火星爷爷ted视频:神全面恢复的工作（一）回归的呼召——神的预备和主权

神全面恢复的工作（一）

回归的呼召——神的预备和主权

● 读 经：

拉一1-5,7-11，二1；创三9，十二1-4；太四18-22；约十四16-20；罗八28-30，十一29；提后一9

● 前 言：

       1、旧约最后的历史有六卷书，以斯拉记是神在旧约时代最后恢复的工作。

       2、以斯拉记的特点：一切都回到起初，回到神原先的心意。

3、神不在乎工作的大小，在乎的是我们能准确地按照神的心意行事。

最大属灵的价值就是彰显神原初的心意。

4、以斯拉记共分九个点，每个点都回到起初。

5、神是呼召人的神。

6、神只有一个呼召：①新旧约都是一个呼召。

②我们的呼召与先祖们的是一样的。

一、神为何用呼召的方式？

因神尊重人自由意志的选择（歌二7，三5，八4）

二、呼召是一种定命和倾向，神的呼召一定要达到。

三、呼召的双重意义：  1、救恩的呼召（创三9）

                          2旨意的呼召（创十二1-3）

四、呼召的目的

    神呼召我们是为着祂的目的——基督

1、  旧约——预表：会幕和圣殿

2、新约——实际：教会，基督的身体

五、呼召的性质：离开以下三种性质，立即落入失败的悲惨中。

        1、圣召：分别为圣（提后一9）

2、  天召：离地向天（来三1）

        3、恩召：恩典之召（弗四1，一18）

六、神为这呼召有祂的预备和主权

        1、藉先知以赛亚预言：①余数的原则（赛十七4-6）

②指明古列王作器皿（赛四十四28）

        2、藉先知杰里迈亚预言——被掳七十年后必归回（耶二十五8-13）

        3、藉先知但以理祷告（但九1-3）——禁食、披麻蒙灰、恳切代求

        4、激动古列王的心（灵）：神的手在暗中做事，管理一切，化不可能为可能。

七、在巴比伦只有余数对神的呼召有强烈的回应

        1、愿意答应神（灵里受感动）

        2、不顾自己的无有（大多数是软弱的）

        3、肯付代价（有强烈的心愿）

        4、走在神永远旨意的线上（坚定持守）

八、他们的名字永远记在神的纪念册上  

九、末后的日子，神也在教会中呼召得胜者归回到祂起初的心意。

神全面恢复的工作（二）

在原处建造神的殿——回到神原初的心意

● 读经：拉一2-5，五9-16，六6-7；出十五17；代下三1，六5-6；太十六18；弗二19-22

一、把神的家建造在它该在的地方           

1、在旧约中原处是指耶路撒冷

⑴ 大卫和所罗门在神指定的地方建造圣殿

⑵ 圣殿不可能建造在耶路撒冷城之外的地方               

⑶ 能否在原处建殿是百姓最大的考验

        2、耶路撒冷的重要是在于它乃是预表神永远旨意中不能更改的计划和目的

           ⑴ 锡安预表神永远的旨意，耶路撒冷是预表神掌权的范围

           ⑵ 神要求祂的殿（家，居所）必须是建立在原处

        3、在新约中的原处是指在基督里

           ⑴ 神的奥秘就是基督：① 神是基督的头

                                ② 会是基督的身体

           ⑵ 主耶稣完成基督的意义: ① 祂是新人（族类）的原始，是模型，是内容

                                    ② 教会的建造必须是在祂里面

                                       A、神不住人手所造的殿（徒七 48） 

                                       B、教会的实际是按着基督的度量来衡量

⑶ 主藉身体在十架上裂开流出血与水：① 血作赎价——救赎我们

② 水释放生命——生命的成长显出基督的度量有多少

 ⑷ 能否按照神的旨意建造教会是新约圣徒最大的考验

二、家（殿）的思想出自神的自己

        1、家：住所，安息之所，同住

        2、包括殿的意义：事奉，敬拜，宝座（国度）          

3、家是一个宇宙的思想

     ⑴ 我们就是祂的家（来三 6）

     ⑵ 神要与人同住      

4、旧约中神家的意念

     ⑴ 从亚伯拉罕起建立以色列家（创世纪）

     ⑵ 出埃及记

        ① 神特别的看顾和拯救

        ② 西乃山下建会幕：支搭帐幕在人间

     ⑶ 建圣殿：永远的居所（王上、王下，代上、代下）

     ⑷ 以西结书：殿是永远的思想

5、新约中神家的思想

     ⑴ 马太福音一开头的家谱即表明在新约中神仍是要建立家。

     ⑵ 藉启示使徒明白神建立家的意念

        ① 保罗  

A、在以弗所中：

a、藉救恩赎回众子

              b、教会建造的三幅图画：   弗二 19—22： 这样（标准）

                                        弗四 1—16：  实际的建造

                                        弗五 22—32：未来的出现

B、提前三章

              a、知道在神家中当怎样行

              b、这家就是永生神的教会

② 希伯来书的作者：我们就是神的家

③ 约翰：新耶路撒冷——未来的实现（启示录）         

⑶ 进入实际

① 传福音是搜集材料

② 圣灵是实际的建造者

                 A、把我们浸入身体（林前十二章）

                 B、把我们模成基督的形象（罗马书八章）

三、神家的历史在地上看来十分混乱和失败

1、人不明白神的心意

⑴ 旧约把神的家变成了犹太教

⑵ 新约把神的家变成了基督教

2、旧约叫神在地上无家可归

⑴ 从旷野到进迦南：A、四十年百姓埋怨神

B、只有迦勒和约书亚及第二代进迦南

⑵ 士师记的大失败：神的荣耀离开

⑶ 塞缪尔到大卫：神在地上最安舒的一段时间

⑷ 所罗门后期到列王：残破的家

⑸ 全家被掳：七十年之久

⑹ 被掳归回重建神的家：神的心满足在少数人的坚持

⑺玛拉基以后的再失败：神沉默了四百年——神不在地上回天上去了，地上已无家了。

3、新约主耶稣带来了希望

⑴ 经福音书到使徒行传

             ① 神在他儿子瑞安家，圣灵降在祂身上：最大的满足                      

             ② 初期教会大体上让神安家

⑵ 使徒行传之后的教会历史：多在残破状态中，起伏非常大。

⑶ 神寻找明白祂心意的人

① 在时间中与神同行

② 坚持神家的原则：历史上的复兴也使神得荣耀

四、神家的旨意最终一定要完成

1、在时间中遵行祂旨意的人，主要擦去他们一切的眼泪

2、在荣耀的大日要与主一同欢喜快乐

3、要忍耐到底

4、旧约的末了是见证的原则，新约的末了也是见证的原则

神全面恢复的工作（三）

众人如同一人——合一的原则和要求

● 读 经：

拉三1；尼八1；诗一二二3；约十七20-23；弗一8-10，四3-6，13；腓二2；徒一14，二44，四24

● 前 言：

       1、合一的思想是神原初的心意。

       2、合一才有殿（家）完全的建立。

       3、合一是神工作终极的目的。

       4、合一的见证是献给神最大的荣耀。

          ① 会幕建成时，神的荣光充满（出四十34）

          ② 圣殿建成时，神的荣光充满（代下七1-2）

一、使他们合而为一像我们合而为一

    1、神格里的合一是合一的根据

       ① 生命的合一

       ② 灵里的合一

       ③ 旨意上的合一

       ④ 工作上的合一

    2、神的家必须建造在合一的情况中

       ① 神要求形象上合一：有基督的性情和性格

       ② 神要求样式上合一：连络整齐，完全和谐如身体

       ③ 最终万有都在基督里同归于一

二、旧约历史上的合一

    1、以色列全家一同出埃及。

    2、进迦南时虽有两个半支派未进入，但仍在争战上合一。

    3、塞缪尔使以色列全家归向神（撒上七2）。

    4、大卫作王使以色列和犹大家合一。

    5、被掳归回百姓的合一

三、新约历史上的合一

    1、初期耶路撒冷教会的合一见证

       ① 小楼上同心合意的祷告

       ② 圣灵的浸使一百二十人合而为一

       ③ 一心一意，凡物公用：见证永世教会的合一。

    2、历史证明合一是很艰难的工作

       ① 认识合一的道理是容易的，但实行上是困难的

       ② 神不灰心的原因是神早预知合一的不容易

A、  神在时间中不要求全面的合一

B、  神希望得着合一的见证

a、  在时间中要见证，在永世里是丰满

b、  见证是具体而微的

c、  神以此作为得奖赏的原则

3、  作合一见证的原则

       ① 认识神合一的心意

       ② 持守灵里的合一：七个一（弗四3-6）。

A、  胸怀所有神的儿女

B、  接纳生命的交通，拒绝人意工作的联合。

       ③ 追求在真道的认识上同归于一（尼八1）

A、  在对神儿子丰满的认识上达到一。

B、  在心思意念上同一：思想相同的事成为思想一件事。（腓二2）

       ④ 持定元首：使基督在教会中是一切，又在一切之内

A、  弃绝一切外在的分别，也不建立任何外在的分别。

B、  用基督来衡量一切。

四、在地方上作合一的见证：精金的灯台（启一20）

    1、纯金:表现神的生命

       ① 经火炼才能纯净：除去杂质

       ② 追求属灵生命的成长

       ③ 事奉和敬拜都以生命为准则

    2、形象:从一块金子锤打出来

       ① 接受十字架的工作

       ② 顺服神在环境上一切的带领

    3、油：发光的来源

       ① 活在膏油中

       ② 尊重圣灵在教会中的主权

五、回归余数的美丽见证

    1、从各城出来：离开个人的背景、经历、传统，不带色彩。

    2、美好的见证：众人如同一人

       ① 目标一致：合一在异象上（相同的认识和看见）

       ② 心思一致：同心（没有人有二心）

       ③ 行动一致：同脚踪（走同一条道路）

    3、他们把神原初合一的心意表现出来了。

神全面恢复的工作（四）

在原有的根基上筑坛——奉献和十架的原则

● 读 经：

拉三 2-6；启十三8，五6；来九19，十5-7，10；林前二2

一、祭坛是出自神永远的心意

    1、羔羊在立世界根基时是已经被杀的（启十三8 原文）

    2、羔羊在宝座中站立像是刚被杀的（启五6 原文）

二、祭坛就是十字架：在旧约是祭坛，在新约是十字架

    1、十字架解释祭坛的意义

    2、祭坛说明十字架的内容

三、祭坛（十字架）是神在宇宙中解决神与人之间一切问题的方法

    1、祭坛的意义

       ① 献祭（奉献）

A、  赎罪牺牲：流血舍命

B、  宣告主权：万有和我们都属于神

C、  过奉献的生活

       ② 交通的恢复：活路开通

       ③ 求告神的名（创十二7-8）

       ④ 向罪：看自己是死的（罗六11）

          向神：在基督耶稣里，却当看自己是活的

    2、十字架解决神与人之间的两大问题（弗二1-10）

① 罪的问题：罪是一个性质上的问题

       ② 转移根基：从撒旦可以工作的根基转移到神可以工作的根基

    3、十字架解决人与人之间的问题（弗二11-18）

① 性格的问题：堕落的魂之己生命是人的最大难处

       ② 形式的问题：

A、  犹太人和外邦人两大形式对立。

B、  人的形式难处：传统、习惯、背景、系统、规矩、观念、血统、文化、种族、语言等等。

       ③ 十字架拆毁隔断的墙，消除敌意。

四、只知道耶稣基督并祂钉十字架（林前二2）

    1、只用神的方法行事，这是无可取代的，不用世界的方法。

    2、绝不用任何世界的方法来代替：无可取代

    3、保罗在哥林多的学习：战兢恐惧地事奉神

五、奉献的生活就是祭坛（十架）的生活

    1、神的旨意在两个奉献上完成

① 主耶稣的献祭

       ② 我们的献祭

A、  奉献身体当作活祭（罗十二1）

B、  天天背起自己的十字架跟从主（可八34）

    2、先祖们靠祭坛的生活来遵行神的旨意跟从神

六、在原有的根基上筑坛

    1、回到祭坛（十架）的原有意义上建筑

① 不用邱坛来代替

          ②没有人工的十字架（强盗的十字架）

       2、照摩西的律法献祭：一切符合神的要求

① 献甘心祭

       ② 献燔祭

      3、无惧任何的敌人

① 一个无己的生命是仇敌无可奈何的

       ② 站在奉献的地位上，宣告一切都是神的，神就必负一切的责任

          A、在你祭坛那里：

                a、麻雀为自己找着房屋：安息

                b、燕子为自己找着抱雏之窝：平安（诗八十四3）

七、要把教会中一切的问题带到基督十字架的原则下来解决

      1、如同保罗在初期教会所行的

      2、旧约的百姓是祭坛下的子民

      3、新约的百姓是十字架下的子民

神全面恢复的工作（五）

建殿的根基——基督是唯一的根基

● 读 经：

拉三8-13；诗十一3；王上五17，六37；赛二十八16，四十四28；该二18；亚四9，八9；

林前三10-15

一、神注重根基

      1、根基的原文是安放

      2、神行事有所本

         ① 根基若毁坏，义人也不能做什么

         ② 人要对，事奉的根基也要对

二、在神永远的心意里，基督是工作的惟一根基

      1、神的儿子完成基督的意义

         ① 祂是模型、是内容

         ② 指定元首：以祂为一切的开始

         ③ 使他在凡事上居首位

      2、照着基督

         ① 祂是惟一准确的标准（来十三8）

         ② 祂是惟一的尺度

            A、今生是苇子，今生以圣灵的膏油做准则（启十一1）

            B、永世是金苇子，永世是由天使来测量（启二十一15）

  三、神给我们的命令

      1、在个人身上

         ① 要听祂（太十七5）

         ② 跟随祂

            A、行走在祂里面：遵祂而行（西二6）     

            B、事奉上跟随祂（约十二26）

         ③ 追求祂（腓二1-3）

            A、以祂的心思为心思

            B、追求认识他、得着祂、享受祂、活出祂

            C、以祂为中心的追求（雅歌）

      2、在教会的建造上

         ① 以祂为根基，谨慎在其上建造（林前三10-15）

         ② 用金、银、宝石作材料（十字架的经历）

            A、金：出于神的生命之性情

            B、银：经过主救赎过的

            C、宝石：经过十字架的经历而产生的

         ③ 神要用大火来试验

            A、草、木、禾秸虽快却经不起火的试验

            B、我们作主的工人必须注意最后的审判

         ④ 保罗在哥林多教会工作的例子

            A、透过基督看一切事（问题）：透过难处看见难处背后的主

            B、以基督作一切问题的解答：透过基督来处理各样的难处

            C、仇敌才是真正麻烦的制造者：人的肉体只是牠的工具

            D、只有基督的显现能除去魔鬼一切的作为（约壹三8下半节）

  四、回归之人实际的建造

 1、所罗门王年间是用又大又宝贵的石头作殿的根基

         ① 稳固不动摇

         ② 巨大的人力、物力

         ③ 费时、忍耐

      2、八个月后之根基

         ① 所罗巴伯带领下之根基

         ② 预备合用的工人

            A、将银子给石匠、木匠

               a、银子赎回：恢复恩赐

               b、石匠攻坚、木匠巧艺 

            B、把粮食、酒、油供应西顿人、推罗人：藉福音往世人中得建材

      3、开工兴建

         ① 全体兴建

         ② 二十岁以外的利未人督理

            A、二十岁是属灵年日计算的基准

            B、生命成熟有异象

         ③ 匠人立殿的根基

         ④ 祭司赞美

            A、穿礼服：穿戴基督

            B、赞美是信心的凭藉：用信心

         ⑤ 众人呼喊

            A、殿的根基立定

            B、老人哭、新人欢呼

               a、值得呼喊的事

               b、不论规模大小，只要是基督就可以了

神全面恢复的工作（六）

仇敌的攻击——属灵争战中的挑战和反应

● 读 经：

拉四 1—6,23—24，五 9—12；创一 1—2，三 1—7；赛十四 12—20；结二十八 12—19；士三 1—2；弗六 10—12；提前一 18，六 12；提后二 3；启十七 14

● 前言：

1、属灵的争战是在创世之前因天使长堕落而开始的

2、骄傲和争夺是争战的起因：仇敌要夺取基督的位置（赛十四12—20；结二十八12—19）

3、撒但因失败而转为阻挡神旨意的成就

4、在历史上神的工作在那里，仇敌的工作也必在那里。（若神的旨意愈显明，攻击就愈厉害）

5、在遵行神旨意的事上必须明白属灵争战的原则：① 仇敌是针对着神的

                                                  ② 我们当视仇敌的攻击是挑战

                                                  ③ 我们当有对的反应

一、仇敌开端对神目的的攻击

1、毁坏神所造的地（创一 2）

2、空虚混沌，渊面黑暗：使神的计划无法实行

3、神复造天地的方法（事奉的原则）

        ① 神的灵运行：一起要让圣灵起头，我们受圣灵的引导

        ② 神说话：神口中出来的话，而非写在书上的话

A、  话出来就有原则，就有能力，就有秩序

B、  有话就有进程

        ③有晚上、有早晨：从死亡得生命，新生命必须取代旧生命

 二、仇敌在伊甸园中攻击受造的人（创三1-6）

1、因为人在神的旨意中是最重要的创造

① 神的旨意中基督就是一个宇宙人

         ② 毁坏人使神的旨意无法实现

2、罪进入里面不仅败坏人，也是对神严重的挑战，使神爱和公义的属性遇见矛盾，也考验神的智慧。

① 神因爱而造人，故不能舍弃人

         ② 神因公义而不能接受罪人

3、仇敌原始的诡计（在以后人类的历史中都是故技重施，只是变换方式而已）

         ① 扭曲神的话（创三1-5）

         ② 试探和引诱（创三3，约壹一16）：A、好作食物：肉体的情欲

                                           B、悦人眼目：眼目的情欲

C、使人有智慧：今生的骄傲

         ③ 人和万有都落入咒诅中（咒诅就是离开神）

三、旧约的以色列人在仇敌的攻击下过着失败的生活

1、从先祖到列王，仇敌用同样的原则不断地攻击

        ① 仇敌屡试不爽的方法

        ② 在旧约几无完人，证实旧人是无法遵行神的旨意的。

2、旧约最后的历史，百姓被掳的原因总结在两件事上：

① 拜偶像

  A、偶像是仇敌的假冒和代替

     a、人对看得见、摸得着的事物的爱慕：魂和体的活动容易吸引人

     b、神借着巴比伦的掳掠彻底医好了以色列人的病

  B、偶像的表现有兽和兽的像、兽的名字数目（启十五2）

     a、兽：仇敌赋予权势

     b、像：精神上的控制

     c、名字数目：生活上的控制

        ② 混杂（淫乱）

           A、神的要求是圣洁（圣别）：a、神是以丈夫对待妻子来要求

                                     b、我们是已经许配给基督的童贞女，只能与基督联合。

           B、与世界联合就是属灵的淫乱：a、世界：外邦人的生活及宗教活动

                                        b、淫乱是最伤害与主的关系及自身的罪

                                  c、百姓不易脱离的罪，甚至在回归之后仍旧失败

3、在被掳归回之地仇敌的诡计

        ① 联合的要求（拉四2）

A、  表面上是善意的请求

B、  实际上是宗教的掺杂：a、没有异象的百姓只喜欢宗教的活动

                                    b、我们只能结合在神的目的上

        ② 用扰乱叫人手软

A、  扰乱是外表的干扰和心思上的搅扰

B、  用信心祷告倚赖神，能使人心思平静安稳，心志坚定，有正常的服事。

        ③ 百姓中的领袖们清楚地拒绝：A、决不妥协

B、自己协力建造

  ④ 用帝国之力强迫停工

     A、贿买谋士

     B、亚达薛西王下令停工：a、停了十六年——重大的打击

                                   b、百姓软弱（该一1-6）

c、对建殿失去热忱

四、百姓得启示有强烈的反应

1、刚强行事（拉五2）

2、神手干预（拉五5）：① 神眼看顾

                          ② 扭转王的心

3、殿修成了（拉六15）

五、我们今日面对仇敌当有的态度

1、认识加略山上主已完全得胜（站在人的地位上得胜）

        ① 加略山是宇宙中属天争战的大转折点

        ② 主永远是得胜的主

A、  主在旧约中是战场上有能有力的万军之耶和华

B、  主站在人的地位上得胜与我们更是有关

C、  在基督里新人的族类全是得胜的

2、靠主站立得稳（弗六10、13）

        ① 倚靠祂的大能大力

        ② 穿起全副军装

        ③ 成就了一切还能站立得住

3、洞悉仇敌的诡计

① 攻击教会就是攻击神

        ② 决不在肉体中作仇敌的工具

        ③ 坚守十字架死而后生的原则

4、明白属灵争战对我们的意义

① 在争战中得产业（弗一11）

        ② 争战是神对我们的训练（士三1-2）

        ③ 争战的经历使人能老练

5、末后的日子是争战的大日

① 得胜的秘诀：靠羔羊的血、见证的道、不爱惜自己的性命（启十二11）

        ② 与羔羊一同得胜：蒙召、被选、有忠心（启十七14）

神全面恢复的工作（七）

美化神的殿——家法的恢复

● 读 经：

拉七 6—11、27—28，九1—5，十1—5、12；尼八1—3、8—12，九1—2；诗九十六 6；

提后三14—17，四3—5 提前一 3—7

一、第二批的归回：美化神的殿（修饰的原文是美化、荣耀）

（代上二十二4；代下三5—6；赛六十7、13，六十三15，六十四11）

1、第一批归回的人完成城和殿的外表。

      2、第二批的归回带来了律法：神的家不仅有外表的事物，更重要的是有里面的法度，内里的华美。

 二、殿（家）的内里的荣耀美丽是神原初的心意

      1、会幕里的华美和次序

      2、殿中的华美和次序

      3、新耶路撒冷的华美和次序

      4、旧约的律法：

① 神在西乃山是先赐律法，再启示会幕。

         ② 约柜是会幕和殿的中心。

         ③ 约柜里有：

A、法版：生命的律

            B、吗哪：生命的供应

            C、发芽的杖：生命的权柄

      5.在新约，话是生命的供应，话就是生命的权柄。

 三、神的家是有法度（家规）的

      1、法度是生命之律的规范。

      2、神的话就是法、就是律。

      3、真理的圣灵是律法的执行者。

 四、神赐圣经（话、律法、命令）的重要性

      1、神家的美化要依据神的话。

      2、熟悉圣经是必要的：

① 主说明话语的性质（约六 63）。

   A、是灵：启示认识            

B、是生命：供应经历

        ② 保罗告诉我们话的重要（提后三 15—17）：

           A、使人有得救的智慧      

B、得益处         

C、使人得以完全行善事

        ③ 以斯拉教导我们如何说主的话

     3、神的家因真理而坚固。

 五、以斯拉如何美化神的殿？

     1、他是通晓神律法敏捷的文士：

① 读通了律法：用功、仔细加上圣灵的启示

        ② 敏捷：反应快速

           A、经历主的话            

B、顺服圣灵的引导

     2、他读经的方法：

① 定志（directed his heart）:用“心”读主的话是读经方法的第一秘诀

        ② 考究（seek）：在读经的事上要考究、要细心

A、求明白神话的原意

B、求神启示行动的原则：有原则就有路

C、把一切事都带到主的话中检验

D、把现实的环境带到主的话语中

        ③ 遵行（do）：渴慕经历主话语的实际，把主的话当作命令。

A、认识和经历配合才能产生真实的供应和感人的力量。

B、只有受神话语支配的人才能用神的话支配神的工作。

        ④ 教导（to teach）

           附注：

A、只准确地用神的话来教导，绝不用世界的智慧来教导。

a、世上的小学（哲学）和人的传统（经验）都不可用（西二 8）。

              b、传异教（另一种教训）和无凭的话语是更可怕的（提前一 3—4）。

           B、主的话是愈用愈熟练。

              a、教导的目的是使人清楚明白神的话

              b、使人认识神的律例、典章

                 (a) 律例（status，大的原则）：律中之规（way）、法中之则（principle）。

                 (b) 典章（ordinace，生活细则）：行政命令（commandment）、地方法规（path）。

     3、他是一个属灵的人（读经的人）：

① 神的手帮助他（拉七 6—9）：“手”是“灵”，活在圣灵的引导中。

        ② 他有无伪的信心：不求王的帮助，以为羞耻。

        ③ 他有强而有力的祷告生活：因认识神而有的祷告生活（对神的认识有多深，祷告就有多深）。

   ④ 他在钱财的托付上手洁心清。

 六、神的殿被美化

 1、清清楚楚念神的话（尼八 8）

    ①、话不清楚，生活和经历也不清楚

    ②、使人清楚是话语职事的基要条件

 2、使百姓明白所念的话（尼八 9）

 3、使百姓离绝外邦人，远离罪恶（尼九、十章）

    ①、悔改认罪               

②、与神重新立约

 七、今日我们当回到圣经中

    1、认真读主的话

    2、求圣灵解开主的话

    3、作听话的百姓

    4、使神的家按法度行事

  神全面恢复的工作（八）

祭司事奉的恢复——身体的事奉

● 读 经：

     拉一 5，八15-20；出十九3-6；彼前二9；启一5-6，二十二3-5；弗一23，四11-12；林前十二12-27，十三4-8；罗十二1-8

一、神原初心意中的人是作君尊祭司的（彼前二9）

1、西乃山上第一个呼召（出十九3-6）

 ① 如鹰背出神的百姓

         ② 作祭司的国度

      2、启示录最后的启示（启一5-6，二十二3-5）

 ① 使我们脱离罪恶……又使……作父的祭司

         ② 祂的仆人都要事奉祂……他们要作王直到永永远远

二、旧约中祭司的国度的启示

      1、全体国民都是祭司

      2、祭司事奉的启示是在以色列全家出埃及之后才开始的

三、百姓在西乃山下的大失败使神在地上的工作中用了代表的作法（出三十一、三十二章）

神永远的旨意从未改变，只是在实行上以少数代替多数

      1、百姓当神的面拜金牛犊

      2、神用利未族代替以色列全家

 四、祭司的体系所尽的功用

      1、献祭（五祭：从神到人，神乐意与人交通）

① 宣告神的主权

         ② 维持与神之间的交通

      2、消除仇敌一切的作为

 ①清除肉体生命一切的污秽和败坏：除罪、除病、除死

         ② 维系属灵生命的健康和延续

      3、正常化一切属灵的生活

① 守节期：享受、喜乐（利二十三章）

         ② 持守亮光与供应：点灯和陈设饼（利二十四1-9）

         ③定安息年赎回产业的条例

         ※利未记是神在会幕前的呼召

 五、大卫作王年间祭司事奉的安排更具体（代上二十三2-6）

      1、管理殿内的事务

      2、作领袖：作官长和士师

      3、作守门的

 ① 接纳和拒绝的原则

         ② 交通的原则

      4、作颂赞神的

① 聚会带领的原则

         ② 引导百姓运用信心

六、数百年失败之后，在归回之人中重大的恢复

     1、以斯拉另一个重大的贡献——历代志

① 历代志上记载大卫年间祭司们的事奉，点明了殿中事奉的路。

        ② 历代志下记载在列王时代中失败的原因

     2、尼希米响应以斯拉恢复祭司们的事奉和安排（旧约祭司体系最后的出现）

七、新约中对祭司的事奉更具体的启示

     1、祭司的事奉以身体的方式出现

     2、更是合一与相爱的表现

① 彼此相顾

        ② 彼此相助

八、身体事奉的基本要求

     1、全身都要动

① 功用不同

        ② 不能代替

     2、身体的认同（林前十二15-17）

① 不能说我不属乎身子：绝不能单独，神不以个人的爱主为满足

        ② 不能说我用不着你：绝不弃绝任何肢体

        ③安于神的安排和配搭：顺服神，彼此顺服

     3、持守身体中爱的律（林前十三4-8）：身体的运转受爱的律的支配

     4、奉献自己（身体）作活祭（罗十二1-2）

① 不看自己过于所当看的

A、  看得合乎中道：刚好

B、  是什么就表现什么

        ② 按信心的程度运用恩赐

     5、相互的成全，尽身体的职事（弗四11-12）

九、今世的见证

     1、今天在教会中的学习：虽不完全却向着目标

     2、永世的盼望：君尊的祭司

神全面恢复的工作（九）

异象的启示和预言——先知职事的功用

● 读 经：

拉五1-2；该一2-7，二15、18；亚一3、6；箴二十九18；摩三7；弗一17-18；启十九10

● 前言：

1、在归回之地仇敌的阻挡中，先知的职事尽了非常大的功用。

2、因着异象的启示和激发，使百姓的手刚强有力，完成了殿的建立。

一、神是藉着启示行事的神

1、启示就是灵里的眼睛得看见（弗一17-18a）

      2、神的行动在启示中（摩三7）:有了启示神就行动

      3、神乐意启示（加一16）

      4、神永远旨意的启示就是异象（异象的原意就是属灵的一种看见）

① 异象只有一个，就是神完整的旨意

         ② 在神运用时常有片面的出现（片面是整体的一部分，仍是为了要把工作引回到神原初的旨意里）

         ③ 异象的影响是非常重大的

A、  无异象民就放肆：胆大妄为

B、  无异象民就分散：松散、分裂

C、  无异象民就灭亡：瓦解、毁坏

D、  无异象民就弃绝：躲避、没有负担

      5、当神的工作在百姓中发生重大或严重危机时，异象特别有极大挽回的力量。

① 有异象就有方向：不迷失、不走错路、不随流失去

         ② 有异象就有力量：不软弱、竭力向前、永不灰心、自律

         ③ 有异象就不困惑：不怀疑、脚步稳定、能忍耐

    ④ 有异象就有胆量：不畏惧仇敌、传统，不退后并能打美好的仗

      6、异象就是对基督的看见

① 异象是为了表达基督丰满的意义

         ② 基督是一切属灵意义的解释

         ③ 会用基督来解释一切就是有异象

      7、违背异象就是违背神的旨意（徒二十六19）

① 离开基督所行的都是违背异象

         ② 异象是神工作上的光照和修正

二、先知职事在归回的百姓中所产生的激发、鼓励和挽回

      1、先知哈该的职事

① 要省察自己的行为：对所行的的事都要用心来察验（set your heart to your ways）

         ② 要追想：要看看心里的光景（see your heart）

            （人的心是有感觉的地方，也是主宰的机关）

         ③ 短短的四篇信息感动了百姓的心

A、  挽回了人的心：百姓听话，起来兴建神的殿

B、  神应许这殿末后的荣耀要大于先前（该二9）

（是荣耀大，不是工作大）

      2、先知撒迦利亚的职事

① 神要求百姓转向（亚一3）

   A、百姓转向，神也转向

               a、百姓的转向是扭转颈项的悔改：从背对着神成为全人面向着神

               b、神的转向是因着爱所产生的重新的怜恤

            B、先知的职事是对付百姓刚硬的颈项

② 神用异象与预言来扭转百姓（亚一14-17）

            A 、异象指明神已定下完全的旨意

                a、把人带回到神原初的心意中

                b、神给先知在异象中有八个看见，解释了神完全的心意

            B、预言说明神所定下的旨意神一定会完成

③ 百姓就回头（亚一6）

A、  神的启示是百姓回头的力量

B、  证明百姓没有失去属灵的感觉，是可以接受校正的人。

      3、在先知们的激励中，百姓终于把殿建成了。

三、在今日混乱的局面中，教会更需要有启示的光

      1、对神永远的旨意要有确定的认识

      2、需要有异象来指示今日往前的方向

      3、要明白如何建立各地的教会成为基督的见证

● 结语：

     1、以斯拉记的价值在说明回归的余数一切的工作都按照神原初的心意。

     2、神不在乎工作的大小，只在乎是否准确地照着祂的心意。

     3、百姓只管遵行神的旨意，神的手在背后必看顾一切需要。

     4、我们要着眼于永远的事，不要只顾眼前的局面。