一条细化，我们发现，他已经能囊括我们所有的思想了。我们可以用两目认知世界，我们能不能用天目认知世界呢？丹道入门就是把我们从两目认知世界引入用天目认知世界之门。
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