杭州户口迁移流程:日本文化自古就有漫画的性质（二）

日本文化自古就有漫画的性质（二）

李长声谈日本文化特性       

日本为什么有这么好的文化传统，跟我们的文化为什么有区别？很大的不同点在于日本的文化自古有漫画的性质。如果从美术来说，太古的不说，只说日本一百多年前的浮世绘，大家也都知道浮世绘。其实浮世绘也有一个叫法，叫“笑绘”，本身就是说它已经含有漫画的性质。它的文化传统就是有漫画的性质。而且我觉得这个传统，当一个民族文化接收外在文化的时候往往会产生这种现象，因为它在接受过程中很可能给它漫画化。

    李长声：日本文化自古就有漫画的性质

    主持人：没错，刚才我们聊的是今天访谈的第一部分，我们聊聊日本的出版文化，包括日本的文学现状。毫无疑问的一点，我们知道基本上日本比较知名的作家或者学者，写书的人，他在国内都会有粉丝，而且很多知名的日本作家在国内的粉丝，我感觉不比日本少，这是我的一个直觉。接下来我们换下一个话题，聊聊日本的平民生活。

    日本普通人是怎么生活的。这可能需要亲身在这个国家生活过，有近距离了解，因为我们知道日本民族很含蓄，必须需要很长时间跟他们接触，才能真正认识到这些人的内心或者外在的情况。所以，我们今天聊聊暧昧的岛国。

    我们说到日本的国民行会用“暧昧”这个词。先说说日本的漫画，其实中国人，包括我们这一代成人都在看日本的漫画，小时候就看《机器猫》，看“一休哥”，“一休哥”可能是我父母年轻的时候都可能看到，我小时候就看《机器猫》，现在我们大了看《蜡笔小新》，现在我们人到中年还有“日和搞笑漫画”，也做成动画的形式。

    日本的漫画包括卡通人物陪伴了我们这么多年，而且这个产业好像一直很发达。所以，我们的问题是为什么这个漫画产业，当然是相关的产业，在日本如此的发达，而跟日本文化同根的中国却没有起来。

    李长声：从日本整个出版来看，先说一点出版，因为日本的出版到1996年达到最高峰。从1996年以后就开始走下坡路，现在一直在走下坡路。从它的销售额来看，它已经不到2兆日元了，已经完全下来了。这里边分两部分，一部分是杂志，一部分是图书。大头是杂，小部分是图书，比如说一兆多是杂志收入，不到一兆，8000多万亿应该是图书收入。但是日本有一个很大的问题，把漫画算在杂志里，所以杂志显得这一头特别大。但是漫画的营业额也是不断下跌。

    日本为什么有这么好的文化传统，跟我们的文化为什么有区别？很大的不同点在于日本的文化自古有漫画的性质。如果从美术来说，太古的不说，只说日本一百多年前的浮世绘，大家也都知道浮世绘。其实浮世绘也有一个叫法，叫“笑绘”，本身就是说它已经含有漫画的性质。它的文化传统就是有漫画的性质。

    而且我觉得这个传统，当一个民族文化接收外在文化的时候往往会产生这种现象，因为它在接受过程中很可能给它漫画化。比如我们接受一个什么主义，这个主义一旦跟现实结合有特色的时候，这个特色往往具有漫画的性质，可能走样，可能变成机会主义，就含有漫画性质。

    再有，日本漫画之所以发达，是战后日本很穷，穷得一塌糊涂，这时漫画是电影的瓜菜带，它代替电影，那时发展小儿书，就像我小时候小儿书也很发达。

    主持人：很多，现在都成古董了。

    李长声：那时我们也看小儿书，《三国》、《水浒》、《西游记》，大一点才看书。紧接着到了60年代、70年代，日本也有政治运动，也有学生运动，但是它那时候学生运动的口号是“一手拿着漫画，一手拿着政治性比较强的杂志”。就没有把漫画扔掉。因为日本那时一手搞革命，同时披头士、超短裙都是那时进入日本。

    主持人：相比较而言因为中国这50、60年没有给漫画一个很好的成长环境，包括老一辈的人可能都上山下乡去了，甚至饿着肚子，没有机会去看漫画。

    李长声：后来文化大革命都看不见了。

    主持人：看漫画是吃饱了以后才会有的一个娱乐活动，当你的吃饭成一定问题的时候可能不会想那么多。所以，可能连环画、小儿书开始出现的时候已经是70年代之后了，但它也昙花一现，很快被日本的漫画，被一休哥、机器猫、圣斗士全抢走了，于是国内的连环画，现在只有去潘家园的古书市场才能找着，这是一个不争的事实。

    李长声：而且漫画这个词取代了连环画，这是中国文化的一个失败。因为漫画这个词按道理跟连环画是不同的，而且日本的漫画，正好分着漫画和连环画两种，里边也有故事漫画或者叫剧画，统称为漫画，这是中国文化的失败，至少应该挺住，连环画这个词被取代了。

    主持人：据说日本首相都看连环画，在中国小孩看连环画都被家长骂，尽看没用的东西，学坏了怎么办，不同的观念，不同的成长环境。

    李长声：日本反对漫画的人也很多，不认为是什么高档的东西。因为首相看漫画是为了竞选。

    主持人：拉近和百姓的关系，看漫画。

    李长声：人家好投他的票。