逆变器前级驱动板:胡说暨八道

来源：百度文库编辑：偶看新闻时间：2024/06/30 21:35:20

1人文科学，如文学，如哲学，如历史学者，有何用？无用。干脆的说。因为它与法律，与金融，与商务，与工程，与建筑，与医疗没啥关系。但人文科学是人之为人的学问。人类鸿蒙之初，即已产生。而自然科学，社会科学，则是理性时代的产物，是中国人眼中的“格致”之学。翻开中国浩瀚古籍，经史子集，没有研究电磁学，力学，光学之类的格致之学，有诗文，有史鉴。人类所伴随而来的文化，必有宗教，文学艺术，似历史的史诗等养分。这是人之为人所具有的。人文科学，对人类的终极关怀，哲学的追问，对真善美的渴求；历史学的通古今之变，观人类社会形态，追思过去，反观现在。人文科学，体现的人文涵养，也是每个人所必须有的。以上三点，可见无用的大用。

2一些政治家也罢，思想家也罢，视国家为器械，欲制之则制之，欲改之则改之，吾凭其心之规矩，以正其方圆。这类人物尊崇普遍的人性和普遍的理性，抱负远大。在他们设计完美的鸿图里，不见社会习俗的踪迹，于是行之于甲地的制度必然可以移植于乙地。西欧之外，亚非拉洲，出现与传统割裂的剧烈。在中国，狂妄者，激进者，视传统为保守落后之物，必革之而后快。数以往社会的罪恶，向往新社会的光明。这些人，貌似被所在社会尊为上流，但其粗暴，短见，我甚痛恨。这些人，看以往之社会，没有理解之同情，没有生活在那个以往的社会，对以往社会的看法，或被“主流”想法所引导自己毫无所觉，或对以往社会的看法套用当今的价值。五四之后，20年代中后，王国维先生自投于昆明湖，认为经此世变，义无再辱。陈寅恪先生叹曰“先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。”再如钱穆，对以往社会存有一份温情。他们的处境，谁能懂之？

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