iq的公式:透析汉字“左”“右”的文化蕴涵

透析汉字“左”“右”的文化蕴涵 张红 摘 要：本文从“左”、“右”二字的本义出发，对二者的众多义项加以疏理。通过对这些 义项的整理、分析，本文认为，这些意义在一定程度上体现着中华民族的方位观念、尊卑观念、 崇阳观念、尊权观念等文化因素。 关键词：左 右 义项 文化观念 甲骨文时代就已有的“左”、“右”二字，自产生以来，其意义就相对应而存在，发展至 今，二者的本义已基本不用。然而，汉语中它们的各个义项又无一不显现着其本义的踪影。那 么，“左”、“右”是如何发展出诸多义项，其中又反映出中华民族的哪些文化观念？要探讨 这些问题，我们就不得不从疏理“左”、“右”二字的义项开始做起。 一、“左”“右”义项疏理 《汉语大字典》中，“左”的释义为： 1.辅佐、帮助；2.方位名，左边（与“右”相对），面向南时东边为左，面向北时西边为 左；3.向左；4.特指御者；5.在左右对称的事物中，凡在左边的事物通称左；6.附近；7.证据、 证人；8.指进步的、革命的派别或思想，又指某种超越历史阶段、脱离实际的激进主义思想或 派别；9.卑、下（与“高”“尊”相对）；10.贬谪、降格；11.偏僻；12.见外、疏远；13.偏 邪、不正；14.违背、不合；15.贰、第二；16.横竖、反正；17.姓。（《汉语大字典》，1986:411） “右”的释义为： （一） 1.助、帮助；2.保佑，后作“佑”；3.亲近、袒护；4.通“侑”，劝酒、劝食（假借，依 朱骏声）。 （二） 1.右手；2.指右手一边的方位，与“左”相对；3.西边，取面向南，则右为西；4.往右； 5.车名，亦名骖乘；6.上，高，贵，古代尊崇右，故以右为上、为高、为贵；7.尊尚，尊崇； 8.指政治思想上属于保守的、反动的；9.强；10.迂曲；11.姓。（同上，589） 从这些义项中我们不难看出“左”、“右”的大多数义项相互对应，而我们也正是试图从 “左”、“右”的对应中去探索其背后的文化内涵。因此，对“左”的4、6、7、15、16、17 www.docin.com 及“右”的（一）4，（二）5、10、11这些义项，本文就暂不做探讨。“左”、“右”这些义 项之外的其它义项可以大致分为四类： 第一类：“左”1；“右”（一）1、2； 第二类：“左”2、3、5；“右”（二）1、2、3、4； 第三类：“左”9、10、11、12、13、14；“右”（一）3，（二）6、7、9； 第四类：“左”8；“右”（二）8； 第一类中，“左”“右”的意义基本上是相同的，都有“帮助”的意思，“右”的“保佑” 也是说有神相助。第二类中，“左”“右”可以说是方位上的对应。第三类中，“左”“右” 之义大致反映的是尊卑、上下、亲疏的对立。“左”多包含“卑、下、远”之义，“右”则多 含有“尊、上、亲”的意味。第四类的“左”“右”为政治派别上的对立。 二、“左”“右”中隐含的中国文化观念 1.方位观念 “左”、“右”的方位意义由它们的本义“左手”、“右手”引申而来。这组方位词所表 示的方位概念是相对的，主体不同，所指方位也就不同。然而，在《汉语大字典》的解释中， “右”有“西边”之义，相应地，“左”就应该有“东边”之义。在《汉语大字典》中，没有 发现“左”的这一义项，但可以通过一些地名加以证实，如“山东”别称“山左”，“江西” 别称“江右”。左东右西显然是主体面向南时界定出的，而把“左”、“右”用在地名中，说 明“左东右西”是相对固定的。我们为什么要把“面南”作为一个经常性的参照呢？这跟我国 的地理环境紧密相关。 我国绝大部分区域在北回归线以北，太阳一年四季都在我们的南面东升西落。我们面向南 方时才可以最大限度地接受太阳的普照。这一点在我们的建筑观念中表现得尤为明显。“坐北 朝南”是我们传统住宅的最佳取向，“坐北朝南”的房屋也多是正房，东、西两边的只是配房 而已。对于我国的具体地理位置，前人没有现在的理性认识，但在他们的生活观念、词语表达、 语义界定中都有对这一认识的反映。 2.尊卑观念 在《汉语大字典》对“左”、“右”的释义中，我们发现除了跟方位有关的意义外，“左” 还带有“卑下、疏远、偏邪”等不好的意义，而“右”则带有“高贵、亲近、强大”等意义（即 本文在第二部分中为“左”、“右”义项划分出的第二类）。反映在汉语词汇中，这些意思表 现得更加明显：左黜：贬职；左迁：降职；右族：犹右姓，望族。 这些语词反映出我国右尊左卑的观念。然而，这一观念绝非仅仅反映在我们的说话造词中。 “右尊左卑在官职中表现得更为明确。《史记·白起王翦列传》：‘白起为左更，攻韩魏于伊 阙。’《汉书·百官公卿表上》：‘十二左更。’《史记·樗里子甘茂列传》：‘秦惠王八年， www.docin.com 爵樗里子右更，使将而伐曲沃。’??这些例子中都是右尊左卑。”（杨琳，1996） 右尊左卑的观念还渗透在我们的日常生活习惯中。衣着上古人实行右衽，贬斥左衽。《论 语·宪问》“微管仲，吾其被发左衽矣。”（王力，2004）就是在今天，我们的衣服也多是右 搭左，扣纽扣如此，拉拉链亦然。 3.崇阳观念 这里的“阳”一方面指“太阳”，另一方面也指“阴阳”观中的“阳”。 我国长期处于农业社会，太阳对人们的生产生活有着至关重要的影响。受地理位置所限， 坐北朝南是我们的一个基准坐标。站在这个坐标上，东方在我们左边，西方在我们右侧，东与 左、西与右自然地联系在一起。太阳每天东升西落，我们又因此喜欢东方，厌恶西方。因此， 与之相关联的左右也有了附加意义。 阴阳观念在我国由来已久，虽然我们讲究“一阴一阳为之道”，但崇阳观念还是处于优势 地位。左右与阴阳的联系源于盘古开天辟地的神话。盘古垂死化身，左眼化为太阳，右眼化为 月亮，而古又以“日为至阳之精”、“月为众阴之长”，左阴右阳的观念便由此而来。男左女 右的观念也由男阳女阴、左阳右阴对应衍化而生。 4.尊权观念 “尊右源于右手的方便有力，这是可以肯定的。”（杨琳，1996）这在其他民族也有所表 现。英语中，a left handed compliment，指暧昧的恭维（《牛津高阶英汉双解词典》（第四 版），2002:848）；right-hand man,则指得力助手，极可靠的帮手（同上，1296）。如果说这 一点是许多民族共通的，那么对权力的崇拜或许是华夏民族特有的。 我们发现除了一些自然原因外，哪边为左，哪边为右，哪方是尊，哪方是卑，常常是以天 子为标准的。《礼记·玉藻》“听乡任左。”孔颖达疏：“此谓臣以左耳近君，故云任左。” （《汉语大字典》，1986:411）与其说这反映的是古人对君主的尊敬，不如说它反映的是大家 对权力的崇尚。君主是权力的象征，古人尊君、崇权，便把强有力的右手跟强大的权力相连， 因而“右”就有了“强、大、高”等意义。 参考文献： [1]徐中舒.汉语大字典[M].成都：四川辞书出版社，湖北辞书出版社，1986. [2]辞海编辑委员会.辞海[M].上海：上海辞书出版社，1999. [3]Hornby,李北达.牛津高阶英汉双解词典（第四版）[M].北京：商务印刷馆，牛津大学出 版社，2002. [4]王力.汉语史稿[M].北京：中华书局，2003. [5]王力.古代汉语[M].北京：中华书局，2004. www.docin.com [6]罗常培.语言与文化[M].北京：北京出版社，2004. [7]杨琳.左尊右卑文化现象的研究[J].中国文化研究，1996（夏）. [8]谭学纯.“左、右/东、西：尊卑意识及其文化蕴含”[J].社会科学战线，1994，（5）. www.docin.com