成都大慈寺介绍:仓央嘉措诗集－－

仓央嘉措诗集－－-不负如来不负卿（转载）

作者:锦年1983   标签：情感2009-12-19 16:44 星期六 晴　　仓央嘉措诗集
　　 仓央嘉措——不负如来不负卿
　　
　　
　　 仓央嘉措，原名洛桑仁钦仓央嘉措，原籍西藏南部门隅地区。父名扎西丹增，出身于宁玛派咒师世家。仓央嘉措生于清康熙二十二年（1683）。被第思·桑结嘉措选为五世达赖灵童后，于康熙三十六年（1697）藏历九月从五世班禅罗桑益西受戒，同年十月于布达拉宫行坐床礼。拉藏汗灭桑结嘉措后，仓央嘉措旋遭废黜，于康熙四十五年（1706）解送北京。按官方资料记载，于同年十一月北上途中殁于青海湖附近公噶瑙尔。
　　
　　 《仓央嘉措情歌》（拉萨版木刻本）原书集诗六十二首。有的版本有诗七十四首。另有民间流传的六世达赖喇嘛情歌，达到三百多首。
　　
　　
　　
　　仓央嘉措诗集
　　 六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683～1706）的作品《仓央嘉措诗歌》，广泛流传，驰名中外。仓央嘉措的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。
　　
　　
　　 《情歌》藏文原著，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见流传之广，藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英、法、日、俄、印地等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声誉大振。
　　
　　
　　 仓央嘉措，公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。在此之前，仓央嘉措生活在民间，虽然家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。
　　
　　
　　 《情歌》表现了出家修佛与追求爱情生活的矛盾。如：
　　
　　 若随美丽姑娘心，
　　
　　 今生便无学佛份，
　　
　　 若到深山去修行，
　　
　　 又负姑娘一片情。
　　
　　 在佛教观念中，“佛、法、僧”被称为“三宝”。就是说，佛、教义和僧人在佛教中，是至高无上、神圣不可侵犯的，特别是对向自己传授法经典的喇嘛（佛的代言人），更要毕恭毕敬。但是，诗人在诗中表现出对佛法和喇嘛的淡漠，而对于人世生活却是热烈追求。如：我修习的喇嘛的脸面，
　　
　　
　　 不能在心中显现，
　　
　　 我没修的情人的容颜，
　　
　　 却在心中明朗地映见。
　　
　　 《情歌》在赞美对忠贞爱情的追求的同时，也描绘了整个爱情生活中，各种复杂曲折的情景和惟纱惟肖的心理状态。描写初恋的如：
　　
　　 在那众人之中，
　　
　　 莫露我俩真情；
　　
　　 你若心中有意，
　　
　　 请用眉眼传递。
　　
　　 表达爱情欢乐的如：
　　
　　 杜鹃来自门地，
　　
　　 带来春的气息；
　　
　　 我和情人相会，
　　
　　 身心无限欢喜。
　　
　　 抒发思念之情的如：
　　
　　 第一最好不相见，
　　
　　 免得彼此相爱恋；
　　
　　 第二最好不熟识，
　　
　　 免得彼此苦相思。
　　
　　 《情歌》之所以能够广泛流传，一方面是由于思想内容活泼生动，一扫过去文人凡有著作必有宗教内容的习气，有进步意义；另一方面艺术上也有独到的成就。在格律结构上，〈情歌〉采用民歌的形式，珍重少数六句、八句外，多数是每首四句，每句六个音节，两个音节一停顿，即四句六音节三顿。节奏鲜明，琅琅上口，还可配上民歌曲调演唱，民歌味很浓。有些篇章采用白描的手法，自然流畅，通俗易懂。如：
　　
　　
　　 一个把帽子戴在头，
　　
　　 一个把辫子甩背后，
　　
　　 一个说请你慢慢走，
　　
　　 一个说请把步儿留，
　　
　　 一个说心儿莫难受，
　　
　　 一个说很快会聚首。
　　
　　 短短六句诗，写动作，男女有别；写对话，言短意长；景中有情，诗中有画。诗情，画意，真切，细腻，充满生活气息。
　　
　　 诗人所处的时代，文人多受“年阿”诗体的影响，崇尚典雅深奥、讲求词藻堆砌之风盛行，而诗人仓央嘉措却坚持将通俗语言写入诗篇，使《情歌》语言活泼生动，清新明快乐，通俗易懂，独树一帜，一新当时文坛耳目，在藏族诗歌中别具一格，富有艺术魅力，所以二百多年来一直在藏族民间广泛流传
　　于贞志译仓央嘉措诗选
　　
　　 原诗情韵颇似民歌，淳朴率真，多用比兴，转为绝句，貌似风雅，然其味减却大半矣。
　　
　　
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　　 东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，
　　 红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。
　　
　　 愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。
　　 一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。
　　
　　 西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。
　　 情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。
　　
　　 欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。
　　 我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。
　　
　　 锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵
　　 欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。
　　
　　 入山投谒得道僧，求教上师说因明。
　　 争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
　　
　　 竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。
　　 奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。
　　
　　 暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。
　　 临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。
　　
　　 欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
　　 有心持钵丛林去，又负美人一片情。
　　
　　 掌上明珠价几何，无心未曾思量著。
　　 一朝归携他人袖，那时伤情泪痕多。
　　
　　 洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。
　　 相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉？
　　
　　 侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。
　　 此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。
　　
　　 明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。
　　 惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。
　　
　　 曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。
　　 除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。
　　
　　 日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。
　　 慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。
　　
　　 昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。
　　 两行屐痕深雪里，教人如何不得知？
　　
　　 端居
　　
　　仓央嘉措诗集
　　 布拉达宫时，仓央嘉措称上师
　　 夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。
　　
　　 仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。
　　 不学令威控鹤去，理塘相见即归来。
　　
　　 浮生一刹逝如电，画楼辜负美人缘。
　　 未知来生相见否？ 陌上逢却再少年。
　　
　　 欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。
　　 除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。
　　
　　 姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。
　　 争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招？
　　
　　 绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。
　　 久拟深山学修法，又延行程到后期。
　　
　　 崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。
　　 相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。
　　
　　 倾城美色竞群芳，品茗斗酒擅欢场。
　　 欲共卿卿两相悦，不期魂魄归帝乡。
　　
　　 飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。
　　 惆怅玉人独归去，芳草萋萋满斜阳。
　　
　　 故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。
　　 千山万水相追寻，始信卿心胜娘心。
　　
　　 柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。
　　 今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。
　　
　　 今夜新月似蛾眉，时还暂去时还归。
　　 记取临行重来约，月成钩时人成对。
　　
　　 结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。
　　 怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。
　　
　　 美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。
　　 夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。
　　
　　 花容月貌未可期，吹气如兰暗香袭。
　　 惆怅风露无多时，一时相欢一时离。
　　
　　 忧心悄悄病恹恹，辗转无寐夜阑珊。
　　 寸寸相思已成灰，欲亲芳泽总无缘。
　　
　　 百草经霜奈若何，离人偏恨西风多。
　　 香艳成尘蝶翼冷，卿卿我我两分携。
　　
　　 木兰桨动去无情，马头犹得向人横。
　　 掉臂终不回首望，郎心如铁冷于冰。
　　
　　 为祝檀郎结经幡，竖向陌上春柳畔。
　　 过路君子切勿动，此幡安即檀郎安。
　　
　　 枉缄图章寄横塘，画眉争似秋波长。
　　
　　 愿与卿卿两相誓，不离不弃铭肝肠。
　　
　　 欲倾卿卿一世情，却闻萧寺伴青灯。
　　 崇山峻岭不辞远，誓与卿卿结伴行。
　　
　　 一见卿卿倍关情，欲与卿卿缔鸳盟。
　　 欲问美人心上意，同衾同穴伴死生。
　　
　　 回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。
　　 愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。
　　
　　 蛾眉未到凄绝时，酪酊那复计东西。
　　 醉生梦死销金窟，只此便是神仙地。
　　
　　 卿卿愿非娘胎生，莫非桃花仙子身？
　　 情怀幻变似桃花，刹开刹谢总非真。
　　
　　 辜负竹马青梅香，迷荡卿似中山狼。
　　 朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎。
　　
　　 暗约卿卿初三夜，明月如霜倍清艳。
　　 且向座前发誓约，此心满如十五月。
　　
　　 故园归飞杜鹃鸟，春来天地尽窃窕。
　　 思与卿卿重相见，执手相看魂欲销。
　　
　　 百步穿杨一箭横，忆得陌上逢卿卿。
　　 一自识得春风面，梦魂常逐罗裙行。
　　
　　 满堂戟指兼骂声，不由人前不悔情。
　　 昨夜偷自寻芳去，曾向山下垆侧行。
　　
　　 恰恰娇莺不住啼，杨柳枝上说相思。
　　 忍得棍棒劈头打，誓与卿卿不分离。
　　
　　 柳暗南谷暗相期，鹦哥莫向玉人啼。
　　 如今且听画眉调，婉转歌喉使人迷。
　　
　　 魔龙身后舞狰狞，不辞凶险一意行。
　　 若向帐底偿夙愿，抛得性命到卿卿。
　　
　　 素昧平生各茫茫，免使魂魄两迷荡。
　　 纵使相见黛眉浅，不必惹得相思狂。
　　
　　 神女常居云雨池，花柳身世半委泥。
　　 谁知掩得春风面，几度伤心背人啼。
　　
　　 南谷柳林郁郁枝，遮得画眉自在啼。
　　 恨卿薄情心如铁，露水夫妻又相离。
　　
　　 草色如金山如染，平林叶落纷纷然。
　　 杜鹃不似堂前燕，一年一度归故园。
　　
　　 郁郁春风度玉门，偷趁云雨种孽根。
　　 争教人前瞒得住，珠胎暗结已孕身。
　　
　　 拂面好风故园来，此情与卿两无猜。
　　 珍重青梅竹马意，暗香袅袅入襟怀。
　　
　　 西山绝顶每相望，见得白云时飞扬。
　　 多谢卿卿惜怜意，为我烧得一坛香。
　　
　　 春情缠绵似云霭，相思缭绕逐君来。
　　 君心却似无情风，几度吹散春情开。
　　
　　 曾悲失路在河洲，喜逢渔家一叶舟。
　　 香魂飘渺人去矣，凭谁销我万古愁？
　　
　　 久与卿卿两分离，蜂狂蝶舞倍相思。
　　 心如枯草期甘露，思君黯黯凄艳时。
　　
　　 为求今生伴娇娥，每向坛前拜仙佛。
　　 不辞翻山又越岭，采得刺柏与神柏。
　　
　　 隔水相望不胜情，离魂荡荡似摇旌。
　　 寄语卿卿莫悲苦，今生姻缘前生定。
　　
　　 新茶香郁满齿唇，伴得糁粑倍美醇。
　　 情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。
　　
　　 玉指雕弓白如霜，欲引金矢射八荒。
　　 愿为卿卿腰间箭，常使驱策待锦囊。
　　
　　 春水迢迢向故园，日日思亲不见亲。
　　 寄语杜鹃莫悲啼，如此愁绝不堪听。
　　
　　 欲闻圣法乞上师，聆得雨花绝妙谛。
　　 不似卿卿唇上语，全然不是心中意。
　　
　　 美人如酒思量多，一时抛闪奈若何。
　　 如此苦心如此愿，何愁现世不成佛。
　　
　　仓央嘉措诗集
　　
　　 1
　　
　　 从那东方山顶
　　
　　 升起皎洁月亮
　　
　　 未嫁少女的面容
　　
　　 时时浮现我心上
　　
　　 2
　　
　　 去年种的青苗
　　
　　 今年已成秸束
　　
　　 少年忽然衰老
　　
　　 身比南弓*还弯
　　
　　 3
　　
　　 我那心爱的人儿
　　
　　 如作我终身伴侣
　　
　　 就象从大海底下
　　
　　 捞上来一件珍宝相似
　　
　　 4
　　
　　 路上遇见的意中人
　　
　　 身上飘溢着醉人的芳香
　　
　　 担心拾到的白玉
　　
　　 会再丢失远方
　　
　　 5
　　
　　 达官贵人的千金
　　
　　 她那艳丽的面庞
　　
　　 看似高高桃树尖上
　　
　　 熟透了的果儿一样
　　
　　 6
　　
　　 心儿跟她去了
　　
　　 夜里睡不着觉
　　
　　 白天没有得手
　　
　　 怎不意冷心灰！
　　
　　 7
　　
　　 花开季节过了
　　
　　 玉蜂可别惆怅
　　
　　 相恋的缘分尽了
　　
　　 我也并不悲伤
　　
　　 8
　　
　　 芨芨草上的白霜
　　
　　 还有寒风的使者
　　
　　 就是它们两个
　　
　　 折散了蜂儿和花朵
　　
　　
　　 *寒风的使者：深秋的风
　　
　　 9
　　
　　 天鹅流连池沼
　　
　　 想多停留一会
　　
　　 可那湖面结了冰
　　
　　 叫我意冷心灰
　　
　　 10
　　
　　 渡船虽没情肠
　　
　　 马头*却向后看
　　
　　 那负心的人儿去了
　　
　　 却不回头看我一眼
　　
　　
　　 *马头：西藏木船头上一般都有脸朝后的木雕马头像
　　
　　仓央嘉措
　　
　　 11
　　
　　 我和市上邂逅的姑娘
　　
　　 虽立下海誓山盟
　　
　　 却象花蛇盘的结儿
　　
　　 没碰它就自动开啦
　　
　　 12
　　
　　 幼年结识的心上人儿
　　
　　 她的福幡插在柳树旁
　　
　　 看守柳树的阿哥
　　
　　 请别拿石头打它
　　
　　 13
　　
　　 写出的小小黑字
　　
　　 水一冲就没了
　　
　　 没绘的内心图画
　　
　　 咋擦也不会擦掉
　　
　　 14
　　
　　 盖上的黑色小印
　　
　　 它不会倾吐衷肠
　　
　　 请把知耻守信的印章
　　
　　 盖在你我的心坎上
　　
　　 15
　　
　　 生机勃勃的哈罗花
　　
　　 如果拿去作供品的话
　　
　　 把我这年轻的蜂儿
　　
　　 也带到佛堂里去吧
　　
　　 16
　　
　　 心爱的姑娘啊
　　
　　 你若离开我修法去
　　
　　 少年我也一定
　　
　　 跟你去到山里
　　
　　 17
　　
　　 面对大德喇嘛
　　
　　 恳求指点明路
　　
　　 可心儿不由自主
　　
　　 又跑到情人去处
　　
　　 18
　　
　　 默想的喇嘛面孔
　　
　　 很难来到心上
　　
　　 不想的情人容颜
　　
　　 心中却明明亮亮
　　
　　 19
　　
　　 想她想的放不下
　　
　　 如果这样去修法
　　
　　 在今生此世
　　
　　 就会成个佛啦
　　
　　 20
　　
　　 水晶山上的雪水
　　
　　 党参叶尖的露珠
　　
　　 再加甘露作曲子
　　
　　 仙女空行酿的酒
　　
　　 发着圣誓喝下
　　
　　 就不会堕入恶途*
　　
　　
　　 *恶途：佛经用语，指地狱、饿鬼、畜牲
　　
　　
　　 21
　　
　　 时来运转的时刻
　　
　　 祈福的风幡竖起
　　
　　 就有贤母的姑娘
　　
　　 请我去作客去
　　
　　 22
　　
　　 皓齿人儿含笑
　　
　　 向满座瞧了一遍
　　
　　 眼珠娇滴滴一转
　　
　　 却注视我少年的脸
　　
　　
　　 23
　　
　　 问问倾心爱慕的人儿：
　　
　　 愿否作亲密的伴侣？
　　
　　 答道：除非死别，
　　
　　 活着永不分离！
　　
　　 24
　　
　　 若随顺美女的心愿
　　
　　 今生就和佛法绝缘
　　
　　 若到深山幽谷修行
　　
　　 又违背姑娘的心愿
　　
　　 25
　　
　　 工布*少年的心情
　　
　　 象蜂儿进入蛛网
　　
　　 和情侣缠绵三日
　　
　　 又想起究竟的佛法上
　　
　　 26
　　
　　 心想你这终身伴侣
　　
　　 你若无耻负义
　　
　　 头髻上戴的松儿石
　　
　　 它也不会言语
　　
　　 27
　　
　　 露着皓齿儿微笑
　　
　　 把少年魂灵勾去了
　　
　　 是不是真心爱慕？
　　
　　 请发个誓儿才好！
　　
　　 28
　　
　　 鸟石般跟情人路遇*
　　
　　 那是酒家妈妈撮合
　　
　　 如果欠下业债**
　　
　　 请你关照养活
　　
　　
　　 *藏语成语’鸟石路遇’近似汉语成语’萍水相逢’
　　
　　 **业债：佛教用语，指前世罪恶所引果报，也叫前世业债
　　
　　 29
　　
　　 知心话没告诉爹娘
　　
　　 却说给幼年结识的情侣
　　
　　 情侣的’牡鹿’*多哩
　　
　　 私房话被仇人听去
　　
　　
　　 *牡鹿：即公鹿，这里暗指姑娘的其他情人
　　
　　 30
　　
　　 心爱的意超拉姆*
　　
　　 是我猎人捕获的
　　
　　 却被显赫的君主
　　
　　 诺桑王抢去
　　
　　
　　 *意超拉姆：仙女名，意为’夺人心魄的仙女’
　　
　　
　　31
　　 珍宝在自己手里
　　
　　 并不觉得希奇
　　
　　 一旦归了人家
　　
　　 却又满腔是气
　　
　　
　　32
　　
　　 热恋着自己的情人
　　
　　 被别人娶去作妻子了
　　
　　 相思折磨得我
　　
　　 已经身瘦肉消
　　
　　 33
　　
　　 情侣被人骗走
　　
　　 应去打卦求签
　　
　　 美丽纯情的姑娘
　　
　　 常常在梦中浮现
　　
　　 34
　　
　　 只要姑娘你常在
　　
　　 酒就有我喝的
　　
　　 少年我的希望
　　
　　 自然寄托在这里
　　
　　 35
　　
　　 姑娘不是妈妈所生
　　
　　 莫非桃树上长的？
　　
　　 为什么你的爱情
　　
　　 比桃花谢得还快？
　　
　　
　　 36
　　
　　 相爱的姑娘
　　
　　 莫非狼的后裔
　　
　　 尽管同居相爱
　　
　　 还想逃会山里
　　
　　
　　 37
　　
　　 野马跑到山上
　　
　　 可用套索捉住
　　
　　 情人一旦变心
　　
　　 神力也难捉住
　　
　　
　　 38
　　
　　 砂石伙同风暴
　　
　　 刮乱了老鹰的羽毛
　　
　　 虚情假意的姑娘
　　
　　 使我心烦意恼
　　
　　 39
　　
　　 黄边黑心的云彩
　　
　　 是霜雹的成因
　　
　　 非僧非俗的沙弥
　　
　　 是佛教的敌人
　　
　　
　　 40
　　
　　 上消下冻的地面
　　
　　 不是跑马的地方
　　
　　 结识不久的情人
　　
　　 不是谈心的对象
　　
　　 41
　　
　　 下弦十五的月亮
　　
　　 和她的脸庞相象
　　
　　 月宫里的玉兔
　　
　　 寿命不会再长
　　
　　
　　 42
　　
　　 这个月已过去
　　
　　 下个月又到
　　
　　 吉祥洁白的月亮
　　
　　 上旬就来拜望你了
　　
　　 43
　　
　　 中央的须弥上王*呵
　　
　　 请你坚定地耸立着！
　　
　　 日月饶着你转
　　
　　 方向肯定不会走错 <
　　
　　
　　 *佛经上说居于世界最高的山，即须弥山
　　
　　
　　 44
　　
　　 初三的月亮
　　
　　 银光若隐若显
　　
　　 希望你的回答
　　
　　 比十五的月亮更圆
　　
　　
　　 45
　　
　　 具誓护法*金刚
　　
　　 坐在十地**法界
　　
　　 你若有神通法力
　　
　　 请把佛教的敌人消灭
　　
　　
　　 *具誓护法：密宗护法神之一
　　
　　 **十地：当指佛教圣人的十个得道等级而言
　　
　　
　　 46
　　
　　 杜鹃从门域*飞来
　　
　　 带来了春天的气息
　　
　　 我和情人相见
　　
　　 身心轻松欢愉
　　
　　
　　 门域：西藏一地名
　　
　　
　　 47
　　
　　 对于无常和死
　　
　　 若不常常去想
　　
　　
　　
　　 纵有盖世聪明
　　
　　 实际和傻子一样
　　
　　
　　 48
　　
　　 无论虎狗豹狗
　　
　　 喂熟它就不咬
　　
　　 家里的花斑母虎
　　
　　 熟了却更凶暴
　　
　　
　　 49
　　
　　 虽然肌肤相亲
　　
　　 情人的真心却不知道
　　
　　 不如信手在地上画画
　　
　　 能算出天上星星多少
　　
　　
　　 50
　　
　　 我和情人相会的地方
　　
　　 在南门巴的密林深处
　　
　　 除了巧嘴鹦鹉
　　
　　 哪个也不知道
　　
　　 能言的鹦鹉啊
　　
　　 这秘密请不要在路口散布
　　
　　
　　 51
　　
　　 拉萨的人群当中
　　
　　 琼结的人品最好
　　
　　 来会我的幼年相识
　　
　　 家就住在琼结
　　
　　
　　 52
　　
　　 守门的老黄狗
　　
　　 心比人还灵
　　
　　 别说我夜里出去
　　
　　 今日清晨才回宫
　　
　　
　　 53
　　
　　 夜里去会情人
　　
　　 早晨落了雪了
　　
　　 脚印留在雪上了
　　
　　 保密又有何用
　　
　　
　　 54
　　
　　 住在布达拉宫时
　　
　　 叫持明*仓央嘉措
　　
　　 住在山下**拉萨时
　　
　　 叫浪子当桑汪波 <
　　
　　 *修密法的佛教徒，称之为’持明’
　　
　　 **山下：指布达拉山脚下
　　
　　
　　 55
　　
　　 姑娘肌肤细又软
　　
　　 被底缠绵拥抱
　　
　　 莫非假意虚情
　　
　　 骗我少年财宝？
　　
　　
　　 56
　　
　　 把帽子戴在头上
　　
　　 将辫子撂在背后
　　
　　 一个说’请慢坐’*
　　
　　 一个说’请慢走’
　　
　　 说：’心里又难过啦’
　　
　　 说：’很快就能聚首’
　　
　　 *慢坐：西藏人告别时的客套话 ，意为’留安’
　　
　　
　　 57
　　
　　 洁白的仙鹤
　　
　　 请把双翅借我一飞
　　
　　 不会远走高飞
　　
　　 只到理塘一转就回
　　
　　
　　 58
　　
　　 在那阴曹地府
　　
　　 阎王有面业*镜
　　
　　 人间是非不清
　　
　　 镜中善恶分明
　　
　　
　　 *业：佛教用语，指人世行为，有善业与恶业之分
　　
　　
　　 59
　　
　　 一箭射中目的
　　
　　 箭头钻入地里
　　
　　 一见当年情人
　　
　　 心就跟了她去
　　
　　
　　 60
　　
　　 印度东方的孔雀
　　
　　 工布川的鹦鹉
　　
　　 尽管生地不同
　　
　　 同在拉萨会晤
　　
　　
　　 61
　　
　　 人家说我闲话
　　
　　 自认说的不差
　　
　　 少年的轻盈脚步
　　
　　 踏进了女店主家
　　
　　
　　 62
　　
　　 柳树爱上了小鸟
　　
　　 小鸟爱上了柳树
　　
　　 只要两两用心
　　
　　 鹞鹰无隙可入
　　
　　
　　 63
　　
　　 在这短短的今生
　　
　　 这样待我已足
　　
　　 不知来世少年时节
　　
　　 我俩还能不能会晤
　　
　　
　　 64
　　
　　 那个巧嘴鹦哥
　　
　　 请你闭住口舌
　　
　　 柳林的画眉阿姐
　　
　　 要唱一曲动听的歌
　　
　　
　　 65
　　
　　 背后的凶恶妖龙
　　
　　 没有什么可怕
　　
　　 前边的香甜苹果
　　
　　 一定要摘到它
　　
　　
　　 66
　　
　　 第一不见最好
　　
　　 免得神魂颠倒
　　
　　 第二不熟最好
　　
　　 免得相思萦绕
　　
　　
　　 67
　　
　　 不要说持明仓央嘉措
　　
　　 去找情人走掉！
　　
　　 如同自己需要一样
　　
　　 他人也同样需要
　　
　　
　　 68
　　
　　 美丽的小杜鹃
　　
　　 落在香柏树梢
　　
　　 不必多讲什么
　　
　　 说一句好听的话就好
　　
　　
　　
　　 69
　　
　　 桑耶的白色雄鸡
　　
　　 请不要过早啼叫
　　
　　 我和相好的情人
　　
　　 心里话还没有谈了
　　
　　
　　 70
　　
　　 喝了一杯没醉
　　
　　 又喝一杯还没醉
　　
　　 少年的情人劝酒
　　
　　 一杯便酩酊大醉
　　
　　
　　 71
　　
　　 在人多的地方
　　
　　 不要显露爱恋
　　
　　 只要心中情亲
　　
　　 可向我秋波一转
　　
　　
　　 72
　　
　　 你是金铜佛身
　　
　　 我是泥塑神象
　　
　　 虽在一个佛堂
　　
　　 我俩却不一样
　　
　　
　　 73
　　
　　 请看我消瘦的面容
　　
　　 是相思致我生病
　　
　　 已经瘦骨嶙峋
　　
　　 请一百个医生也无用
　　
　　
　　 74
　　
　　 热恋的时候
　　
　　 情话不要说完
　　
　　 口渴的时候
　　
　　 池水不要喝干
　　
　　 一旦事情有变
　　
　　 那时后悔已晚
　　
　　
　　仓央嘉措诗集
　　 那一天
　　
　　 那一天，
　　 我闭目在经殿的香雾中，
　　 蓦然听见你颂经中的真言；
　　
　　 那一月，
　　 我摇动所有的经筒，
　　 不为超度，
　　 只为触摸你的指尖；
　　
　　 那一年，
　　 磕长头匍匐在山路，
　　 不为觐见，
　　 只为贴着你的温暖；
　　
　　 那一世，
　　 转山转水转佛塔，
　　 不为修来世，
　　 只为途中与你相见。
　　
　　 那一月，
　　 我轻转过所有经筒，
　　 不为超度，只为触摸你的指纹；
　　
　　 那一年，我磕长头拥抱尘埃，
　　 不为朝佛，只为贴着你的温暖；
　　
　　 那一世，我细翻遍十万大山，
　　 不为修来世，只为路中能与你相遇；
　　
　　 只是，就在那一夜，我忘却了所有，
　　 抛却了信仰，舍弃了轮回，
　　 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
　　 早已失去旧日的光泽
　　
　　仓央嘉措诗集
　　 不负如来不负卿
　　
　　
　　 美人不是母胎生，
　　 应是桃花树长成，
　　 已恨桃花容易落，
　　 落花比汝尚多情。
　　
　　 静时修止动修观，
　　 历历情人挂目前，
　　 若将此心以学道，
　　 即生成佛有何难？
　　
　　 结尽同心缔尽缘，
　　 此生虽短意缠绵，
　　 与卿再世相逢日，
　　 玉树临风一少年。
　　
　　 不观生灭与无常，
　　 但逐轮回向死亡，
　　 绝顶聪明矜世智，
　　 叹他于此总茫茫。
　　
　　 山头野马性难驯，
　　 机陷犹堪制彼身，
　　 自叹神通空具足，
　　 不能调伏枕边人。
　　
　　 欲倚绿窗伴卿卿，
　　 颇悔今生误道行。
　　 有心持钵丛林去，
　　 又负美人一片情。
　　
　　 静坐修观法眼开，
　　 祈求三宝降灵台，
　　 观中诸圣何曾见？
　　 不请情人却自来！
　　
　　 入山投谒得道僧，
　　 求教上师说因明。
　　 争奈相思无拘检，
　　 意马心猿到卿卿。
　　
　　 自恐多情损梵行，
　　 入山又怕误倾城，
　　 世间哪得双全法，
　　 不负如来不负卿。
　　
　　风中的莲花
　　- 记六世达赖喇嘛仓央嘉错生平
　　
　　文 / 拉姆 图 / kevin
　　
　　在那东边的山顶，
　　升起皎洁的月亮。
　　未嫁少女的面容，
　　渐渐浮现在心头。
　　
　　－仓央嘉措
　　
　　
　　 藏历水猪年(康熙二十二年，1683年)，西藏纳拉活域松（现西藏山南县）地方的一个普通的家农民家中诞生了一名男婴。斯时出现了多种瑞兆，预示着这是一个不同凡响的孩子，然而谁也不曾料想到莫测而多厄的命运伴会随着他短促的一生。
　　
　　 这名男婴就是后来的六世达赖仓央嘉措(1683-1708)，一位在西藏历史上生平迷离，又极具才华，也最受争议的一届达赖喇嘛。
　　
　　 十七世纪的西藏正值多事之秋，政治、宗教斗争风云变幻。五世达赖喇嘛在蒙古固始汗的支持下取得了宗教、政治上的优势，并得到了当时中央政府－－清政府的认可，被册封为“西天大慈自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。五世达赖坐化之时正值布达拉宫扩修，为了能保证西藏安定的局面和布达拉宫的扩修工程顺利进行，达赖要求对自己的圆寂密不发丧，隐藏十五年。执政第巴·桑结嘉措在执行政权，保管秘密的同时，也开始了秘密查访五世达赖的转世灵童的工作。不久，仓央嘉措作为五世达赖的转世灵童的地位被认可，并于藏历火牛年（康熙三十六年，1697年），师从五世班禅罗桑益西剃度受戒，同年十月正式坐床布达拉宫。此时仓央嘉措已14岁。
　　
　　 与通常情况下，转世灵童在五、六岁就已坐床成为活佛接受教育的情况不同，仓央嘉措已14岁的“高龄”才开始了作为一位法王的学习和生活。突然间远离故乡、亲人；面对大量的经书和修行，身边有的只是得道高僧（大多很老），以及第巴·桑结嘉措极其严格的、几乎不可能达到的高要求；更何况他的童年及少年时光是在民间无拘无束地度过的，加之少年心性，又不太明白自己所处凶险（即便明白又能如何）和身负的重任，对桑结嘉措（偏第巴又是一个性情耿直，行事直率的人）的苦心更无法领会。仓央嘉措的压力之大，可想而知。即便是西藏最高统治者想必也不会是快乐的。如果身处平常年代，相信经过几年的修行，仓央嘉措定能很好的担当起自己的职责的，然而现实远非如此。
　　
　　 这一时刻，西藏的政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。蒙古拉藏汗为了取得对西藏的统治地位，从政治、宗教、经济上联合起西藏的主要僧侣和贵族，与第巴·桑结嘉措展开了激烈的斗争。作为达赖的仓央嘉措自然在劫难逃了。从自身而言：仓央嘉措“行为不检”，“触犯清规”；在政治的角度：“先是达赖喇嘛身故，第巴匿其事，……又立假达赖以惑众人。”使桑结嘉措处于极不利的局面。
　　
　　 藏历火猪年（康熙四十六年，1707年），桑结嘉措被拉藏汗派人毒死。失去保护的仓央嘉措也随之被黜，拉藏汗借以皇帝诏，将仓央嘉措解送北上，诏送京师。
　　
　　 至此，关于仓央嘉措的行事和命运有了不同的说法。
　　
　　 其一：仓央嘉搭在民间已形成了自由而空灵的个性，向往自由自在的生活。年轻英俊、才华横溢的仓央嘉措时常在夜深之时偷偷离开布达拉宫，到民间约会。其行径放荡不羁，不守戒律，使第巴大为恼火。从而也给拉藏汗找到口实。
　　
　　 其二：仓央嘉措在刻苦修行的同时，也写了些诗歌以表达自己对修行的理解和观想（他的诗歌从密宗角度出发，全能做出宗教上的解释）。而拉藏汗出于政治目的却利用这点（诗歌在写作手法上多用借喻）大作文章，再另加上其它一些诗文，假说出自仓央嘉措之手，四处造谣。从而达到取得其“行为不检”的罪证。
　　
　　 关于仓央嘉措被黜后的命运大致有两种说法：在解送京师的途中，拉藏汗曾三次谋害其于途中，均被当地僧众所救，行至青海湖（位于青海省海西藏族自治州）湖畔圆寂。一说病死，一说被杀，没留下尸体，时年仅24 岁。另一种说法则是仓央嘉措行至青海湖后，于一个风雪夜失踪。后半生周游印度、尼泊尔、康藏、甘、青、蒙古等处，继续宏扬佛法。
　　
　　 此外还另有一新的说法：六世达赖解送至内地后，软禁于五台山，并在五台山圆寂。
　　
　　 无论结局怎样，仓央嘉措的命运都是悲惨的，是政治斗争中的牺牲品。
　　
　　 关于仓央嘉措所写的诗歌不仅在解释上不同，在数量上也有不同的说法：有十九首，五十余首，三百六十余首，甚至于上千首，尚有待于考查。
　　
　　 仓央嘉措宛若黑夜中一支的莲花，在狂风骤雨的摧残下还来不及吐露芳华，就已凋谢。有关他的种种，就这样在历史的长河中惊鸿一瞥，又匆匆消逝。给人们留下的是神秘的猜测和优美流畅的诗歌，以及那最不可测的命运。
　　
　　
　　 补充：拉藏汗在废黜仓央嘉措后就新立了一个自己的六世达赖，然而并不为广大佛众所接受。不久，又立了第三位六世达赖，这位出生于理塘（仓央嘉措在他的一首诗中曾就下一届达赖喇嘛的出生地，做出过准确的预言）的小灵童，就是后来的七世达赖喇嘛格桑嘉措(1708-1756年)。而六世达赖仓央嘉措始终在广大藏族民众心目中保持着崇高的地位。
　　
　　 附：六世达赖喇嘛情歌
　　
　　 黄昏去会情人，黎明大雪飞扬，莫说瞒与不瞒，脚印已留雪上。...喇嘛仓央嘉措，别怪他风流浪荡，他所追寻的，和我们没有两样。
　　
　　 “喜欢《六世达赖喇嘛情歌》，门吱的一响，黄昏时分出去会情人，狗儿轻轻的叫着，女声轻柔的合唱常常响起在这首歌里，好像有无尽的心事，却比越剧里的唱腔还要动听。合唱在歌的最后部分终于幻化成为电闪雷鸣的痛快，仿佛一瞬间的顿悟。” 扇子音乐《听央金玛》（A锐）
　　
　　只为途中与你相见 ---仓央嘉措那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见那一月，我轻转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹；那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖；那一世，我细翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇；
　　
　　一种温柔的虔诚，直抵内心最软处，如江水层层漫开……
　　
　　无人处暗弹泪，不知所语，只为那深沉的感动。
　　
　　朋友说，当她站在西藏的时候，心里念着这首诗，不由得哭了。是啊，有些感动自己知道就好，如同，有些思念自己承担就好。那一种深刻的体验，或许是一生都无法忘却。每首诗，每支曲，都有各自的灵魂，每个人都有着自己独特的解读。
　　
　　如此美丽的诗，并不因流年的消磨而淡漠，穿越几个世纪的轮回，一直吟唱至今。
　　
　　
　　仓央嘉措，一个不羁的浪子，一个多情诗人。
　　身为六世达赖喇嘛，他的人生注定无法完满。
　　为了自由，为了追逐心中的爱，他不惜被放逐，流浪尘世。
　　他的苦，他的乐，他的孤独，几人能知？
　　而他的名字，他的情诗，永远刻在了世人的心中。
　　其实，古老的爱情可以和任何一种宗教对话，因为它同样需要圣洁的内心和狂热的情感作为支撑，
　　需要苦苦的修行甚至勇敢的牺牲，它是一个人人向往却永难抵达的彼岸，它像宗教一样宁静而忧伤。
　　
　　一种坚持，一种信仰，让人叹。如果多些坚持，我们就不会轻易放手，一放手便是明日天涯。如果多些信仰，人生不会长恨。
　　
　　流水落花匆匆过，历经世事沧桑，苦苦追寻，红尘路上究竟是为了与谁相见？我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 见与不见 ---仓央嘉措 你见，或者不见我
　　我就在那里
　　不悲不喜
　　你念，或者不念我
　　情就在那里
　　不来不去
　　你爱，或者不爱我
　　爱就在那里
　　不增不减
　　你跟，或者不跟我
　　我的手就在你手里
　　不舍不弃
　　来我的怀里
　　或者
　　让我住进你的心里
　　默然 相爱
　　寂静 欢喜 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
　　我把它赐给每一个女子
　　可有人让它蒙上了灰
　　
　　我问佛：世间为何有那么多遗憾？
　　佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
　　没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
　　
　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
　　多数带着这种残缺度过一生
　　只因与能使它圆满的另一半相遇时
　　不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
　　
　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
　　和有情人，做快乐事
　　别问是劫是缘
　　
　　我问佛：如何才能如你般睿智？
　　 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
　　天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
　　六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
　　在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
　　凤凰，涅盘
　　
　　佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。　
　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。　
　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
　　
　　佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
　　缘起即灭，缘生已空。　
　　
　　我也曾如你般天真
　　佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
　　的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
　　
　　我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
　　佛说：冬天就要过去，留点记忆
　　
　　我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
　　佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
　　
　　我问佛:那过几天还下不下雪
　　佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
　　
　　不负如来不负卿
　　
　　曾虑多情损梵行,
　　入山又恐别倾城.
　　世间安得双全法,
　　不负如来不负卿!
　　
　　六世达赖的另一首诗：
　　
　　从来不见也好，
　　也省得情丝萦绕。
　　原来不熟也好，
　　就不会这般颠倒。
　　
　　仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：
　　
　　　　第一最好不相见，如此便可不相恋。
　　　　第二最好不相知，如此便可不相思。
　　　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。
　　　　第四最好不相惜，如此便可不相忆。
　　　　第五最好不相爱，如此便可不相弃。
　　　　第六最好不相对，如此便可不相会。
　　　　第七最好不相误，如此便可不相负。
　　　　第八最好不相许，如此便可不相续。
　　　　第九最好不相依，如此便可不相偎。
　　　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。
　　　　但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。
　　
　　仓央嘉措《见与不见》2009年06月22日 星期一 04:06
　　
　　六世达赖喇嘛仓央嘉措，可以说是神王，是情圣，更是一位杰出的诗人。虽然他在人世间仅仅逗留过25年，但他短短的25年仿佛就为留下传唱后世的诗篇而存。我们很难想象粗犷冷酷的雪域高原是如何蕴育出了这位情歌大师，也很难想象珠峰的皑皑白雪下是如何流淌出了这样婉约细腻的诗情。 尽管格鲁派（黄教）佛教严禁僧侣结婚成家、接近妇女，但身为佛教领袖的仓央嘉措并没有接受这所谓的清规戒律，也没有用教规来约束自己的思想与言行，相反他用他独立的思想意志，为我们写下了上百首情意缠绵的诗作。因此在他的诗作中，我们不难看到初识乍遇的羞怯，两情相悦的欣悦，山盟海誓的坚贞，更会体会到一种失之交臂的惋惜，负心背离的怨尤。但他毕竟是六世达赖，这种特定的身份，使他所有的爱情最终只能是幻灭，所以神王比常人更多地体验到了爱怨别离的人生苦楚和求不得、恨不能的无奈。 “安得与君相诀绝，免教生死作相思” 如果不曾相见，也许就不会有思念的苦楚，但当缘来时，有情人又怎能不会识得这份缘、求得这份缘、惜着守着这份缘？即便最终不能在一起，也只好无奈地一切随缘了。然而愈是如此，这种寂寞的思念便愈加凸显出人间情爱的美好珍贵。既然不能最终去相守，只能把最美好的东西深藏心底，披着佛教圣衣的仓央嘉措也只好在见与不见的矛盾无奈中去默享爱的欢喜了。 见与不见 　　 你见，或者不见我 　　 我就在那里 　　 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然　相爱 寂静　欢喜
　　第一最好不相见，如此便可不相恋。
　　
　　第二最好不相知，如此便可不相思。
　　
　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。
　　
　　第四最好不相惜，如此便可不相忆。
　　
　　第五最好不相爱，如此便可不相弃。
　　
　　第六最好不相对，如此便可不相会。
　　
　　第七最好不相误，如此便可不相负。
　　
　　第八最好不相许，如此便可不相续。
　　
　　第九最好不相依，如此便可不相偎。
　　
　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。
　　
　　但曾相见便相知，相见何如不见时。
　　
　　安得与君相诀绝，免教生死作相思。
　　
　　----六世达赖喇嘛 仓央嘉措
　　仓央嘉措诗集
　　
　　我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
　　佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
　　没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
　　我把它赐给每一个女子
　　可有人让它蒙上了灰
　　
　　我问佛：世间为何有那么多遗憾？
　　佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
　　没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
　　
　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
　　多数带着这种残缺度过一生
　　只因与能使它圆满的另一半相遇时
　　不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
　　
　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
　　和有情人，做快乐事
　　别问是劫是缘
　　
　　我问佛：如何才能如你般睿智？
　　佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
　　天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
　　六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
　　在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
　　凤凰，涅盘
　　
　　佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
　　
　　佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
　　缘起即灭，缘生已空。
　　
　　我也曾如你般天真
　　佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
　　的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
　　
　　我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
　　佛说：冬天就要过去，留点记忆
　　
　　我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
　　佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
　　
　　我问佛:那过几天还下不下雪
　　佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
　　
　　仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：
　　 第一最好不相见，如此便可不相恋。
　　 第二最好不相知，如此便可不相思。
　　 第三最好不相伴，如此便可不相欠。
　　 第四最好不相惜，如此便可不相忆。
　　 第五最好不相爱，如此便可不相弃。
　　 第六最好不相对，如此便可不相会。
　　 第七最好不相误，如此便可不相负。
　　 第八最好不相许，如此便可不相续。
　　 第九最好不相依，如此便可不相偎。
　　 第十最好不相遇，如此便可不相聚。
　　 但曾相见便相知，相见何如不见时。
　　 安得与君相诀绝，免教生死作相思。
　　
　　那一天---仓央嘉措
　　
　　那一天，
　　我闭目在经殿的香雾中，
　　蓦然听见你颂经中的真言；
　　
　　那一月，
　　我摇动所有的经筒，
　　不为超度，
　　只为触摸你的指尖；
　　
　　那一年，
　　磕长头匍匐在山路，
　　不为觐见，
　　只为贴着你的温暖；
　　
　　那一世，
　　转山转水转佛塔，
　　不为修来世，
　　只为途中与你相见
　　
　　那一月，
　　我轻转过所有经筒，
　　不为超度，只为触摸你的指纹；
　　
　　那一年，我磕长头拥抱尘埃，
　　不为朝佛，只为贴着你的温暖；
　　
　　那一世，我细翻遍十万大山，
　　不为修来世，只为路中能与你相遇；
　　
　　只是，就在那一夜，我忘却了所有，
　　抛却了信仰，舍弃了轮回，
　　只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
　　早已失去旧日的光泽
　　
　　见与不见 ---仓央嘉措
　　
　　你见，或者不见我
　　我就在那里
　　不悲不喜
　　
　　你念，或者不念我
　　情就在那里
　　不来不去
　　
　　你爱，或者不爱我
　　爱就在那里
　　不增不减
　　
　　你跟，或者不跟我
　　我的手就在你手里
　　不舍不弃
　　来我的怀里
　　或者
　　让我住进你的心里
　　
　　默然 相爱
　　寂静 欢喜
　　
　　1
　　从那东方山顶
　　升起皎洁月亮
　　未嫁少女的面容
　　时时浮现我心上
　　
　　2
　　去年种的青苗
　　今年已成秸束
　　少年忽然衰老
　　身比南弓*还弯
　　*南弓：西藏南部制造的弓
　　
　　3
　　我那心爱的人儿
　　如作我终身伴侣
　　就象从大海底下
　　捞上来一件珍宝相似
　　
　　4
　　路上遇见的意中人
　　身上飘溢着醉人的芳香
　　担心拾到的白王总（此为一个字）*
　　会再丢失远方
　　
　　*王总(此为一个字)：即松儿石（一种宝石），通常
　　绿色，绿里透白者称白王总(此为一个字)，为上品。
　　
　　5
　　花开季节过了
　　玉蜂可别惆怅
　　相恋的缘分尽了
　　我也并不悲伤
　　
　　6
　　芨芨草上的白霜
　　还有寒风的使者*
　　就是它们两个
　　折散了蜂儿和花朵
　　
　　*寒风的使者：深秋的风
　　
　　7
　　天鹅流连池沼
　　想多停留一会
　　可那湖面结了冰
　　叫我意冷心灰
　　
　　8
　　渡船虽没情肠
　　马头*却向后看
　　那负心的人儿去了
　　却不回头看我一眼
　　
　　*马头：西藏木船头上一般都有脸朝后的木雕马头像
　　
　　9
　　写出的小小黑字
　　水一冲就没了
　　没绘的内心图画
　　咋擦也不会擦掉
　　
　　10
　　盖上的黑色小印
　　它不会倾吐衷肠
　　请把知耻守信的印章
　　盖在你我的心坎上
　　
　　11
　　面对大德喇嘛
　　恳求指点明路
　　可心儿不由自主
　　又跑到情人去处
　　
　　12
　　默想的喇嘛面孔
　　很难来到心上
　　不想的情人容颜
　　心中却明明亮亮
　　
　　13
　　想她想的放不下
　　如果这样去修法
　　在今生此世
　　就会成个佛啦
　　
　　14
　　问问倾心爱慕的人儿：
　　愿否作亲密的伴侣？
　　答道：除非死别，
　　活着永不分离！
　　
　　15
　　珍宝在自己手里
　　并不觉得希奇
　　一旦归了人家
　　却又满腔是气
　　
　　16
　　姑娘不是妈妈所生
　　莫非桃树上长的？
　　为什么你的爱情
　　比桃花谢得还快？
　　
　　17
　　从小相爱的姑娘
　　莫非狼的后裔？
　　尽管同居相爱
　　还想逃会山里
　　
　　18
　　野马跑到山上
　　可用套索捉住
　　情人一旦变心
　　神力也难捉住
　　
　　19
　　对于无常和死
　　若不常常去想
　　纵有盖世聪明
　　实际和傻子一样
　　
　　20
　　无论虎狗豹狗(虎豺豹狗？)
　　喂熟它就不咬
　　家里的花斑母虎
　　熟了却更凶暴
　　
　　21
　　虽然肌肤相亲
　　情人的真心却不知道
　　不如信手在地上画画
　　能算出天上星星多少
　　
　　22
　　守门的老黄狗
　　心比人还灵
　　别说我夜里出去
　　今日清晨才回宫
　　
　　23
　　夜里去会情人
　　早晨落了雪了
　　胶印留在雪上了(脚印？)
　　保密又有何用
　　
　　24
　　把帽子戴在头上
　　将辫子撂在背后
　　一个说"请慢坐"*
　　一个说"请慢走"
　　说："心里又难过啦"
　　说："很快就能聚首"
　　
　　*慢坐：西藏人告别时的客套话 ，意为"留安"
　　
　　25
　　在那阴曹地府
　　阎王有面业*镜
　　人间是非不清
　　镜中善恶分明
　　
　　*业：佛教用语，指人世行为，有善业与恶业之分
　　
　　26
　　柳树爱上了小鸟
　　小鸟爱上了柳树
　　只要两两用心
　　鹞鹰无隙可入
　　
　　27
　　不要说持明仓央嘉措
　　去找情人走掉！
　　如同自己需要一样
　　他人也同样需要
　　
　　28
　　喝了一杯没醉
　　又喝一杯还没醉
　　少年的情人劝酒
　　一杯便酩酊大醉
　　
　　29
　　你是金铜佛身
　　我是泥塑神象
　　虽在一个佛堂
　　我俩却不一样
　　
　　30
　　热恋的时候
　　情话不要说完
　　口渴的时候
　　池水不要喝干
　　一旦事情有变
　　那时后悔已晚
　　
　　31
　　第一最好不相见，如此便可不相恋。
　　第二最好不相知，如此便可不相思。
　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。
　　第四最好不相惜，如此便可不相忆。
　　第五最好不相爱，如此便可不相弃。
　　第六最好不相对，如此便可不相会。
　　第七最好不相误，如此便可不相负。
　　第八最好不相许，如此便可不相续。
　　第九最好不相依，如此便可不相偎。
　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。
　　但曾相见便相知，相见何如不见时。
　　安得与君相诀绝，免教生死作相思。
　　
　　32
　　那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言
　　那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖
　　那一年磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
　　那一世转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
　　
　　黄昏去会情人，黎明大雪飞扬，莫说瞒与不瞒，脚印已留雪上。...喇嘛仓央嘉措，别怪他风流浪荡，他所追寻的，和我们没有两样。
　　相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达故宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。同时，仓央嘉措还是一位才华出众的民歌诗人，写了很多热情奔放的情歌，他的《情歌》诗集，词句优美，朴实生动，在民间广为流传歌诵。
　　
　　莫怪活佛仓央嘉措，风流浪荡；他想要的，和凡人没什么两样。藏族人虽然是虔诚的佛教徒，可是他们内心最感亲近的达赖，据说就是这位在布达拉宫没有灵塔的仓央嘉措。他们之所以如此崇拜这位年仅二十四岁就遭到政治人物谋害的少年喇嘛，就因为少年喇嘛的情诗表达了他们对人生的热爱与理解。
　　
　　曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城. 世间安得双全法,不负如来不负卿!
　　另外一首脍炙人口的诗：
　　
　　　　住进布达拉宫，
　　
　　　　我是雪域最大的王。
　　
　　　　流浪在拉萨街头，
　　
　　　　我是世间最美的情郎。
　　
　　　　与玛吉阿米的更传神~
　　
　　　　自恐多情损梵行,
　　
　　　　入山又怕误倾城.
　　
　　　　世间安得双全法,
　　
　　　　不负如来不负卿.