偶看新闻我的心已碎:中国十大名曲之《高山流水》欣赏及其背后的故事
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/09/28 21:16:46
被善意无限夸大了的友谊―《高山流水》
早在公元前四世纪的春秋战国时代，郑国人列御寇在《列子·汤问》中记载，“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：'善哉，洋洋兮若江河。’……”
无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。
大约成书于公元前三世纪的《吕氏春秋》，在《本味篇》中也做了类似的记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：'善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山’。少时而志在流水。钟子期曰：'善哉鼓琴，洋洋乎若流水’。钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 ”《吕氏春秋》的记述与《列子》的记述大致相当，但交代了结局：钟子期死后，伯牙“终身不复鼓琴”。
《吕氏春秋》虽非信史，但有《列子》记述在前，其内容也并非毫无根据。于是伯牙不复鼓琴一说被当作佳话流传下来。伯牙在当时应该很知名，荀况在《劝学》篇里也曾提到他：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。虽然语近夸张，但大音乐家伯牙的琴技之高是毫无疑问的。 琵琶名曲《高山流水》
此曲原为河南筝曲，林石城根据曹东扶传谱移植为琵琶曲演奏并记谱整理。为了能使琵琶上奏出筝的韵味，乐曲大量运用了各种推挽滑音，如上滑音、下滑音、撞音及其快慢的细微变化等，并改变右手弹弦点的部位，变化其音色。尤其是创造性地运用了双音推挽滑音加揉吟，来模拟筝的左手按弦的特殊韵味，取得了较好的效果。乐曲旋律流畅，节奏舒缓，具有浓郁的河南地方音乐风格特征。 请点击欣赏：http://music.guqu.net/guquplayer1.asp?Musicid=13935&urlid=1
经典琴曲《高山流水》 《高山流水》是一首气势磅礴、历史悠久的古琴曲。远在两千多年前，我国古代琴家俞伯牙与樵夫钟子期因《高山流水》一曲而结为知音的动人故事，更给这首古曲增添了深刻的内涵。因此，此曲既是一曲对祖国壮丽河山的颂歌，又成为挚友间深厚情谊的象征。亦传《高山流水》系伯牙所作。
《列子·汤问》记载：伯雅善弹琴，钟子期善听琴。一次，伯牙弹了一首高山屹立、气势雄伟的乐曲，钟子期赞赏地说：“巍巍乎志在高山。”伯牙又弹了一首惊涛骇浪、汹涌澎湃的曲子，钟子期又说：“洋洋乎志在流水。”钟子期能深刻地领会伯牙所弹奏乐曲《高山流水》的内涵。从此，他们俩人结成了知音，被传为千古佳话。
据文献记载，《高山流水》原为一曲，自唐代以后，《高山》与《流水》分为两首独立的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的发展，曲谱初见于明代《神奇秘谱》（朱权成书于1425年）。此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至今分高山为四段，流水为八段。”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。 请点击欣赏：http://music.guqu.net/guquplayer1.asp?Musicid=12744&urlid=1 埙与古筝演奏《高山流水》 请点击欣赏：http://flash.guqu.net/guquplayer2.asp?UrlID=1&MusicID=11467
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