国际骨科学编委:读书偶见　　（明）吴骐

　　孟子曰：“周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君。”窃以为诛纣是武王时事，伐奄以下是成王时事，何以明之？夫周克商以后，大告武成，取残之外，不及他国，偃武修文，放牛归马。不闻周公专将在外，有三年之久也。《书》曰：“既克商二年，王有疾，勿豫，周公以圭壁请命于三王。”岂非三年之内周公实在京师乎？武庚之叛，三监懿亲咸从之，则异姓从者必多，所谓飞廉五十国，必于此时相煽动者也。《诗》曰：“我徂东山，滔滔不归。”又曰：“周公东征，四国是皇。”则伐奄之三年即东征之三年也。孟子综周公二十余年相业而赅以数言，后人溷为一事，吾考诸诗书而断其为两朝事，无疑也。

　　《史》曰：“周公不之鲁，欲天下之一乎周？”则周公未尝至鲁。然吾于周公居东而以为东即鲁也。《传》曰：“武王克商，蒲姑、商奄，吾东土也。”蒲姑在鲁北，后以封齐；商奄在鲁东，后以封卫。当武庚叛时，商奄、蒲姑五十国俱叛，周公居东二年，而后罪人斯得。此时可居之地，舍曲阜更何之乎？彼鸿飞狼跋之诗，虽《豳风》，实《鲁风》也。

　　嵇、阮脱略礼法，纵酒跌荡，当时名教之士疾之如仇，此其与太学风气相去远矣。嵇康临刑，何得太学三千人上疏请以为师乎？太学求师，必不求第一放达人，此易知也。时钟会谮康于司马公曰：“嵇康，卧龙也。公勿忧天下，当忧嵇康。”此疏必会所伪作，使司马忌康得人心，而必杀之耳。夏侯太初以一坐皆起，遂至不免，情事亦颇相同。钟尝截邓艾表文，改其词句，以构成其罪。又尝伪为荀氏书，以窃其宝剑。生平惯作此等狡狯，太学一疏，必出其手，可以理测也。

　　《檀弓》云：“文王舍伯邑考而立武王。”此言非也。夫文王囚于羑里，而伯邑考见杀于纣，岂文王舍之哉？伯邑考必无子，何以知之？以封爵知之。周有天下，大封同姓。勾吴疏属，在数千里外，远求其裔而封之，断无文王嫡长孙而不封者也。蔡叔以叛废，其子犹得列侯，若伯邑考有子，岂在蔡仲之后耶？

　　唐以诗赋为进士，帖括为明经。明室专尚帖括，三百年来俱明经及第耳，乌睹所谓进士者乎？

　　夫过贪者，必并己所有而失之；过忍者，必自伤也。骊姬不谗申生，使得嗣位，申生仁人，岂不厚于其弟哉？贪晋之富，而忍杀申生，晋不可得，而两子皆毙。使不厚毒以贾患，两子食邑，与晋盛哀可也。

　　晁错但不智耳，心实忠于汉。汉景未能取反者，而夷其族也。而先加于忠汉之错，何以为人君乎？袁盎辱国欺君，死不蔽辜，其欲斩错而帝即听者，魏其左右之也。吴兵不退，盎言不验，而置之不问，亦魏其左右之也。魏其修隙于错，而不顾国体，非忠臣。卒不良死，殆天假手于田蚡也。

　　太史公雅好友朋，其序四公子。及郑，当时，袁盎、魏其言及好客，若津津有喜色；如晁错、赵禹孤立无交，词意多所不满。然太史公卒陷极刑者，以朋友也。

　　国史极讹景帝，以为昧子臧之节，滋紾臂之谋，此鄙儒谄裕陵之言，非确论也。夫帝王之业，以安天下为重耳。正统失德，身陷虏廷，宗社将危，以高皇帝视之，此不肖子孙也。景皇起而奠安万国，庙貌无恙，以高皇帝视之，此贤子孙也。危社稷则变置，正统自应废，景泰自应立，况重以太后之命，本非自立乎？使景帝永年，太子不夭，承嗣历服，名正言顺，岂不胜于宋太宗哉？且使当时无景帝，徐珵倡南迁之谋，兆庶无自固之志，一弃北京，势同土崩，正统必不得南归矣。不深念安危大计，而于事势既定之后，尽掩旋天转地之功，而责其不为子臧，冤哉？

　　○附  张天师世家叙辨

　　《龙虎山志》三卷中有《张天师世家序》一篇，云是宋文宪所撰。文笔猥鄙，绝不类文宪。其《序》曰：“张出自姬姓，轩辕子，青阳氏第五子挥，始造弓矢，张罗以取禽兽，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”此数语支离之极，请得而详辨之。《国语》曰：“黄帝二十五子，其得姓者十有四人，为十二姓。青阳与夷鼓同已姓，青阳即少昊，春秋莒国已姓即少昊之胤也。玄嚣与苍林为姬姓祗禄，《国语》文误，再称青阳与苍林，故司马贞正其谬误，盖玄嚣之孙为帝喾。帝喾姬姓，与少昊之已姓截然分明，无可疑者，则青阳与玄嚣不得混为一人，不得混为一姓。太史公言：“青阳有天下，玄嚣不得在位，至高辛即帝位，然则出自姬氏。”当本玄嚣不应承，《国语》误文也。其云青阳氏第五子挥，则尤无稽也。夫黄帝为盛天子，其二十五子不知名者什八九，无从考其先后长幼。青阳降居江水，事迹甚少，其生子次第见于何史乎？且古称挥作弓，夷牟作矢，言其创始耳，绝不言其为帝王之子也。作舟、作车功大于弧矢矣，岂出于帝王家哉？且夫挥作弓，夷牟作矢，盖两人也，今尽以属挥，将何以置夷牟也？从来制器之人，不必尽精其艺。故垂制竹矢，而羿为善射。尧使垂、共工、羿司射，各用所长也。今张所云世掌其职者，掌射乎？掌造弓乎？掌造矢乎？掌张罗乎？掌取禽兽乎？《周礼》射则有射人，造弓有弓人，造矢有矢人，张罗有罗氏，取禽兽有山虞泽衡迹人。张氏必不能兼举数职，则其所世掌者，果何职也？又云张氏主祀弧星，夫天星与人事相应，然为其事者，不必祀其星也。宰相不主三台之祀，将军不主天钺之祀，大理不主贯索之祀，史官不主东壁之祀，司农不主天仓天廪之祀，造弓者何得独主弧星之祀哉？审如是，则天市垣有斗斛尺度，诸星必造斗、造斛、造尺者祀之。由是，而老圃祀匏瓜，鬼薪祀刍藁城旦，舂祀天糠，捉鳖者祭天鳖，鬻棺者祀哭泣，担粪者祀天屎，又何不可欤？彼盖见晋宋主参商之祀，及祷马者祭天驷，故传会其说耳。古者二十八宿与九州山川相属，主其山川之祀，则亦主其星之祀。晋主参星，以国于夏墟故也，非以为一姓之荣也。晋既主祀参星，则参之属为旗、为斿、为狼、为弧、皆祔祭矣，岂得弧星独不与祭，而以待张氏哉？且张氏非侯国，何得祭星哉？即如房星为马祖，国家将用马力，则祀之，此是朝廷命祀，非一姓所可主也。当时造父、秦非子最有功于马，裂土赐姓，然未尝主马祖之祀也。薛之皇祖奚仲以造车得封，历夏商周，传国最久，亦未尝主轸星五车之祀也。彼张氏何为者哉？又曰：留侯良薨，子不疑嗣。不疑生兴典，生默默，生大司马金，金生阳陵公千秋，此尤诬妄之极。夫汉室大司马列在年表，未尝有张金也。汉高臣百四十三人，无封公者，孝惠封三人，吕后封十二人，孝文封十人，孝景封廿一人，孝武封八十九人，安得有所谓阳陵公也？惟张安世为大司马，子千秋为侍中，然此是张汤之后。史传世系极明，与留侯无涉，何得改其名、冒其爵、乱其家世哉？考《汉书·功臣年表》留侯不疑坐杀，故楚内史赎为城旦。自是以后，为庶姓者，百有余年。宣帝元康四年，凡列侯失爵者，皆复其家。于是，留侯五世孙千秋，家居阳陵，爵为公乘，亦得预焉，盖阳陵邑中一公乘耳。同时，废侯之家如隆虑、周灶、昌武、单究、高梁、郦疥、成阳、奚意、衍侯、翟盱，其裔孙皆居阳陵，皆爵公乘，使尽欲自称阳陵公，则景帝坯土可胜裂乎？汉时，发良家子为兵，大抵多有爵级，所谓公士，则步兵也；簪褭，则骑兵也；公乘，则得乘公家之车者也。匿乘字而冒称公，愚而自欺，伪而无用，徒为天下笑，殊可悯也。昔姑苏有张屠者，临殁，语题旐者云：“子当为我题一显爵，以为身后荣。”其人许之，遂题云：赠太傅王文恪公东邻张屠之柩。今以公乘而自称阳陵公千秋，与大司马之子同名，而亦诡称父金为大司马，此与王太傅东邻何异也？又云张道陵中直言极谏科，夫汉时，举直言极谏之士，是诏群臣荐举贤士，俾之陈言耳，非如近世设科中式也。惟乡愚下俚观演剧者乃曰：“蔡伯喈中状元矣。”宋文宪博极群书，岂作此语哉？又云和帝时，召道陵为太傅，封冀侯，亦不就，此尤妄也。东汉百官表以太傅为上公，位第一。世祖以卓茂为太傅，茂薨，因省。自后每天子晏驾，太子新嗣位，辄置太傅，录尚书事，薨，不复置。此古冢宰摄政之礼，亦三公无人则缺之义也。和帝初嗣位，太后诏以邓彪为太傅，百官总己以听。五年，彪薨，此时太尉张酺，先皇师表，司徒丁鸿，四海重望，序迁元辅，犹跬步耳。然以国有长君，朝存旧典，虚此一级，莫敢少跻。彼五斗米之符水方士，何繇而膺此召乎？且和帝方无恙，何用此冢宰摄政乎？邓彪，国戚元臣，总理万几，不过赐爵关内侯。彼匹夫无秋毫功，何得便封冀侯？且封侯大典胡为不载于史乎？泰山王始杜门改元，广信张氏捏空序爵，其间相去分寸而已。又云留侯之后，至唐时，列为安定、范阳、太原、南阳、燉煌、修武、上谷、沛国、梁国、荥阳、平原、京兆等四十三望，此又妄也。夫唐人所谓四十三望者，谓合赵王耳、北平侯苍、东阳侯相如、任侯越、博望侯骞、富平侯安世、安昌侯禹，及燉煌张奂、河间张敏、襄国张禹、河内张歆、南阳张堪，以及魏晋南北朝以来清河之宏彝谠烈、吴郡之裕畅充融、京兆之季珣、范阳之弘策、上谷之衮、安平之载，共为四十三望。而留侯一支亦有两三望在其内耳，若言尽由于留侯，岂不诬哉？叙言不疑次子高，高生通，通生无妄，无妄生里仁，里仁生皓，皓生纲，纲生大顺，大顺生道陵。夫皓纲父子俱有盛名，史有列传。传称皓为留侯六世孙，今序所列上距留侯六世似有合也。然史载纲以汉安元年平广陵贼，明年卒，年止三十六，是纲生于安帝永初二年也。叙称道陵生于建武十年，是纲未生之时，道陵已七十四岁矣。天下宁有祖未生，而孙已七十余岁者哉？若云叙所言皓纲父子非国史所载，皓纲父子则吾更有疑焉。夫国史所载皓、纲是留侯第六、第七世孙也，叙所言皓、望亦是留侯第六、第七世孙也，留侯虽失爵，然长嫡居京邑，诏复其家徭，发世世无所与。别支居犍为，位登三公，勋名赫奕者数世。至三国时，蜀都亭侯翼乃纲曾孙，为良十世孙，是四百年间，宗族未尝流离，谱牒未尝散失也。安得第六世有两人同名为皓，其子又同名为纲，而晏然听之者乎？两汉四百年间，惟经王莽一乱，余多承平，故旧家世系可考者多。富平侯遭王莽乱，亦不失爵，世祖复其封，杜陵、陈留两望是也。山阳张俭、汝南张酺、安定张轨则赵王耳后也。留侯之后为阳陵、犍为，又有一支在河间，为别部司马超，而河间又有司空张敏，则非留侯之裔。当时未尝相传会也，夫同一河间郡耳，有为留侯裔，有非留侯裔，而谓天下四十三望皆出留侯，非梦呓乎？道陵父子，国史无传，虽踪迹在蜀，不可悬断为何许人。至鲁则有传矣，传曰：“张鲁，沛国丰人也。”夫鲁三世居蜀，而传以为沛国丰人，盖详其家世著籍也，则道陵固沛国丰人也。陈寿，一代良史也，其传《张辽》云：“辽，雁门马邑人，本聂姓，聂壹之后。”夫寿能知张辽四百年前家世，必能详知张鲁百年以前家世，其为沛国，岂有误乎？今序不言道陵里居，而言其生于天目山，夫道陵，张氏符籙之始也，富贵所由来也。不能详其著籍郡邑，乃欲推原于五帝以前，青阳氏之第几子，不亦愚哉？总之，天下事从实纪叙，则条理分明，一有矫诬，则弊漏百出。张氏谱牒始于道陵，显于鲁，延蔓至今，亦可谓世家矣。必欲诡附留侯，又欲诡附青阳氏，作伪日拙，丑态尽露。此无他，彼幸邀元人之爵，而人明不革，遂欲夸辞，以颉颃孔氏，黄冠矫诬，其何足怪？而吾独深悲宋文宪之无罪也。

　　读书偶见

附錄：

吳騏字日千華亭人明季為諸生有盛名與王光承兄弟結深契明亡以後屛迹荒山光承稱騏堅苦自守三旬九食五月披裘侮之不怒周之不受為得其實云著有頷顑集（四庫全書·史部·地理類·都會郡縣之屬·江南通志卷一百六十八）
頷顑集八卷【華亭吳騏】（四庫全書·史部·地理類·都會郡縣之屬·江南通志卷一百九十四）

金天石吴日千詞稿序　　（清）陳維崧 撰

（四庫全書·集部·別集類·清代·陳檢討四六卷九）

嘗攷夫聲音之道自有淵源詞賦之宗逓為汎濫白鳩黄督曲調以短斷為工【南齊樂志晉詞有白鳩篇畧曰翩翩白鳩載飛載鳴晉清商曲詞有黄督二曲畧曰喬客他鄉人三春不得歸】子夜莫愁節奏以敏諧為聖【子夜見二齋序莫愁曲見皇士序】是知齊梁之樂府即唐宋之倚聲也【詩品陸務觀云倚聲製詞起于唐之季世漢書戚夫人抱琴而歌曰倚歌】自名花傾國供奉擅俊逸之才【唐李白傳白為翰林供奉嘗作清平調有曰名花傾國兩相歡常得君王帶笑看】金縷提鞋後主秉綺羅之質【五代十國詞集南唐後主李煜作子夜調其畧曰花眀月暗籠輕霧今霄好向郎邊去剗櫗步香階手提金縷鞋】教坊簾幕【見雪持序註】試豓曲扵清狂【按魏都賦僕倘清狂見浙西序】平樂樓臺弄新聲扵輕薄【東京賦其西則有平樂都城視逺之館註漢眀帝永平五年至長安悉取飛簾并銅馬置之西門外為平樂館曹植詩我歸宴平樂新聲見皇士序北史魏收在京洛輕薄尤甚】詞有千家業歸二李【見篇上】斯則綺袖之専門紅牙之哲匠矣若易安之婉孌清新屯田之温柔倩媚【詞集李清照字易安格非之女嫁趙眀誠有潄玉詞集一巻栁永傳永為景祐元年進士官至屯田員外郎嘗好為淫冶之曲傳播四方】雖為風雅之罪人實則閨房之作者由斯以降我無譏焉【見佳山序】嗟夫北怨馬嵬空留羅襪國史補楊妃死于馬嵬黎樹下店嫗得錦襪【一隻過客傳玩每出百錢由此致富】南悲鳳閣【見商尹序】不見秦樓【見藝圃序註】聲聲玉樹終傷南國之魂【見滕王賦】歩步金蓮長下東昏之淚【見皇士序按齊寳巻廢為東昏侯】相逢家令猶有内人【齊書沈約為太子家令文恵宫人與語齊事又家令王仁詳納姬序】閒説玄宗豈無宫女【見良輔序】三千小妾思唱李花【見滕王賦】二八妖童誰餐桃子【韓非子彌子瑕食桃而甘不盡而奉衛君】哀傷奚極悱惻何言况復紫塞琵琶【見海棠賦】盡是帝城之蕩婦【梁元帝蕩婦賦愁縈翠眉歛啼多紅粉漫】黄沙觱篥【見天章序】都為朱邸之名姬【朱邸見滕王賦】笙上金蛾【補註】半翻回紇【見雪持序】弦前火鳳【春秋元命苞火離為鳳唐會要貞觀中有裴神符者妙解琵琶作勝蠻奴火鳳傾盃樂三曲太宗愛之李義山詩撥弦驚火鳳】别譜龜兹【見雪持序】扵是抱撥捍而私彈【樂府雜錄琵琶以蛇皮為槽以楸木為面其捍撥以象牙為之海錄碎事琵琶面土當弦或以金塗為飾所以捍護其撥名金捍撥見琅霞序】撫箜篌而暗操【見鷹垂序】岐王宅裏豈知北地之歌【唐書惠文太子範睿宗第四子封岐王好學工書世説補李龜年嘗至岐王宅聞琴曰此秦聲良久又曰此楚聲後問之前弹者隴西沈妍後弹者楊州薛滿杜詩岐王宅裏尋常見】朝后宫中不類南朝之曲【梁書北魏楊白華武都仇池人胡太后逼幸之白華懼禍奔梁太后追念乃作楊白花之歌有云陽春二三月楊栁齊作花令宫人歌之其聲凄楚云按栁宗元詩楊白花風吹渡江水即擬胡后曲也】時則有家居盩厔【見子厚序】幼富才情縣近金陵長憐歌舞【金陵志楚威王望秣陵有黄氣埋金鎮之曰金陵】自誇善曲不事金吾【李頻詩題聞金吾妓唱梁州古今註金吾車軸銅為之御史大夫司隸校尉亦得執焉光武曰仕宦當為執金吾辛延年羽林郎詩胡姬年十五春日獨當鑪男兒愛後婦女子重前夫多謝金吾子私愛徒區區】慣倚能仙思調玉女【天上玉女記魏濟北従事掾弦超字義起以嘉平中夜獨宿有神女來従之目稱天上玉女遣令下嫁張茂先為作神女賦】遂乃巧製珊瑚之扇初就琥珀之床【補註釵小志楚娘名妓也江都王寵之寝玳瑁之床翡翠之帳徐陵詩止應私将琥珀枕暝暝来珊瑚床江總詩盈盈扇掩珊瑚脣】流蘇以縷綵為絲【北史石虎冬日施熟錦流蘇斗帳安純金龍頭銜五色流蘇四角安金香鑪徐陵詩流蘇錦帳掛香囊】壓角以明珠作押【漢武故事以白珠為簾箔玳珀押之】被之小令度以名倡五侯馳才子之名七貴虚上賔之席【前漢書成帝舅氏王潭王根王立王商王逢五人同日封侯潘岳西征賦窺七貴于漢庭庾亮表西京七族註李霍上官趙丁王傅也江總詩五侯新拜罷七貴早朝歸李詩五侯七貴同杯酒】吹簫夜出挟瑟晨歸洵可以矜天上之弄臣廢人間之宫體矣【補註】爰命狂夫起而為序卸輕紅之衫子親展銀筝【補註】擲雜綵之帩頭【樂錄舊俗賞歌人以錦綵置之頭上凡宴賞加恵借以為詞有錦纒頭曲】坐移寳柱【見琅霞序】須知天涯落魄【漢書酈食其家貧落魄】無非傅粉之人【見銅雀賦】地角流連總屬熏香之客爾【徐陵詩風流荀令好兒郎偏能傅粉復熏香庾信詩荀令薰鑪更換香】

再訪吳日千因憶遇吳於顧氏東園今五載矣悵然志感　　蔣秀才玉章

（四庫全書·集部·總集類·檇李詩繫卷二十五）

辟疆回首五年愁每見吳郎憶舊遊白首自參天半嶺紅泉并作海西流庾公清興偏宜夜宋玉深悲畏及秋山水依然人自老月明無那更登樓