英国东伦敦大学:大方广佛华严经(东晋天竺三藏佛驮跋陀罗)之一部

大方广佛华严经卷第一

　　世间净眼品第一之一

　　如是我闻。一时佛在摩竭提国寂灭道场。始成正觉。其地金刚具足严净。众宝杂华。以为庄饰。上妙宝轮。圆满清净。无量妙色。种种庄严。犹如大海。宝幢幡盖。光明照耀。妙香华鬘。周匝围绕。七宝罗网。弥覆其上。雨无尽宝。显现自在。诸杂宝树。华叶光茂佛神力故。令此场地广博严净。光明普照。一切奇特。妙宝积聚。无量善根庄严道场。其菩提树。高显殊特。清净琉璃以为其干。妙宝枝条。庄严清净。宝叶垂布犹如重云。杂色宝华间错其间。如意摩尼以为其果。树光普照十方世界。种种现化施作佛事。不可尽极。普现大乘菩萨道教。佛神力故。常出一切众妙之音。赞扬如来无量功德。不可思议师子之座。犹如大海。众妙宝华而为严饰。流光如云。周遍普照无数菩萨大海之藏。大音远震。不可思议如来光明逾摩尼尊。弥覆其上。种种变化施作佛事。一切悉睹无所挂碍。于一念顷一切现化。充满法界。如来妙藏无不遍至。无量众宝庄严宝台。如来处此宝师子座。于一切法成最正觉。了三世法平等智身。普入一切世间之身。妙音遍至一切世界。不可穷尽。犹如虚空。平等法相智慧行处。犹如虚空。等心随顺一切众生。其身遍坐一切道场。悉知一切众生所行。智慧日光照除众冥。悉能显现诸佛国土。普放三世智海光明照净境界。无量光明充满十方。不坏法云遍覆一切。以力无畏。显现无量自在力光。开方便门教化众生。悉能普现一切众会。犹如虚空而无来去。了达一切无有自性。随顺诸法平等之相。一切光明普现三世诸佛所行诸佛世界。犹如大海。不可思议音声语言悉能随顺。

　　与十佛世界微尘数等大菩萨俱。其名曰普贤菩萨。普德智光菩萨。普明师子菩萨。普胜宝光菩萨。普德海幢菩萨。普慧光照菩萨。普宝华幢菩萨。普胜软音菩萨。普净德焰菩萨。普相光明菩萨。大光海月菩萨。云音海藏菩萨。德宝胜月菩萨。净慧光焰自在王菩萨。超趣华光菩萨。无量智云日光菩萨。大力精进金刚菩萨。香焰光幢菩萨。月德妙音菩萨。光明尊德菩萨。与如是等诸菩萨俱。皆是卢舍那佛。宿世善友。一切成就功德大海。诸波罗蜜周满普照。慧眼清净等观三世。于诸三昧具足明净。辩才大海深广无尽普现诸佛功德光耀。善知一切众生心行如应调伏。以金刚智普照境界。同一法性觉慧广大。甚深智境靡不明达。住于一地。普摄一切诸地功德。无上智愿皆已成满。具足如来深广密教。悉得一切佛所共法。皆同如来行地德力。一切三昧海门皆得自在。于众生海如应示现。随其所行善能建立。善入一切诸法之海。回转总持如来一切功德法海。充满其身。遍游一切佛世界海。出生一切净土愿海。悉得诸佛达未来际方便智慧。一切如来坐道场者。普能往诣礼事供养。悉得一切普贤愿海。于诸众生智身满足。复有佛世界微尘数金刚力士。其名曰坚固光耀力士。日光耀力士。须弥华力士。净云音力士。阿修罗主力士。胜光明力士。树音声力士。师子王力士。淳厚光藏力士。珠髻华光力士。与如是等诸力士俱。已于阿僧祇劫。发大誓愿。侍卫诸佛。佛愿行处皆已具足。无量功德皆已清净。悉行深广三昧境界。无量神力佛所游处。无不遍至。皆悉能行不可思议解脱境界。处一切众其身殊特无能映蔽。随诸众生所应度者。能现其身如应化之。复有佛世界微尘数诸道场神。其名曰净庄严神。宝积光明神。吼音声神。雨众华神。庄严宝光神。善超香神。金色云神。乐华树神。庄严光神。与如是等道场神俱。皆于先佛造立愿行。复与佛世界微尘数诸龙神俱。其名曰摩尼光龙。杂庄严龙。喜宝光龙净身光龙。香庄严龙。宝目光龙。如是一切皆于过去不可思议阿僧祇劫。常为如来庄严法堂。复与佛世界微尘数诸地神俱。其名曰净华光神。善思光明神。杂华庄严神。散宝焰神。随时乐观神。金眼胜神。毛孔散香神。应时和音神。如是一切皆同德本。于过去佛所普修愿行。复与不可思议诸树神俱。其名曰杂华云神。杂种光神。净胜光神。垂庄严神。庄严光神。乐和音神。普胜等神。华果味神。如是一切皆悉成就大喜普照。复与无边药草神俱。其名曰光焰神。栴檀香神。净光神。普称神。普力神。普净神。普光神。爱香神。胜现神。如是一切皆悉成就大悲普照。复与无量诸谷神俱。其名曰胜味神。华净神。善力神。势味神。根果神。净华神。乐净神。净光神。如是一切大喜成就。复与无量诸河神俱。其名曰普流神。胜洄澓神。洪流声神。养水性神。净海光神。普爱神。妙幢神。胜水神。海具光神。如是一切常能精勤利益众生。复与不可思议诸海神俱。其名曰宝胜光明神金刚慧神。普涌浪神。杂华龙胜神。宝华光明神。须弥庄严神。海音声神。如是一切以佛无量功德之海而自充满。复与无量阿僧祇诸火神俱。其名曰炽然光藏神。炽然光轮神。广明耀神。无尽神。杂宝胜神。照除诸冥神。焰云光明神。如是一切悉为众生照除闇冥。复与无量诸风神俱。其名曰无碍照明虚空神。遍超胜神。散须弥神。焰净味神。净除味神。发行大音神。树峰华林神。持世界神。如是一切皆能和合众生令不分散。复与无边虚空神俱。其名曰普光净胜神。无边深广神。起风神。离一切障神。广超神。无对光焰神。无碍力胜神。最上妙音神。示现十方神。如是一切心皆无垢坚固净妙。复与无量主方神俱。其名曰善住神。充满神。无量现光神。光庄严神。普转渐行神。不惑转神。净游虚空神。普行世间神。行甚深神。如是一切皆能善照一切众生。复与无量主夜神俱。其名曰妙光神。净光神。善观众生神。静时坚固神。方便胜具神。生一切树果神。无尽眷属神。主知乐净游戏神。和诤神。净福具神。如是一切于助道法深重爱乐。复与无量主昼神俱。其名曰现宫殿神。善解安立战场神。乐庄严普胜神。喜华香神。普集胜药神。乐见王神。净目高显普胜神。大悲艳光神。光明善照神。普胜垂华神。如是一切皆悉信乐正法庄严。复与无量阿修罗神俱。其名曰罗睺罗王。毗摩质多罗王。睒婆利王。明月王。金刚坚锦王。大智慧力王。胜集天女王。如是一切悉能降伏憍慢放逸。复与无量伽留罗王俱。其名曰大勇猛力王。无畏宝髻王。勇猛净眼王。不退庄严王。持大海光王。持法坚固王。胜根光明王。充满普现王。普游诸方王。普眼等观王。如是一切成就方便广润众生。复与无量紧那罗王俱。其名曰善慧王。善幢王。杂华行王。离爱慢音王。宝树光明王。善爱现王。庄严光王。善华幢王。胜地王。胜慧王。如是一切普于众生精勤劝发能使乐法。复与无量摩睺罗伽王俱。其名曰善慧王。净端严音王。众妙慧聚王。灯幢王。猛光王。师子香熏王。杂璎珞音王。坚固乐明王。如是一切普为众生除诸疑网。复与无量鸠槃荼王俱。其名曰毗楼勒王。善修幢王。足平鲜白王。能除恐怖王。净须弥林王。无量净眼王。无量目门王。如是一切皆悉修习无碍法门。复与无量鬼神王俱。其名曰毗沙门王。大音声王。净地王。大主王焰眼王。坚固眼王。庄严胜军王。大富净身王。须弥力王。如是一切普能勤护一切众生。复与无量月身天子俱。其名曰月天子。曜华天子。胜流庄严天子。乐诸世乐天子。眼光天子。净光天子。普游净光天子。星宿王天子。净觉天子。端严善光天子。如是一切勤以智慧普发众生无上宝心。复与无量日天子俱。其名曰日天子。眼焰光天子。须弥光胜天子。净宝眼天子。勇猛不退天子。妙华鬘光天子。宝觉天子。明眼天子。胜地童天子。普胜光天子。如是一切皆悉成就清净善根。常欲饶益一切众生。复与无量三十三天王俱。其名曰释提桓因天王。普称满天王。髻目天王宝光称天王。乐喜天王。乐念天王。胜音天王。净华天王。如是一切皆悉具足清净善业。能令众生生净妙处。复与无量夜摩天王俱。其名曰善时天王。无尽智天王。妙善化天王。乐乐焰天王。须弥光天王。不思议慧天王。脐轮天王。不思议天王。月姿颜天王。普庄严天王。如是一切皆悉勤修出生欢喜信乐知足。复与无量兜率天王俱。其名曰善喜天王。海乐天王。胜德天王。百光明天王。善眼天王。宝山月天王。超勇月天王。金刚善曜天王。乐超天王。如是一切皆悉成就念佛三昧。复与不可思议化乐天王俱。其名曰善化天王。净光天王。最上云音天王。妙色庄严天王。乐智慧天王。华光月天王。照方天王。如是一切皆悉成就寂静法门调伏众生。复与无量他化自在天王俱。其名曰自在转天王。善眼天王。杂宝冠天王。精进慧天王。众华音天王。乐光明天王。寂静处天王。杂色轮天王。智慧妙光天王。大力光天王。如是一切普皆勤修自在正法。复与不可思议大梵天俱。其名曰尸弃大梵。智光大梵。善光大梵。普音大梵。随世音大梵。寂静方便妙光大梵。净眼光大梵。柔软音大梵。如是一切悉具大慈度脱众生。照除热恼清凉柔软。复与无量光音天子俱。其名曰乐光天子。净光天子。大音天子。乐净音天子。善思音天子。解脱音天子。深妙音天子。无垢光天子。最高净光天子。如是一切安住喜光寂静法门。复与阿僧祇遍净天俱。其名曰净智王天。现胜天。寂胜天。须弥时天。念净眼天。无上爱光天。世慧音天。智慧炽然天。乐法化心天。化高天。如是一切常令众生安住广乐。复与无量果实天子俱。其名曰法华光天。净坚固天。慧光天。智慧王天。普门慧眼天。不转爱天。无垢静光天。净曜天。如是一切皆悉善住寂静意门。复与摩醯首罗天等无量净居天俱。其名曰善光天。大主天。大称光天。功德净眼天。大智慧光天。不动光音天。善施眼天。乐大乘天。普音声天。乐称光天。如是一切已修无相平等法界。悉在如来大众海数。于一切众生悉行平等。无量妙色皆已成就。于十力中能善安住。处一切众而不倾动。随所至方无能坏者。如来所乘常现在前。离烦恼障其心清净。诸结使山皆已摧灭。睹佛姿颜无量妙色光明普照。所以者何。如来往昔。于无量劫行菩萨道时。以四摄法善摄众生。于诸如来集诸善根。种种因缘。方便教化立如来道。深植无量如来善根。皆令安立一切智道。逮得无量功德势力。皆悉成就如来愿海。菩萨所行具足清净。各随本行皆得出要。悉由如来光明照故。乘解脱力入如来海。于佛法门悉得自在。

　　善海摩醯首罗天。于法界虚空寂静方便光明法门。而得自在。大自在称光明天。于一切法普游法门。而得自在。功德净眼天。于一切法不生不灭方便法门。而得自在。大慧光天。于一切法方便智海游光法门。而得自在。静光音天。于一切禅无量喜乐普起法门。而得自在。施善眼天。于转痴畏游静法门。而得自在。不思议天。于无量境界入不起法门。而得自在。乐大乘天。于一切法不来不去无所依住法门。而得自在。普杂音天。于佛境界寂静法门。而得自在。乐称光天。于无量境界法门。而得自在。尔时善光海大自在天。以如来神力故。观察一切自在天众。以偈颂曰。

　　无尽平等妙法界悉皆充满如来身

　　无取无起永寂灭为一切归故出世

　　诸佛法王出世间能立无上正教法

　　如来境界无边际世间自在称无上

　　佛难思议无伦匹相好光明照十方

　　大圣世尊正教道犹如净眼观明珠

　　一切世间众生类不能思议佛功德

　　消灭一切愚痴闇超升无上智慧台

　　如来功德难思议众生见者烦恼灭

　　得见不动自在尊能生无量悦乐心

　　众生大海痴蔽心为现寂静微妙法

　　能然无上智慧灯是则方便真净眼

　　如来清净妙色身悉能显现遍十方

　　此身非有无所依如是见佛真实观

　　如来音声无挂碍应受化者无不闻

　　湛然不动无往返是名善慧乐法门

　　一切十方无边佛寂静法门天人主

　　如来光明靡不照是庄严幢妙法门

　　佛于无边诸劫海常求正觉悟众生

　　无量方便化一切清净广称如是见

　　复有乐业光明天王。于观一切众生诸根法云法门而得自在。净坚固天。于一切佛妙色方便念观法门而得自在。乐乐天王。于一毛孔见不思议诸佛国土境界法门而得自在。普门慧眼天。于入普门观察法界法门而得自在。不转爱天于转一切众生处处受生法门而得自在。善慧光天。于入一切世间境界不可思议法门而得自在。无垢净光天。于一切众生一切法中出要法门而得自在。无垢光天。于受化者能使入佛境界法门而得自在。尔时乐业光明天王。承佛神力。观察一切果实天众。以偈颂曰。

　　一切佛境界甚深难思议

　　诸余众生类莫能测量者

　　如来善开导无量诸群生

　　能令悉愿乐志求无上道

　　佛以神通力住世普开化

　　一切众生类各随其所闻

　　痴惑障永除慧命净无秽

　　能睹诸如来众妙净法海

　　诸法真实相寂灭无所依

　　如来方便力能为众生现

　　如来于诸法无性无所依

　　而能现众像显相犹明灯

　　以诸缘譬谕方便随所乐

　　为现诸如来智慧神通力

　　因悟各异门无量难思议

　　为建正法幢令入功德海

　　如来神通力能于一毛孔

　　各为众演说无上寂灭法

　　一一诸如来各为其眷属

　　显法无量门功德之大海

　　皆悉师子吼演说诸佛法

　　是则大智尊无上方便力

　　十方诸佛土一切群生类

　　悉能为彼现如来之正法

　　如来未曾有去来之异相

　　皆令彼欢喜不退慧境界

　　如来为众生普现业报相

　　犹若日光照众像靡不现

　　又为彼众生演说寂灭法

　　令彼见真实甚深智慧处

　　如来自观察甚深微妙义

　　随彼众生根普雨甘露法

　　为开诸法门无量难思议

　　悉归入寂灭平等真实观

　　无数无量劫广修习大悲

　　逮成等正觉度脱群生类

　　普雨甘露法随器皆充满

　　如龙兴庆云等雨于一切

　　复有净智天王。于观察众生善根法门而得自在。显妙天王。于一切有觉照法门而得自在。胜妙天王。于总持辩才法门而得自在。普灯天王。于乐佛出世解脱法门而得自在。智焰天王。于一切众生甚深法中能生欢喜法门而得自在。乐化天王。于化菩萨功德周备入无尽法门而得自在。踊化天王。于普观无量苦恼众生慈悲智满法门而得自在。尔时净智天王。承佛神力。普观遍净天众。以偈颂曰。

　　诸佛正法无障碍周满十方无量界

　　现佛境界难思议离垢法门无量海

　　如来处世无所依法身清净无起灭

　　而能照现无量土一切悉见天中天

　　无量劫海修方便光明普照十方界

　　清净法界如如住寂灭微妙最无上

　　众生愚痴瞽心目无眼轮回生死中

　　如来导以清净道开示无上最胜门

　　如来所乘无上道一切众生莫能思

　　佛现一切妙色门善念乐观净眼见

　　佛说微妙总持门如一切刹微尘等

　　调伏一切众生故清净慧眼能照见

　　如来出世甚难值无量亿劫时一遇

　　离诸难处适众会唯佛世尊能应时

　　一切众生难思议佛能悉现净妙法

　　睹见如来无量德犹如明照见众像

　　三世诸佛所得法教化众生难思议

　　悉观念此功德已乐法踊跃大欢喜

　　众生没在烦恼海愚痴邪浊大恐怖

　　佛以慈悲究竟度见净境界如天幢

　　佛放无量大光明一一光明无量佛

　　无数方便皆悉现化度一切众生类

　　复有爱乐天子。于寂静爱乐灭众生苦法门而得自在。妙杂光天。于诸众生心净离垢广修德海法门而得自在。自在音天。于一切众生一劫所修功德于一念中出生法门而得自在。胜念智天。于世间生住灭种种清净功德法门而得自在。净乐音天。于一切菩萨在兜率宫广说供养法门而得自在。善思音天。于一劫中说诸地义以一念顷悉能受说法门而得自在。解脱光音天。于庄严道场法门而得自在。甚深音天。于无尽神足诸功德海法门而得自在。离垢称天。于一切佛诸功德海境界法门而得自在。出净光天。于过去诸佛愿力所持欢喜功德力藏法门而得自在。尔时光音天子。承佛神力。遍观光音天众。以偈颂曰。

　　我忆如来过去行我行供养亦忆念

　　如本所修清净喜佛光明故今悉见

　　如来无垢庄严身增长众生清净心

　　安住慈悲喜舍中是名庄严净法门

　　如来广大方便法无量劫海所修集

　　彼生灭法如如相法主音声方便门

　　如来神力遍十方普照无量诸佛刹

　　十方诸佛皆悉现胜念方便灭愚痴

　　无量刹海尘数佛供养恭敬生欢喜

　　故能断除群生闇是名妙音胜境界

　　无量劫海甚弥旷说方便地无伦匹

　　所演妙法无穷尽心方便门得自在

　　如来无量自在力于念念中普示现

　　降神成道权无量是则名为妙法门

　　佛持深广无与等神足示现不可量

　　能令诸根悉清净得住甚深微妙地

　　如来智慧无边际行净无比无挂碍

　　普见一切两足尊无上离垢称方便

　　于过去世菩萨时供养无量诸佛海

　　立大誓愿难思议是故逮得无上智

　　复有尸弃大梵天。于照现诸法入不思议法门而得自在。智光明梵。于一切禅等观寂静善住法门而得自在。智光心梵。于照诸法不可思议入方便法门而得自在。普音云梵。于一切佛妙音声海平等度入法门而得自在。应时音梵。于摄伏众生最胜法门而得自在。寂静光梵。于一切刹能起安住分别诸法法门而得自在。喜光梵。于无量方便化众生法门而得自在。坚固梵。于诸法净相住寂行法门而得自在。乐目光梵。于一切有无来无去无所依止勇猛法门而得自在。柔软音梵。于无尽法随行普照法门而得自在。尔时尸弃大梵。承佛神力。遍观一切诸大梵众。以偈颂曰。

　　佛身清净常寂然普照十方诸世界

　　寂灭无相无照现见佛身相如浮云

　　一切众生莫能测如来法身禅境界

　　无量方便难思议是智慧光照法门

　　一佛刹尘诸法海一音演说悉无余

　　此辩尘劫演不尽是名光照心法门

　　如来妙音深满足众生随类悉得解

　　一切皆谓同其语梵音普至最无上

　　十方三世佛所得一切菩萨方便行

　　悉于如来身中现而于佛身无分别

　　佛身如空不可尽无相无碍普示现

　　所可应现如幻化神变净音靡不周

　　佛身无边如虚空智光净音亦如是

　　佛于诸法无障碍犹如月光照一切

　　法王安住妙法堂法身光明无不照

　　法性如实无异相是名乐音海法门

　　复有自在天王。于教化无量众生藏法门而得自在。善眼光天。令诸众生得最上乐法门而得自在。杂宝冠天。于解众生无量性欲方便法门而得自在。精进善慧天。于众生分别义法门而得自在。勇妙杂音天。于诸众生慈念观察法门而得自在。光明乐幢天。于诸众生超出魔事法门而得自在。净境界天。于诸众生念化法门而得自在。杂色轮天。于念充满十方诸佛法门而得自在。智华妙光天。于佛功德自在觉悟充满念随顺法门而得自在。大力光天。于离世间境界法门而得自在。尔时自在天王。承佛神力。遍观一切自在天众。以偈颂曰。

　　如来法身等法界普应众生悉对现

　　如来法王化众生随顺诸法悉调伏

　　世间一切上妙乐圣寂灭乐为最胜

　　无垢妙法如来室清净胜眼如实见

　　如来普照诸世间疑地枯林降法雨

　　众生蒙润疑网除是宝冠幢妙法门

　　如来所演一妙音广大法海说无余

　　佛以一音遍十方是名胜勇善法门

　　一切十方诸佛土入佛一毛犹不满

　　佛以大慈如虚空是名清净慧法门

　　一切众生慢高山佛以十力碎无余

　　佛慈光明照十方是名光幢妙法门

　　得睹如来灭痴惑净见智慧悉充满

　　永离恶趣诸恐怖是名寂境妙法门

　　如来毛孔悉放光随其所应得闻法

　　普导众生至善趣是名善幢妙法门

　　一切十方诸佛事此众一切悉得见

　　如来法界满虚空是名净华胜法门

　　无量劫海诸佛国皆是最胜慧境界

　　如来于此无高心是大力幢妙法门

　　复有善化天王。于一切法分别化法门而得自在。静光时天。于观一切有及我真实法门而得自在。化力光天。于诸众生离痴智慧满足法门而得自在。难胜天于诸佛音声发起一切欢喜勇猛法门而得自在念光天。于一切佛相好功德具足无尽法门而得自在。踊云音天。于净智慧次第忆念过去无量劫法门而得自在。净光胜天。于一切众生长养种种功德智慧法门而得自在。乐光髻天。于一切空界结跏趺坐无碍法门而得自在。乐智慧天。于一切方便境界无尽力法门而得自在。华光髻天。于诸众生业行苦乐等观法门而得自在。尔时善化天王。承佛神力。遍观化乐天众。以偈颂曰。

　　法身于世难思议如来普现应众生

　　缘性无造非真实行业庄严现世间

　　方便求佛无所有揽之十方不可得

　　法身示现无真实出生自在如是见

　　无量劫海修诸行断除众生愚痴冥

　　如来智慧甚清净是名佛慧除痴力

　　一切世界妙音声悉无能及如来音

　　一音远震遍十方是名胜音妙法门

　　一切众生诸功德不及如来一相福

　　佛德如空无边际是名生光妙法门

　　三世无量劫中事世界成败种种相

　　于一毛孔悉能现是名清净无上智

　　求空边际犹可得佛一毛孔无涯限

　　佛德如是不思议是名如来净知见

　　佛于先世无量劫具满一切波罗蜜

　　勤修精进无厌怠是名乐见净法门

　　行业因缘难思议佛为众生说无余

　　普现诸法净无秽是名无上深法门

　　观见如来一毛孔一切众生悉入中

　　众生亦无往来想是名诸方照法门 大方广佛华严经卷第二

　　世间净眼品第一之二

　　复有兜率天王。于成就诸佛转法轮法门而得自在。乐宝髻天。于虚空界净光法门而得自在。胜幢天。于广愿海入诸众生寂静法门而得自在。百光明天。于一切法无量无相观行法门而得自在。超踊月天。于佛境界超踊觉力法门而得自在。胜眼光天。于喜修集不可沮坏菩提心法门而得自在。宿庄严天。于诸十方佛调伏众生方便法门而得自在。乐静妙天。于无边心海念念回向随器普现法门而得自在。尔时兜率天王。承佛神力。遍观兜率天众。以偈颂曰。

　　如来普周等法界为垢众生出现世

　　随诸所欲为说法是名无上胜法王

　　如来宿世无量行清净愿海具足满

　　一切诸法悉周备是名方便胜功德

　　如来法身不思议法界法性辩亦然

　　光明普照一切法寂静诸法皆悉现

　　众生痴闇结业障高心放逸驰境界

　　如来为说寂灭法欢喜善乐悉能见

　　一切世间最上归救护群生除众苦

　　众生乐观无上尊犹如满月显高山

　　诸佛境界不思议一切法界亦如是

　　于诸法力悉究竟定慧方便皆成就

　　清净境界功德海一切众生有缘者

　　闻佛功德发菩提消除尘垢成最胜

　　如世界海微尘数诸佛子等悉来集

　　供养如来听受法悉睹法幢方便王

　　复有夜摩天王。于诸众生离忧回向善根法门而得自在。悦乐光天。于诸境界法门而得自在。无尽慧天。于离诸患具大慈悲法门而得自在。净庄严天。于分别诸根法门而得自在。持须弥天。于无量总持照明法门而得自在。不思议慧天。于诸境界业行真实不思议法门而得自在。脐轮天。于转法轮调伏众生法门而得自在。不思议光天。于众生界胜眼普观法门而得自在。月姿颜天。于诸法实普现法门而得自在。普音遍观天。于诸天众所应施作心净法门而得自在。尔时夜摩天王。承佛神力。遍观夜摩天众。以偈颂曰。

　　佛于无量大劫海生死烦恼永已尽

　　能教众生清净道佛为一切智慧灯

　　如来法身甚弥旷周遍十方无涯际

　　智慧光明方便力寂灭禅乐亦无边

　　生老病死忧悲苦毒害逼切恼众生

　　为斯等类起慈悲以无尽智示菩提

　　如来智慧随顺觉了达三世无障碍

　　一切善行悉了知是名乐化明法门

　　无量总持无边际如来辩海无穷尽

　　能转清净妙法轮是名须弥总持门

　　无上大圣一妙身应化周满一切世

　　悉现一切众生前是名善光胜境界

　　众生一见如来身悉能断除众烦恼

　　远离一切诸魔事是名清净妙境界

　　佛于一切大众海处此众会悉遍照

　　普为众生雨法雨是名普音称法门

　　复有释提桓因。于三世佛出兴住灭决定大智念喜法门。而得自在。普称满天。于众生色如来色身诸功德力清净法门。而得自在。慈眼天。于平等慈云荫覆法门。而得自在。宝光称天。于众光色具足念佛普势法门。而得自在。乐喜髻天。于观众生业报法门。而得自在。乐念净天。于诸佛国具净法门。而得自在。须弥胜音天。于观世间生灭法门。而得自在。念智慧天。于起当来菩萨诸行化众生因超念法门。而得自在。净华光天。于一切天娱乐法门。而得自在。慧日眼天。于诸天处教化流通善根法门。而得自在。尔时释提桓因。承佛神力。遍观三十三天众。以偈颂曰。

　　若念一切三世佛广能观察佛境界

　　诸佛国土成败事以佛神力皆悉见

　　佛身清净满十方妙色无比应一切

　　光明照耀最殊特具足广称如是见

　　本修方便大慈海充满一切诸众生

　　悉能调伏一切众开清净眼见无极

　　念佛功德无量故得生广大欢喜心

　　世间无与如来等离垢称王住法门

　　清净业海满众生一切悉见无有余

　　种种因起深广福如是善见犹满月

　　诸佛充满遍十方一切众生无不见

　　既得见已悉调伏皆得无上方便念

　　如来智身明净眼周遍一切十方刹

　　悉令众生皆睹见妙音宣化无不解

　　佛一毛孔现众行佛子见已具修习

　　具足成就无量德如是善慧犹满月

　　一切众生得悦乐皆因如来神力生

　　如来无量功德故是名无垢杂华门

　　若能须臾念如来乃至一念功德力

　　永得远离众恶趣智慧日光灭痴闇

　　复有日光天子。于照十方诸众生身尽未来际正住庄严法门。而得自在。眼焰光天。于照诸色无上智海法门。而得自在。须弥光天。于起众生转胜清净功德法门。而得自在。净宝月天。于乐度一切苦行法门。而得自在。勇猛不退天。于无障碍普照法门。而得自在。妙华光天。于净日光照众生身法门。而得自在。胜光天。于光照世间积集功德法门。而得自在。宝髻天。于众宝海现种种色境界法门。而得自在。明眼天。于一切趣开清净眼观法界藏法门。而得自在。胜地天。于诸众生净乘法门。而得自在。尔时日光天子。承佛神力。遍观日天子众。以偈颂曰。

　　佛慧光明无边际普照十方无量土

　　令一切众面睹佛种种方便化众生

　　众生大海广无量悉能具足知其心

　　开发众生智慧海善胜光明如是见

　　如来普为出兴世遍照十方悉无余

　　如来法身无等等以无上智演说法

　　无数劫海诸有中难行苦行为众生

　　是故净光如虚空妙身显现犹满月

　　佛演妙音无障碍周遍十方悉无余

　　分别广演一切法因缘方便具足说

　　放大光明不思议十方世界悉明净

　　令人欢喜发道意是名庄严胜法门

　　一切世间诸光明不及佛身一毛光

　　佛光微妙难思议最胜能现此神变

　　一切诸佛法如是各坐十方道树下

　　为众分别道非道清净妙眼如是见

　　痴冥众生盲无目为斯苦类开净眼

　　为彼示现智慧灯得见如来清净身

　　方便自在无倒惑悉应堪受一切供

　　渐教开示解脱道是名净眼方便地

　　于一法门说无边无数劫中广敷演

　　分别深远清净义是名周遍妙法门

　　复有月天子。于调伏众生普照法界法门。而得自在。耀华天。于普观摄一切诸法境界法门。而得自在。胜光庄严天。于诸众生心海境界皆悉令转法门。而得自在。杂乐世间天。于能生一切不可思议爱乐法门。而得自在。眼光天。于令众生实见法门。而得自在。现净光天。于大慈悲救护一切苦恼众生法门。而得自在。普游静光天。于无痴净月法门。而得自在。妙庄严天。于观诸法如幻如化空无法门。而得自在。净菩提天。于善解一切业行所起法门。而得自在。大光焰天。于灭诸天疑照度法门。而得自在。尔时月天子。承佛神力。遍观月天子众。以偈颂曰。

　　普于众生放大光十方国土见如来

　　照除一切愚痴闇明了不可思议法

　　佛界无边不可尽无量劫中集功德

　　种种方便妙法门调伏一切众生类

　　如来智慧甚深远知他无量诸心海

　　随顺为转净法轮令生无量欢喜心

　　众生远离贤圣乐没在世间无量苦

　　佛与斯等清净法心得悦乐安隐住

　　如来普放大光明分别世间诸法相

　　罪福报应不败亡清净光天如是见

　　佛是一切众生地能持无量善果报

　　悉令众生离邪道善能安立方便地

　　大慈悲云靡不覆佛身难思等众生

　　普雨法雨润一切是佛第一上方便

　　一切有无性如空佛是众生大光明

　　常勤方便利一切最胜清净如是见

　　复有持国乾闼婆王。于摄一切众生娱乐方便法门。而得自在。乐树光乾闼婆。于佛功德庄严法门。而得自在。起净眼乾闼婆。于众生离忧喜法门。而得自在。华树乾闼婆。于灭结使法门。而得自在。乐游行乾闼婆。于调伏希望法门。而得自在。妙眼乾闼婆。于一切乐喜光藏正住法门。而得自在。师子幢乾闼婆。于一切方雨宝法门。而得自在。宝光解脱乾闼婆。于现一切妙身广智法门。而得自在。金刚树乾闼婆。于长养诸树喜光法门。而得自在。现诸庄严乾闼婆。于一切佛诸境界行悉令众生受乐法门。而得自在。尔时持国乾闼婆王。承佛神力。遍观乾闼婆众。以偈颂曰。

　　如来境界无量门一切众生莫能思

　　世尊清净如虚空开示众生见正道

　　如来无量功德海一一毛孔悉得见

　　能令一切随意乐清净悦乐如是见

　　众生无量忧苦海佛能除灭悉无余

　　佛以大慈多方便能开众生清净眼

　　诸佛刹海满十方如来光明悉遍照

　　能除众生烦恼垢演说甚深清净法

　　佛于无量诸劫海方便广修净国土

　　以一切智无上音安慰无边众生类

　　乐见如来普清净众生悉得无尽乐

　　随顺能起解脱因得解脱冠心欢喜

　　愚痴障盖甚坚固众生轮转生死海

　　如来示现广大法演说清净建法幢

　　一切众生无量门如来为现种种形

　　多方便门照众生爱音如来如是现

　　如来方便无边际善逝具足广开现

　　入最胜道方便行金刚树下成正觉

　　以无量劫为一念佛力能现亦不积

　　能与众生一切乐是名乐见方便门

　　复有毗楼勒鸠槃荼王。于能灭一切斗诤法门。而得自在。长灯照光鸠槃荼。于一切行现前法门。而得自在。善修幢鸠槃荼。于专正诸趣法门。而得自在。饶益诸行鸠槃荼。于善恶平等清净法门。而得自在。除恐怖鸠槃荼。于一切众生无畏安隐庄严法门。而得自在。净娑罗林。鸠槃荼于除灭。无量众生爱海炽然法门。而得自在。起须弥鸠槃荼。于一切趣照明云法门。而得自在。常勤鸠槃荼。于普照法门。而得自在。无量净眼鸠槃荼。于起不退转大慈藏法门。而得自在。无量门鸠槃荼。于起一切趣所作法门。而得自在。尔时毗楼勒鸠槃荼王。承佛神力。遍观鸠槃荼众。以偈颂曰。

　　如来忍力成满足无量劫行为众生

　　离放逸慢诸烦恼故佛身净照十方

　　昔行菩萨诸行海调伏十方无量众

　　种种方便起慈门令众生得一切智

　　如来智慧济群生悉分别知众生心

　　无量自在调众生一切见者皆欢喜

　　佛神力境难思议于当来世一切劫

　　转实法轮犹虚空无量众生得净眼

　　众生痴垢翳心目如来照除见正道

　　救济永离无量苦令无恐怖得净智

　　众生没在爱苦海如来智照灭无余

　　离欲无垢见佛身犹如宝树悉清净

　　佛身普应无不见种种方便化众生

　　音如雷震雨法雨是名山王慧法门

　　佛光无垢最清净照除众生痴冥山

　　显现如来无量德无痴方便见佛身

　　无量劫修大悲门悉与众生自在乐

　　种种方便灭众苦离垢清净如华敷

　　最胜现身悉周遍于十方界无去来

　　自觉大圣一切现是无量门佛能见

　　复有毗楼波叉龙王。于一切龙趣中除灭炽然恐怖救济法门。而得自在。海龙王。于一念中能转一切不可思议龙身法门。而得自在。云乐妙幢龙。于一切有趣转清净轮闻声法门。而得自在。须弥普幢龙。于一切众生示大功德海法门。而得自在。德叉伽龙。于离恐怖清净法门。而得自在。无量步龙。于示现一切众生无量云超度无量劫住寿法门。而得自在。焰眼善住龙。于安立一切世界分别无量佛法示现方便法门。而得自在。离垢势色龙。于一切众生离垢欢喜知足入方便法门。而得自在。普行广圣龙。于一切善恶音声具满平等观法门。而得自在。阿那婆达多龙王。于大悲云荫覆一切众生离苦法门。而得自在。尔时毗楼波叉龙王。承佛神力。遍观龙众。以偈颂曰。

　　观见一切最胜法救济十方群生类

　　恶趣众生常轮转以大悲力能济拔

　　随诸众生所乐色佛一毛孔皆悉现

　　神足境界无有量佛功德海清净现

　　最胜妙法无限量譬如大海深无底

　　随其所乐令得闻妙声柔软发雷音

　　一切众生嗔恚心荫盖障覆愚痴海

　　如来无上大慈悲以神足力度脱之

　　于如来身一毛孔众生功德皆悉现

　　入深无量功德海须弥山幢功德现

　　众生种种恐怖苦法王智光悉救济

　　最胜毛孔演妙音无量众生开净眼

　　十方三世诸如来于佛身中现色像

　　无量劫中净佛土是名无上大龙地

　　佛一毛中皆悉现无量神变庄严土

　　佛与眷属围绕坐为众生说微妙法

　　佛为菩萨求道时恭敬供养诸佛海

　　种种无量方便门度脱一切众生海

　　如来演说正法时充满一切众生乐

　　佛音能起欢悦心普令众生得法喜

　　复有毗沙门夜叉王。于平等观方便离一切恶饶益众生法门。而得自在。音主夜叉。于一切普胜法门。而得自在。持地夜叉。于能除夺众生精气长养一切生气法门。而得自在。一切主夜叉。于观一切圣功德法门。而得自在。胜眼神足夜叉。于观一切众生智慧法门。而得自在。坚固金刚眼夜叉。于与一切众生安乐法门。而得自在。护命夜叉。于持力救济法门。而得自在。能破须弥山夜叉。于起随顺佛力法门。而得自在。尔时毗沙门夜叉王。承佛神力。遍观夜叉众。以偈颂曰。

　　众生罪垢甚深重于百千劫不见佛

　　轮转生死受众苦为度是等佛兴世

　　佛为救济一切故悉现十方众生前

　　拔济诸趣众苦轮因缘音主最方便

　　众生重罪恶业障佛以方便悉除灭

　　安立众生正法中是名离痴方便见

　　佛昔无量劫行时赞叹十方一切佛

　　故有高远大名称皆悉普闻十方国

　　佛慧无边等虚空如来法身不思议

　　故能显现照十方明净眼王妙法门

　　一切众生入邪径佛示正道难思议

　　见诸众生堪受化种种方便令调伏

　　一切众生诸功德不及如来一光福

　　佛智慧海不可议是名宝王如是见

　　无量劫数难思议佛于是中修十力

　　是故世尊力具足一切世间无能坏

　　复有金刚眼照力士。于示现如来无量色像法门。而得自在。离垢日踊力士。于诸佛无量色法门。而得自在。须弥华光力士。于离垢自在种种现法门。而得自在。净云音力士。于如来无边净音不可量法门。而得自在。阿修罗主力士。于一切示现种种法门。而得自在。金刚光乐力士。于入一切佛法无余法门。而得自在。雷音力士。于能举一切诸天法门。而得自在。师子端严王力士。于如来功德广照法门。而得自在。胜光明力士。于除灭众生恶心安立佛境法门。而得自在。珠髻华光力士。于菩萨示现一切世间雨宝法门。而得自在。尔时金刚眼照力士。承佛神力。遍观力士众。以偈颂曰。

　　普为三界一切众于诸法中为法王

　　具足无量众妙色悉照十方无不明

　　佛身一切诸毛孔普放光明不可议

　　映蔽一切日光明遍照十方靡不周

　　如来大圣自在力充满一切诸法界

　　法身示现无涯际悉现一切众生前

　　佛音清净甚深妙普震十方诸世界

　　柔软微妙和雅音灭众生垢愿满足

　　十方三界诸宫殿最胜悉现于彼坐

　　一一佛所无量众导师处中为说法

　　法海无量无有边众方便门悉入中

　　分别一切诸法界最胜示现无穷尽

　　众生大海无边际最胜净眼能度脱

　　如来光明照众生一切普见大导师

　　悉皆恭敬兴供养无量尘海国土佛

　　功德无量如虚空一切悉见大导师

　　如来神力不可坏一切佛土皆悉现

　　如来安坐净道场一切众生现前见

　　光明普照如云兴众妙庄严光圆满

　　普照一切诸法界示现诸佛深妙法

　　是时普贤菩萨。成就不可思议方便法门海。能入如来无量功德海。所谓出生究竟净诸佛土调伏众生法门。诣诸佛所能起一切具足功德法门。菩萨诸地愿行法门。普门示现法界尘数身云法门。持诸佛土不可思议方便轮法门。一切众中自在显现无量无边菩萨境界法门。于一念中知三世劫生灭法门。分别显现一切菩萨诸根境界海法门。其身自在充满无量无边法界法门。一切菩萨种种方便广分别法入一切智方便法门。尔时普贤菩萨。遍观一切大众。以偈颂曰。

　　最胜严净无数佛土无量净色

　　甚深功德真净离垢佛子充满

　　常闻妙法不思议音见佛处此

　　师子座上一切尘中亦复如是

　　而如来身亦不往彼普现佛土

　　功德境界悉入无量诸地方便

　　佛示一切诸菩萨行说诸方便

　　不可思议令诸佛子入净法界

　　离垢净眼住深法性十方无量

　　无有边际微尘数等诸化佛身

　　教导无量众生等类一切十方

　　如来刹土世尊皆悉为平等护

　　佛于方便悉已清净调伏众生

　　令除垢秽一切尘数诸佛国土

　　如来示现无量自在梵音和雅

　　遍诸道场演畅最胜菩萨本行

　　一切三世所有劫数于念念中

　　悉见无余观彼生灭如实法相

　　不可思议世护能见无量大众

　　数不可尽如来真子欲观佛地

　　一切法门无量无边非诸佛子

　　所有境界离垢如来犹如虚空

　　清净无著等真法性现化无量

　　不可穷尽悉坐道树成等正觉

　　佛以一言说一切地一切法相

　　皆悉穷尽无量方便一一门中

　　演畅诸法亦悉无余

　　尔时于佛师子之座。一切妙华摩尼宝轮高台楼观庄严具中。一一各出一佛世界微尘数等大菩萨众。其名曰海慧超越菩萨。无量师子吼菩萨。众宝光幢菩萨。智日超慧菩萨。不思议功德智称菩萨。方便寂静妙华髻菩萨。金光焰菩萨。法界普音菩萨。净云月幢菩萨。善超净光菩萨。如是等一一佛世界微尘数等大菩萨众。设诸供养散众妙华充满虚空。烧诸杂香气过腾云。普现一切众宝圆光。又放无量净日光明。作众妓乐诸微妙音。杂种宝树枝叶华实一切光明犹若云起雨无量宝。如是一一菩萨所供养具。各与一佛世界微尘数等。一一供具复与一佛世界微尘数等。皆大欢喜。供养世尊绕百千匝已。随其所应供养大众。犹如云雨而无断绝。随所出方。化作宝莲华藏师子之座。恭敬向佛结跏趺坐。彼菩萨等。悉得无量清净法海普明法门。于佛境界无所障碍。悉入一切辩才法海。又得不可思议照明法门。正住如来普门境界。三世智地皆已得入。具足成就大力法爱。无量功德清净圆满。常行法界毕竟空性。悉已具足供养诸佛。尔时一切海慧自在智明王菩萨。以偈颂曰。

　　佛觉诸法平等真实无有障碍

　　净如虚空普悉照明十方世界

　　处一切众最胜殊特自然正觉

　　无量无边充满十方众生境界

　　一切悉坐菩提树王诸众生主

　　皆悉围绕佛有如是自在神力

　　于一念顷现无量身普令众生

　　灭除垢秽如来境界无有边际

　　无量劫海具足修行如来处在

　　一切有海种种方便调伏众生

　　皆悉受行最胜正法众会离垢

　　普得清净一切观佛深乐无厌

　　最胜妙相庄严具足处莲华藏

　　宝师子座一切众宝诸庄严具

　　皆出无量微妙香熏杂色华鬘

　　悬布虚空佛处如是宝师子座

　　无量众宝流出妙光晖焰清净

　　十方明耀如来安住庄严楼观

　　演出清净微密梵音宣畅最胜

　　无上正法闻者欢喜得净妙道

　　金刚承座安峙坚固如意藏宝

　　以为庄严宝髻菩萨常守护之

　　世尊于此普现照明天尊处在

　　宝师子座遍照三世一切导师

　　无量化佛遍满十方阐扬如来

　　无尽法藏

　　尔时佛神力故。莲华藏庄严世界海。六种十八相震动。所谓。动。遍动。等遍动起。遍起。等遍起觉。遍觉。等遍觉。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。涌。遍涌。等遍涌。又令一切世界诸王。各雨不可思议诸供养具。供养如来大众海会。所谓雨一切香华云。众妙宝云。杂宝莲华云。无量色宝曼陀罗云。解脱宝云。碎末栴檀香云。清净柔软声云。宝网日云。各随其力雨众供养。如是等一一世界诸王。设不可思议诸供养云。普供一切如来大众。如此世界设众供养。一切十方诸佛国土亦复如是。此世界中佛坐道场。世界诸王各随所乐境界三昧诸方便门。欢喜厌离通达诸方勇猛之法。如来境界神力所入。诸佛无量法海之门。皆已得度。如此世界。十方一切世界亦复如是。 大方广佛华严经卷第三

　　卢舍那佛品第二之一

　　尔时诸菩萨众。及一切世界诸王。咸作是念。何等是一切诸佛地。佛境界。佛持。佛行。佛力。佛无畏。佛三昧。佛自在。佛胜法。示现菩提。佛眼耳鼻舌身意诸根。佛光明音声。佛智海。世界海。众生海。法界方便海。佛海。波罗蜜海。法门海。化身海。佛名号海。佛寿量海。一切菩萨所修行海。发大乘心。出生诸波罗蜜愿智慧藏。唯愿如来慈悲方便。发起我心令得开解。时诸菩萨神力故。一切供养具中。出自然音而说偈言。

　　如来无量旷劫行自然正觉出世间

　　于当来世无量劫身应一切如大云

　　断众生疑永无余出生胜力得解脱

　　灭除世间无量苦令一切得正觉乐

　　无量刹尘诸菩萨一心合掌观最胜

　　随彼所愿诸境界断除疑惑开法门

　　何等一切诸佛地大圣境界佛诸持

　　佛无上智力无畏愿为佛子平等现

　　无量如实诸三昧诸清净行深妙法

　　大圣神力无有边兴大雷云雨众生

　　悉入法王如实趣于最胜境不退转

　　及无量佛诸功德愿起慈悲悉令见

　　如来眼根无限量耳鼻舌身亦如是

　　佛意如实难思议愿令众生悉知见

　　佛国土海众生海诸法界海调伏海

　　佛海无量无边际愿令佛子平等见

　　波罗蜜海不思议无上方便法门海

　　无量无边法门海愿在道场具足说

　　尔时世尊。知诸菩萨心之所念。即于面门及一一齿间。各放佛世界尘数光明。所谓宝幢照光明。法界妙音庄严光明。生乐垂云光明。佛十种力严净道场光明。一切宝焰云光明。清净无碍充满法界光明。能成一切世界光明。净宝金刚日幢光明。往诣菩萨大众光明。演出诸佛语轮光明。如是等一一光明。各有佛世界尘数光明。以为眷属。一一光明。照十佛土微尘等刹。彼诸菩萨见此光已。得睹莲华藏庄严世界海。佛神力故。于光明中而说偈言。

　　无量劫海修功德供养十方一切佛

　　教化无边众生海卢舍那佛成正觉

　　放大光明照十方诸毛孔出化身云

　　随众生器而开化令得方便清净道

　　佛于往古生死中调伏一切诸群生

　　于一念中悉解脱世雄无量得自在

　　深心净信普庄严往修满足波罗蜜

　　与诸刹海尘数等坚固安住一切力

　　出微妙音遍十方具足实智满众心

　　无量方便化众生是师子吼寂静法

　　人尊如是德无量应诣供养听受法

　　如佛刹等微尘数最胜诸子诣如来

　　各雨一切供养具一心恭敬观导师

　　如来所说一语中演出无边契经海

　　于一切众雨甘露恭敬往诣两足尊

　　三世诸佛无上愿大圣道场分别说

　　亦非集在一念中宜速时诣觐最胜

　　卢舍那佛大智海光明普照无有量

　　如实观察真谛法普照一切诸法门

　　尔时莲华藏庄严世界海东。次有世界海。名净莲华胜光庄严。中有佛刹。名众宝金刚藏。佛号法水觉虚空法王。于彼如来大众海中。有菩萨名观胜法妙清净王。为佛光明所开发已。与世界海尘数菩萨眷属围绕来向佛所。充满十方一切虚空。兴十种宝色光明华云。悉皆弥覆充满虚空。十种妙宝须弥山云。十种日轮云。十种宝华云。十种妙宝楼阁藏云。十种华树云。十种妙香现众色云。十种一切妙音声云。如是一切悉皆弥覆充满虚空。来诣佛所供养恭敬礼拜已。在于东方杂华光藏师子座上。结跏趺坐。此世界海南。次有世界海。名众宝月光庄严藏。中有佛刹。名无量光严。佛号普智光胜须弥山王。于彼如来大众海中。有菩萨名清净海慧。为佛光明所开发已。与世界海尘数菩萨眷属围绕来向佛所。兴十种一切妙庄严藏众宝王云。悉皆弥覆充满虚空。十种普庄严宝王云。十种妙宝藏炽然照明叹佛功德宝王云。十种妙音充满赞叹宝王云。十种菩提树庄严道场宝王云。十种普门光明佛变化宝王云。十种不坏众光明示现宝王云。十种香灯照一切刹充满宝王云。十种不可思议佛刹如来宫殿普现宝王云。十种杂宝三世诸佛法身光明宝王云。悉皆弥覆充满虚空。来诣佛所恭敬供养礼拜已。在于南方青色莲华师子座上。结跏趺坐。此世界海西。次有世界海。名宝光乐。中有佛刹。名一切胜观。佛号香光王功德宝庄严。于彼如来大众海中。有菩萨名香焰平等庄严月光。为佛光明所开发已。与世界海尘数菩萨眷属围绕来向佛所。兴十种一切杂宝香华楼阁云。悉皆弥覆充满虚空。十种一切色宝王庄严楼阁云。十种一切宝幢香焰楼阁云。十种一切解脱庄严楼阁云。十种一切宝华鬘云。十种一切宝鬘庄严宝楼阁云。十种一切普光明藏照一切庄严楼阁云。十种一切宝庄严无量庄严悉现楼阁云。十种普满庄严楼阁云。十种无量华乐云。悉皆弥覆充满虚空。来诣佛所供养恭敬礼拜已。在于西方金色杂宝庄严莲华藏化师子座上。结跏趺坐。此世界海北。次有世界海。名琉璃宝光充满藏。中有佛刹。名化青莲华庄严。佛号无量智慧音王。于彼如来大众海中。有菩萨名师子光庄严。为佛光明所开发已。与世界海尘数菩萨眷属围绕来向佛所。兴十种一切香云。悉皆弥覆充满虚空。十种一切青色华云。十种一切妙宝树云。十种一切诸杂华云。十种一切宝庄严云。十种一切宝雷音云。十种一切妙音声云。如是一切悉皆弥覆充满虚空。来诣佛所供养恭敬礼拜已。在于北方大灯变化师子座上。结跏趺坐。此世界海东南方。次有世界海。名阎浮檀玻璃色幢。中有佛刹。名宝庄严藏。佛号一切法灯无所怖畏。于彼如来大众海中。有菩萨名无尽胜灯功德法藏。为佛光明所开发已。与世界海尘数菩萨眷属围绕。来向佛所。兴十种无量色莲华藏师子座云。悉皆弥覆充满虚空。十种师子座云。十种一切庄严具庄严师子座云。十种灯明师子座云。十种能出十方一切众宝师子座云。十种一切香鬘师子座云。十种一切诸佛庄严示现师子座云。十种一切宝台栏楯庄严师子座云。十种一切宝树庄严师子座云。十种日庄严师子座云。皆悉弥覆充满虚空。来诣佛所供养恭敬礼拜已。在东南方夜光幢宝藏师子座上。结跏趺坐。此世界海西南方。次有世界海。名普照庄严。中有佛刹。名香胜离垢光明。佛号一切众生普欢喜王。于彼如来大众海中。有菩萨名普智光明慧灯。为佛光明所开发已。与世界海尘数菩萨眷属围绕来向佛所。兴十种如意宝王云。悉皆弥覆充满虚空。十种青色宝云。十种一切香云。十种一切幡云。十种一切妙色庄严云。悉皆弥覆充满虚空。来诣佛所供养恭敬礼拜已。在西南方众宝师子座上。结跏趺坐。此世界海西北方。次有世界海。名善光照。中有佛刹名意入。佛号普门智慧意入明净音。于彼如来大众海中。有菩萨名无量华照垂髻。为佛光明所开发已。与世界海尘数菩萨眷属围绕来向佛所。兴十种一切杂宝轮盖云。悉皆弥覆充满虚空。十种华盖云。十种解脱盖云。十种宝王盖云。十种杂宝盖云。十种普宝盖云。十种琉璃宝王盖云。十种一切香盖云。悉皆弥覆充满虚空。来诣佛所供养恭敬礼拜已。在西北方众善光明幢师子座上。结跏趺坐。此世界海东北方。次有世界海。名宝照光明藏。中有佛刹。名香庄严乐胜藏。佛号无量功德海。于彼如来大众海中。有菩萨名无尽清净光明王。为佛光明所开发已与世界海尘数菩萨眷属围绕来向佛所。兴十种一切宝光轮云。悉皆弥覆充满虚空。十种光轮云。十种华云。十种如来变化轮云。十种一切佛境界轮云。十种一切功德宝云。十种一切众生乐不可尽示现云。十种一切诸佛所愿示现云。悉皆弥覆充满虚空。来诣佛所供养恭敬礼拜已。在东北方清净光明不可尽师子座上。结跏趺坐。

　　此世界海下方。次有世界海。名莲华妙香胜藏。中有佛刹。名宝师子光。佛号明照法界。于彼如来大众海中。有菩萨名光照分别法界。为佛光明所开发已。与世界海尘数菩萨眷属围绕来向佛所。兴十种一切宝光明云。悉皆弥覆充满虚空。十种一切香光明云。十种诸佛师子吼云。十种一切佛刹功德庄严云。十种一切华楼阁云。十种一切座庄严云。悉皆弥覆充满虚空。来诣佛所。在于下方宝藏师子座上。结跏趺坐。此世界海上方。次有世界海。名杂宝光海庄严。中有佛刹名乐行清净。佛号无碍功德称离闇光王。于彼如来大众海中。有菩萨名无障碍力精进慧。为佛光明所开发已。与世界海尘数菩萨眷属围绕来向佛所。兴十种一切无量妙色宝照云。悉皆弥覆充满虚空。十种无量光普照云。十种一切庄严照明云。十种香焰云十种一切庄严云。十种佛光焰云。十种宝树华焰云。十种一切宝树坚固光明云。十种一切胜光明云。十种一切菩萨所行示现云。十种一切解脱光明云。悉皆弥覆充满虚空。来诣佛所供养恭敬礼拜已。在于上方妙音胜莲华藏师子座上。结跏趺坐。如是等十亿佛刹尘数世界海中。有十亿佛刹微尘数等大菩萨来。一一菩萨各将一佛世界尘数菩萨。以为眷属。一一菩萨各兴一佛世界微尘数等妙庄严云。悉皆弥覆充满虚空。随所来方结跏趺坐。

　　彼诸菩萨次第坐已。一切毛孔各出十佛世界微尘数等一切妙宝净光明云。一一光中各出十佛世界微尘数菩萨。一一菩萨一切法界方便海充满一切微尘数道。一一尘中有十佛世界尘数佛刹。一一佛刹中三世诸佛皆悉显现。念念中于一一世界。各化一佛刹尘数众生。以梦自在示现法门教化。一切诸天化生法门教化。一切菩萨行处音声法门教化。震动一切佛刹建立诸佛法门教化。一切愿海法门教化。一切众生言辞入佛音声法门教化。一切佛法云雨法门教化。法界自在光明法门教化。建立一切大众海于普贤菩萨法门教化。以如是等一切法门。随其所乐而教化之。于一念顷。能灭一切世界中各如须弥山尘数众生诸恶道苦。各如须弥山尘数众生令离邪定立正定聚。各如须弥山尘数众生令立声闻缘觉之地。各如须弥山尘数众生立无上道。各如须弥山尘数众生立一切不可尽功德智慧地。各如须弥山尘数众生令立卢舍那佛愿性海中。尔时诸菩萨光明中。以偈颂言。

　　一切光明出妙音说诸菩萨具足行

　　佛子功德悉成满普遍一切十方界

　　无量劫海修行道欲令众生离苦故

　　不自计己生死苦佛子善入大方便

　　无量无边无有余穷尽一切大海劫

　　遍行一切诸法门善说微妙寂静法

　　一切三世佛所愿皆得清净具足满

　　佛子饶益诸众生能自具行清净道

　　皆能往诣诸佛所清净法身照十方

　　佛子智海无边底普观诸法寂灭相

　　一光明中有无量无上大慈难思议

　　清净慧眼照诸法此是佛子妙境界

　　一毛悉受诸佛刹又能震动诸国土

　　能令众生无怖想是名清净方便地

　　一一尘中无量身复现无量庄严刹

　　于一念中皆悉见是无障碍净法门

　　三世所有一切劫于一念中能悉现

　　犹如幻化无所有是名诸佛无碍法

　　普贤诸行皆具足能令众生悉清净

　　诸佛子具自在法一一毛孔师子吼

　　尔时世尊。欲令一切菩萨大众。知佛无量无边境界自在法门故。放眉间白毫相一切宝色灯明云光。名一切菩萨慧光观察照十方藏。此光遍照一切佛刹。于一念中。皆悉普照一切法界。于一切世界。雨一切佛诸大愿云。显现普贤菩萨。示大众已。还从足下相轮中入。于彼复有大莲华生。以众宝为茎。一切宝王为庄严藏。其叶遍覆一切法界。一切宝香庄严其须。阎浮檀金以为其台。此华生已。如来眉间有一大菩萨出。名曰一切诸法胜音。与世界。海尘数菩萨众俱。敬绕世尊无量匝已。退坐莲华台上。眷属菩萨坐莲华须。一切诸法胜音菩萨成就无量法界欢喜。随顺诸佛境界深智。度不可思议佛海光明。悉能往诣一切佛所。尔时一切诸法胜音菩萨。以偈颂曰。

　　佛身充满诸法界普现一切众生前

　　应受化器悉充满佛故处此菩提树

　　一切佛刹微尘等尔所佛坐一毛孔

　　皆有无量菩萨众各为具说普贤行

　　无量刹海处一毛悉坐菩提莲华座

　　遍满一切诸法界一切毛孔自在现

　　尔时师子焰光奋迅音菩萨。以偈颂曰。

　　卢舍那如来转清净法轮

　　一切法方便如来云普覆

　　十方国土中一切世界海

　　佛愿力自在普现转法轮

　　一切佛土中无量大众海

　　言号各不同而转净法轮

　　卢舍那佛神力故一切刹中转法轮

　　普贤菩萨愿音声遍满一切世界海

　　法身充满一切刹普雨一切诸法雨

　　法相不生亦不灭悉照一切诸世间

　　无量无数亿劫中一切佛刹微尘道

　　卢舍那佛妙音声具足演说本所行

　　一切佛刹微尘数大光明网照十方

　　一一光中有诸佛以无上道化众生

　　法身坚固不可坏充满一切诸法界

　　普能示现诸色身随应化导诸群生

　　三世无量诸佛刹其中一切诸导师

　　一切音声及名字普见诸佛力自在

　　过去未来及现在如是一切诸导师

　　彼圣能令一切闻不可思议正法轮

　　如此四天下道场上见佛神力一切菩萨大众云集。一切世界海中亦复如是。

　　尔时普贤菩萨。于如来前。坐莲华藏师子之座。即入一切如来净藏三昧正受。普照一切法界诸如来身无所障碍。离垢满足犹如虚空。普贤菩萨。于此世界三昧正受。尽法界虚空界等一切佛刹亦复如是。普贤菩萨。入是三昧已。十方世界海诸佛悉现。彼诸如来各各赞言。善哉善哉。善男子。汝乃能入此三昧正受。是皆卢舍那佛本愿力故。又汝于诸佛所清净行愿力故。所谓转一切诸佛法轮故。开一切如来智慧海故。尽度一切诸法方便及十方海悉无余故。除一切众生烦恼得清净故。能到一切诸佛国土无障碍故。入一切诸佛境界无碍故。一切诸佛普门功德满足故。入一切法方便深乐一切智故。方便观察一切世间法故。知一切众生诸根海故。

　　尔时一切诸佛。与普贤菩萨入一切智力。与入无量无边法界智。与能诣三世诸佛所智。与一切世界海成坏智。与入无量众生界智。与佛甚深法门智。与一切不坏三昧住智。与入一切菩萨诸根海智。与一切众生语言海转法轮辞辩智。与一身遍满一切世界智。与一切诸佛音声智。何以故。以得此三昧法故。

　　尔时十方诸佛各申右手。摩普贤菩萨顶。尔时一切菩萨。见十方诸佛各申右手摩普贤菩萨顶已。彼诸菩萨。一心恭敬观察普贤菩萨。即时同声以偈颂曰。

　　于诸佛所修善法满足一切大愿力

　　出生清净妙法身如实平等同虚空

　　一切诸佛国土中普贤菩萨常依住

　　十方世界无不见无量功德智慧海

　　悉见十方一切佛清净身行功德海

　　能于一一微尘道普皆示现一切刹

　　一切十方佛世界无量微尘诸劫数

　　常见普贤真佛子无量三昧方便行

　　法身充满诸法界一切十方佛国土

　　遍游一切众生海安住深妙清净法

　　永度无量诸法界离众烦恼不可坏

　　其身周遍满虚空广说无量诸佛法

　　一切功德海中生普放光明如大云

　　坚固众生清净行微妙音说佛境界

　　无量无数大劫中修习普贤甚深行

　　无量无边诸法云雷震演说胜法界

　　一切佛土如实性十力修集净庄严

　　普入一切众生海如应为说清净法

　　无量无边大众海一心恭敬观普贤

　　无量深广智慧海愿转清净妙法轮

　　尔时普贤菩萨。承佛神力。观察一切诸世界海。一切众生海。法界业海。一切众生欲乐诸根海。一切三世诸佛海已。普告菩萨大众海言。佛子。诸佛一切世界海成败清净智。不可思议一切众生界起智。观察法界智。一切如来自在智。清净愿转法轮智。力无所畏不共法智。光明赞叹音声智。三种教化众生智。无量三昧法门不坏智。如来种种自在智。如是等一切皆不可思议。我当承佛神力具足演说。欲令一切众生入佛智海。

　　尔时普贤菩萨。从彼三昧起。从世界微尘等三昧起。念念中不坏方便智一切三世三昧起。时彼一切诸菩萨众。一一皆得世界尘数诸三昧。世界尘数方便法海。方便辩海。诸行愿海。如此会菩萨所得功德。一切世界海。一切如来众海。诸菩萨众所得功德亦复如是。是时一切世界六种震动。一切众生安隐悦乐。一切众宝种种庄严。一切如来大众海中。雨十种宝王云。所谓胜金色幢宝王云。佛光明照宝王云。金莲华宝王云。菩萨辩才光明宝王云。一切妙音众宝王云。庄严佛土道场宝王云。一切菩萨无量功德光明轮妙音宝王云。一切如来毛孔及诸光明。以偈颂曰。

　　普贤悉在一切佛刹坐宝莲华

　　师子座上如是示现遍一切界

　　普入无量无边诸行悉能示现

　　无量种身变化充满十方世界

　　妙音和雅说法无碍一切三昧

　　方便自在一切佛土诸如来所

　　一切三昧皆得自在悉能了知

　　最胜境界示现普贤无量自在

　　如一切土诸如来前一切刹尘

　　诸世界中普贤自在亦复如是

　　尽卢舍那本愿底故普贤身相

　　犹如虚空依于如如不依佛国

　　现身无量普应众生随群萌类

　　为现化故一切世界无量佛土

　　悉能示现入诸法门普贤菩萨

　　具足净愿如是等比无量自在

　　一切众海无量无边各于佛土

　　示现清净如是一切身中悉现

　　随其起灭一念悉知

　　尔时普贤菩萨。欲令大众重欢喜故。以偈颂曰。

　　诸佛深智功德海充满无量无边刹

　　方便随众所应见卢舍那佛转法轮

　　不可思议佛刹海于无量劫令清净

　　最胜导师照一切悉能调伏众生海

　　众生大海难可测诸佛境界不思议

　　众生乐恶着诸有不能了知无上道

　　功德法海长养心常能亲近善知识

　　恒为诸佛所护念是等能度得上智

　　离诸谄曲心清净广大慈悲无边际

　　深心净信无厌足彼闻是法喜无量

　　普贤菩萨诸地愿安谛善住能顺行

　　游心法界如虚空是人乃知佛境界

　　一切菩萨得善利能见自在最胜尊

　　非余境界之所知普贤方便皆得入

　　无量无边诸众生一切如来所护念

　　于一切处转法轮卢舍那佛境界力

　　一切刹土及诸佛在我身内无所碍

　　我于一切毛孔中现佛境界谛观察

　　普贤菩萨所愿行无量无边悉具足

　　普眼境界清净身我今演说仁谛听

　　尔时普贤菩萨。告诸菩萨言。佛子。世界海有十种事。去来今佛之所演说。所谓说世界海。起具因缘世界海。住世界海。形世界海。体世界海。庄严世界海。清净世界海。如来出世世界海。劫世界海。坏方便世界海。诸佛子世界海。有如是等十种事为首。乃至有世界海尘数种事。诸佛子当知。一切世界海。有世界海尘数因缘具故成。已成今成当成。所谓如来神力故。法应如是故。众生行业故。一切菩萨应得无上道故。普贤菩萨善根故。菩萨严净佛土愿行解脱自在故。如来无上善根依果故。普贤菩萨自在愿力故。如是等世界海尘数因缘具故。一切世界海成。尔时普贤菩萨。以偈颂曰。

　　佛智境界不可思议自在善住

　　悉皆如是无量无边诸世界海

　　卢舍那佛悉能严净如应化度

　　一切菩萨无量愿海皆悉清净

　　十方佛土一切众生以不思议

　　而觉悟之一切菩萨无量自在

　　度一切智方便法门出生一切

　　无量愿海起诸世界犹如虚空

　　普行一切菩萨善行入佛境界

　　无量无边悉能严净十方佛刹

　　一一佛土无量劫行众生心境

　　不可思议业能悉起一切刹海

　　众生垢秽国不清净行业无量

　　世界不同诸佛刹海净庄严藏

　　离垢杂宝以为校饰长养无垢

　　弘誓愿海佛子能净无数国土

　　若有菩萨修普贤行常能履行

　　清净法界当知是等功德如佛

　　能出无量如来刹海于一念中

　　悉遍十方能现一切菩萨所行

　　甚深清净犹如虚空等空界者

　　自在如是一切道场诸如来前

　　坐宝莲华现众妙色于其身内

　　容一切刹又一念中示现三世

　　入巧方便起诸刹海于三世国

　　示现成佛卢舍那佛此土清净

　　众宝成就无有边际

　　尔时普贤菩萨。告诸菩萨言。佛子。一一世界海所依住。如世界微尘数。所谓依一切庄严住。或依虚空住。或依一切宝住。或依佛光明住。或依幻业住。或依摩诃那伽金刚力士掌中住。或依普贤菩萨愿力住。是时普贤菩萨。以偈颂曰。

　　无量无边佛刹海离垢妙宝以庄严

　　摩尼宝王清净照最胜威神靡不见

　　清净刹海住虚空宝王妙藏光普照

　　畅发无量微妙音宣扬佛道靡不欣

　　种种华光善喜乐如意宝珠为庄严

　　无量光网弥覆上种种香云遍充满

　　无量无边妙莲华青琉璃宝以为台

　　清净国土甚奇妙一切诸佛庄严故

　　或有诸佛清净土以佛威神得安住

　　见离垢净众妙宝无量菩萨悉充满

　　或有诸佛清净土金刚力士掌中住

　　十力世雄卢舍那常为一切转法轮

　　或依宝树平正住依香焰云亦如是

　　有依水轮住坚固或依金刚海座住

　　有住金刚胜妙幢种种宝华弥覆上

　　无量自在一切处卢舍那佛令众见

　　众杂异色长光明普流一切佛世界

　　悉见种种庄严藏离垢微妙甚清净

　　彼以一切愿海力无量种种所依住

　　诸如来云悉充满常依清净虚空住

　　或有佛刹处上方依净菩萨天冠住

　　彼现无量佛自在佛子妙音净业化

　　诸法界等佛国土譬如电光亦如幻

　　绀琉璃宝广清净悉从离垢净业起

　　普现种种庄严藏依止虚空静安住

　　行业境界不可议佛令众生普得见

　　一切尘等诸佛刹普贤菩萨一念起

　　无量劫行化众生充满法界现自在

　　一一微尘中佛国海安住

　　佛云遍护念弥纶覆一切

　　于一微尘中佛现自在力

　　一切微尘中神变亦如是

　　诸佛及神力卢舍那示现

　　尔时普贤菩萨。告诸菩萨言。佛子。诸世界海有种种形。或方或圆。或非方圆。或如水洄澓。或复如华形。或种种众生形者。尔时普贤菩萨。以偈颂曰。

　　刹海无有量殊形异庄严

　　十方世界海见诸杂种相

　　或圆或四方或复非方圆

　　三维及八隅状若摩尼宝

　　一切诸业海种种别异故

　　有如金刚掌庄严坦平正

　　炼真金色清净妙形入于无量

　　正法之门诸佛刹海种种之藏

　　犹如大云悬处虚空彼宝轮地

　　妙净分明卢舍那佛光明悉照

　　诸佛国土起由心业无量种形

　　而以庄严彼国一切各各自在

　　如来刹海现无量相或有净秽

　　苦乐不同　。

　　法常流转变现如是一切业海

　　不可思议一毛孔中无量佛刹

　　庄严清净旷然安住彼一切处

　　卢舍那佛于众海中演说正法

　　于一尘内微细国土一切尘等

　　悉于中住一切世界有种种形

　　悉于其中转尊法轮是弘誓愿

　　自在之力一一尘中现一切刹

　　譬如幻化亦如虚空诸心业力

　　之所庄严一一尘中众生数等

　　诸化佛云神力自在于微尘中

　　善住佛刹卢舍那佛现法如是

　　尔时普贤菩萨。告诸菩萨言。佛子。诸世界海有种种体。悉应当知。所谓一切宝庄严体。或一宝体。或金刚坚固地体。或众香体。或日珠轮体。尔时普贤菩萨。以偈颂曰。

　　或有世界海众宝所合成

　　坚固不可坏安住宝莲华

　　或胜光明起清净晖焰照

　　众妙庄严刹依止虚空住

　　或有光明刹依止光明住

　　光明云庄严诸菩萨宫殿

　　或有佛刹海犹如电光住

　　言取不可得斯由愿力起

　　或有摩尼宝日光明藏照

　　贯真珠轮地菩萨悉充满

　　或有宝焰刹光明云荫覆

　　一切宝庄严悉皆有变化

　　或有众相体微妙相庄严

　　间错杂宝冠一切佛所化

　　心海业所起国土随乐住

　　谕如幻无方皆从妄想生

　　如来身光明摩尼刹安住

　　正觉云弥覆一切佛自在

　　或普贤菩萨化现佛刹海

　　一切宝校饰愿力所庄严

　　尔时普贤菩萨。告诸菩萨言。佛子。诸世界海。有世界海微尘等庄严。悉应当知。所谓一切境界种种云庄严。一切世界众生行业庄严。三世诸佛及普贤菩萨愿力庄严。有如是等世界海微尘数庄严。尔时普贤菩萨。以偈颂曰。

　　如世界海微尘等不可思议业果报

　　一切十方世界海种种严净广无边

　　无量净色普庄严上妙功德常充满

　　杂光明云出梵音闻于一切诸佛刹

　　菩萨无量功德海妙声遍满一切刹

　　诸誓愿云具庄严声震十方世界海

　　众生业海广无际净庄严云出妙音

　　业报如宝随应变诸佛力故悉周满

　　一切三世诸如来自在普现无量刹

　　一一境界一切佛庄严刹海皆悉见

　　过去未来现在劫一切十方诸世界

　　于无量劫净庄严一一佛刹皆悉见

　　一切境界诸佛云数等众生满十方

　　佛自在行令众知是谓如来庄严刹

　　众香焰流及华流一切众宝摩尼流

　　种种众妙庄严云皆悉校饰诸佛刹

　　十方世界诸道场一切众具妙庄严

　　靡不睹见此刹海犹如空中电光现

　　普贤菩萨佛子等悉能庄严诸佛刹

　　众生等劫净行海于此世界悉显现

　　尔时普贤菩萨。告诸菩萨言。佛子当知。诸世界海。有世界尘数清净。所谓菩萨亲近善知识。成就诸善根。等利一切众生。净满一切诸波罗蜜。安住一切行地。有如是等世界尘数清净。尔时普贤菩萨。以偈颂曰。

　　一切佛刹诸庄严无数愿海方便生

　　一切佛刹清净色无量行海所修集

　　久远亲近善知识一切净妙诸业行

　　慈悲普流润众生是故清净佛刹海

　　一切法门三昧地一切佛所净德海

　　禅门方便清净地是故严净佛刹海

　　能起无量清净心信佛坚固不可坏

　　以忍方便净无垢庄严刹海微妙色

　　兴功德云满虚空利益一切修净行

　　众生普获无量德是故严净佛刹海

　　刹海方便等无量悉净诸度无有余

　　修无尽愿波罗蜜是故严净佛刹海

　　幻化行起无有量一切诸法广清净

　　种种方便净众生起是可乐佛刹海

　　方便严净一切地具足诸佛功德海

　　令诸众生竭苦源是故严净佛刹海

　　修净力海无与等能净一切众生根

　　恭敬供养无量佛是故严净佛刹海

　　尔时普贤菩萨。告诸菩萨言。佛子当知。一一世界海。有世界海尘数诸佛。出兴于世。所谓有佛兴世。色身示现遍满法界。或有短寿。或无量劫。如是一一世界海。有世界海尘数佛出兴于世。尔时普贤菩萨。以偈颂曰。

　　佛以无量方便门能起一切佛刹海

　　随顺众生所欲乐诸佛法王出兴世

　　如来法身不思议无色无相无伦匹

　　示现色身为众生十方受化靡不见

　　或为众生现短命或现长寿无量劫

　　法身多门现十方常为世间良福田

　　或有能令不思议十方刹海悉清净

　　或有能净一刹土是彼方便愿所立

　　或说不可思议乘佛普示现随所乐

　　或有如来说一乘是佛方便无有量

　　自然无师得正觉或有济度少众生

　　或有能于一念中化度无量众生海

　　或有于一毛孔中化佛云出不思议

　　充满一切十方界无量方便化众生

　　或佛音声震十方随诸众生所欲乐

　　无量亿劫不断绝度众生海无有边

　　或有无量庄严刹清净大众围绕坐

　　充满一切世界海佛遍处众如空云

　　是佛方便不思议慈海充满遍一切

　　入诸庄严方便门悉现一切众生前

　　尔时普贤菩萨。告诸菩萨言。佛子当知。世界海。有世界海微尘等劫住。所谓佛刹海。或住不可数劫。或住可数劫。有如是等世界海微尘数劫住。  大方广佛华严经卷第四

　　卢舍那佛品第二之二

　　尔时普贤菩萨。欲分别开示故。告一切众言。诸佛子。当知此莲华藏世界海。是卢舍那佛。本修菩萨行时。于阿僧祇世界微尘数劫之所严净。于一一劫。恭敬供养世界微尘等如来。一一佛所。净修世界海微尘数愿行。佛子当知。有须弥山微尘等风轮。持此莲华藏庄严世界海。最下风轮名曰平等。彼持一切宝光明地。次上风轮名种种宝庄严。持清净光宝地。次上风轮名功德势。持密宝地。次上风轮名曰宝焰。持日不坏宝地。次上风轮名普庄严。持具足宝光明地。次上风轮名离垢清净平等。持宝华焰地。次上风轮名曰方行。持一切真珠地。次上风轮名曰一切年。持一切时一日半月一月一年。次上风轮名普持势。持一切须弥山地。次上风轮名庄严光明。能持一切有。如是次上。有须弥山微尘等风轮。最上风轮名胜藏。持一切香水海。彼香水海中有大莲华。名香幢光明庄严。持此莲华藏庄严世界海。此世界海边有金刚山周匝围绕。尔时普贤菩萨。以偈颂曰。

　　于此莲华藏庄严世界海

　　一切妙宝藏种种净光明

　　一切微尘等过去佛所住

　　昔于诸有海离垢悉清净

　　无量大悲云充满诸众生

　　舍离自己身如佛刹尘数

　　于无量行海常修令清净

　　是故莲华藏世界海庄严

　　一切虚空界光明遍充满

　　安住不可动胜风轮常持

　　一切宝庄严妙风常流行

　　卢舍那旷愿令国土严净

　　如意宝遍布种种妙华敷

　　以本愿力故处在于虚空

　　坚固善安住一切宝庄严

　　十方一切界放清净光云

　　诸摩尼宝中无量菩萨云

　　遍游十方国光明极炽盛

　　宝华盛妙色庄严光明轮

　　充满诸法界十方靡不遍

　　一切众净宝悉放光明云

　　十方诸世界一切皆充满

　　灭除一切苦安立无上道

　　妙色悉普照一切世界海

　　于此莲华藏世界海之内

　　一一微尘中见一切法界

　　一切诸佛云放宝光明照

　　是卢舍那刹有无量自在

　　一切众生等莲华中诸佛

　　兴种种无量自在变化云

　　释梵诸天众及转轮圣王

　　一切众生类皆悉得安住

　　变化放光明悉与法界等

　　一切光明中出诸佛妙音

　　知诸众生心所念无有余

　　无数方便门调伏群生类

　　离一切颠倒常住于寂静

　　无量光明云悉与法界等

　　普贤所行智无上胜妙地

　　于光庄严中皆悉具足闻

　　佛子当知。此莲华藏世界海金刚围山。依莲华日宝王地住。彼有一切香水海。一切众宝遍布其地。金刚厚地不可破坏。出生一切众宝。又能明照一切世界。尔时普贤菩萨。以偈颂曰。

　　一切世界海有无量庄严

　　宝轮无边色如来神力起

　　庄严斫迦罗宝轮及香轮

　　依住真珠轮及依种种宝

　　坚固宝庄严阎浮檀净藏

　　香光满十方照现斫迦罗

　　持以坚固金刚宝金刚庄严不可坏

　　种种众宝相庄严一切庄严清净法

　　香水普流无量色散华摩尼栴檀香

　　天衣遍覆华庄严众宝香华熏无量

　　清净宝树云庄严普能照明一切身

　　光明妙云悉具足树下安坐靡不照

　　种种华香及幡盖一切菩萨充法界

　　能说一切语言海是卢舍那转法轮

　　彼处悉有珍宝幢一切宝树出光明

　　卢舍那佛身清净彼庄严内一切见

　　诸庄严中无数身如来变化色无量

　　充满一切十方界调伏众生无限量

　　一切庄严出妙声卢舍那佛所愿轮

　　随其清净佛刹海佛自在力皆悉闻

　　彼大斫迦罗山内世界海中。有不可破坏摩尼宝王。映现一切众生之身。众宝莲华以为庄严大地。一切庄严妙云皆悉充满。一切妙香而以熏之。以三世佛刹庄严而庄严之。尔时普贤菩萨。以偈颂曰。

　　其地平正净圆满斫迦罗内不可坏

　　平等安住甚清净种种杂宝而庄严

　　金刚宝地可悦乐宝轮罗网弥覆上

　　种种宝华为庄严杂种宝衣珍妙轮

　　随次遍布一切地菩萨天冠宝璎珞

　　离垢庄严光明照妙香碎宝悉充满

　　光明众宝华庄严普放一切满十方

　　宝华遍覆一切地悉能长养佛功德

　　兴一切云满虚空光明普照不可尽

　　光明悉满一切刹具说佛法甘露味

　　悉入一切佛所愿常能广见三世法

　　随顺菩萨大士行于此大地皆悉见

　　此清净地宝庄严一切佛刹悉来入

　　其地一一微尘中一切佛刹亦悉入

　　众宝妙华庄严藏十方菩萨常往来

　　常闻菩萨一切愿及诸菩萨自在德

　　有宝光明相庄严离垢严净出光明

　　示现一切诸佛法充满法界如虚空

　　有得普贤所愿者诸佛境界无量智

　　彼得无量胜自在能入无边佛刹海

　　彼大地处。有不可说佛刹微尘等香水海。众宝庄严。一切香摩尼宝王。以为其岸。宝王罗网弥覆其上。众宝色水盈满其中。一切众华皆悉开敷。细末栴檀以香其水。常出如来妙音不绝。众香次第普熏十方。杂宝阶道真珠栏楯。众宝潮浪出妙音声。恒沙佛刹微尘数等宝华楼阁。周匝围绕。无量佛刹微尘等众宝华城。以周其外。十大千世界微尘数华。一一莲华各十由旬。开敷鲜茂遍布水上。其香普熏一切世界。十佛国土尘数香树。以为庄严。尔时普贤菩萨。以偈颂曰。

　　于彼严净大地处香水宝海而庄严

　　清净宝地常安住金刚坚固不可坏

　　众香宝王以为岸宝云光明如日照

　　真珠宝华妙璎珞离垢清净普庄严

　　清净香水湛然满众宝华光为旋流

　　妙声悦乐常不断自在普闻佛世界

　　众珍校饰净阶道宝庄严地安不动

　　真珠妙宝为栏楯光明宝华可悦乐

　　宝树罗生缘道侧摩尼宝乐焕明耀

　　演出无量和雅声庄严净音叹三宝

　　香水柔软湛然满分陀利华遍围绕

　　一切香华出光明清净具足而庄严

　　于宝幢中有光明垂宝旗幡而庄严

　　摩尼宝网出妙声闻者能入一切智

　　众宝华城甚微妙无量宝色净光明

　　十方世界靡不照一切具足光严饰

　　垣墙周匝而围绕种种杂宝为庄严

　　清净宝焰相任持具足庄严宝香海

　　卢舍那佛过去行令佛刹海甚清净

　　无数无量无边际彼处一切自在转

　　一一香水海。有四天下微尘数香水河围绕。种种宝华弥覆其上。彼诸香水河。从佛眉间白毫相出。摩尼宝王泛上随流。尔时普贤菩萨。以偈颂曰。

　　离垢清净香水流金刚宝华悉弥覆

　　众宝轮地布金沙无量珍琦普庄严

　　净妙阶道七宝成诸栏楯上植莲华

　　真珠宝华常敷荣悬杂华鬘为庄严

　　一切宝光微妙色清净香水杂宝流

　　种种宝华为波浪众音谐雅演佛声

　　栴檀宝末和清流无量杂宝为回复

　　普出种种香光焰常流一切十方界

　　一切香河出无量杂种妙胜诸珍宝

　　众宝积集为华盖光明普照香水河

　　十方无量世界中佛光明照见宝王

　　如来道场宝轮地众宝香河盈流满

　　诸宝罗网相扣摩演佛音声常不绝

　　一切菩萨诸佛法普贤大士所修行

　　诸佛世尊愿音声于彼宝岸常得闻

　　一切如来过去行皆悉遍闻十方国

　　一切香河诸旋流一切菩萨功德云

　　渐渐盈满诸法界见一切刹无不至

　　彼诸一切香水河净宝王云弥覆上

　　佛白毫相出宝王其光明耀等如来

　　彼香河中间一切平正。诸妙宝树以为庄严。杂种宝幔弥覆其上。一切菩萨愿力所起。佛所护念。三世庄严而庄严之。尔时普贤菩萨。以偈颂曰。

　　卢舍那佛遍十方出一切化庄严身

　　彼亦不来亦不去佛愿力故皆悉见

　　一切佛刹微尘中无量佛子修诸行

　　悉受清净国土记见严净刹称本行

　　佛子当知。此莲华藏世界海中。一一境界。有世界海微尘数清净庄严。诸佛子。此香水海上。有不可说佛刹微尘数世界性住。或有世界性莲华上住。或在无量色莲华上住。或依真珠宝住。或依诸宝网住。或依种种众生身住。或依佛摩尼宝王住。或须弥山形。或河形。或转形。或旋流形。或轮形。或树形。或楼观形。或云形。或网形。尔时普贤菩萨。以偈颂曰。

　　坚固清净诸佛刹离垢解脱光明藏

　　依止摩尼宝海住或有依止香海住

　　或依种种方便住或依庄严众色住

　　或复须弥树圆形种种方门佛刹住

　　或光明身诸华藏宝云普放净光明

　　光明充满胜世界宝地海藏不可坏

　　或净佛刹无量色光明焰云众色等

　　或有妙音诸世界自然常音不思议

　　无数愿乐种种身自在行云音声身

　　众生无量德音身最胜一切德音身

　　种种门入诸佛刹渐至无尽不思议

　　无数一切满十方无尽无量普自在

　　一切诸方如来刹广大方便入佛界

　　见十方刹渐次至国土不增亦不减

　　以一国土满十方十方入一亦无余

　　世界本相亦不坏无比功德故能尔

　　一切佛刹微尘中见卢舍那自在力

　　弘誓愿海震音声调伏一切众生类

　　佛身充满一切刹无数菩萨亦如是

　　教化众生无有量佛现自在无伦匹

　　尔时普贤菩萨。告诸菩萨言。佛子。彼众香水海中。有一香水海。名乐光明。有一切香摩尼宝王庄严莲华。上有世界。名清净宝网光明。佛号离垢净眼广入。彼世界上。过佛刹尘数世界。有佛国名杂香莲华胜妙庄严。依宝网住。形如师子座。佛号师子座光明胜照。彼世界上。过佛刹尘数世界。有佛国名宝庄严普光明。依诸华住。形如日轮云。佛号广大光明智胜。彼世界上。过佛刹尘数世界。有佛国名杂光莲华。佛号金刚光明普精进善起。彼世界上。过佛刹尘数世界。有佛国名无畏严净。佛号平等庄严妙音幢王。彼世界上。过佛刹尘数世界。有佛国名华开净焰。佛号爱海功德称王。彼世界上。过佛刹尘数世界。有佛国名总持。佛号净智慧海。彼世界上。过佛刹尘数世界。有佛国名解脱声。佛号善相幢。彼世界上。过佛刹尘数世界。有佛国名胜起。佛号莲华藏光。彼世界上。过佛刹尘数世界。有佛国名善住金刚不可破坏。佛号那罗延不可破坏。彼世界上。过佛刹尘数世界。有佛国名华林赤莲华。佛号杂宝华鬘智王。彼世界上。过佛刹尘数世界。有佛国名净光胜电如来藏。佛号能起一切所愿功德。彼世界上。有香水海。名净光焰起。中有世界性。名善住。次上复有香水海。名金刚眼光明。中有世界性。名法界等起。次上复有香水海。名莲华平正。中有世界性。名出十方化身。次上复有香水海。名宝地庄严光明。中有世界性。名宝枝庄严。次上复有香水海。名化香焰。中有世界性。名清净化。次上复有香水海。名宝幢。中有世界性。名佛护念。次上复有世界性名众色普光。如是次上。复有世界尘数香水海及世界性。如一方。十方亦如是。卢舍那佛常转法轮处。尔时普贤菩萨。以偈颂曰。

　　法界不可坏莲华世界海

　　离垢广庄严安住于虚空

　　此世界海中刹性难思议

　　善住不杂乱各各悉自在

　　平正住庄严依种种色住

　　如来世界海佛刹相随顺

　　种种身音声一切佛自在

　　普见诸世界种种业庄严

　　须弥山城网水旋轮圆形

　　清净色莲华彼彼悉围绕

　　尸罗幢盆形随顺转色形

　　如是难思议诸佛国土形

　　不思议世界依止莲华住

　　放大光明网普照于一切

　　一一如来刹放诸光明网

　　照一切佛国充满十方海

　　一切诸佛刹一切境界门

　　一切方便入皆悉见无量

　　不思议佛刹不坏不可尽

　　无量净庄严大仙威神力

　　彼如来刹顶不思议世界

　　或成或有败不生亦不灭

　　譬如诸树林华叶或生落

　　如是诸佛刹成败亦复然

　　如依种种树有种种果生

　　如是种种刹有种种众生

　　种子差别故果实生不同

　　行业若干故佛刹种种异

　　譬如意宝珠随意现众色

　　除诸妄想故悉见清净刹

　　譬如空中云龙王力能现

　　如是佛愿力一切佛刹起

　　犹如工幻师能现种种众

　　如是众生业佛刹不思议

　　如见彩画像知是画师造

　　如是见佛刹心画师所成

　　众生心不同随起诸妄想

　　如是诸佛刹一切皆如化

　　犹如见导师种种无量色

　　随众生心行见佛刹亦然

　　无量真珠华悉覆诸佛刹

　　色现各不同离垢庄严现

　　彼莲华网中佛刹网依住

　　种种妙庄严众生所依处

　　或有佛刹地垢秽不平正

　　众生烦恼故起如是佛刹

　　清净不清净佛刹不可议

　　众生希望起菩萨之所持

　　清净不清净无量诸佛刹

　　业海因缘起菩萨之所化

　　或放清净光离垢众宝体

　　种种妙庄严诸佛令清净

　　一切国土中火灾不可议

　　示现不清净而刹常坚固

　　或依风轮住或复依水轮

　　无量刹成败众生行业故

　　见无量佛刹或成或有败

　　彼亦无有成亦复无有败

　　于一一念中无量佛刹起

　　诸佛所持故国清净离垢

　　或有佛刹起泥土不清净

　　离明常闇冥罪众生所住

　　或有泥土刹烦恼大恐怖

　　乐少忧苦多薄福之所处

　　或有铁世界或有赤铜国

　　诸石山秽恶众生业故起

　　或有泥土刹众生常苦恼

　　长冥离光明光明海能照

　　诸畜生趣中受无量种身

　　随宿行业故长受无量苦

　　阎罗王界中饥渴苦常逼

　　登上大火山长受无量苦

　　或有七宝刹平正住庄严

　　清净业力起微妙善安隐

　　彼佛刹土中唯见人天趣

　　功德果成就常受诸快乐

　　一一毛孔中不思议亿刹

　　无量形庄严种种业所起

　　随其自业起众生界难议

　　取种种相已或受乐受苦

　　或刹光无量一切宝为地

　　金刚华遍覆离垢净庄严

　　或刹光明体光明轮安住

　　金色栴檀香光明云常照

　　或刹日轮体布众香宝衣

　　或一莲华中菩萨悉充满

　　或有无量色离垢宝佛刹

　　绀宝光明网光明网电照

　　或有佛刹土金刚华为体

　　或布众宝华观察甚清净

　　普贤菩萨愿所得清净国

　　三世庄严刹悉现于此中

　　诸佛子汝观佛世界自在

　　未来一切刹悉见皆如梦

　　十方一切刹过去佛国海

　　于一世界见一切刹如化

　　三世一切佛并一切佛土

　　于一世界见三世佛及刹

　　观微尘上刹一切佛自在

　　无量妙庄严皆悉如电光

　　或无量佛土其形犹如海

　　有如须弥山世界难思议

　　有国如珠贯依绀宝网住

　　或依树庄严一切佛充满

　　或依摩尼轮或依止莲华

　　八隅杂庄严离垢种种色

　　或如师子座或有国如金

　　或如众宝形或如梵世处

　　或天主月形又复形如日

　　或如摩尼宝栴檀香庄严

　　或如旋香鬘佛世界安住

　　或如光明轮种种色庄严

　　或寿命一劫或复寿百劫

　　或复有寿命佛刹微尘等

　　或于一劫中见无量刹起

　　无量不可数不思议刹坏

　　或国土无佛或国土有佛

　　或国土一佛或有无量佛

　　若国土无佛他方异世界

　　有诸化佛来示现自在教

　　从兜率舍寿降神处胎生

　　降魔成正觉转无上法轮

　　随众生所乐种种色示现

　　一切时不坏转清净法轮

　　若众生非器非佛令不见

　　烦恼所障碍不见如来意

　　或刹极浊恶常闻弊恶音

　　刚强粗犷声不爱大恐怖

　　彼地狱畜生饿鬼趣受苦

　　是浊恶佛刹众生忧恼海

　　或刹甘露音常闻柔软声

　　清净业道音普闻一切刹

　　或有佛刹闻释提桓因声

　　梵天王妙声诸世界主声

　　光明旋音声佛化身无尽

　　诸菩萨音声当闻佛刹海

　　或不思议刹闻转法轮声

　　不可尽愿声所修行音声

　　闻三世诸佛具足尊名号

　　随缘起佛刹音声不可尽

　　诸佛子。乃往久远过世界海微尘数劫。复过是数。尔时有世界海。名净光普眼。中有世界性。名胜妙音。依止摩尼华网海住。清净无秽。有须弥山尘数世界。以为眷属。无量宝庄严地。有三百重众宝围山。高广严净周匝围绕。其世界性。形如须弥山。天宫庄严以念为食。彼世界性中。有香水海名清净光。彼香海中。有须弥山。名大焰华庄严幢。以十种宝栏楯围绕。彼须弥山。有林观名宝华枝。以无量华楼阁。无量宝幢楼阁。无量绀宝网。种种色华而庄严之。无量香云弥覆其上。十亿百千城周匝围绕。于彼林东。有一大城名曰焰光。纯香所成面千由旬。七宝为郭周匝围绕。其城竂观杂宝庄严。覆以杂华及诸宝网。微风吹动出妙音声。其城有门一万二千。建杂宝幢而庄严之。十亿园林周匝围绕。城中众生。皆悉成就业报神足。行同诸天。一切所欲应念即至。于彼林南。有一天城。名树华庄严。次有龙城。名曰究竟。次有夜叉城。名金刚胜妙庄严幢。次有乾闼婆城。名离垢善。次有阿修罗城。名宝轮地。次有迦楼罗城。名众宝庄严善光。次有紧那罗城。名娱乐庄严。次有摩睺罗伽城。名宝金刚幢。时彼林中。有一道场。名宝华庄严。其道场前。有大莲华名华焰具足。纵广百亿由旬。十亿莲华眷属围绕。时彼世界过百岁已。有佛出世。如是次第。有十须弥山尘数如来。出兴于世。其最初佛。名一切功德本胜须弥山云。时佛处彼大莲华上。眉间白毫放大光明。名一切功德觉。有十佛世界尘数光明。以为眷属。彼光灭除一切众生烦恼盖障。令得净心起功德海。永离三恶八难诸趣。发菩提心。诸佛子。时彼焰光城中。有王名爱见善慧。其王统领万亿诸城。有三万七千夫人采女。二万五千子。其第一子名功德胜。次名普庄严童子。时彼童子。见佛无量自在功德善根因缘故。即得十种三昧。名曰诸佛具足功德三昧。普门方便三昧。净方便云三昧。教化众生三昧。一切音声充满三昧。无量功德诚向三昧。如实觉诸法三昧。广地方便海三昧。胜解脱三昧。一切智光三昧。尔时普庄严童子。以偈颂曰。

　　犹如千日出虚空靡不照

　　离垢坐道场光明亦如是

　　无量万亿劫难遇之导师

　　出兴于世间一切见最胜

　　观察佛光明如云难思议

　　一切处悉见如对现目前

　　毛孔放光明如云不可尽

　　随诸众生音赞佛无量德

　　众生遇佛光离苦永寂灭

　　悉安隐快乐欢喜遍充满

　　观察诸菩萨充满十方界

　　放摩尼宝云赞叹诸最胜

　　常于道场闻深妙音声海

　　灭诸众生苦睹佛自在力

　　一切兴恭敬欢喜心无量

　　往诣法王所瞻仰礼供养。

　　时彼童子说偈音声。于彼世界无不普闻。尔时爱见善慧王。闻说是偈欢喜无量。以偈颂曰。

　　宜时普宣告诸王大臣等

　　令知吉祥相咸速诣最胜

　　庄饰一切城宜令悉清净

　　建诸妙幢幡种种宝庄严

　　设众妙宝帐弥覆罗其上

　　兴妓乐音云令充遍虚空

　　扫除诸街巷降以杂宝雨

　　庄严众宝乘当诣见最胜

　　各于其帐内雨种种云雨

　　一切庄严云流行虚空中

　　香莲华光云华盖难思议

　　璎珞半月云雨众妙宝衣

　　须弥山香水摩尼宝庄严

　　清净众杂宝显现虚空中

　　摩尼宝华鬘离垢众宝鬘

　　摩尼宝灯云凝照停虚空

　　瞩想皆念佛生无量欢喜

　　妻子眷属俱当诣见最胜

　　尔时爱见善慧王。与七十七亿那由他眷属俱。往诣一切功德本胜须弥山云佛所。到已头面礼足于一面坐。有无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。往诣佛所。头面礼足于一面住。尔时如来。教化一切诸众生故。于彼大众海中说经。名现三世一切诸佛集会。世界尘数修多罗以为眷属。随诸众生所应解故。尔时普庄严童子。闻是经已。宿世功德因缘故。得一切法具足三昧。一切法来入安住菩提心三昧。法界师子光方便三昧。法眼清净三昧。尔时童子以偈颂曰。

　　我闻最胜法清净慧眼开

　　能见一切佛过去功德海

　　我见一切生如本色具足

　　随本名身业供养一切佛

　　过去诸佛所无量劫海行

　　我见诸佛海清净佛刹海

　　于生死海中舍自身无量

　　修菩萨胜行严净佛刹海

　　舍无量耳鼻头目及手足

　　王身大臣身具足修净国

　　一一佛刹中难思议亿劫

　　修行菩萨道令佛刹海净

　　普贤菩萨愿修习诸行海

　　一切刹海中令佛土清净

　　如日光明净悉见色具足

　　佛智光照已见我本修行

　　见无量诸佛离垢清净刹

　　成等正觉声悉充满法界

　　如彼修清净具足佛刹海

　　一切佛神力应修菩萨行

　　说是偈时。如须弥山尘数众生。悉发无上道心。时彼如来。为此童子而说颂曰。

　　善哉普庄严德藏大名称

　　能为众生故勇猛求菩提

　　能发智慧光满一切法界

　　无上道德云当得智慧海

　　一国中修行一刹微尘劫

　　当逮是智慧如我之所得

　　懈怠者不能解深方便海

　　精进力成就能净佛世界

　　一切微尘数劫海修众行

　　彼得净如是如我佛刹海

　　一一众生故无量劫苦行

　　不厌生死难能为大导师

　　无量无边愿一切诸佛海

　　能度无上道方便海具足

　　恭敬供养我普庄严大力

　　胜须弥山佛成汝无上道

　　普贤常勇猛具足大名称

　　一切法界满净诸佛刹海

　　尔时一切功德本胜须弥山云如来。寿五十亿岁。彼佛灭度后。有佛出世。号一切度离痴清净眼王如来。普庄严童子。见是如来已。即得念佛三昧。普门海藏三昧。无量智持转法三昧。甚深法乐三昧。时佛说经。名一切法界自性离垢庄严。有世界微尘等修多罗。以为眷属。普庄严童子。闻是经已。即得三昧。名一切法普门欢喜藏三昧。入一切法方便海三昧。

　　

　　如来名号品第三

　　佛在摩竭提国寂灭道场初始得佛普光法堂。坐莲华藏师子座上。善觉智无二念。了达法性住佛所住。等诸如来至无碍趣。具不退法无坏境界。住不思议等达三世。与十佛国土微尘数等大菩萨俱。尽一生补处。悉从他方世界来集。了众生性深入法界。常善思量世间涅槃。明了业报众生心行。悉能解知诸法义味。观察世间。离世间法。究竟分别为无为性。去来现在靡不贯达。时诸菩萨咸作是念。唯愿世尊哀愍我等。随所志乐示现佛刹。示佛所住。示佛国庄严。示诸佛法。示佛土清净。示佛所说法。示佛刹体。示佛功德势力。示随佛刹起。示成正觉。开示十方一切如来所可分别菩萨十住十行十回向十藏十地十愿十定十自在十顶。菩萨随喜心。不断如来性。救众生灭烦恼。知众行解诸法。离垢秽拔众难。决疑网竭爱欲。佛无上地。佛境界。佛住寿。佛行。佛力。佛无所畏。佛定。佛神足。佛胜法。佛不动转。佛六情根。佛光。佛智。佛无上功德一切具足。如是等事悉为我现。

　　尔时世尊。知诸菩萨心之所念。即如其像现神通力。现神力已。东方过十佛刹微尘数国。有世界名金色。佛号不动智。有菩萨字文殊师利。与十佛土尘数菩萨。来诣佛所恭敬供养头面礼足。即于东方。化作莲华藏师子之座。结跏趺坐。南方过十佛刹微尘数国。有世界名乐色。佛号智火。有菩萨字觉首。与十佛土尘数菩萨。来诣佛所恭敬供养头面礼足。即于南方。化作莲华藏师子之座。结跏趺坐。西方过十佛刹微尘数国。有世界名华色。佛号习智。菩萨字财首。与十佛土尘数菩萨。来诣佛所恭敬供养头面礼足。即于西方。化作莲华藏师子之座。结跏趺坐。北方过十佛刹微尘数国。有世界名薝葡华色。佛号行智。菩萨字宝首。与十佛土尘数菩萨。来诣佛所恭敬供养头面礼足。即于北方。化作莲华藏师子之座。结跏趺坐。东北方过十佛刹微尘数国。有世界名青莲华色。佛号明智。菩萨字德首。与十佛土尘数菩萨。来诣佛所恭敬供养头面礼足。即于东北方。化作莲华藏师子之座。结跏趺坐。东南方过十佛刹微尘数国。有世界名金色。佛号究竟智。菩萨字目首。与十佛土尘数菩萨。来诣佛所恭敬供养头面礼足。即于东南方。化作莲华藏师子之座。结跏趺坐。西南方过十佛刹微尘数国。有世界名宝色。佛号上智。菩萨字进首。与十佛土尘数菩萨。来诣佛所恭敬供养头面礼足。即于西南方。化作莲华藏师子之座。结跏趺坐。西北方过十佛刹微尘数国。有世界名金刚色。佛号自在智。菩萨字法首。与十佛土尘数菩萨。来诣佛所恭敬供养头面礼足。即于西北方。化作莲华藏师子之座。结跏趺坐。下方过十佛刹微尘数国。有世界名玻璃色。佛号梵智。菩萨字智首。与十佛土尘数菩萨。来诣佛所恭敬供养头面礼足。即于下方。化作莲华藏师子之座。结跏趺坐。上方过十佛刹微尘数国。有世界名如实色。佛号伏怨智。菩萨字贤首。与十佛土尘数菩萨。来诣佛所恭敬供养头面礼足。即于上方。化作莲华藏师子之座。结跏趺坐。是时文殊师利菩萨。承佛神力。观察大众。叹曰快哉。今菩萨会为未曾有。诸佛子。当知佛刹不可思议。佛住。佛国。佛法。佛刹清净。佛说法。佛出世。佛刹起。诸佛阿耨多罗三藐三菩提。皆不可思议。何以故。十方诸佛说法。知彼心行随化众生。与虚空法界等。何以故。此娑婆世界中。诸四天下教化一切。种种身。种种名。处所形色长短寿命。诸得。诸入。诸根。生处。业报。如是种种不同。众生所见亦异。何以故。诸佛子。此四天下佛号不同。或称悉达。或称满月。或称师子吼。或称释迦牟尼。或称神仙。或称卢舍那。或称瞿昙。或称大沙门。或称最胜。或称能度。如是等称佛名号其数一万。诸佛子。次此东方。有四天下名曰善护。彼称如来。或号金刚。或号尊胜。或号大智。或号不坏。或号云王。或号无诤。或号平等。或号欢喜。或号无比。或号默然。如是等称佛名号其数一万。诸佛子。次此南方。有四天下名曰难养。彼称如来。或名甘露灌。或名善名称。或名离垢。或名实论师。或名调御。或名乐慧。或名大音。或名众祐。或名无量。或名胜慧。如是等称佛名号其数一万。诸佛子。次此西方。有四天下名曰佛慧。彼称如来。或谓性慧。或谓爱现。或谓无上王。或谓无恐怖。或谓实慧。或谓常化。或谓知足。或谓法慧。或谓究竟。或谓能忍。如是等称佛名号其数一万。诸佛子。次此北方。有四天下名师子言。彼称如来。或称大牟尼。或称苦行。或称婆伽婆。或称福田。或称一切智。或称善意。或称清净。或称伊那婆那。或称胜鬘。或称愿行满。如是等称佛名号其数一万。诸佛子。次此东北方。有四天下名曰安宁。彼称如来。或号法王。或号等起。或号寂静。或号妙天。或号离欲。或号胜慧。或号等心。或号无坏。或号慧音。或号远来。如是等称佛名号其数一万。诸佛子。次此东南方。有四天下名曰喜乐。或称如来。或名莲华。或名慧火。或名知人。或名密教。或名解脱。或名自然安住。或名妙行成就。或名清净眼王。或名上勇。或名精进力。如是等称佛名号其数一万。诸佛子。次此西南方。有四天下名曰坚固。彼称如来。或称不动。或称慧王。或称满慧。或称无动慧。或称常悲。或称顶王。或称胜音。或称一切施或称持仙。或称胜须弥如是等称佛名号其数一万。诸佛子。次此西北方。有四天下名须菩提。彼称如来。或号普慧。或号光明成就。或号宝髻。或号应敬念。或号无上义。或号悦乐。或号本性清净。或号光明满。或号修臂。或号本善住。如是等称佛名号其数一万。诸佛子。次此下方。有四天下名曰焰道。彼谓如来。或名长养善根。或名师子色。或名利智。或名真金焰。或名普亲。或名梵音。或名饶益。或名究竟来。或名真天。或名平等施。如是等称佛名号其数一万。诸佛子。次此上方。有四天下名曰持地。彼谓如来。或称猛慧。或称无量清净。或称觉慧。或称勇首。或称妙庄严。或称能发欢喜。或称意成满。或称火光。或称精进。或称一乘。诸佛子。如是持地四天下。称佛名号其数一万。此娑婆世界。有如是等百亿四天下。彼称如来。亦各不同有百亿万。诸佛子。此娑婆世界东。次有国土名曰密训。彼谓如来。或称平等。或称最勇。或称安慰。或称调意。或称闻慧。或称一切舍。或称自在。或称坚固身。或称大超越。或称无比智。诸佛子。如是密训国土。称佛名号有百亿万。诸佛子。此世界南。次有国土名曰最勇。彼谓如来。或称自然清净。或称意至到。或称能仁。或称解脱王。或称智惠王。或称明行足。或称善誓。或称能寂灭。或称大慈。或称大悲。如是等称佛名号有百亿万。诸佛子。此世界西。次有国土名曰离垢。彼谓如来。或称具足直心。或称分别道。或称善持。或称解脱众乱。或称论师。或称分别众宝。或称无上现。或称来化。或称一切苦行。或称具足力。如是等称佛名号有百亿万。诸佛子。此世界北。次有国土名宝境界。彼谓如来。或称薝葡华色。或称日藏。或称依精进住。或称等起住寿。或称超实。或称慧日。或称无障碍。或称月出。或称慧火势。或称清净身。如是等称佛名号有百亿万。诸佛子。此世界东北。次有国土名曰诃尼。彼称如来。或号离苦。或号一切解脱。或号因缘具足。或号解脱智慧。或号过去藏。或号宝光。或号离世间。或号至离身地。或号端严藏。或号离嗔恚心。如是等称佛名号有百亿万。诸佛子。此世界东南。次有国土名曰饶益。彼称如来。或号因缘。或号尽智。或号美音。或号根胜。或号庄严盖。或号净根。或号殊特。或号分别到彼岸。或号胜定。或号慈父。或号智海。如是等称佛名号有百亿万。诸佛子。此世界西南。次有国土名曰鲜少。彼称如来。或号牟尼主。或号乐宝。或号不二观。或号知智。或号谦意。或号有缘见。或号根主。或号天人师。或号建业。或号金刚华。如是等称佛名号。有百亿万。诸佛子。此世界西北。次有国土名曰知足。彼称如来。或号华聚。或号栴檀盖。或号莲华藏。或号超越诸法。或号法显。或号次起。或号善净盖。或号离垢善根。或号善言。或号专念法。或号五法藏。如是等称佛名号有百亿万。诸佛子。此世界下。次有国土名离搏食。彼称如来。或号真珠焰。或号普化或号法命主。或号无为。或号觉根。或号离尘。或号风无碍。或号欣施。或号分别道。或号建幢。如是等称佛名号有百亿万。诸佛子。此世界上。次有国土名解脱音。彼称如来。或号猛幢。或号无量宝。或号乐大施。或号天光。或号吉祥兴。或号离死地。或号最胜。或号不退轮。或号离非法。或号修一切智。诸佛子。此解脱音世界。称佛名号有百亿万。如娑婆国土及十世界。如是东方百千亿不可量不可数不可思议不可称无等无边无分齐不可说。虚空法界等世界中众生。称佛名号各各不同。南西北方四维上下亦复如是。是皆如来为菩萨时。有因缘者为度此故。种种方便。口业音声行业果报。法门权道诸根所乐。令诸众生知如来法。 大方广佛华严经卷第五

　　四谛品第四

　　尔时文殊师利。告众菩萨言。佛子。所说苦谛者。于此娑婆世界。或言害。或言逼迫。或言变异。或言境界。或言聚。或言刺。或言依根。或言不实。或言痈。或言童蒙行。所说苦集谛者。或言火。或言能坏。或言受义或言觉。或言方便。或言决定。或言网。或言念。或言顺众生。或言颠倒根。所说苦灭谛者。或言无障碍。或言离垢净。或言寂静。或言无相。或言不死。或言无所有。或言因缘断。或言灭。或言真实。或言自然住所说苦灭道谛者。或言一乘。或言趣寂静。或言引导。或言究竟希望。或言常不离。或言能舍担。或言至非趣。或言圣人随行。或言仙人行。或言十藏。诸佛子。此娑婆世界中。如是等四谛名字。有四十亿百千那由他。随诸众生所应调伏。作如是说。诸佛子。如娑婆世界所称苦谛。于密训世界。或名求根。或名不可出。或名不缚根。或名作不应作。或名一切不实。或名分别羸。或名处所成就。或名第一害。或名动。或名身事。所名苦集谛者。或名受。或名枝。或名烧。或名坚固。或名坏根。或名相续。或名害行。或名喜忘。或名生元。或名分。所名苦灭谛者。或名正义。或名坚固。或名赞叹。或名安隐。或名善趣。或名调伏。或名一道。或名离烦恼。或名不乱。或名究竟。所名苦灭道谛者。或名猛将。或名不没。或名超出。或名勤方便。或名普眼。或名离边。或名觉悟。或名得妙。或名无上目。或名观方。诸佛子。彼密训世界如是等四谛名字。有四十亿百千那由他。随诸众生所应调伏作如是说。诸佛子。如娑婆世界所名苦谛。于最勇世界。或名恐怖。或名福断。或名应诃责。或名常给。或名粗涩。或名常怨。或名离胜。或名夺利。或名难共事。或名虚妄。或名势力。所名苦集谛者。或名因缘。或名痴元。或名怨林。或名刃枝。或名灭味。或名仇对。或名味着。或名导引。或名增闇。或名害利。所名苦灭谛者。或名大义。或名饶益分。或名义中义。或名无量。或名见。或名虚妄断。或名最胜。或名常。或名住。或名无为。所名苦灭道谛者。或名灭火。或名胜枝。或名定分别。或名不退。或名深方便。或名出。或名最上。或名至非趣。或名解脱。或名能令解脱。诸佛子。彼最勇世界如是等四谛名。有四十亿百千那由他。随诸众生所应调伏作如是说。诸佛子。如娑婆世界所说苦谛。于离垢世界。或名悔恨。或名资待。或名分别。或名轮回。或名前行。或名一味。或名非法。或名现前地。或名最邪。或名邪见。或名不可忍。所名苦集谛者。或名虚器。或名分。或名甘忍。或名生地。或名取。或名弃。或名增。或名担。或名能生。或名坚缚。所名苦灭谛者。或名等等。或名空。或名无垢。或名胜根。或名胜等。或名无作。或名灭使。或名最上。或名毕竟。或名破印。所名苦灭道谛者。或名真坚固。或名方便分别。或名义根。或名真性。或名离爱。或名胜净。或名有边。或名寄全。或名究竟。或名净虚妄。诸佛子。离垢世界如是等四谛名。有四十亿百千那由他。随诸众生所应调伏作如是说。诸佛子。如娑婆世界所说苦谛。于真实境世界。或名爱欲。或名险根。或名海分。或名邪方便。或名分别根。或名流转。或名生灭。或名障碍。或名倒根。或名有数。所名苦集谛者。或名爱。或名陷溺。或名不可尽。或名分。或名不正趣。或名津梁。或名事。或名障碍。或名器。或名动。所名苦灭谛者。或名相续断。或名解散。或名无名。或名不作。或名不现。或名无作。或名无色。或名无烧。或名明。或名净。所名苦灭道谛者。或名寂行。或名正行。或名修证。或名安隐道。或名无量寿。或名修究竟。或名常道。或名难得。或名彼岸。或名无敌。诸佛子。真实境世界如是等四谛名。有四十亿百千那由他。随诸众生所应调伏作如是说。诸佛子。如娑婆世界所名苦谛者。于诃尼世界。或名掠取。或名非善友。或名战怖。或名多言。或名真地狱。或名非法调伏。或名重担。或名坏根。或名虚妄。或名虚妄根。所名苦集谛者。或名贪。或名作。或名恶。或名生。或名绞缚。或名想。或名有果。或名不爱。或名不应说。或名回转。所名苦灭谛者。或名不转。或名解脱。或名无作。或名离爱。或名坚固。或名真实。或名离痴。或名寂灭。或名贤圣。或名离怨敌。所名苦灭道谛者。或名正语。或名无诤。或名教导。或名回向心。或名广妙。或名分别方便。或名有数。或名趣寂静。或名胜智。或名善解义。诸佛子。诃尼世界如是等四谛名。有四十亿百千那由他。随诸众生所应调伏作如是说。诸佛子。如娑婆世界所言苦谛者。于饶益世界。或名重担。或名危脆。或名贼等。或名生死。或名非欢喜。或名流转。或名疲劳。或名丑貌。或名能生。或名利刃。所言苦集谛者。或名流散。或名扰乱。或名烦恼。或名羸劣。或名漂沦。或名乖违。或名非解脱。或名所作。或名取。或名虚妄。所言苦灭谛者。或名离狱。或名真实。或名离诸难。或名覆护。或名善因。或名随至。或名根。或名离枝。或名无为。或名无次第。所言苦灭道谛者。或名达无所有。或名一切因。或名善本。或名明至。或名不转法。或名有尽。或名大道。或名能调伏。或名安隐。或名非流转。

　　诸佛子。饶益世界如是等四谛名。有四十亿百千那由他。随诸众生所应调伏作如是说。诸佛子。如娑婆世界所言苦谛者。于鲜少世界。或名恶逆心。或名不长慧。或名邪念。或名流转。或名无惭愧。或名贪根。或名炽然。或名刺棘。或名火山。或名忧恼。所言苦集谛者。或名广地。或名来起。或名远智。或名众恼。或名恐怖。或名放逸。或名大失。或名著处。或名无主。或名相续。所言苦灭谛者。或名具足满。或名甘露。或名非我所。或名无主。或名虚妄断。或名安乐住。或名无量。或名断流。或名非趣。或名不二。所名苦灭道谛者。或名光明。或名坚实。或名知深义。或名正业。或名非生灭。或名非相续。或名净导。或名正趣。或名净方便。或名胜见。诸佛子。鲜少世界如是等四谛名。有四十亿百千那由他。随诸众生所应调伏作如是说。诸佛子。如娑婆世界所名苦谛者。于知足世界。或名流转。或名失利。或名染污障。或名重担。或名恶形。或名内恶。或名非专到。或名害处。或名苦恼。所言苦集谛者。或名能持。或名方便。或名过时。或名非实法。或名无底。或名摄受。或名离戒。或名烦恼法。或名无量见。或名恶聚。所言苦灭谛者。或名坏身。或名不放逸。或名真实。或名等等。或名清净。或名离生。或名离曲。或名无相。或名具足。或名不生。所言苦灭道谛者。或名境界言断。或名功德聚。或名顺义。或名广方便。或名虚妄尽。或名住寿道。或名可称数。或名正念。或名常道。或名解脱。诸佛子。知足世界如是等四谛名。有四十亿百千那由他。随诸众生所应调伏作如是说。诸佛子。如娑婆世界所名苦谛者。于所求世界。或名害。或名坏瓶。或名我所。或名身趣。或名流转。或名衰主。或名苦。或名轻飘。或名无味。或名来去。所名苦集谛者。或名行。或名愤毒。或名恶行。或名受枝。或名不起疾。或名杂毒。或名虚称。或名离胜。或名炽然。或名惊骇。所名苦灭谛者。或名非聚。或名非处。或名妙药。或名不可坏。或名不没。或名不可量。或名大。或名觉枝。或名离染。或名障碍。所名苦灭道谛者。或名胜行。或名离欲。或名谛究竟。或名入深义。或名实究竟。或名净现。或名持念。或名离障。或名救济。或名胜枝。诸佛子。所求世界。如是等四谛名。有四十亿百千那由他。随诸众生所应调伏作如是说。诸佛子。如娑婆世界所名苦谛者。于解脱音世界。或名匿疵。或名众生。或名依枝。或名坏胜。或名障碍。或名驶流。或名远。或名藏。或名受。或名苦枝。所名苦集谛者。或名遏调伏。或名心趣。或名能缚。或名常念。或名彼边。或名离修。或名虚妄。或名门。或名轻飘。或名隐覆。所言苦灭谛者。或名非处。或名无上胜。或名不还。或名灭诤。或名小。或名无害。或名善住。或名无尽。或名广。或名无价等。所言苦灭道谛者。或名自见令见。或名摧敌。或名分别印。或名入相。或名难得。或名无量义。或名能起明。或名和合道。或名向不动。或名胜义。诸佛子。解脱音世界如是等四谛名。有四十亿百千那由他。随诸众生所应调伏作如是说。诸佛子。如此娑婆世界及十方佛刹说四谛名。如是东方百千亿不可量不可数不可思议不可称无等无边无分齐不可说虚空法界等一切世界中。说四谛名。各有四十亿百千那由他。随诸众生所应调伏作如是说。南西北方四维上下亦复如是。

　　

　　如来光明觉品第五

　　尔时世尊。从两足相轮。放百亿光明。遍照三千大千世界。百亿阎浮提。百亿弗婆提。百亿拘伽尼。百亿郁单越。百亿大海。百亿金刚围山。百亿菩萨生。百亿菩萨出家。百亿佛始成正觉。百亿如来转法轮。百亿如来般泥洹。百亿须弥山王。百亿四天王天。百亿三十三天。百亿时天。百亿兜率陀天。百亿化乐天。百亿他化乐天。百亿梵天。百亿光音天。百亿遍净天。百亿果实天。百亿色究竟天。此世界所有一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上。有十佛世界尘数菩萨眷属围绕。百亿阎浮提亦复如是。以佛神力故。百亿阎浮提。皆见十方各有一大菩萨。各与十世界尘数菩萨眷属俱。来诣佛所。所谓文殊师利菩萨。觉首菩萨。财首菩萨。宝首菩萨。德首菩萨。目首菩萨。精进首菩萨。法首菩萨。智首菩萨。贤首菩萨。是诸菩萨所从来国。金色世界。乐色。华色。薝葡华色。青莲华色。金色。宝色。金刚色。玻璃色。如实色世界。各于本国佛所。所谓不动智佛。智慧火佛。净智佛。具威仪智佛。明星智佛。究竟智佛。无上智佛。自在智佛。梵天智佛。伏怨智佛所。净修梵行。尔时文殊师利。以偈颂曰。

　　若有知正觉解脱离诸漏

　　不着一切世彼非净道眼

　　若有知如来观察无所有

　　知法散灭相彼人疾作佛

　　能见此世界一切处无著

　　如来身亦然是人疾成佛

　　若于佛法中其心随平等

　　入不二法门彼人难思议

　　若见我及佛安住平等相

　　彼住无所住远离一切有

　　色受无有数想行识亦然

　　能如是知者彼是大牟尼

　　见者无所有所见法亦无

　　明了一切法彼能照世间

　　一念见诸佛出现于世间

　　而实无所起彼人大名称

　　无我无众生亦无有败坏

　　若转如是相彼则无上人

　　一中解无量无量中解一

　　展转生非实智者无所畏

　　如此处文殊师利说偈。一切处亦复如是。尔时光明过此世界。遍照东方十佛国土。南西北方四维上下亦复如是。彼一一世界中。百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。世界所有一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上。有十佛世界尘数菩萨眷属围绕。彼一一世界中。百亿阎浮提亦复如是。佛神力故。皆见十方各有一大菩萨。各与十世界尘数菩萨眷属俱。来诣佛所。所谓文殊师利。乃至贤首等。是诸菩萨所从来国。金色世界乃至如实色世界。各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所。净修梵行。尔时一切处文殊师利。以偈颂曰。

　　见众生苦逼痴覆爱欲刺

　　常求无上道诸佛法如是

　　离断常二边见法实不转

　　昔所未曾转转此无上轮

　　不可思议劫被弘誓德铠

　　为度生死故大圣法如是

　　导师降众魔勇健莫能胜

　　爱语离众怖无上慈悲法

　　内得甚深智能害诸烦恼

　　一念见一切彼自在示现

　　能击正法鼓声震十方国

　　令得无上道自觉法如是

　　不坏无量境能游无数刹

　　不取一切有彼自在如佛

　　无比欢喜念诸佛常清净

　　虚空等如来彼是具足愿

　　一一众生故阿鼻地狱中

　　无量劫烧煮心净如最胜

　　不惜身寿命常护诸佛法

　　具足行忍辱彼得如来法

　　尔时光明过十世界。遍照东方百世界。乃至上方亦复如是。彼一一世界中。百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。世界所有一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上。有十佛世界尘数菩萨眷属围绕。彼一一世界中。百亿阎浮提亦复如是。佛神力故。皆见十方各有一大菩萨。各与十世界尘数菩萨眷属俱。来诣佛所。所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国。金色世界乃至如实色世界。各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所。净修梵行。尔时一切处文殊师利。以偈颂曰。

　　如来觉诸法如幻如虚空

　　心净无障碍调伏群生类

　　或见初生时妙色如金山

　　住是最后身照明如满月

　　或见经行时摄无量功德

　　念慧善具足明行人师子

　　或见明净眼观察照十方

　　或时见戏笑众生乐欲故

　　或见师子吼清净无比身

　　示现末后生所说无非实

　　或见出家时解脱一切缚

　　修习诸佛行常乐观寂灭

　　或见坐道场善觉一切法

　　度诸功德岸痴闇烦恼灭

　　或见天人尊具足大悲心

　　或见转法轮度脱诸群生

　　或见无畏吼仪容甚微妙

　　调伏一切世神力无障碍

　　或见寂静心世间灯永灭

　　或见十力尊显现自在法

　　尔时光明过百世界。遍照东方千世界。乃至上方亦复如是。彼一一世界中。百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。世界所有一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上。有十佛世界尘数菩萨眷属围绕。彼一一世界中。百亿阎浮提亦复如是。佛神力故。皆见十方各有一大菩萨。各与十世界尘数菩萨眷属俱。来诣佛所。所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国。金色世界乃至如实色世界。各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所。净修梵行。尔时一切处文殊师利。以偈颂曰。

　　善逝法甚深无相亦无有

　　众生颠倒故次第现一切

　　无有我我所彼境界空寂

　　善逝身清净自觉离诸尘

　　等觉明解脱无量不可数

　　无边世界中因缘和合起

　　无诸阴界入永离生死苦

　　不在世间数故号人师子

　　内外俱解脱本来常自空

　　一切离虚妄诸佛法如是

　　离爱诸烦恼长流永不转

　　正觉解诸法度无量众生

　　一念不二相乐观寂灭法

　　其心无所著佛自在无量

　　善知因缘法业报及众生

　　最胜无碍智甚深难思议

　　普见十方界严净诸佛刹

　　如来离虚妄度脱无量众

　　佛智如炼金一切有非有

　　随其所应化为说清净法

　　尔时光明过千世界。遍照东方万世界。乃至上方亦复如是。彼一一世界中。百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。世界所有一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上。有十佛世界尘数菩萨眷属围绕。彼一一世界中。百亿阎浮提亦复如是。佛神力故。皆见十方各有一大菩萨。各与十世界尘数菩萨眷属俱。来诣佛所。所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国。金色世界乃至如实色世界。各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所。净修梵行。尔时一切处文殊师利。以偈颂曰。

　　离诸人天乐常行大慈心

　　救护诸群生是彼净妙业

　　一向信如来其心不退转

　　不舍念诸佛是彼净妙业

　　永离生死海不退佛法流

　　善住清凉慧是彼净妙业

　　身四威仪中观佛深功德

　　昼夜常不断是彼净妙业

　　知三世无量不生懈怠心

　　常求佛功德是彼净妙业

　　观身如实相一切皆寂灭

　　离我非我着是彼净妙业

　　观察众生心远离虚妄想

　　成就实境界是彼净妙业

　　能称无量土悉饮一切海

　　成就神通智是彼净妙业

　　计数诸佛国色相非色相

　　一切尽无余是彼净妙业

　　无量佛土尘一尘为一佛

　　悉能知其数是彼净妙业

　　尔时光明过万世界。遍照东方十万世界。乃至上方亦复如是。彼一一世界中。百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。世界所有一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上。有十佛世界尘数菩萨眷属围绕。彼一一世界中。百亿阎浮提。亦复如是。佛神力故。皆见十方各有一大菩萨。各与十世界尘数菩萨眷属俱。来诣佛所。所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国。金色世界乃至如实色世界。各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所。净修梵行。尔时一切处文殊师利。以偈颂曰。

　　若以色性大神力而欲望见调御士

　　是则翳目颠倒见彼为不识最胜法

　　如来身色形相处一切世间莫能睹

　　亿那由劫欲思量妙色威神不可极

　　非以相好为如来无相离相寂灭法

　　一切具足妙境界随其所应悉能现

　　诸佛正法不可量无能分别说其相

　　诸佛正法无合散其性本来常寂灭

　　不以阴数为如来远离取相真实观

　　得自在力决定见言语道断行处灭

　　等观身心无异相一切内外悉解脱

　　无量亿劫不二念善逝深远无所著

　　普放妙光明遍照世境界

　　净眼一切智自在深广义

　　一能为无量无量能为一

　　知诸众生性随顺一切处

　　身无所从来去亦无所至

　　虚妄非真实现有种种身

　　一切诸世间皆从妄想生

　　是诸妄想法其性未曾有

　　如是真实相唯佛能究竟

　　若能如是知是则见导师

　　尔时光明过十万世界。遍照东方百万世界。乃至上方亦复如是。彼一一世界中。百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。世界所有一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上。有十佛世界尘数菩萨眷属围绕。彼一一世界中。百亿阎浮提亦复如是。佛神力故。皆见十方各有一大菩萨。各与十世界尘数菩萨眷属俱。来诣佛所。所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国。金色世界乃至如实色世界。各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所。净修梵行。尔时一切处文殊师利。以偈颂曰。

　　最胜自觉超世间无依殊特莫能胜

　　大仙化度一切有具足净妙诸功德

　　其心无染无处所常住无想亦无依

　　永处吉祥无能毁威德尊重大导师

　　从本净明灭众冥永离诸染无尘秽

　　寂然不动离边想是名善入如来智

　　欲入善逝深法海远离身心虚妄想

　　解了诸法真实性永不随顺疑惑心

　　一切世界如来境悉能为转正法轮

　　于法自性无所转无上导师方便说

　　晓了诸法无疑惑有无妄想永已离

　　不生差别种种念正意思惟佛菩提

　　谛了分别诸法时无有自性假名说

　　随顺诸佛真实教法非一相亦不多

　　众多法中无一相于一法中亦无多

　　若能如是了诸法是知诸佛无量德

　　观察诸法及众生国土世间悉寂灭

　　心无所依不妄想是名正念佛菩提

　　众生诸法及国土分别了知无差别

　　善能观察如自性是则了知佛法义

　　尔时光明过百万世界。遍照东方一亿世界。乃至上方亦复如是。彼一一世界中。百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。世界所有一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上。有十佛世界尘数菩萨眷属围绕。彼一一世界中。百亿阎浮提亦复如是。佛神力故。皆见十方各有一大菩萨。各与十世界尘数菩萨眷属俱。来诣佛所。所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国。金色世界乃至如实色世界。各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所。净修梵行。尔时一切处文殊师利。以偈颂曰。

　　大智无有量妙法无伦匹

　　究竟能度彼生死大海岸

　　寿命无终极永已离炽然

　　彼成大功德是则方便力

　　于诸佛深法随觉如自性

　　常观三世法不生止足想

　　了达所缘境未曾起妄想

　　彼乐不思议是则方便力

　　常乐观众生而无众生想

　　示现有身趣永离诸趣想

　　内常乐禅寂而无系心想

　　彼心无所著是则方便力

　　方便善观察谛了诸法相

　　专念正思惟常行涅槃性

　　乐于解脱道具足平等慧

　　彼住寂灭法是则方便力

　　随顺调御士最胜佛菩提

　　摄取一切智广大如法性

　　善入真实谛教化诸群生

　　彼成最胜意是则方便力

　　佛说深法义悉能随顺知

　　入深广智慧灭除诸障碍

　　一切至处道是处悉能到

　　行是自觉道是则方便力

　　心犹虚空界亦如变化法

　　一切所依性是相则非相

　　行于涅槃性犹若虚空相

　　能到深妙境是则方便力

　　常记念昼夜晦朔日月数

　　年岁时劫分亦随观察知

　　一切诸世界始终成败相

　　悉能谛了知是则方便力

　　一切群萌类随业受生死

　　有色及无色有想亦非想

　　彼彼姓名号所趣谛了知

　　得此不思议是则方便力

　　一切过去世未来现在法

　　随顺佛所说善念谛观察

　　觉三世平等如其真实相

　　是诸深妙道无比方便力

　　尔时光明过一亿世界。遍照东方十亿世界。乃至上方亦复如是。彼一一世界中。百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。世界所有一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上。有十佛世界尘数菩萨眷属围绕。彼一一世界中。百亿阎浮提亦复如是。佛神力故。皆见十方各有一大菩萨。各与十世界尘数菩萨眷属俱。来诣佛所。所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国。金色世界乃至如实色世界。各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所。净修梵行。尔时一切处文殊师利。以偈颂曰。

　　受持难行法坚固不退转

　　日夜常精进未曾起疲厌

　　已度难度海大音师子吼

　　一切众生类我今悉当度

　　漂浪生死流沉沦爱欲海

　　痴惑结重网昏冥大怖畏

　　离慢坚固士是能悉除断

　　超勇成世雄是则佛境界

　　世间诸放逸长迷醉五欲

　　非实兴妄想永为大苦障

　　勤修不放逸奉行诸佛法

　　大誓能度彼是则佛境界

　　慧者灭本际无量难见劫

　　众生依吾我无穷生死转

　　令入寂灭法奉行最胜教

　　誓宣此妙法是则佛境界

　　见彼苦众生孤茕无救护

　　永沦诸恶趣三毒恒炽然

　　无间无救处昼夜常火焚

　　誓度斯等苦是则佛境界

　　迷惑失正路习行诸邪径

　　见彼群生类长处大闇冥

　　为现智慧灯令见诸佛法

　　誓能为照明是则佛境界

　　一切三有海深广无涯底

　　见彼群生类漂溺莫能济

　　为彼勤方便兴造正法船

　　普拯所应度是则佛境界

　　无有本实见常依无明住

　　沉没生死渊愚痴心迷乱

　　慧者见斯苦为之设法桥

　　大悲演说法是则佛境界

　　见彼生死狱楚毒难可量

　　长夜老病死三苦竞侵逼

　　自觉深妙法专修方便慧

　　誓度斯等苦是则佛境界

　　闻佛甚深法信心无疑惑

　　周满十方刹普行诸法界

　　观察空寂法其心无恐怖

　　现同一切身是则天人师

　　尔时光明过十亿世界。遍照东方百亿世界。千亿世界。百千亿世界。亿那由他世界。百亿那由他世界。千亿那由他。百千亿那由他。不可量不可数不可思议不可称无等无边无分齐不可说虚空法界等一切世界。乃至上方亦复如是。彼一一世界中。百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。世界所有一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上。有十佛世界尘数菩萨眷属围绕。彼一一世界中。百亿阎浮提亦复如是。佛神力故。皆见十方各有一大菩萨。各与十世界尘数菩萨眷属俱。来诣佛所。所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国。金色世界乃至如实色世界。各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所。净修梵行。尔时一切处文殊师利。以偈颂曰。

　　无量无数劫一念悉观察

　　无来亦无去现在亦不住

　　一切生灭法悉知真实相

　　超度方便岸具足十种力

　　无等大名称普遍十方刹

　　永离生死难究竟一切法

　　皆悉能遍至一切诸世界

　　具足能敷演清净微妙法

　　普为众生类正心奉诸佛

　　是故获直心真实净依果

　　随顺分别知了达如如相

　　得佛自在力十方靡不现

　　从始供养佛乐行忍辱法

　　能入深禅定观察真实义

　　悉令一切众欢喜向如来

　　菩萨行是法速逮无上道

　　能问十方佛其心常湛然

　　信佛不退转威仪悉具足

　　一切有无法了达非有无

　　如是正观察能见真实佛

　　无量净乐心境界满十方

　　一切国土中能说真实义

　　灭除众垢难安住平等法

　　若能如是化斯人等如来

　　闻佛妙音声逮得无上法

　　常转净法轮甚深难知见

　　最胜所说法具足七觉义

　　如是无上观常见诸佛身

　　不见如来空寂灭犹幻化

　　虽见无所见如盲对五色

　　虚妄取相者是人不见佛

　　一切无所著乃见真如来

　　众生种种业难可分别知

　　十方内外身种种无量色

　　佛身亦如是一切满十方

　　难知能知者彼是大导师

　　譬如无量刹依止虚空住

　　不从十方来去亦无所至

　　世界若成败本来无所依

　　佛身亦如是充满虚空界 大方广佛华严经卷第六

　　菩萨明难品第六

　　尔时文殊师利菩萨。问觉首菩萨言。佛子。心性是一。云何能生种种果报。或至善趣或至恶趣。或具诸根或不具者。或生善处或生恶处。端正丑陋苦乐不同。业不知心心不知业。受不知报报不知受。心不知受受不知心。因不知缘缘不知因。智不知法法不知智。尔时觉首菩萨。以偈答曰。

　　为化众生故乃能问斯义

　　诸法如实性我说仁谛听

　　诸法不自在求实不可得

　　是故一切法二俱不相知

　　譬如驶水流流流无绝已

　　二俱不相知诸法亦如是

　　亦如明灯焰焰焰不暂停

　　二俱不相知诸法亦如是

　　亦如长风起鼓拂生动势

　　二俱不相知诸法亦如是

　　亦如深广地展转相依住

　　二俱不相知诸法亦如是

　　眼耳鼻舌身心意诸情根

　　因此转众苦而实无所转

　　法性无所转示现故有转

　　于彼无示现示现无所有

　　眼耳鼻舌身心意诸情根

　　其性悉空寂虚妄无真实

　　观察正思惟有者无所有

　　彼见不颠倒法眼清净故

　　虚妄非虚妄若实若不实

　　世间出世间但有假言说

　　尔时文殊师利菩萨。问财首菩萨言。佛子。一切众生非众生。如来云何随众生时。随命。随身。随行。随欲乐。随愿。随意。随方便。随思惟。随筹量。随众生见。而教化之。尔时财首菩萨。以偈答曰。

　　明智心境界常乐寂灭行

　　我今如实说仁者善谛听

　　分别观内身我身何所有

　　若能如是观彼达我有无

　　观身一切分无所依止住

　　谛了是身者于身无所著

　　能解身如实明达一切法

　　知法悉虚妄其心无所染

　　身命相随顺展转更相因

　　犹如旋火轮前后不可知

　　智者能观察一切有无常

　　诸法空无我则离一切相

　　因缘所起业无我犹如梦

　　果报性寂灭前后无异相

　　一切世间法唯以心为主

　　随乐取相者皆悉是颠倒

　　世间所有法一切悉虚妄

　　不能解诸法真实无有二

　　一切生灭法皆悉从缘起

　　念念速归灭始终无异相

　　尔时文殊师利。问宝首菩萨言。佛子。一切众生四大。悉非我非我所。云何众生。或受苦受乐。或作恶作善。或内端正或外端正。或受少报或受多报。或有现报或有后报。然诸法性无善无恶。尔时宝首菩萨。以偈答言。

　　随所行诸业受果报亦然

　　造者无所有诸佛如是说

　　犹如明净镜随其面像现

　　内外无所有业性亦如是

　　亦如田种子各各不相知

　　自然能作因业性亦如是

　　亦如大幻师在彼四衢道

　　示现种种色业性亦如是

　　如匠造木人能出种种声

　　彼无我非我业性亦如是

　　亦如众鸟类出[穀-禾+卵]音不同

　　能作种种声业性亦如是

　　如亲因缘会受生无来者

　　诸根各别异业性亦如是

　　如大地狱中众生受苦恼

　　苦恼无来处业性亦如是

　　亦如转轮王成就胜七宝

　　彼无所从来业性亦如是

　　亦如诸世界有成或有败

　　成败无来去业性亦如是

　　尔时文殊师利。问德首菩萨言。佛子。如来唯觉一法。云何乃说无量诸法。音声遍满无量世界。悉能教化无量众生。出无量声现无量身。了知无量众生心意。示现无量神足自在示现无量无边世界。示现无量殊胜庄严。示现无量种种境界。而法性分别实不可得。尔时德首菩萨。以偈答曰。

　　佛子乃能问甚深微妙义

　　智者若知此常乐求功德

　　犹如地性一能持种种物

　　不分别一异诸佛法如是

　　犹如火性一能烧世间物

　　火性无分别诸佛法如是

　　犹如大海水注以百川流

　　其味无别异诸佛法如是

　　犹如风性一吹动一切物

　　风性无分别诸佛法如是

　　犹如龙雷震普雨一切地

　　雨渧无分别诸佛法如是

　　犹如大地一能生种种芽

　　地性无别异诸佛法如是

　　犹日无云曀普能照十方

　　光明无异性诸佛法如是

　　犹如空中月世间靡不见

　　非至一切处诸佛法如是

　　犹如大梵王普应现大千

　　其身无别异诸佛法如是

　　尔时文殊师利。问目首菩萨言。佛子。如来福田等一无异。云何布施果报不同。有种种色。种种性。种种家。种种根。种种财。种种奇特。种种眷属。种种自在。种种功德。种种慧。如来平等无有怨亲。尔时目首菩萨。以偈答曰。

　　譬如大地一能生种种芽

　　于彼无怨亲佛福田亦然

　　譬如水一味因器故不同

　　诸佛福田一众生故有异

　　譬如大幻师能令众欢喜

　　诸佛圣福田随愿令欣悦

　　譬如辩才王能令众欢喜

　　诸佛圣福田令众生悦乐

　　譬如明净镜随对现众像

　　诸佛圣福田众生故有异

　　譬如大药王消灭一切毒

　　诸佛圣福田能灭烦恼患

　　譬如日出时能除一切闇

　　诸佛圣福田普照十方界

　　譬如净满月普照四天下

　　诸佛圣福田平等无偏党

　　譬如毗岚风震动一切地

　　诸佛圣福田能动三界有

　　譬如火劫起天地靡不烧

　　诸佛圣福田能烧一切有

　　尔时文殊师利。问进首菩萨言。佛子。众生为见如来教断诸烦恼耶。为知色受想行识欲界色界无色界痴爱。断诸烦恼耶。若知色受想行识欲界色界无色界痴爱。断诸烦恼者。如来教法何所增损。尔时进首菩萨。以偈答曰。

　　佛子善谛听我说如实义

　　或有速出要或有难解脱

　　若欲求除灭无量诸过恶

　　应当一切时勇猛大精进

　　譬如微小火樵湿则能灭

　　于佛教法中懈怠者亦然

　　譬如人钻火未出数休息

　　火势随止灭懈怠者亦然

　　譬如净火珠离缘而求火

　　毕竟不可得懈怠者亦然

　　譬如明净日闭目求见色

　　于佛教法中懈怠者亦然

　　譬人无手足欲射过大地

　　永不从彼意懈怠者亦然

　　譬如大海水一毛渧求尽

　　于佛教法中懈怠者亦然

　　譬如火劫起欲以少水灭

　　于佛教法中懈怠者亦然

　　譬人见虚空便言我身满

　　于佛教法中懈怠者亦然

　　尔时文殊师利。问法首菩萨言。佛子。如佛所说。闻受法者能断烦恼。云何众生等闻正法而不能断。随淫怒痴。随慢。随爱。随忿。随悭嫉。随恨。随谄曲。是诸垢法悉不离心。心无所行能断结使。尔时法首菩萨。以偈答曰。

　　佛子善谛听所问如实义

　　非但积多闻能入如来法

　　譬人水所漂惧溺而渴死

　　不能如说行多闻亦如是

　　譬人大惠施种种诸肴膳

　　不食自饿死多闻亦如是

　　譬如有良医具知诸方药

　　自疾不能救多闻亦如是

　　譬如贫穷人日夜数他宝

　　自无半钱分多闻亦如是

　　譬如帝王子应受无极乐

　　业障故贫苦多闻亦如是

　　譬如聋聩人善奏诸音声

　　悦彼不自闻多闻亦如是

　　譬如盲瞽人本习故能画

　　示彼不自见多闻亦如是

　　譬如海导师能度无量众

　　拯彼不自济多闻亦如是

　　譬人处大众善说胜妙事

　　内自无实德多闻亦如是

　　尔时文殊师利。问智首菩萨言。佛子。于佛法中智慧为首。如来何故。或为众生。赞叹檀波罗蜜尸波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜慈悲喜舍。此一一法。皆不能得无上菩提。尔时智首菩萨。以偈答曰。

　　难知而能知随顺众生心

　　佛子所问义谛听我今说

　　过去未来世现在诸导师

　　未曾以一法得成无上道

　　如来知众生本性所修习

　　善顺应度者为说净妙法

　　悭者赞布施毁禁赞持戒

　　嗔恚赞忍辱懈怠赞精进

　　乱意赞禅定愚痴赞智慧

　　不仁赞慈愍怒害赞大悲

　　忧戚为赞喜憎爱为赞舍

　　如是修习者渐解一切法

　　譬如造宫室起基令坚固

　　施戒亦如是菩萨众行本

　　赞如牢坚城防御诸敌难

　　忍进亦如是防护诸菩萨

　　譬如大力王威德定天下

　　禅智亦如是安隐诸菩萨

　　譬如转轮王具受一切乐

　　四等亦如是安乐诸菩萨

　　尔时文殊师利。问贤首菩萨言。佛子。一切诸佛。唯以一乘得出生死。云何今见一切佛刹。事事不同。所谓世界众生。说法教化。寿命光明。神力众会。佛法法住。如是等事皆悉不同。无有不具一切佛法。而能成就无上菩提。尔时贤首菩萨。以偈答曰。

　　文殊法常尔法王唯一法

　　一切无碍人一道出生死

　　一切诸佛身唯是一法身

　　一心一智慧力无畏亦然

　　随众生本行求无上菩提

　　佛刹及众会说法悉不同

　　一切诸佛刹平等普严净

　　众生业行异所见各不同

　　诸佛及佛法众生莫能见

　　佛刹法身众说法亦如是

　　本行广清净具足一切愿

　　彼人见真实明达知见者

　　随顺众生欲诸业及果报

　　各令见真实佛力自在故

　　佛刹无异相如来无憎爱

　　随彼众生行自得如是见

　　非是一切佛安住导师咎

　　无量诸世界示现见不同

　　一切诸世界所应受化者

　　常见人中雄诸佛法如是

　　尔时诸菩萨。谓文殊师利言。佛子。我等所解各各已说。仁者辩才深入。次应敷演。何等是佛境界。何等是佛境界因。何等是佛境界所入。何等是佛境界所度。何等是佛境界随顺知。何等是佛境界随顺法。何等是佛境界分别知。何等是识佛境界。何等是决定知佛境界。何等是佛境界照。何等是佛境界广。尔时文殊师利。以偈答曰。

　　如来深境界其量齐虚空

　　一切众生入真实无所入

　　如来境界因唯佛能分别

　　自余无量劫演说不可尽

　　随顺众生故普入诸世间

　　智慧常寂然不同世所见

　　度脱诸群生随顺其心智

　　宣畅无穷尽唯是佛境界

　　如来一切智三世无障碍

　　诸佛妙境界皆悉如虚空

　　法界无异相随顺众生说

　　若欲具分别唯佛之境界

　　一切诸世间无量众音声

　　随时悉了知其实无分别

　　非识所能识亦非心境界

　　自性真清净能示诸群生

　　非业非烦恼寂灭无所住

　　无明无所行平等行世间

　　一切众生心普在三世中

　　如来于一念一切悉明达

　　尔时此娑婆世界众生。佛神力故。见此佛刹一切众生。如所行法。如所行业。如世间行。随身所行。随根所行。随其行报所生之处。持戒毁禁说法果报。如是世界中事一切悉见。如是东方百千亿世界。不可量不可数不可思议不可称无等无边无分齐不可说虚空法界等一切世界。乃至说法果报一切悉见南西北方四维上下亦复如是。

　　

　　净行品第七

　　尔时智首菩萨。问文殊师利言。佛子。云何菩萨不染身口意业。不害身口意业。不痴身口意业。不退转身口意业。不动身口意业。应赞叹身口意业。清净身口意业。离烦恼身口意业。随智慧身口意业。云何菩萨生处成就。姓成就。家成就色相成就。念成就。智慧成就趣成就。无畏成就。觉悟成就。云何菩萨第一智慧。最上智慧。胜智慧。最胜智慧。不可量智慧。不可数智慧。不可思议智慧。不可称智慧。不可说智慧。云何菩萨因力具足。意力具足。方便力具足。缘力具足。境界力具足。根力具足。止观力具足。定力具足。云何菩萨善知阴界入。善知缘起法。善知欲色无色界。善知过去未来现在。云何菩萨修七觉意。修空无相无作。云何菩萨满足檀波罗蜜尸波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜慈悲喜舍。云何菩萨得是处非处智力。过去未来现在业报智力。种种诸根智力。种种性智力。种种欲智力。一切至处道智力。禅定解脱三昧垢净智力。宿命无碍智力。天眼无碍智力。断一切烦恼习气智力。云何菩萨常为诸天王守护恭敬供养。龙王。鬼神王。乾闼婆王。阿修罗王。迦楼罗王。紧那罗王。摩睺罗伽王。人王梵天王等守护恭敬供养。云何菩萨为众生舍。为救为归为趣。为炬为明为灯。为导为无上导。云何菩萨。于一切众生。为第一为大为胜。为上为无上。为无等为无等等。尔时文殊师利。答智首菩萨曰。善哉善哉。佛子。多所饶益多所安隐。哀愍世间惠利一切安乐天人。问如是义。佛子。菩萨成就身口意业。能得一切胜妙功德。于佛正法心无挂碍。去来今佛所转法轮。能随顺转不舍众生。明达实相。断一切恶具足众善。色像第一。悉如普贤大菩萨等。成就如来。一切种智。于一切法悉得自在。而为众生第二尊导。佛子。何等身口意业。能得一切胜妙功德。

　　菩萨在家当愿众生舍离家难

　　入空法中孝事父母当愿众生

　　一切护养永得大安妻子集会

　　当愿众生令出爱狱无恋慕心

　　若得五欲当愿众生舍离贪惑

　　功德具足若在妓乐当愿众生

　　悉得法乐见法如幻若在房室

　　当愿众生入贤圣地永离欲秽

　　着宝璎珞当愿众生舍离重担

　　度有无岸若上楼阁当愿众生

　　升佛法堂得微妙法布施所珍

　　当愿众生悉舍一切心无贪着

　　若在聚会当愿众生究竟解脱

　　到如来处若在危难当愿众生

　　随意自在无所挂碍以信舍家

　　当愿众生弃舍世业心无所著

　　若入僧坊当愿众生一切和合

　　心无限碍诣大小师当愿众生

　　开方便门深入法要求出家法

　　当愿众生得不退转心无障碍

　　脱去俗服当愿众生解道修德

　　无复懈怠除剃须发当愿众生

　　断除烦恼究竟寂灭受着袈裟

　　当愿众生舍离三毒心得欢喜

　　受出家法当愿众生如佛出家

　　开导一切自归于佛当愿众生

　　体解大道发无上意自归于法

　　当愿众生深入经藏智慧如海

　　自归于僧当愿众生统理大众

　　一切无碍受持净戒当愿众生

　　具足修习学一切戒受行道禁

　　当愿众生具足道戒修如实业

　　始请和尚当愿众生得无生智

　　到于彼岸受具足戒当愿众生

　　得胜妙法成就方便若入房舍

　　当愿众生升无上堂得不退法

　　若敷床座当愿众生敷善法座

　　见真实相正身端坐当愿众生

　　坐佛道树心无所倚结跏趺坐

　　当愿众生善根坚固得不动地

　　三昧正受当愿众生向三昧门

　　得究竟定观察诸法当愿众生

　　见法真实无所挂碍舍跏趺坐

　　当愿众生知诸行性悉归散灭

　　下床安足当愿众生履践圣迹

　　不动解脱始举足时当愿众生

　　越度生死善法满足被着衣裳

　　当愿众生服诸善根每知惭愧

　　整服结带当愿众生自检修道

　　不坏善法次着上衣当愿众生

　　得上善根究竟胜法着僧伽梨

　　当愿众生大慈覆护得不动法

　　手执杨枝当愿众生心得正法

　　自然清净晨嚼杨枝当愿众生

　　得调伏牙噬诸烦恼左右便利

　　当愿众生蠲除污秽无淫怒痴

　　已而就水当愿众生向无上道

　　得出世法以水涤秽当愿众生

　　具足净忍毕竟无垢以水盥掌

　　当愿众生得上妙手受持佛法

　　澡漱口齿当愿众生向净法门

　　究竟解脱手执锡杖当愿众生

　　设净施会见道如实擎持应器

　　当愿众生成就法器受天人供

　　发趾向道当愿众生趣佛菩提

　　究竟解脱若已在道当愿众生

　　成就佛道无余所行涉路而行

　　当愿众生履净法界心无障碍

　　见趣高路当愿众生升无上道

　　超出三界见趣下路当愿众生

　　谦下柔软入佛深法若见险路

　　当愿众生弃捐恶道灭除邪见

　　若见直路当愿众生得中正意

　　身口无曲见道扬尘当愿众生

　　永离尘秽毕竟清净见道无尘

　　当愿众生大悲所熏心意柔润

　　见深坑涧当愿众生向正法界

　　灭除诸难见听讼堂当愿众生

　　说甚深法一切和合若见大树

　　当愿众生离我诤心无有忿恨

　　若见丛林当愿众生一切敬礼

　　天人师仰若见高山当愿众生

　　得无上善莫能见顶若见刺棘

　　当愿众生拔三毒刺无贼害心

　　见树茂叶当愿众生以道自荫

　　入禅三昧见树好华当愿众生

　　开净如华相好满具见树丰果

　　当愿众生起道树行成无上果

　　见诸流水当愿众生得正法流

　　入佛智海若见陂水当愿众生

　　悉得诸佛不坏正法若见浴池

　　当愿众生入佛海智问答无穷

　　见人汲井当愿众生得如来辩

　　不可穷尽若见泉水当愿众生

　　善根无尽境界无上见山涧水

　　当愿众生洗濯尘垢意解清净

　　若见桥梁当愿众生兴造法桥

　　度人不休见修园圃当愿众生

　　耘除秽恶不生欲根见无忧林

　　当愿众生心得欢喜永除忧恼

　　见好园池当愿众生勤修众善

　　具足菩提见严饰人当愿众生

　　三十二相而自庄严见素服人

　　当愿众生究竟得到头陀彼岸

　　见志乐人当愿众生清净法乐

　　以道自娱见愁忧人当愿众生

　　于有为法心生厌离见欢乐人

　　当愿众生得无上乐憺怕无患

　　见苦恼人当愿众生灭除众苦

　　得佛智慧见强健人当愿众生

　　得金刚身无有衰耄见疾病人

　　当愿众生知身空寂解脱众苦

　　见端正人当愿众生欢喜恭敬

　　诸佛菩萨见丑陋人当愿众生

　　远离鄙恶以善自严见报恩人

　　当愿众生常念诸佛菩萨恩德

　　见背恩人当愿众生常见贤圣

　　不作众恶若见沙门当愿众生

　　寂静调伏究竟无余见婆罗门

　　当愿众生得真清净离一切恶

　　若见仙人当愿众生向正真道

　　究竟解脱见苦行人当愿众生

　　坚固精勤不退佛道见着甲胄

　　当愿众生誓服法铠得无师法

　　见无铠仗当愿众生远离众恶

　　亲近善法见论议人当愿众生

　　得无上辩摧伏外道见正命人

　　当愿众生得清净命威仪不异

　　若见帝王当愿众生逮得法王

　　转无碍轮见帝王子当愿众生

　　履佛子行化生法中若见长者

　　当愿众生永离爱欲深解佛法

　　若见大臣当愿众生常得正念

　　修行众善若见城郭当愿众生

　　得金刚身心不可沮若见王都

　　当愿众生明达远照功德自在

　　若见妙色当愿众生得上妙色

　　天人赞叹入里乞食当愿众生

　　入深法界心无障碍到人门户

　　当愿众生入总持门见诸佛法

　　入人堂室当愿众生入一佛乘

　　明达三世遇难持戒当愿众生

　　不舍众善永度彼岸见舍戒人

　　当愿众生超出众难度三恶道

　　若见空钵当愿众生其心清净

　　空无烦恼若见满钵当愿众生

　　具足成满一切善法若得食时

　　当愿众生为法供养志在佛道

　　若不得食当愿众生远离一切

　　诸不善行见惭愧人当愿众生

　　惭愧正行调伏诸根见无惭愧

　　当愿众生离无惭愧普行大慈

　　得香美食当愿众生知节少欲

　　情无所著得不美食当愿众生

　　具足成满无愿三昧得柔软食

　　当愿众生大悲所熏心意柔软

　　得粗涩食当愿众生永得远离

　　世间爱味若咽食时当愿众生

　　禅悦为食法喜充满所食杂味

　　当愿众生得佛上味化成甘露

　　饭食已讫当愿众生德行充盈

　　成十种力若说法时当愿众生

　　得无尽辩深达佛法退坐出堂

　　当愿众生深入佛智永出三界

　　若入水时当愿众生深入佛道

　　等达三世澡浴身体当愿众生

　　身心无垢光明无量盛暑炎炽

　　当愿众生离烦恼热得清凉定

　　隆寒冰结当愿众生究竟解脱

　　无上清凉讽诵经典当愿众生

　　得总持门摄一切法若见如来

　　当愿众生悉得佛眼见诸最胜

　　谛观如来当愿众生悉睹十方

　　端正如佛见佛塔庙当愿众生

　　尊重如塔受天人敬敬心观塔

　　当愿众生尊重如佛天人宗仰

　　顶礼佛塔当愿众生得道如佛

　　无能见顶右绕塔庙当愿众生

　　履行正路究畅道意绕塔三匝

　　当愿众生得一向意勤求佛道

　　赞咏如来当愿众生度功德岸

　　叹无穷尽赞佛相好当愿众生

　　光明神德如佛法身若洗足时

　　当愿众生得四神足究竟解脱

　　昏夜寝息当愿众生休息诸行

　　心净无秽晨朝觉悟当愿众生

　　一切智觉不舍十方

　　佛子。是为菩萨身口意业。能得一切胜妙功德。诸天魔梵沙门婆罗门人及非人声闻缘觉所不能动。

　　

　　贤首菩萨品第八之一

　　尔时文殊师利。以偈问了达深义净德。贤首菩萨曰。

　　佛子我已说菩萨清净行

　　一切诸世尊咸共所赞叹

　　又诸大士众甚深微妙行

　　功德广大义仁者应演说

　　贤首菩萨答佛子善谛听

　　菩萨诸功德无量无有边

　　我当随力说菩萨少功德

　　我之所演畅如海一微渧

　　菩萨于生死最初发心时

　　一向求菩提坚固不可动

　　彼一念功德深广无边际

　　如来分别说穷劫犹不尽

　　何况于无量无数无边劫

　　具足修诸度诸地功德行

　　十方世界中一切诸如来

　　说彼功德云亦不能究竟

　　今我说菩萨功德中少分

　　如鸟履虚空如地一微尘

　　非是无所因又亦非无缘

　　菩萨初发意直心大功德

　　于佛及法僧深起清净信

　　信敬三宝故能发菩提心

　　不求五欲乐宝货诸财利

　　亦不求自安希望世名闻

　　灭除众生苦令尽无有余

　　誓度斯等类菩萨初发心

　　常欲令众生离苦永安乐

　　严净一切刹供养无量佛

　　乐立佛正法欲得无上道

　　净修一切智菩萨初发心

　　深心净信不可坏恭敬供养一切佛

　　尊重正法及圣僧信敬三宝故发心

　　深信诸佛及正法亦信菩萨所行道

　　正心信向佛菩提菩萨因是初发心

　　信为道元功德母增长一切诸善法

　　除灭一切诸疑惑示现开发无上道

　　净信离垢心坚固灭除憍慢恭敬本

　　信是宝藏第一法为清净手受众行

　　信能舍离诸染着信解微妙甚深法

　　信能转胜成众善究竟必至如来处

　　清净明利诸善根信力坚固不可坏

　　信永除灭一切恶信能逮得无师宝

　　信于法门无障碍舍离八难得无难

　　信能超出众魔境示现无上解脱道

　　一切功德不坏种出生无上菩提树

　　长养最胜智慧门信能示现一切佛

　　是故演说次第行信乐最胜甚难得

　　譬如灵瑞优昙华亦如随意妙宝珠

　　若信恭敬一切佛则持净戒顺正教

　　若持净戒顺正教诸佛贤圣所赞叹

　　戒是无上菩提本应当具足持净戒

　　若能具足持净戒一切如来所赞叹

　　若信恭敬一切佛则能奇特供最胜

　　若能奇特供最胜彼信佛心难思议

　　若信如来正真法则常乐闻无厌足

　　若乐闻法无厌足欣悟不可思议法

　　若信恭敬清净僧则信坚固不可坏

　　若信坚固不可坏彼人信力不可动

　　若信坚固不可动诸根明利悉清净

　　若根明利悉清净则离一切恶知识

　　若能远离恶知识则能亲近善知识

　　若能亲近善知识则修无量诸功德

　　若能广修诸功德则能善解诸因果

　　若能善解诸因果则成殊胜妙解脱

　　若成殊胜妙解脱则为一切佛所护

　　若为一切佛所护则生无上菩提心

　　若生无上菩提心则能勤修佛功德

　　若能勤修佛功德则能得生诸佛家

　　若能得生诸佛家则于诸法无所著

　　若于诸法无所著则得深心妙清净

　　若得深心妙清净则得殊胜无上心

　　若得无上殊胜心则修一切波罗蜜

　　若修一切波罗蜜则能具足摩诃衍

　　若能具足摩诃衍则法供养一切佛

　　若法供养一切佛则念佛定不可坏

　　若念佛定不可坏则常睹见十方佛

　　若常睹见十方佛则知如来常安住

　　若知如来常安住则于其人法永存

　　若于其人法永存则得辩才无穷尽

　　若得辩才无穷尽则能演说无量法

　　若能演说无量法则能度脱一切众

　　若能度脱一切众则得大悲心坚固

　　若得大悲心坚固则常喜乐甚深法

　　若能喜乐甚深法则能舍离有为过

　　若能舍离有为过则离我慢诸放逸

　　若离我慢诸放逸则能兼利一切众

　　若能兼利一切众则处生死无忧戚

　　若处生死无忧戚则能精进无有上

　　若能精进无有上则得一切诸神通

　　若得一切诸神通则解一切众生行

　　若解一切众生行则能成就诸众生

　　若能成就诸众生则得成就众生智

　　若得成就众生智则能具足四摄法

　　若能具足四摄法则与众生无量利

　　若与众生无量利则能具足方便慧

　　若能具足方便慧则能安住无上道

　　若能安住无上道则一切魔不能坏

　　若一切魔不能坏则能超出四魔道

　　若能超出四魔道则至坚固不动地

　　若至坚固不动地则得无生深法忍

　　若得无生深法忍则为诸佛所授记

　　若为诸佛所授记则常普现诸佛前

　　若常普现诸佛前则解诸佛微密教

　　若解诸佛微密教则为诸佛常护念

　　若为诸佛常护念以佛功德自庄严

　　若佛功德自庄严则得无量功德身

　　若得无量功德身其身显耀如金山

　　若身显耀如金山具足众相三十二

　　若具众相三十二八十种好自庄严

　　八十种好自庄严其身光明无有量

　　若身光明无有量光明庄严难思议

　　若光庄严难思议则出无量宝莲华

　　若出无量宝莲华一一华坐无量佛

　　普现十方无量刹教化度脱一切众

　　若能度脱一切众则得无量自在力

　　若得无量自在力则能严净诸佛刹

　　解说甚深微妙法不可思议众欢喜

　　若说微妙甚深法不可思议众欢喜

　　则能具足四辩力自在能度一切众

　　若能具足四辩力自在能度一切众

　　彼人智慧常在前身口意业无错谬

　　若彼智慧常在前身口意业无错谬

　　彼人愿力得自在随众所宜现其身

　　若彼愿力得自在随众所宜现其身

　　为诸众生说法时音声微妙难思议

　　若为众生说法时音声微妙难思议

　　于彼一切众生类一念之中悉知心

　　若彼一切众生类一念之中悉知心

　　其人生死永无余寂灭一切烦恼患

　　若人生死永无余寂灭一切烦恼患

　　法身功德智慧具深解一切诸法实

　　若身功德智慧具深解一切诸法实

　　十地十种自在力皆悉究竟胜解脱

　　若十地种自在力皆悉究竟得解脱

　　授记庄严悉具足无量法门得自在

　　若记庄严悉具足无量法门得自在

　　尽为一切十方佛皆与授记无有余

　　若为一切十方佛皆与授记无有余

　　甘露法水灌其顶十方诸佛授记竟

　　若甘露水灌其顶十方诸佛授记竟

　　法身充满遍虚空安住不动十方界

　　若身充满遍虚空安住不动十方界

　　一切诸天及世人无等等界莫能知

　　于本所行无不果其见闻者悉不空

　　此是无上大福田供养施者大果报

　　彼善男子威神力正法常住永不灭

　　十善功德诸妙行无量法宝最无上

　　彼威神力佛法海法宝坚固如金刚

　　智慧满足不可尽如是无量功德海

　　或有刹土无有佛于彼示现成正觉

　　或有国土无有法于彼示现说法藏

　　菩萨希望一切断于一念顷游十方

　　示现十方如满月无量方便化众生

　　于彼十方世界中念念示现成佛道

　　转正法轮入涅槃现分舍利为众生

　　或现声闻缘觉道示现成佛普庄严

　　现无量劫度众生以三乘门广开化

　　或现男女种种形天人龙神阿修罗

　　随诸众生若干身无量行业诸音声

　　一切示现无有余海印三昧势力故

　　不可思议庄严刹恭敬供养一切佛

　　光明庄严难思议教化众生无有量

　　智慧自在不可议说法教化得自在

　　施戒忍辱精进禅方便智慧诸功德

　　一切自在难思议华严三昧势力故大方广佛华严经卷第七

　　贤首菩萨品第八之一

　　入微尘数诸三昧一三昧生尘等定

　　一尘中现无量刹而彼微尘亦不增

　　一尘内刹现有佛或现有刹而无佛

　　或现有刹净不净或现大刹及中下

　　或刹伏住或随顺或如野马或四方

　　或有国土如天网世界成败无不现

　　如一微尘所示现一切微尘亦如是

　　是名三昧自在力亦无量称解脱力

　　若欲供养一切佛出生无量三昧门

　　能以一手覆三千供养一切诸如来

　　十方国土胜妙华无价宝珠殊异香

　　皆悉自然从手出供养道树诸最胜

　　无价宝衣杂妙香宝幢幡盖而庄严

　　金华宝帐妙校饰十方一切上供具

　　悉从手中自然出供养道树诸最胜

　　一切十方诸妓乐无量和雅妙音声

　　及以种种众妙偈赞叹诸佛实功德

　　音声遍满十方界悉从掌中自然出

　　无量清净诸行业所得右手放光明

　　香水普洒十方国供养一切照世灯

　　放妙庄严大光明出生无量宝莲华

　　于莲华中无量佛相好具足自庄严

　　放华庄严净光明庄严妙华以为帐

　　散诸杂华遍十方供养一切诸如来

　　放香庄严净光明庄严妙香以为帐

　　散诸杂香遍十方供养一切诸如来

　　放细末香净光明庄严末香以为帐

　　散诸末香遍十方供养一切诸如来

　　放衣庄严净光明庄严宝衣以为帐

　　散诸宝衣遍十方供养一切诸如来

　　放宝庄严净光明庄严妙宝以为帐

　　散诸妙宝遍十方供养一切诸如来

　　放妙莲华净光明众妙莲华以为帐

　　散诸莲华遍十方供养一切诸如来

　　放诸璎珞净光明诸妙璎珞以为帐

　　散诸璎珞遍十方供养一切诸如来

　　放庄严幢净光明其幢青黄赤白色

　　无量种种而庄严以幢严饰诸佛刹

　　执持杂宝庄严盖众宝缯彩为垂带

　　宝铃演出最胜音以此供养诸如来

　　手出供具难思议如是供养一导师

　　供一切佛亦如是大仙三昧自在力

　　欲安一切众生类出生自在胜三昧

　　一切所行诸功德无量方便度众生

　　或现供养如来门或现一切布施门

　　或现具足持戒门或现无尽忍辱门

　　无量苦行精进门禅定寂静三昧门

　　无量大辩智慧门一切所行方便门

　　现四无量神通门大慈大悲四摄门

　　无量功德智慧门一切缘起解脱门

　　清净根力道法门或现声闻小乘门

　　或现缘觉中乘门或现无上大乘门

　　或现无常众苦门或现无我众生门

　　或现不净离欲门寂静灭定三昧门

　　随诸众生起病门一切对治诸法门

　　随彼众生烦恼性如应说法广开化

　　如是一切诸法门随其本性而济度

　　一切天人莫能知是自在胜三昧力

　　出生随乐胜三昧分别了知众生心

　　随顺教化诸群生令离忧恼得欢喜

　　劫中灾难饥馑时一切资生诸乐具

　　随其所须普周给是为能作大施主

　　肴膳香美上味食宝衣庄严随所乐

　　己身国土珍爱施好施众生悉从化

　　以诸相好庄严身上妙衣服及众华

　　杂种末香以涂身现此严饰度众生

　　一切世间所喜乐种种殊胜净妙色

　　随其所应普示现令乐色者得解脱

　　柔软美声如哀鸾拘真罗等微妙音

　　具足八种梵音声随其所乐为说法

　　八万四千诸法门诸佛以此度众生

　　分别诸法无量门随众生性化导之

　　众生苦乐利无利一切世间所行法

　　悉能普应同其事以此摄法度众生

　　无量无边大苦海为众生故悉能忍

　　与彼同事不念苦饶益众生令安乐

　　若有不识出家法乐着生死不求解

　　是故菩萨舍国财常乐出家求寂静

　　五欲所缚不离家欲令众生解脱故

　　示现不乐处爱欲是故出家求解脱

　　欲令具足十种行是佛如来本所修

　　菩萨所行无有余修习是法度众生

　　或有众生寿无量烦恼微细乐世间

　　为斯一切众生类示现生老病死患

　　或有贪欲嗔恚痴烦恼猛火常炽然

　　为现生老病死苦化度一切众生故

　　如来十力无所畏及佛十八不共法

　　最胜无量诸功德以此妙法度众生

　　说法教诫及神足住持自在神通力

　　菩萨示现斯功德以此济度诸群生

　　如是方便无有量随顺世间度众生

　　不着世间如莲华能令众生大欢喜

　　博综多识辩才王文颂谈论过世间

　　示现世间众技术譬如幻师现众像

　　或为长者邑中主或为贾客商人导

　　或为国王及大臣或为良医疗众病

　　或于旷野作大树或为良药无尽藏

　　或作宝珠随所求迷道众生示正路

　　若见世界始成立众生未知资生法

　　是时菩萨为工匠为之示现种种业

　　不作恶业害生具欲令群生寿安乐

　　咒术药草学众论悉为诸佛所称叹

　　或现仙人殊胜行一切群生所爱乐

　　示行苦行及深法随其所应悉能现

　　或作外道出家人或复示现事火法

　　或现裸形无衣服能为彼人作师长

　　见有邪命种种行习行非法以为胜

　　一切梵志诸苦行能于其中而化度

　　五热炙身随日转或受牛鹿畜生戒

　　被服草衣奉事火为化是等作导师

　　现乐游行诸天庙自投恒河求解脱

　　食果服气而饮水思惟正法不放逸

　　或现胡跪翘一足或卧刺棘灰土上

　　或卧杵石求解脱为彼师导教化故

　　如是等类诸外道具观彼意如应化

　　菩萨苦行无与等外道由是得解脱

　　若见世间无正见常依一切邪见住

　　方便为说甚深法悉令得解真实谛

　　或以鬼神边地语为斯等类说四谛

　　或以正语说四谛或人天语说四谛

　　或以法辩说四谛或以义辩说四谛

　　或以辞辩说四谛或无尽辩说四谛

　　或八部音说四谛或一切音说四谛

　　随彼所解语言音为说四谛令解脱

　　知一切语不思议是名说法三昧力

　　安隐众生胜三昧为度一切众生故

　　放大光明难思议以此光明救群生

　　所放光明名善现若有众生遇斯光

　　彼获果报无有量因是究竟无上道

　　由彼显现诸如来亦现一切法僧道

　　又现最胜塔形像故获光明名善现

　　又放光明名清净映蔽一切天人光

　　除灭一切诸闇冥普照十方无量国

　　彼光觉悟一切众执持灯明供养佛

　　以灯供养诸佛故得成最胜世间灯

　　然诸香油及酥灯或以竹木为炬明

　　以能然此诸灯明得是清净妙光明

　　又放光明名济度彼光觉悟一切众

　　当发无上菩提心度脱欲海诸群生

　　若发无上菩提心度脱欲海诸群生

　　彼悉能度四驶流示导无畏解脱处

　　造立无量诸桥梁或作舟船度众生

　　毁呰有为赞寂静因此得成度光明

　　又放光明名除爱彼光觉悟一切众

　　舍离五欲诸渴爱思乐解脱甘露水

　　若能远离五欲渴思乐解脱甘露水

　　以佛解脱甘露雨灭除众生诸渴爱

　　惠施池井诸泉流以求无上佛菩提

　　毁呰五欲赞诸禅因此得成灭爱光

　　又放光明名欢喜彼光觉悟一切众

　　欢喜爱乐佛菩提发心愿求无师宝

　　建立如来大慈像相好具足坐莲华

　　赞叹最胜诸功德因是得成喜光明

　　又放光明名爱乐彼光觉悟一切众

　　心常爱乐诸如来无上法宝清净僧

　　常会十方诸佛前逮成无上深法忍

　　教化无量群生类心常念佛深妙法

　　开发众生菩提心因是得成爱乐光

　　又放光明名德聚彼光觉悟一切众

　　普行种种无量施以此愿求无上道

　　随其所求皆满足一切施会悉清净

　　随其所求惠施故因是得成德聚光

　　又放光明名深智彼光觉悟一切众

　　于一法门一念中悉解无量诸法门

　　分别诸法化众生及诸法相如实义

　　说法说义具足故因是得成深智光

　　又放光明名慧灯彼光觉悟一切众

　　诸法空寂无生灭解达非有亦非无

　　譬如野马水月形亦如幻梦镜中像

　　诸法无主悉空寂因是得成慧灯光

　　又放光名法自在彼光觉悟一切众

　　陀罗尼藏不可尽能持如来一切法

　　恭敬供养持法者防卫守护众贤圣

　　以无量法施众生因是得成自在光

　　又放光明名无悭彼光觉悟除贪惜

　　解知财宝非常有悉能舍离无所著

　　难制悭心能调伏解财如梦如浮云

　　常能欢喜乐布施因是得成无悭光

　　又放光明名清凉彼光觉悟毁禁者

　　安立众生净戒中启导令逮无师宝

　　十善业迹悉清净劝化众生持净戒

　　开发众生求佛道因是得成清凉光

　　又放光名忍庄严彼光觉悟嗔恚者

　　舍离嗔恚增上慢常乐柔和忍辱法

　　众生恶性难忍者悉能堪忍求佛道

　　常能赞叹忍辱法因是得成庄严光

　　又放光明名转胜彼光觉悟懈怠者

　　常能勤修三种业恭敬供养佛法僧

　　若能勤修三种业恭敬供养佛法僧

　　彼能超出四魔境速成无上佛菩提

　　劝化众生令精进恭敬供养佛法僧

　　佛法欲灭能护持因是得成转胜光

　　又放光明名寂静彼光觉悟乱意者

　　舍离贪欲嗔恚痴正住甚深诸三昧

　　远恶知识不善行又离十种非法语

　　赞叹坐禅空闲处因是得成寂静光

　　又放光名慧庄严彼光觉悟愚痴者

　　善知缘起得解脱智慧照明了诸根

　　若知缘起得解脱智慧照明了诸根

　　得圣智慧诸三昧逮等正觉照世间

　　舍国财宝所爱身精勤求法为佛道

　　专心说法为众生因是得成慧光明

　　又放光明名佛慧彼光觉悟一切众

　　见不思议无量佛各各坐宝莲华上

　　赞叹诸佛佛解脱说佛自在无有量

　　广说佛力诸神通因是得成佛慧光

　　又放光明名无畏彼光安慰恐怖者

　　非人所持诸毒害无量恐怖悉除灭

　　普于众生施无畏心常慈忍离恼害

　　拯济危难无救者因是得成无畏光

　　又放光明名安隐彼光所触疾病者

　　灭除一切诸苦痛悉得正受三昧乐

　　施诸良药疗众患摩以宝珠香涂身

　　或酥油乳石蜜施因是得成安隐光

　　又放光明名见佛彼光觉悟命终者

　　念佛三昧必见佛命终之后生佛前

　　见彼临终劝念佛又示尊像令瞻敬

　　又复劝令归依佛因是得成见佛光

　　又放光明名乐法彼光觉悟一切众

　　听法讲说及书写于正法中常爱乐

　　佛法欲灭能护持令求法者意充满

　　精勤修习佛正法因是得成乐法光

　　又放光明名妙音彼光觉悟诸佛子

　　一切世间所有声闻者皆是如来音

　　大音赞扬诸如来妓乐钟磬供养佛

　　又常赞叹佛音声因是得成妙音光

　　又放光名施甘露彼光觉悟一切众

　　远离一切放逸行皆悉具足诸功德

　　分别无量大苦海有为危脆非安隐

　　宣扬赞叹寂灭乐因是得成甘露光

　　又放光明名殊胜彼光觉悟一切众

　　于如来所闻胜戒胜妙三昧胜智慧

　　常叹诸佛胜妙戒胜妙三昧胜智慧

　　一心修习求菩提因是得成胜光明

　　又放光名宝庄严彼光觉悟一切众

　　得胜宝藏不可尽以此供养诸世尊

　　以宝献佛及塔庙兼施一切诸贫乏

　　以众珍奇供最胜因是成宝庄严光

　　又放光明名妙香彼光觉悟一切众

　　其有众生闻是香具足得佛诸功德

　　以人天香涂其地供养一切诸如来

　　以香造像及塔庙因是得成妙香光

　　又放光名杂庄严以幢幡盖而严饰

　　和雅妓乐微妙音散众宝华满十方

　　本以微妙妓乐音和末涂香众杂华

　　幢盖幡帐供诸佛因是得成庄严光

　　又放光明名端严令十方地平如掌

　　扫除僧坊大仙塔因是得成端严光

　　又放光明名大云彼光能雨妙香水

　　香水洒塔及僧坊因是得成大云光

　　又放光名衣庄严令裸形者得上服

　　以庄严服施众生因是成衣庄严光

　　又放光明名上味令饥饿者得美膳

　　本施种种上味食因是得成上味光

　　又放光名示现宝令诸贫乏得宝藏

　　以无尽藏施三宝因是得成示宝光

　　又放光名眼清净能令盲者见众色

　　以灯供佛及塔庙因是得成净眼光

　　又放光名耳清净能令聋者闻众音

　　妓乐供佛及塔庙因是得成净耳光

　　又放光名鼻根净闻若不闻悉令闻

　　众香供佛及塔庙因是得成鼻净光

　　又放光名舌根净以柔软音赞诸佛

　　永离粗犷不善语因是得成净舌光

　　又放光名身根净诸根毁坏令具足

　　礼拜诸佛及塔寺因是得成身净光

　　又放光名意根净令失心者得正念

　　修习三昧禅定力因是得成意净光

　　又放光名色清净睹见不可思议佛

　　以众妙色庄严塔因是得成色净光

　　又放光名声清净解声非声悉空寂

　　化众令知声如响因是得成声净光

　　又放光名香清净令诸臭秽成妙香

　　香水洗塔菩提树因是得成净香光

　　又放光名味清净悉除一切味中毒

　　供养佛僧及父母因是得成味净光

　　又放光名触清净坚强粗涩皆柔软

　　雨刀轮戟诸锋刃皆悉变成宝华鬘

　　柔软妙衣布道巷最胜行时足蹈上

　　香华上服用布施因是得成触净光

　　又放光名法清净一一毛孔无量佛

　　各说妙法难思议悉令众生得欢喜

　　因缘所生非生性如来法身非是身

　　湛然常住如虚空因此化导成法光

　　如是等比光明门无量无边恒沙数

　　悉从大仙毛孔出一切业果皆悉现

　　如一毛孔所放光无量无边恒沙数

　　一切毛孔亦如是是大仙定自在力

　　随其本行得光明宿世同行有缘者

　　如其所应放光明是名大仙智自在

　　所修行业有同者及行随喜功德分

　　闻见菩萨清净行彼人得见此光明

　　若修无量诸功德恭敬供养无数佛

　　心常乐求无上道彼人觉悟是光明

　　譬如生盲不见日非为无日出世间

　　诸有目者悉睹见各随所务修其业

　　大圣光明亦如是或有众生见不见

　　邪见恶害所不睹胜智慧者乃能见

　　摩尼宝殿上辇乘众宝香味庄严具

　　有功德者自然备非无德者所能获

　　大圣光明亦如是随其行业见不见

　　闻是分别诸光明精勤恭敬信向者

　　灭除一切诸疑惑速成无上功德幢

　　出生微妙胜三昧诸佛眷属大庄严

　　神力于此得自在悉能显现示众生

　　三千大千妙庄严化一莲华满世界

　　结跏趺坐悉充满是名自在三昧力

　　十方世界微尘刹化作七宝大莲华

　　佛子眷属共围绕是名自在胜三昧

　　宿世成就善因缘具足功德求佛道

　　彼等众生绕菩萨一切合掌观无厌

　　彼大仙人法如是甚深正受三昧力

　　菩萨处彼清净众如月在星独明耀

　　如此一方所示现诸佛子等为眷属

　　一切十方亦如是示现三昧自在力

　　十方世界有缘故往返出入度众生

　　或见菩萨入正受或见菩萨从定起

　　或东方见入正受或西方见三昧起

　　或西方见入正受或东方见三昧起

　　如是出入遍十方或异方见入正受

　　或异方见三昧起是大仙定自在力

　　东方世界无有余佛刹如来难思议

　　菩萨常现彼佛前是名寂静三昧力

　　东方一切诸佛前常见安住入正受

　　西方一切诸佛前常见菩萨供养佛

　　西方世界无有余佛刹如来难思议

　　于彼一切诸佛前常见菩萨入正受

　　西方见彼入正受东方佛刹无有余

　　于彼佛前三昧起恭敬供养一切佛

　　如是十方诸佛前出入三昧无有余

　　或见菩萨入正受或见恭敬供养佛

　　于眼根中入正受于色法中三昧起

　　示现色法不思议一切天人莫能知

　　于色法中入正受于眼起定念不乱

　　观眼无生无自性说空寂灭无所有

　　于耳根中入正受于声法中三昧起

　　分别一切诸音声诸天世人莫能知

　　于声法中入正受于耳起定念不乱

　　观耳无生无自性说空寂灭无所有

　　于鼻根中入正受于香法中三昧起

　　分别一切诸香法诸天世人莫能知

　　于香法中入正受于鼻起定念不乱

　　观鼻无生无自性说空寂灭无所有

　　于舌根中入正受于味法中三昧起

　　分别一切诸味法诸天世人莫能知

　　于味法中入正受于舌起定念不乱

　　观舌无生无自性说空寂灭无所有

　　于身根中入正受于触法中三昧起

　　分别一切诸触法诸天世人莫能知

　　于触法中入正受于身起定念不乱

　　观身无生无自性说空寂灭无所有

　　于意根中入正受于诸法中三昧起

　　分别一切诸法相诸天世人莫能知

　　于诸法中入正受于意起定念不乱

　　观意无生无自性说空寂灭无所有

　　现童子身入正受于壮年身三昧起

　　现壮年身入正受于老年身三昧起

　　现老年身入正受于善女人三昧起

　　现善女人入正受于善男子三昧起

　　现善男子入正受比丘尼身三昧起

　　比丘尼身入正受于比丘身三昧起

　　现比丘身入正受于学无学三昧起

　　现学无学入正受于缘觉身三昧起

　　现缘觉身入正受于如来身三昧起

　　现如来身入正受于诸天身三昧起

　　现诸天身入正受于龙神身三昧起

　　现龙神身入正受于大鬼神三昧起

　　现大鬼神入正受一切鬼神三昧起

　　一切鬼神入正受一毛孔中三昧起

　　一毛孔中入正受一切毛孔三昧起

　　一切毛孔入正受一毛端头三昧起

　　一毛端头入正受一切毛端三昧起

　　一切毛端入正受一微尘中三昧起

　　一微尘中入正受一切微尘三昧起

　　一切微尘入正受于金刚地三昧起

　　现金刚地入正受摩尼宝树三昧起

　　摩尼宝树入正受诸佛光明三昧起

　　诸佛光明入正受于大海水三昧起

　　现大海水入正受于大盛火三昧起

　　现大盛火入正受于风起定心不乱

　　现于风大入正受于地大中三昧起

　　现地大中入正受于天宫殿三昧起

　　现天宫殿入正受于虚空中三昧起

　　是名无量功德者三昧自在难思议

　　十方一切诸如来不思议劫说不尽

　　一切诸佛皆共说众生业报难思议

　　诸龙神变佛自在禅定三昧亦难思

　　今说声闻自在力无可为之作譬谕

　　智慧明了聪达者乃能解是甚深义

　　得八解脱心自在一身能作无量身

　　以无量身作一身于虚空中入火定

　　身上出水身下火身上出火身下水

　　行住坐卧虚空中于一念中自在变

　　彼不具足大慈悲不为众生求佛道

　　尚能示现难思议况大饶益自在力

　　现作日月游虚空普照十方诸世界

　　或作河池井泉水或作大海众宝器

　　如是等比难思议普现十方诸世界

　　深达三昧诸解脱唯有诸佛能证知

　　如净水中四兵像各各别异皆明了

　　刀剑轮戟众兵器如是等仗皆悉现

　　随其器仗本形相悉现于彼净水中

　　水影四兵无憎爱是名大仙定自在

　　海中有天名妙音其中众生若干种

　　解彼一切诸音声皆悉令得大欢喜

　　彼有贪欲嗔恚痴犹能分别一切音

　　况复总持自在力而不能令众生喜

　　有一女人名辩才父母求天由此生

　　离诸恶法乐真实能令众生得辩才

　　彼有贪欲嗔恚痴犹能与众胜辩才

　　亦能令彼得欢喜何况菩萨无量智

　　譬如幻师善术法能现种种无量色

　　示现昼夜须臾顷或现须臾作百年

　　彼有贪欲嗔恚痴幻力自在悦世间

　　况禅解脱神通行云何不令众生喜

　　天阿修罗斗战时阿修罗众即退散

　　心大恐怖而奔走四兵悉入藕丝孔

　　彼有贪欲嗔恚痴能作自在不思议

　　况住自在无畏法云何不能现神变

　　释提桓因有象王彼知帝释欲行时

　　彼化作头三十三一一口中有六牙

　　一一牙上七浴池清净香水湛然满

　　一一清净池水中各七莲华为庄严

　　彼诸严饰莲华上各各有七天玉女

　　诸女并奏微妙音与彼帝释相娱乐

　　或时舍彼龙象身化作天女极庄严

　　威仪巧妙最无比是名龙象自在力

　　彼有贪欲嗔恚痴能作如是诸神变

　　何况具足方便智而于诸定不自在

　　如阿修罗化作身金刚地上安其足

　　海水至深仅半身其首广大如须弥

　　彼有贪欲嗔恚痴乃能现是大神力

　　况伏魔怨照世灯而不能现大神变

　　天阿修罗共战时帝释自在难思议

　　随阿修罗军众数现身等彼而交战

　　诸阿修罗发是念释提桓因来向我

　　必取我身五种缚阿修罗众大恐怖

　　帝释现身有千眼手执金刚出火焰

　　被甲持杖自庄严阿修罗见即退散

　　彼以微小功德力犹能摧破大怨敌

　　何况救度一切者无量功德不自在

　　教化忉利诸天故得此果报妙音声

　　以诸天等放逸行空中自然出此音

　　一切五欲悉无常虚伪无实如水沫

　　如幻野马水中月有为如梦如浮云

　　一切放逸有忧诤非甘露道生死径

　　若有行诸放逸者入于生死摩竭口

　　我所有者众苦本一切贤圣所厌患

　　五欲功德磨灭法常乐清净真实行

　　三十三天闻此音一切来集善法堂

　　帝释为说微妙法随顺离欲寂静行

　　彼音无形不可见犹能饶益诸天众

　　何况应化众生身不能大利一切世

　　天阿修罗共斗时诸天众侣大恐怖

　　诸天功德势力故空中出声言勿惧

　　诸天闻此安慰声即离恐畏生大力

　　时阿修罗心震惧所将兵众悉退散

　　何况甘露妙音声能灭众生诸恐怖

　　大慈具足摧众魔寂静妙音除烦恼

　　帝释普应诸天女九十有二那由他

　　天女各各心自谓天王独与我娱乐

　　现身集在善法堂为天说法令欢喜

　　帝释能于一念中悉皆现此大神变

　　释有贪欲嗔恚痴能令眷属悉欢喜

　　况无量劫修神力而不能令一切悦

　　他化自在六天王于欲界中得自在

　　以业烦恼为罗网系缚一切诸凡夫

　　彼有贪欲嗔恚痴能伏欲界诸群生

　　况具十种自在力而不令众同其行

　　三千世界大梵王一切诸梵所住处

　　悉能现身于彼坐演畅微妙梵音声

　　彼于世间四梵道禅定五通得如意

　　何况超出一切世禅定解脱不自在

　　摩醯首罗智自在大海龙王降雨时

　　悉能分别数其渧于一念中皆明了

　　无量亿劫勤修学得是无上菩提智

　　云何当于一念中不知一切众生心

　　众生业报难思议因大风轮起世界

　　巨海诸山天宫殿众宝光明万物种

　　亦能兴云降大雨亦能散灭诸云气

　　亦能成熟一切谷亦大饶益群生类

　　风不能学波罗蜜亦不学佛诸功德

　　犹成不可思议事何况具足诸愿者

　　男子女人诸异类海龙雷震大音声

　　悉能了知皆如响逮无障碍无尽辩

　　为一切众说妙法其有闻者悉欢喜

　　如海奇特未曾有印现一切众像类

　　大身众生妙宝藏众流悉入无增损

　　如是众生平等印无尽功德禅解脱

　　一切智慧诸功德增长众善无厌足

　　龙王示现自在时从金刚际至他化

　　兴云充遍四天下其云种种庄严色

　　第六他化自在天于彼云色如黄金

　　化乐天上云赤色兜率陀天白宝色

　　夜摩天上琉璃色三十三天码瑙色

　　四王天上玻璃色于大海上金刚色

　　紧那罗中妙香色诸龙住处莲华色

　　微密天中白鹅色阿修罗中状如山

　　郁单越中金野马阎浮提境云青色

　　余二天下杂种色随众所乐以应之

　　又复他化自在天云中电耀如日光

　　化乐天上如月光兜率天上阎浮金

　　夜摩天上白宝色释处金云如野马

　　四王天上最妙色于大海上赤宝色

　　紧那罗中青琉璃诸龙住处宝藏色

　　微密天中玻璃色阿修罗中玛瑙色

　　郁单越境火珠色阎浮提界青宝色

　　余二天下杂庄严随众所乐以应之

　　他化雷震如梵音化乐天上妙音声

　　兜率天上妓乐音夜摩天上天女音

　　于彼忉利诸天上紧那罗女妙音声

　　四王天上乾闼声紧那罗中箫笛声

　　于彼一切大海中犹如两山相击声

　　诸龙住处频伽声微密天中龙女声

　　阿修罗中天鼓声于人道中海潮声

　　又复他化自在天雨妙香华为庄严

　　化乐天上薝葡华曼陀罗华及泽香

　　兜率天上摩尼珠无上种种庄严宝

　　明净髻珠如月光上妙细衣炼金色

　　夜摩幢盖幡庄严华鬘涂香胜庄严

　　赤真珠衣金绞络种种微妙众妓乐

　　三十三天如意珠坚固殊妙旃檀香

　　种种郁金诸天华雨杂清净华香水

　　四王天雨上味膳众味具足生气力

　　又雨不可思议宝龙王降是种种雨

　　又复于彼大海中一一雨渧如车轴

　　无量众宝不可尽又雨种种庄严宝

　　紧那雨华青宝衣摩利妙华细末香

　　种种妓乐悉具足如是无量妙庄严

　　诸龙住处赤真珠微密天中火珠宝

　　阿修罗中雨兵仗摧伏一切诸怨敌

　　郁单无价宝璎珞弗婆俱耶二天下

　　婆师波利薝葡华清净妙宝解脱华

　　阎浮提雨清净水柔软悦泽常应时

　　长养众果香华树随时成熟益众生

　　如是无量难思议兴云雷震种种雨

　　自于宫殿身不动能现自在不思议

　　于彼海中为尊主示现神变难思议

　　况入法海尽源底云何不能大神变

　　如我所说诸譬谕为深智慧菩萨故

　　无畏大士无伦匹逮得自在诸解脱

　　微妙无量胜智者能说如是解脱门

　　诸未曾有奇特法一切不能报其恩

　　闻是甚深胜解脱信解受持为他说

　　世间一切诸凡夫信是法者甚难得

　　思惟无量诸善法本有因力故能信

　　一切世界诸群生鲜有欲求声闻道

　　求缘觉者转复少求大乘者甚希有

　　求大乘者犹为易能信是法为甚难

　　况能受持正忆念如说修行真实解

　　若以三千大千界顶戴一劫身不动

　　彼之所作未为难信是法者为甚难

　　大千尘数众生类一劫供养诸乐具

　　彼之功德未为胜信是法者为殊胜

　　若以掌持十佛刹于虚空中住一劫

　　彼之所作未为难信是法者为甚难

　　十佛刹尘众生类一劫供养诸乐具

　　彼之功德未为胜信是法者为殊胜

　　十刹尘数诸如来一劫恭敬而供养

　　若能受持此品者功德于彼为最胜

　　贤首说此品竟时十方世界六返动

　　诸魔宫殿如聚墨光照十方恶道灭

　　一切十方诸如来悉皆普现贤首前

　　各伸右手摩其顶贤首菩萨德无量

　　以其右手摩顶已一切如来赞叹言

　　善哉善哉真佛子快说是法我随喜
大方广佛华严经卷第八

　　佛升须弥顶品第九

　　尔时如来。威神力故。十方一切诸佛世界。诸四天下一一阎浮提。皆有如来坐菩提树下无不显现。彼诸菩萨各承佛神力。说种种法。皆悉自谓在于佛所。尔时世尊威神力故。不起此座。升须弥顶向帝释殿。尔时帝释遥见佛来。即于妙胜殿上。敷置众宝师子之座。以万种杂宝而庄严之。万种宝帐弥覆其上。以万宝网。而绞络之。次上万种众妙宝盖。天缯杂宝以为垂带。万种璎珞而庄严之。万种宝衣以敷座上。一万天子在前立侍。一万梵天而围绕之。一万光明以为照耀。

　　尔时帝释。为佛庄严师子座已。合掌恭敬白佛言。善来世尊。唯愿哀处我此宫殿。尔时世尊。即受其请升妙胜殿。一切十方亦复如是。尔时帝释无量乐音。佛神力故寂然无声。即自忆念于过去佛所种诸善根。以偈颂曰。

　　迦葉如来具大慈诸吉祥中最无上

　　彼佛曾来入此处是故此地最吉祥

　　拘那牟尼慧无碍诸吉祥中最无上

　　彼佛曾来入此处是故此地最吉祥

　　拘楼佛身如金山诸吉祥中最无上

　　彼佛曾来入此处是故此地最吉祥

　　随叶如来离三垢诸吉祥中最无上

　　彼佛曾来入此处是故此地最吉祥

　　尸弃如来常寂然诸吉祥中最无上

　　彼佛曾来入此处是故此地最吉祥

　　毗婆尸佛如满月诸吉祥中最无上

　　彼佛曾来入此处是故此地最吉祥

　　弗沙明达第一义诸吉祥中最无上

　　彼佛曾来入此处是故此地最吉祥

　　提舍如来辩无碍诸吉祥中最无上

　　彼佛曾来入此处是故此地最吉祥

　　波头摩佛净无垢诸吉祥中最无上

　　彼佛曾来入此处是故此地最吉祥

　　锭光如来明普照诸吉祥中最无上

　　彼佛曾来入此处是故此地最吉祥

　　如此间帝释佛神力故。以偈赞叹十佛功德。如是十方帝释。各自忆念过去佛所所种善根。以偈赞叹亦复如是。尔时世尊。升师子座结跏趺坐。坐已宫殿忽然广博。如忉利天处。一切十方亦复如是。

　　

　　菩萨云集妙胜殿上说偈品第十

　　尔时十方各过百佛世界微尘数刹。一一方各十世界。其世界名因陀罗。次名莲华。次名众宝。次名优钵罗。次名妙行。次名善行。次名欢喜。次名星宿。次名无厌慈。次名虚空。其佛号不变月。次号无尽月。次号不动月。次号香风月。次号自在天月。次号清净月。次号无上月。次号星宿月。次号不衰变月。次号无量自在月。其菩萨名法慧。次名一切慧。次名胜慧。次名功德慧。次名精进慧。次名善慧。次名智慧。次名真实慧。次名无上慧。次名坚固慧。此诸菩萨。各于其国佛所。净修梵行。尔时佛神力故。彼一一菩萨。各将一佛世界微尘数菩萨眷属俱。来诣佛所恭敬礼拜。又佛神力故。化作宝藏师子之座。结跏趺坐充满十方。如此世界须弥山顶菩萨云集。十方世界亦复如是。

　　尔时世尊。从两足指放百千亿妙色光明。普照十方一切世界。诸四天下菩提树下。须弥山顶妙胜殿上。如来大众皆悉显现。尔时法慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。

　　天人师悉现一切严净刹

　　须弥山王顶帝释妙胜殿

　　哀受天王请故处其宫殿

　　一一各以十吉祥偈赞佛

　　诸佛大眷属清净菩萨众

　　斯从十方来跏趺正安坐

　　各同其名字如我菩萨众

　　舍离于本刹往诣诸佛所

　　本国诸世尊名号皆悉同

　　各于其佛所净修菩萨行

　　诸佛子当知如来威神力

　　一切世界中各谓佛在前

　　今我等见佛坐释妙胜殿

　　十方亦如是如来自在力

　　一切世界中发心求佛者

　　先立清净愿修习菩萨行

　　菩萨净修行无量无数劫

　　于法界无碍无能测量者

　　悉普照十方灭除愚痴闇

　　一切无与等是故莫能知

　　尔时一切慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。

　　无量无数劫虽常见如来

　　于此正法中犹未睹真实

　　妄想取诸法增长痴惑网

　　轮回生死中盲冥不见佛

　　虽复观诸法犹未见实相

　　一切法生灭但着假名字

　　一切法无生一切法无灭

　　若能如是解诸佛常现前

　　无取亦无见空寂无真实

　　诸佛本来空不可得思量

　　若解一切法不可思量者

　　彼于诸烦恼其心无所染

　　虚妄取法相是则为痴冥

　　是故不见佛亦不得真实

　　牟尼离三世相好悉具足

　　于住无所住法界悉清净

　　因缘故法生因缘故法灭

　　如是观如来究竟离痴惑

　　法慧先已说清净微妙法

　　我从彼胜闻菩提难思议

　　尔时胜慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。

　　如来智甚深一切莫能测

　　不知真实法世间悉迷惑

　　童蒙思惟是虚妄取诸法

　　是故不见佛具足清净相

　　愚痴心迷惑妄取五阴相

　　不了真实性是故不见佛

　　分别一切法皆悉无真实

　　如是解诸法则见卢舍那

　　因前五阴故后阴相续生

　　次第解五阴见佛难思议

　　如宝在闇处无明故不见

　　真谛无说者虽慧莫能睹

　　如目不明净不见微妙色

　　如是不净心不见诸佛法

　　犹如明净日无目者不见

　　若人心谄曲终不睹诸佛

　　故当净慧眼观察诸法相

　　见法相明了犹如镜中像

　　一切慧先说清净微妙法

　　我从彼胜闻见佛卢舍那

　　尔时功德慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。

　　诸法虚无实妄取坚固相

　　是故童蒙者常转生死轮

　　不善非胜法妄作胜法相

　　是故生障碍愚痴常轮转

　　不知八正道云何知自心

　　彼因颠倒想增长一切恶

　　不见诸法空常受无量苦

　　彼人不成就清净法眼故

　　欲知一切心先当求法眼

　　如我所说者能见真实佛

　　若有见佛者其心无所著

　　彼则见真实如佛所说法

　　若见大智慧如来妙法身

　　能见如来故彼有清净眼

　　无见乃能见一切真实法

　　于法有所见彼则无所见

　　妙哉真实法佛以导众生

　　一切诸有中无生亦无死

　　胜慧先已说清净微妙法

　　我从彼胜闻深解诸佛道

　　尔时精进慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。

　　以诸妄想行慧眼不清净

　　愚痴邪见增常不见诸佛

　　若能见邪伪及以真实法

　　谛了实不实则见清净佛

　　见者则是垢彼则无所见

　　诸佛离所见是故见清净

　　世间语言法虚妄无真实

　　知世从缘起能离生死患

　　世间非世间观察悉平等

　　二俱知真实是名真见者

　　若能如是观漏尽得自在

　　非有亦非无是名不二见

　　虚妄非虚妄非是诸佛法

　　真实无二相法性清净故

　　法性自清净无相如虚空

　　一切无能说智者如是观

　　乐观一切法寂灭无所有

　　亦知不可修能见牟尼尊

　　如是见佛者功德不可量

　　一切所有行寂静空无相

　　尔时善慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。

　　妙哉佛世尊无量诸如来

　　离害心解脱自度能度彼

　　正见世间灯如实不颠倒

　　无量无数劫积德故见佛

　　诸行空无实凡夫谓真谛

　　一切无自性皆悉等虚空

　　无尽智所说说者无所说

　　了知有悉无故得难思议

　　无尽说无尽众生空寂故

　　知彼真实性则见大名称

　　无见说是见无我说众生

　　说见及众生是二悉非有

　　见者无所见是见不坏相

　　是名真实法一切佛所说

　　能知真实佛及佛之所说

　　普见一切世如佛卢舍那

　　如来等正觉善说明净道

　　精进慧菩萨演说无量法

　　有无诸法相一相平等修

　　如是能见佛安住真实际

　　尔时智慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。

　　我闻最胜教即生净慧光

　　普照十方世悉见一切佛

　　若计有众生是为最难处

　　法本无真主但有假言说

　　愚惑莫能知自身真实性

　　如来非取相是故不见佛

　　尘垢障慧眼不见等正觉

　　无量无数劫流转生死海

　　流转则生死非转是涅槃

　　生死及涅槃二皆不可得

　　虚诳妄说者生死涅槃异

　　迷惑贤圣法不识无上道

　　如是取相者言有佛等觉

　　颠倒无正念是故不见佛

　　能知此实法寂灭真如相

　　则见最正觉超出语言道

　　虚妄说诸法法实无所有

　　一切诸世尊谛求不可得

　　明了过去世未来及现在

　　究竟永寂灭故说为如来

　　尔时真慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。

　　宁受无量苦得闻佛音声

　　不受一切乐而不闻佛名

　　所以无量劫受此众苦恼

　　流转生死中不闻佛名故

　　实以无实法正觉等真伪

　　以无和合相是名为菩提

　　现佛非缘合去来亦复然

　　一切法无相是则佛真性

　　若能如是观诸法甚深义

　　则见无量佛法身真实相

　　于实知真实非实知非实

　　善解真实际故号为正觉

　　觉者无所觉是佛真妙法

　　诸佛如是修非一亦非二

　　知一法为众知众法为一

　　法无所依处云何而缘合

　　作者及所作二俱无所有

　　若能如是解求之不可得

　　是处不可得诸佛所依止

　　法无有所依觉者无所著

　　尔时无上慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。

　　无上摩诃萨远离众生相

　　上相无所有故号为无上

　　微妙无所有粗者亦复无

　　诸佛之所得非望亦非作

　　是法不可数诸佛之境界

　　亦离于无数是名佛真法

　　慧日照十方灭除众闇冥

　　亦非有所照亦复非无照

　　常乐寂静法永离有所依

　　解脱无依处不染一切法

　　善见大智者真实所依住

　　若无有二法当知一亦无

　　无一亦无二一切皆寂灭

　　三种世间空是则诸佛见

　　诸佛教众生安住正法中

　　解达无所住当见真实身

　　非身即是身不转不可见

　　无转亦无见是名无上身

　　真慧所演说无量诸佛法

　　若闻此法者常得清净眼

　　尔时坚固慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。

　　众生不知恩如来发慈慧

　　出现于世间普照除众冥

　　起大慈悲心普观诸群生

　　具受无量苦永缚在三有

　　唯除等正觉最胜尊导师

　　一切天人中无可归依者

　　世界若无佛及众贤圣人

　　彼诸群生类无有一切乐

　　如来众贤圣出现于世间

　　为开净慧眼令得永安乐

　　若见如来者为得最大利

　　闻佛名欢喜则是世间塔

　　我等获善利现前觐如来

　　闻斯微妙法悉当成佛道

　　三世明解脱甚深诸境界

　　一切众菩萨清净开慧眼

　　我等重欢喜见佛卢舍那

　　无量无边智演说不可尽

　　无上慧坚固及诸佛子等

　　无数亿劫中说佛德无尽

　　菩萨十住品第十一

　　尔时法慧菩萨承佛神力。入菩萨无量方便三昧正受。入三昧已。十方千佛世界尘数佛土之外。各见千佛世界尘数诸佛。是诸如来悉号法慧。时彼诸佛。告法慧菩萨言。善哉善哉。善男子。乃能入是菩萨无量方便三昧正受。善男子。十方各千佛刹。尘数诸佛。加汝神力故。能入是三昧正受。又卢舍那佛本愿力故。威神力故。及汝善根力故。又欲令汝广说法故。长养佛慧故。开解法界故。分别众生界故。除灭障故。入无碍境界故。无等等方便入一切智陀罗尼故。觉一切法故。善知诸根故。说法持故。所谓菩萨十住。善男子。当承佛神力说微妙法。尔时一切如来。即与法慧菩萨。无碍智。无住智。无断智。无痴智。无坏智。无恶智。无量智。无胜智。无懈怠智。无退智。何以故。彼三昧力法如是故。尔时诸佛。各伸右手。摩法慧菩萨顶。摩其顶已。即从定起。告众菩萨言。诸佛子。菩萨种性甚深广大。与法界虚空等。一切菩萨。从三世诸佛种性中生。诸佛子。菩萨摩诃萨十住行。去来现在诸佛所说。何等为十。一名初发心。二名治地。三名修行。四名生贵。五名方便具足。六名正心。七名不退。八名童真。九名法王子。十名灌顶。诸佛子。是名菩萨十住。去来现在诸佛所说。诸佛子。何等是菩萨摩诃萨初发心住。此菩萨。见佛三十二相八十种好妙色具足尊重难遇。或睹神变。或闻说法。或听教诫。或见众生受无量苦。或闻如来广说佛法。发菩提心。求一切智一向不回。此菩萨。因初发心得十力分。何等为十。所谓是处非处智。业报垢净智。诸根智。欲乐智。性智。一切至处道智。一切禅定解脱三昧正受垢净起智。宿命无碍智。天眼无碍智。三世漏尽智。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学恭敬供养诸佛。赞叹诸菩萨。护众生心。亲近贤明。赞不退法。修佛功德称扬叹美生诸佛前。方便修习寂静三昧。赞叹远离生死轮回。为苦众生作归依处。何以故。欲令菩提心转胜坚固成无上道。有所闻法即自开解不由他悟。

　　诸佛子。何等是菩萨摩诃萨治地住。此菩萨。于一切众生发十种心。何等为十。所谓大慈心。大悲心。乐心。安住心。欢喜心。度众生心。守护众生心。我所心。师心。如来心。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓先当勤学专求多闻修离欲定。近善知识。不违其教。善知时语。学无所畏。明解深义。了达正法。知坚法行。舍离痴冥。安住不动何以故。欲于一切众生增长大慈悲故。有所闻法即自开解不由他悟。

　　诸佛子。何等是菩萨摩诃萨修行住。此菩萨。十种观一切法。何等为十。所谓观一切法无常苦空无我不自在。一切法不可乐。一切法无集散。一切法无坚固。一切法虚妄。一切法无精勤和合坚固。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学分别知一切众生界。分别知一切法界。分别知一切世界。分别知地水火风界。分别知欲色无色界。何以故。欲于一切法增长明净智慧故。有所闻法即自开解不由他悟。

　　诸佛子。何等是菩萨摩诃萨生贵住。此菩萨。从一切圣法正教中生。修十种法。何等为十。所谓信佛不坏。究竟于法。寂然定意。分别众生。分别佛刹。分别世界。分别诸业。分别果报。分别生死。分别涅槃。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学分别去来今佛法。修行去来今佛法。具足去来今佛法。平等观察一切诸佛。何以故。欲使明达二世等观。有所闻法即自开解不由他悟。

　　诸佛子。何等是菩萨摩诃萨具足方便住。此菩萨。闻十种法应当修行。何等为十。所行善根悉为救护一切众生。饶益一切众生。安乐一切众生。哀愍一切众生。成就一切众生。令一切众生舍离诸难。拔出一切众生生死苦恼。令一切众生欢喜快乐。令一切众生调伏。令一切众生悉得涅槃。是为具足方便住。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学知众生无有边。知众生不可数。知众生不思议。知众生种种色。知众生不可量。知众生空。知众生不自在。知众生非真实。知众生无所有。何以故。欲令其心无所染着。有所闻法即自开解不由他悟。

　　诸佛子。何等是菩萨摩诃萨正心住。此菩萨。闻十种法得决定心。何等为十。所谓闻赞佛毁佛。于佛法中心定不动。闻赞法毁法。于佛法中心定不动。闻赞毁菩萨。于佛法中心定不动。闻赞毁菩萨所行法。于佛法中心定不动。闻众生有量无量。于佛法中心定不动。闻众生有垢无垢。于佛法中心定不动。闻众生易度难度。于佛法中心定不动。闻法界有量无量。于佛法中心定不动。闻法界若成若坏。于佛法中心定不动。闻法界若有若无。于佛法中心定不动。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学一切法无相。一切法无性。一切法不可修。一切法无所有。一切法无真实。一切法如虚空。一切法无自性。一切法如幻。一切法如梦。一切法如响。何以故。欲令得不退转无生法忍故。有所闻法即自开解不由他悟。

　　诸佛子。何等是菩萨摩诃萨不退转住。此菩萨。闻十种法其心坚固而不动转。何等为十。所谓闻有佛无佛。于佛法中不退转。有法无法。于佛法中不退转。有菩萨无菩萨。于佛法中不退转。有菩萨行无菩萨行。于佛法中不退转。菩萨行出生死不出生死。于佛法中不退转。有过去佛无过去佛。于佛法中不退转。有未来佛无未来佛。于佛法中不退转。有现在佛无现在佛。于佛法中不退转。佛智有尽无尽。于佛法中不退转。三世法一相非一相。于佛法中不退转。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓知一即是多。多即是一。随味知义。随义知味。知非有是有。知有是非有。知非相是相。知相是非相。知非性是性。知性是非性。何以故。欲于一切法方便具足故。有所闻法即自开解不由他悟。

　　诸佛子。何等是菩萨摩诃萨童真住。此菩萨。于十种法心得安立。何等为十。所谓身行清净。口行清净。意行清净。随意受生。知众生心。知众生种种欲乐。知众生种种性。知众生种种业。知世界成坏。神通自在无有障碍。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学知一切佛刹。震动一切佛刹。持一切佛刹。观一切佛刹。诣一切佛刹。遍至一切世界。善问难无量妙法。神通变化无量身。善解无量诸音声。于一念中恭敬供养无量诸佛。何以故。欲于一切法中出巧方便具足成就。有所闻法即自开解不由他悟。

　　诸佛子。何等是菩萨摩诃萨法王子住。此菩萨善解十种法。何等为十。所谓善解众生趣。善解诸烦恼。善解诸习气。善解方便智。善解分别无量法。善解诸威仪。善解分别诸世界。善解去来今。善解说世谛。善解说第一义谛。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学善知法王所住处。善知法王所行威仪。善知安立法王处。善知巧入法王处。善知分别法王处。善知法王甘露灌顶。善知受持法王法。善知法王无畏法。善知法王无著法。善知赞叹法王法。何以故。欲于一切法得无障碍智。有所闻法即自开解不由他悟。

　　诸佛子。何等是菩萨摩诃萨灌顶住。此菩萨。成就十种智住。何等为十。所谓悉能震动无量世界。悉能照明无量世界。悉能住持无量世界。悉能遍游无量世界。悉能严净无量世界。悉知无量众生心行。悉知众生随心所行。悉知无量众生诸根。悉能方便度无量众生。悉能调伏无量众生。是为十。诸佛子。彼菩萨身不可知。身业神足。神足自在。过去智。未来智。现在智。净诸佛刹智。心境界智境界。不可知。一切众生。乃至法王子菩萨。悉不能知。诸佛子。彼菩萨应学十种智。何等为十。所谓学三世智。一切佛法智。法界无障碍智。法界无量无边智。充满一切世界智。普照一切世界智。能持一切世界智。分别一切众生智。一切种智。智佛无量无边智。何以故。欲令具足一切种智。有所闻法即自开解不由他悟。

　　尔时佛神力故。十方各万佛世界尘数佛国。六种十八相震动。雨天宝华天末香天宝鬘天杂香天宝衣天宝云天庄严具。天妙音乐不鼓自鸣。又自演出无畏之音。如此四天下须弥山顶妙胜殿上威神变化说十住法。一切十方世界亦复如是。尔时佛神力故。十方各过万佛世界尘数刹外。有十佛刹微尘数等诸大菩萨。充满十方。来诣此土。说如是言。善哉善哉。佛子。善说是法。我等诸人同名法慧。所从来国同名法云。彼诸如来同号妙法。我等佛所亦说十住。大众眷属名味句身等无有异。是故佛子。我等承佛神力。来诣此土。为汝作证。如此四天下须弥山顶妙胜殿上说十住法。十佛世界微尘数等诸大菩萨来此作证。一切十方亦复如是。尔时法慧菩萨。承佛神力。普观十方及诸法界。以偈颂曰。

　　见大智尊微妙身相好端严悉具足

　　最胜尊重甚难遇勇猛大士初发心

　　见无等等大神变闻说妙法及教诫

　　观察五道无量苦无畏大士初发心

　　闻诸如来普智尊无量功德悉具足

　　解佛心相如虚空菩萨因此初发心

　　能知是处及非处若我非我如是等

　　欲解平等真实义菩萨因此初发心

　　过去未来现在世一切善恶诸业报

　　欲善观察悉平等菩萨因此初发心

　　诸禅三昧及解脱随顺正受无所著

　　欲善分别垢净起菩萨因此初发心

　　随诸众生根利钝种种勤修精进力

　　悉欲了达分别知菩萨因此初发心

　　一切众生种种欲心好乐着诸希望

　　悉欲了达分别知菩萨因此初发心

　　一切众生种种性无量无边不可数

　　悉欲了达分别知菩萨因此初发心

　　一切诸道所至处八正圣路向无为

　　悉欲了达知其实菩萨因此初发心

　　一切世界众生类流转五道生死海

　　欲得天眼悉明达菩萨因此初发心

　　于过去世一切事如其体性所有相

　　悉欲随顺达宿命菩萨因此初发心

　　世间一切诸烦恼所有结缚余习气

　　悉欲觉知究竟尽菩萨因此初发心

　　世间所有世谛法名字谈论语言道

　　悉欲明达世谛义菩萨因此初发心

　　一切诸法语言断无有自性如虚空

　　悉欲明达真谛义菩萨因此初发心

　　震动一切佛世界倾覆鼓荡诸大海

　　悉欲明达佛神力菩萨因此初发心

　　一毛放演无量光普照十方一切刹

　　欲于一光一切觉菩萨因此初发心

　　无量佛刹难思议皆悉能置一掌中

　　欲解一切如幻化菩萨因此初发心

　　无量佛刹诸众生皆悉安置一毛端

　　悉欲了达皆寂灭菩萨因此初发心

　　一切十方大海水渧以一毛尽无余

　　悉欲分别知渧数菩萨因此初发心

　　不可思议诸佛刹皆碎为末如微尘

　　悉欲分别知其数菩萨因此初发心

　　过去未来无量劫一切世界成败相

　　悉欲究竟达其际菩萨因此初发心

　　三世一切等正觉诸辟支佛及声闻

　　悉欲分别三乘道菩萨因此初发心

　　无量无边诸世界能以一毛悉称举

　　欲知有无真实相菩萨因此初发心

　　金刚围山数无量尽能安置一毛端

　　欲知至大有小相菩萨因此初发心

　　十方一切诸世界能以一音遍充满

　　悉欲解了净妙声菩萨因此初发心

　　一切众生语言法一言演说尽无余

　　悉欲解了净密音菩萨因此初发心

　　如来清净微妙音充满十方诸世界

　　欲得具足舌根相菩萨因此初发心

　　一切十方诸世界有成坏者皆悉见

　　欲得解了悉虚妄菩萨因此初发心

　　一切十方诸佛刹其中无量诸如来

　　悉欲了达佛正法菩萨因此初发心

　　普能应现无量身一切世界微尘等

　　悉欲了达如幻化菩萨因此初发心

　　过去未来现在世无量无边诸如来

　　欲于一念悉了知菩萨因此初发心

　　欲具演说一句法阿僧祇劫无穷尽

　　欲使辩才不断绝菩萨因此初发心

　　十方一切诸群生随其迁变生灭相

　　欲于一念悉了达菩萨因此初发心

　　净妙身口及意行游步十方无障碍

　　欲了三世悉空寂菩萨因此初发心

　　菩萨如是发心已于十方界诸佛所

　　应学尽敬供养佛如是说者不退教

　　菩萨舍离种种乐不厌生死求菩提

　　以此劝进欢喜叹如是说者不退教

　　十方一切诸世界其中所有众贤圣

　　菩萨常应赞叹彼如是说者不退教

　　最胜最上无有比甚深微妙清净法

　　菩萨以此化众生如是说者不退教

　　无上清净妙善法一切众魔不能坏

　　菩萨尊重常称叹如是说者不退教

　　一切所有妙功德天人之尊悉成就

　　以此安立诸菩萨如是说者人中王

　　方便教化见诸佛无量无数难思议

　　若能以此方便化如是说者不退教

　　一切甚深诸三昧悉教众生无有余

　　菩萨分别具开导如是说者不退教

　　悉能摧灭生死轮具转圣道妙法轮

　　一切世间无所著诸佛所记是菩萨

　　菩萨若见无量众轮转生死受诸苦

　　为作救护归依者诸佛所记是菩萨

　　是说菩萨发心住一向志求无上道

　　如我所说微妙法一切诸佛亦如是

　　第二治地真佛子先应发心作是念

　　愿令一切群生类随顺修行诸佛教

　　饶益安乐众生心欢喜不舍众生心

　　大悲救护我所心起大师心如来心

　　发如是等胜妙心精勤学问求多闻

　　寂然定意正思惟心常亲近善知识

　　随顺奉行修其教柔软善语不放逸

　　善能了知一切时达深法义无所畏

　　明解深义了正法则离一切诸痴冥

　　已离愚痴心安住是则名为真佛子

　　亦名治地摩诃萨一向坚固求菩提

　　如是善学诸佛教是则名为真佛子

　　第三修行真佛子应当如是观诸法

　　无常苦空无坚固无我无主不自在

　　一切诸法不可乐无作虚诳不真实

　　无有积集亦无散如是观者是菩萨

　　分别观察众生界亦当解了诸法界

　　善能分别方便观无量无边诸世界

　　一切十方国土中地水火风四大界

　　欲界色界无色界悉能观察分别知

　　善能明达一切界真实究竟无有余

　　如是真谛正法教随顺学者是菩萨

　　第四生贵真佛子从诸贤圣正法生

　　有无诸法无所著舍离生死出三界

　　信佛坚固不可坏究竟净心不退转

　　明了观察甚深法一切众生无真实

　　行业世界诸佛刹生死果报及涅槃

　　佛子若能如是观是名如来法化生

　　过去未来现在世诸佛如来及正法

　　无量方便求究竟成就一切大圣法

　　一切三世诸如来平等观察无异相

　　分别差别不可得如是观者达三世

　　如我所说赞叹者是名四住摩诃萨

　　若能如是修学者速成无上佛菩提

　　第五菩萨真佛子微妙具足方便住

　　深入清净巧方便究竟一切功德业

　　所修无量诸功德悉为一切作归依

　　饶益安乐大慈悲哀愍度脱诸群生

　　为一切世除众难永拔生死令欢喜

　　调伏一切诸群生具足功德趣涅槃

　　普为一切诸群生分别演说清净法

　　是名第五摩诃萨成就方便度众生

　　具足一切功德者演说五住净妙法

　　第六正心真佛子解真实法离愚痴

　　于一切世天人中正念思惟灭虚妄

　　闻赞毁佛及佛法一切菩萨所行道

　　众生有量若无量于佛法中心不动

　　众生有垢若无垢或有易度或难度

　　法界有量若无量世界有成或有败

　　或闻法界若有无过去未来今现在

　　菩萨于此一切法寂然观察心不动

　　观一切法无性相其义真实如虚空

　　犹若幻化梦所见是人于法为真解

　　第七不退真佛子闻有诸佛菩萨法

　　闻无诸佛菩萨法若出非出不退转

　　过去未来及现在一切诸佛有以无

　　若法起灭不起灭若有一相若异相

　　若一即多多即一义味寂灭悉平等

　　远离一异颠倒相是名菩萨不退住

　　若有法相及无相若有法性及无性

　　二俱无实等虚空如是知者必究竟

　　第八童真真佛子身口意行悉具足

　　微妙清净无染污随意所欲自在生

　　悉知一切众生心善能观察诸欲性

　　了众生法无差别十方世界成败相

　　速逮一切妙神通往诣十方诸佛刹

　　随意自在无障碍闻说妙法悉受持

　　六种震动一切国皆悉能持诸世界

　　梵音遍满十方刹度脱无量群生类

　　咨问佛义不可数变化其身无有量

　　随受化者演法言如佛所说无有异

　　第九王子摩诃萨悉能分别诸群生

　　善知轻重烦恼行随其所应方便度

　　善分别知诸法相明达世界先后际

　　善解俗谛第一义具足方便无有余

　　善能了达法王处随顺法王威仪法

　　善知安入法王位善知分别法王界

　　第十灌顶真佛子方便善持一切法

　　如法随顺入深义悉能究竟分别说

　　悉度众生无有余而于众生不取相

　　寂然不动学正念悉在十方诸佛前

　　灌顶菩萨真佛子悉能究竟诸胜法

　　十方无量诸世界悉能震动光普照

　　能持十方诸世界严净一切众生心

　　悉知一切众生根演梵音声满十方

　　调伏化度诸群生悉令修习菩提心

　　普入十方诸佛国观察法界无有余

　　灌顶色身及身业神足自在不思议

　　观察三世佛国智乃至王子所不测

　　三世诸佛及佛法分别了知无障碍

　　法界无量无有边诸佛声闻悉充满

　　尽于一切诸世界皆悉能持光普照

　　尽于一切群生类为说究竟正觉智

　　如是十住诸菩萨悉从如来法化生

　　随其方便及境界一切天人莫能知

　　初发无上菩提心充满十方悉无余

　　了达三世诸法相具足成就一切智

　　无边佛刹及世间无量无数众生类

　　烦恼业报菩提心如是一切无所著

　　初求佛道发一念世间众生及二乘

　　斯等一切莫能知何况菩萨余功德

　　十方一切诸世界能以一毛悉称举

　　彼知菩萨具足行疾得如来一切智

　　十方一切大海水能以一毛渧令尽

　　于一念中悉知数如是行者真佛子

　　一切世界末为尘悉能分别知其数

　　菩萨所行等微尘是则名为真佛子

　　过去未来现在佛一切缘觉及声闻

　　分别解说不能尽发心菩萨诸功德

　　菩萨初发菩提心广大无量无有边

　　大慈大悲覆一切何况菩萨余功德

　　梵行品第十二

　　尔时正念天子。白法慧菩萨言。佛子。一切世界中。诸菩萨摩诃萨。信家非家出家学道。舍离俗饰被服法衣。彼诸菩萨。云何方便修习梵行。具足菩萨十住道地。速成无上平等菩提。尔时法慧菩萨。答正念天子言。正士。此菩萨摩诃萨。一向专求无上菩提。先当分别十种之法。何等为十。所谓身身业。口口业。意意业。佛法僧戒。应如是观。为身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵行者。当知梵行则不清净。当知梵行则为非法。当知梵行则为浑浊。当知梵行则为臭恶。当知梵行则为秽污。当知梵行则为尘垢。当知梵行则为谄曲。当知梵行则为八万户虫。若身业是梵行者。当知身四威仪则为梵行。左右顾眄举足下足。则为梵行。若口是梵行者。当知音声则为梵行。当知语言则为梵行。当知心触则为梵行。当知舌动则为梵行。当知唇齿和合则为梵行。若口业是梵行者。当知语言则为梵行。当知所说作无作称讥毁誉。则为梵行。若意是梵行者。当知觉观忆念不忘思惟幻梦等。悉为梵行。若意业是梵行者。当知想是梵行。施设是梵行。寒热饥渴苦乐忧喜等。悉是梵行。若佛是梵行者。为色是佛耶。为受想行识是佛耶。为三十二相八十种好是佛耶。为一切神通业报是佛耶。若法是梵行者。为正教是法耶。为寂灭离涅槃是法耶。为生非生是法耶。为实非实是法耶。为虚妄是法耶。为合散是法耶。若僧是梵行者。为向须陀洹果是僧耶。为得须陀洹果是僧耶。为向斯陀含阿那含阿罗汉果是僧耶。为得斯陀含阿那含阿罗汉果是僧耶。为三明六通是僧耶。为时解脱是僧耶。为非时解脱是僧耶。若戒是梵行者。为戒场是戒耶。为十众是戒耶。为问清净不清净是戒耶。为戒师是戒耶。为三羯磨和尚是戒耶。为剃发法服乞食是戒耶。菩萨摩诃萨。当如是观察十种法。又知过去无所至。未来无所有。现在无作者。无知者无受报者。此世不至彼世。彼世不至此世。为何等法是梵行。梵行法为在何处。谁有是梵行法。此梵行法为是有耶。为是无耶。为是色法耶。为非色法耶。为是受想行识法耶。为非受想行识法耶。菩萨摩诃萨。正念无障碍。观察分别三世诸法平等。犹如虚空无有二相。如是观者智慧方便无所挂碍。于一切法而不取相。一切诸法无自性故。于一切佛及诸佛法。平等观察犹如虚空。是名菩萨摩诃萨方便修习清净梵行。又复修习增上十法。何等为十。所谓是处非处智。去来现在诸业报智。一切诸禅三昧正受解脱垢净起智。众生诸根智。随诸欲乐智。种种性智。至一切处道智。无障碍宿命智。无障碍天眼智。断习气智。是为十。如是观察如来十力甚深无量。具足长养大慈悲心。悉分别众生而不舍众生。亦不舍寂灭。行无上业不求果报。观一切法。如幻如梦如电如响如化。菩萨摩诃萨。如是观者。以少方便。疾得一切诸佛功德。常乐观察无二法相。斯有是处。初发心时便成正觉。知一切法真实之性。具足慧身不由他悟。
 大方广佛华严经卷第九

　　初发心菩萨功德品第十三

　　尔时天帝释。白法慧菩萨言。佛子。初发心菩萨。为成就几功德藏。法慧答言。佛子。是处甚深难知难信难解难说难通难分别。虽然我当承佛神力具足演说。佛子。假使有人。供养东方阿僧祇世界众生一切乐具。乃至一劫。然后教令净修五戒。南西北方四维上下亦复如是。佛子。于意云何。彼人功德宁为多不。帝释言。佛子。除诸如来。其余一切。不能称量彼人功德。法慧菩萨语帝释言。佛子。初发心菩萨。功德之藏百分。彼人功德不及其一。千分百千分。亿分百亿分。千亿分百千亿分。百那由他分。千那由他分。百千那由他分。亿那由他分。百亿那由他分。千亿那由他分。百千亿那由他分。乃至不可数不可譬谕不可说分。彼人功德不及其一。佛子。复置此谕。假使有人。供养十方各十阿僧祇世界众生一切乐具。乃至百劫。然后教令净修十善。教十善已。又复供养一切乐具。乃至千劫。然后教令净修四禅。教四禅已。又复供养一切乐具至百千劫。然后教行四无量心。又复供养一切乐具。乃至亿劫。然后教行四无色定。又复供养一切乐具。至百亿劫。然后教令得须陀洹果。又复供养一切乐具。至千亿劫。然后教令得斯陀含果。又复供养一切乐具。至百千亿劫。然后教令得阿那含果。又复供养一切乐具。至亿那由他劫。然后教令得阿罗汉果。又复供养一切乐具。至千亿那由他劫。然后教令尽成缘觉。佛子。于意云何。彼人功德宁为多不。帝释白言。佛子。彼人功德唯除诸佛。其余一切悉不能知。法慧言。佛子。初发心菩萨。功德之藏。百分千分。乃至不可数不可譬谕不可说分。彼人功德不及其一。何以故。佛子。一切诸佛初发心时。不为供养十方各十阿僧祇世界众生一切乐具。百劫乃至千亿那由他劫。故出兴于世。亦不为教尔所众生净修五戒十善。四禅四无量心四无色定。须陀洹果斯陀含果。阿那含果阿罗汉果。辟支佛道。故出兴于世。欲不断佛种故。发菩提心。欲充满十方一切世界故。发菩提心。欲悉度脱一切众生故。发菩提心。欲悉知一切世界成坏故。发菩提心。欲悉知一切世界中众生垢净起故。发菩提心。欲悉知一切世界自性清净故。发菩提心。欲悉知一切群生虚妄烦恼习气故。发菩提心。欲悉知一切众生死此生彼故。发菩提心。欲悉知一切众生诸根方便故。发菩提心。欲悉知一切众生心心所念故。发菩提心。欲悉分别三世一切众生故。发菩提心。欲悉知一切诸佛平等境界故。发菩提心。佛子。复置此谕。假使有人。于一念顷。能过东方无量世界。彼人以此自在神力。从此东行。尽无量无数阿僧祇劫。犹不能得世界边际。又第二人神力自在。于一念顷。能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界。此第二人从此东行。尽无量无边阿僧祇劫。犹不能得世界边际。又第三人神力自在。于一念顷。能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界。又第四人神力自在。于一念顷。能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界。又第五人神力自在。于一念顷。能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界。又第六人神力自在。于一念顷。能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界。又第七人神力自在。于一念顷。能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界。又第八人神力自在。于一念顷。能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界。又第九人神力自在。于一念顷。能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界。又第十人神力自在。于一念顷。能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界。彼第十人。以此最胜自在神力。从此东行。尽无量无数阿僧祇劫。犹故不得世界边际。十方世界亦复如是。如是展转乃至百人。其人以此最胜自在神力。于无量无数阿僧祇劫所至十方。尚可了知得其边际。初发心菩萨功德之藏不可得知。何以故。初发心菩萨不齐限。为尔所世界众生故发菩提心。悉为十方一切世界众生故。欲度一切众生故。欲分别知一切世界故。发菩提心。欲知微细世界即是大世界。知大世界即是微细世界。知少世界即是多世界。知多世界即是少世界。知广世界即是狭世界。知狭世界即是广世界。知一世界即是无量无边世界。知无量无边世界即是一世界。知无量无边世界入一世界。知一世界入无量无边世界。知秽世界即是净世界。知净世界即是秽世界。于一毛孔中。悉分别知一切世界。于一切世界中。悉分别知一毛孔性。知一世界出生一切世界。知一切世界犹如虚空。欲于一念知一切世界悉无有余故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子。复置此谕。假使有人于东方无量无边阿僧祇世界。于一念中。悉分别知成败之数。此人精勤方便。念念次第。于无量无数阿僧祇劫。欲尽算知东方世界成败之数。犹不能知。又第二人。于第一人无量无数阿僧祇劫所算世界成败之数。于一念中悉能了知。此人精勤方便。念念次第。于无量无边阿僧祇劫。犹不能尽知东方世界成败之数。如是展转乃至第十。彼第十人。于第九人无量无边阿僧祇劫所算世界成败之数。于一念中悉能了知。此人精勤方便。念念次第。于无量无边阿僧祇劫。犹不能尽知东方世界成败之数。乃至十方亦复如是。十方无量无边世界成败之数。尚可了知。初发心菩萨功德之藏。不可得知。何以故。初发心菩萨摩诃萨。不为齐限。知尔所世界劫数成败故。发菩提心。菩萨摩诃萨。欲悉了知一切世界劫数成败故。发菩提心。欲知长劫即是短劫。短劫即是长劫。知一劫即是不可数阿僧祇劫。不可数阿僧祇劫即是一劫。知一切有佛劫。知一切无佛劫。知一佛劫中有无量佛。知无量佛劫中有一佛。知异劫中有无异劫。知无异劫中有异劫。知有尽劫是无尽劫。知无尽劫是有尽劫。知无量劫即是一念。知一念即是无量劫。知一切劫入无劫。知无劫入一切劫。欲悉了知过去未来际及现在一切世界劫数成败故。发阿耨多罗三藐三菩提心。是名菩萨初大誓庄严。所谓悉知一切劫智慧照明。佛子。复置此谕。假使有人。于一念中。悉知无量无数阿僧祇世界众生种种欲乐。此人精勤方便。念念次第。于无量无数阿僧祇劫。不能尽知东方一切世界众生种种欲乐。如是展转至第十人。此第十人。于第九人无量无数阿僧祇劫精勤方便所知众生种种欲乐。于一念中悉能了知。此人如是精勤方便。念念次第。无量无数阿僧祇劫。犹不能尽知东方一切世界众生种种欲乐。乃至十方亦复如是。如是十方无量无边阿僧祇世界众生。种种欲乐尚可了知。初发心菩萨功德之藏。不可得知。何以故。佛子。初发心菩萨摩诃萨不齐限。欲知尔所世界众生种种欲乐故。发菩提心。欲悉知十方一切世界众生种种欲乐故。发阿耨多罗三藐三菩提心。欲知种种无量欲乐即是一欲。而亦不坏一切欲性。欲悉知一切众生欲乐海。欲知一众生欲即是一切众生欲。欲悉知一切众生去来现在种种欲乐。欲悉知相似欲不相似欲。欲知一切欲即是一欲。一欲即是一切欲。欲得具足如来种种欲乐力。欲知有上欲无上欲。有余欲无余欲。等欲不等欲。有所依欲无所依欲。共欲不共欲。有边欲无边欲。善欲不善欲。世间欲出世间欲。大智欲净欲胜欲。无碍智欲。无碍智佛解脱欲。清净欲不清净欲。广欲狭欲。细欲粗欲故。发阿耨多罗三藐三菩提心。欲悉知一切众生一一众生有十种欲。所谓因苦生欲。方便欲。希望欲。着味欲。随因生欲随缘生欲。尽欲。一切欲。初发心菩萨摩诃萨。欲悉分别了知此诸欲网故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子。复置此谕。假使有人。于一念中。悉知无量无边阿僧祇世界众生种种诸根。以此智慧精勤方便。念念次第。于无量无数阿僧祇劫。不能尽知东方一切世界众生种种诸根。广说乃至悉知一切众生一一众生有十种根。佛子。复置此谕。假使有人。于一念中。悉知东方无量无边阿僧祇世界众生种种希望。广说乃至悉知一切众生一一皆有十种希望。佛子。复置此谕。假使有人。于一念中。悉知无量无边阿僧祇世界众生种种方便。广说乃至悉知一切众生一一皆有十种方便。佛子。复置此谕。假使有人。于一念中。悉知无量无边阿僧祇世界众生念念心意。广说乃至悉知一切众生一一皆有十种心。佛子。复置此谕。假使有人。于一念中。悉知无量无边阿僧祇世界众生种种诸业。广说乃至悉知一切众生一一皆有十种业。佛子。复置此谕。假使有人。于一念中。悉知东方无量无边阿僧祇世界众生种种烦恼。此人精勤方便。念念次第。于无量无数阿僧祇劫。犹不能知东方一切众生种种烦恼。如是展转乃至第十。此第十人。于第九人无量无数阿僧祇劫所知众生种种烦恼。于一念中悉分别知。此人精勤方便。念念次第。于无量无数阿僧祇劫。犹不能尽知一切众生种种烦恼。乃至十方亦复如是。尔所世界一切众生种种烦恼尚可得知。初发心菩萨功德之藏不可得知。何以故。佛子。初发心菩萨不齐限。欲知尔所世界众生种种烦恼故。发阿耨多罗三藐三菩提心。欲悉分别了知一切众生种种烦恼故。发菩提心。所谓欲悉知轻烦恼。重烦恼。结使烦恼。缠烦恼。一一众生无量烦恼。一切众生种种觉观烦恼。依无明烦恼。爱相应烦恼。贪欲不善根烦恼。嗔恚不善根烦恼。愚痴不善根烦恼。等分烦恼。一切烦恼。根本烦恼。我我所烦恼。我慢烦恼。邪忆念虚妄生烦恼。因身见生六十二见等诸烦恼。盖烦恼。障碍烦恼。欲悉了知一切众生烦恼惑网。具足大慈悲大一切种智故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子。复置此谕。假使有人。于一念中。悉见东方无量无边世界现在诸佛及彼一切众生。此人悉能恭敬礼拜。尊重赞叹一心观察种种供养无量上味。肴膳饮食香华璎珞。缯彩幢盖上妙宫殿。严饰帐幔宝网罗覆。众宝庄严师子之座。此人精勤方便。念念次第。以如是等众妙供具。无量无数阿僧祇劫供养诸佛。又复劝教彼诸众生。以如是等众妙供具。于无量无数阿僧祇劫供养诸佛。彼诸如来般涅槃已。复为一一诸如来故。以无量宝起塔供养。其塔高广一一周满无量无边世界。又以上妙众宝而庄严之。一一塔中。有无量无数如来形像。彼诸形像。光明普照无量无边诸佛世界。又复劝彼一一众生。为诸如来起众宝塔严好如前。十方世界亦复如是。佛子。于意云何。彼人功德宁为多不。帝释答言。彼人功德唯佛乃知余无能及。法慧答言。佛子。初发心菩萨摩诃萨。功德之藏百分千分。乃至不可数不可譬谕不可说分。彼人功德不及其一。佛子。假使有人。于第一人及所劝众生精勤方便。念念次第。无量无数阿僧祇劫。所作功德诸供养具。于一念中皆悉能辨。此人如是精勤方便。念念次第。于无量无数阿僧祇劫。供养功德。广说如前。如是展转乃至第十人。广说亦复如前。初发心菩萨摩诃萨。功德之藏百分千分。乃至不可数不可譬谕不可说分。彼人功德不及其一。何以故。佛子。彼菩萨不为齐限。供养尔所如来故。发阿耨多罗三藐三菩提心。欲悉供养十方法界虚空界等世界中三世诸佛故。发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已。得知尽过去际诸佛无障碍智。得信尽未来际诸佛功德。得知尽现在际一切诸佛所说智慧。彼三世一切诸佛功德。此菩萨摩诃萨。悉皆信向。受持修习得证身证。悉等诸佛一切功德。何以故。初发心菩萨摩诃萨。欲不断一切诸佛性故。发菩提心。欲令慈悲心充满一切世界众生悉无余故。欲悉度脱一切众生故。欲悉知一切世界成败故。欲悉知一切世界众生垢净起故。欲令三有众生悉得清净故。欲悉知一切众生心念烦恼习故。欲悉知一切众生死此生彼故。欲悉知一切众生诸根方便故。欲悉知一切众生心心行故。欲悉知一切三世众生故。欲悉知三世诸佛具足功德故。欲悉知三世诸佛无上菩提故。欲悉知三世诸佛具足净法故。欲悉知三世诸佛法平等相故。欲悉知三世诸佛无上智慧因缘清净故。欲悉知长养三世诸佛智慧力故。欲悉具足三世诸佛无畏法故。欲悉具足庄严三世诸佛不共法故。欲悉得法界等无量无边三世诸佛平等智慧故。发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故。此初发心菩萨即是佛故。悉与三世诸如来等。亦与三世佛境界等。悉与三世佛正法等。得如来一身无量身三世诸佛平等智慧。所化众生皆悉同等。悉能震动一切世界。悉能普照一切世界。悉能休息一切世界诸恶道苦。悉能严净一切世界。悉于一切世界示现成佛。悉令一切众生皆得欢喜。悉令一切众生解深法界。悉能护持诸佛种性。悉得诸佛智慧光明。彼初发心菩萨摩诃萨。常不远离三世诸佛及诸佛法。一切菩萨缘觉声闻及所行法。世间出世间法。众生及众生法。专求菩提智慧无碍。

　　尔时佛神力故。说初发心菩萨功德藏力故。十方各万佛刹尘数世界六种震动。雨众天华天香天末香天鬘天宝天庄严具。自然演出微妙乐声。又复震吼师子之音。放大光明普照十方。尔时十方各过十佛刹尘数世界。有万佛刹尘数诸佛。悉号法慧。各现其身。示法慧菩萨。而告之言。善哉善哉。佛子。善说初发心菩萨功德之藏。我等万佛刹尘数如来。亦悉演说发心菩萨功德之藏。十方世界一切诸佛亦复如是。法慧菩萨。说是发心菩萨功德藏时。万佛世界尘数众生。皆得初发心菩萨功德之藏。发阿耨多罗三藐三菩提心。我等今者悉授彼记。于未来世。各于十方。一时成佛。同号净心如来应供等正觉。我等悉当护持此法。普为未来诸菩萨故。如此娑婆世界四天下阎浮提菩提树下须弥山顶妙胜殿上敷演此法教化众生。十方世界千亿那由他不可量不可数不可思议无有边际不可说法界虚空界等诸世界中。亦说是法教化众生。彼说法者悉名法慧。佛神力故。佛本愿力故。显示佛法故。智慧光明普照故。解第一义故。法如是故。诸菩萨欢喜故。赞叹诸佛功德故。悉知诸佛平等故。解法界无有二故。尔时法慧菩萨。普观十方。普观一切大众。观虚空界。观成就众生界。不违业报。清净如虚空界。欲拔三有垢秽众生。欲令众生得广解脱。欲知种种诸根等。观三世正趣涅槃。及现自身甚深清净诸功德故。承佛神力。以偈颂曰。

　　大慈大悲心充满十方界

　　分别诸佛刹佛法及三世

　　欲具佛功德菩萨法藏海

　　饶益众生故初发菩提心

　　欲悉分别知虚空等法界

　　一切群生类诸佛及佛法

　　欲得一切佛诸道至处力

　　成就不退转饶益诸群生

　　一切众生中常起大慈悲

　　远离嗔恚念修习饶益心

　　慈光照十方为众作归依

　　诸佛悉护念功德难思议

　　欲悉分别知一切诸佛刹

　　如来妙法身甚深难思议

　　无量功德藏智慧甚深广

　　因是初发心专求佛菩提

　　欲悉分别知一切众生类

　　十方世界中智慧无障碍

　　粗细诸世界或狭广无量

　　一切中知一一中知一切

　　菩萨于彼行精勤不放逸

　　苦乐无厌着欲度众生故

　　一切佛现前乐观无厌足

　　悉入甚深法无量功德海

　　五道诸群生愍之如一子

　　令除众垢秽具足清净法

　　欲令诸佛种究竟不断绝

　　降伏一切魔摧灭无有余

　　平等观如来三世诸法相

　　甚深微妙法常修不放逸

　　菩萨常乐观一切佛境界

　　是故诸如来甘露慧灌顶

　　信心不可沮坚固如金刚

　　于诸如来所知恩而报恩

　　最胜之境界无量智慧光

　　自悟不由他菩萨初发心

　　悉能分别知五道众生欲

　　种种诸业报一切心所行

　　知诸根利钝无量无数性

　　一切胜境界菩萨初发心

　　菩提心无量清净法界等

　　无著无所依无染如虚空

　　成就佛智慧其心无障碍

　　谛了真实际寂灭离虚妄

　　了达众生心而无众生想

　　方便分别法究竟到彼岸

　　无量无数劫悉能分别知

　　往诣诸佛刹明解甚深法

　　若能分别知无量诸佛法

　　清净法界藏谛了无疑惑

　　深解众生根究竟到彼岸

　　平等观诸法则与如来等

　　清净无量心常在诸佛前

　　恭敬而尊重供养人师子

　　亲觐一切佛乐观无厌足

　　彼诸如来等护念此菩萨

　　于诸深妙法分别无障碍

　　无著无所依心净如虚空

　　彼知人师子智慧海深广

　　寂然入正受三世观无碍

　　坚固不可沮一切莫能坏

　　专念无上道未曾有断绝

　　离闇趣明正志学诸善法

　　常乐观寂灭具足真实性

　　寂默语言道平等无异观

　　于法不分别是则从如生

　　悉能分别知诸佛深境界

　　寂然入正受三达无障碍

　　十方世界中一切诸佛刹

　　菩萨自在力一念悉周遍

　　无量不可数方便悉具足

　　普游十方界是名真佛子

　　具足大悲心清凉除渴爱

　　大慈念一切无碍如虚空

　　于彼众生类不生众生想

　　悉已离虚妄清净游十方

　　于彼诸群生常施以无畏

　　如此真实行是则等如来

　　常说甚深法清净无所著

　　是故十方佛一切悉护念

　　过去未来世无量无数劫

　　次第悉忆念具足分别知

　　菩萨于现在一切十方界

　　悉能普周遍济度诸群萌

　　深智正观察明了无障碍

　　悉知因缘合磨灭无坚固

　　一切众生类诸有疑难者

　　菩萨悉除灭安住法性中

　　菩萨无畏力降伏一切魔

　　悉能为众生灭除愚痴闇

　　世界若成败悉皆分别知

　　若能如是观佛境无疑惑

　　观察三世法疑网永已除

　　一切如来所净信不可坏

　　信力安隐住智慧力成就

　　智慧清净故决定解真实

　　尽于未来际饶益众生故

　　欲令一切众究竟得解脱

　　无际生死中精勤不厌倦

　　一切地狱处受苦为众生

　　功德智慧藏具足皆成就

　　悉能善分别一切众生根

　　又能分别知众生种种业

　　随彼业对治菩萨为说法

　　以大慈悲心随顺世间行

　　悉于一切法解达空无我

　　一一音声中演说无量教

　　菩萨放大光种种微妙色

　　普照十方界除灭一切闇

　　一一光明端清净宝华座

　　菩萨悉处上为众演说法

　　于一毛孔中普见十方刹

　　彼刹妙庄严诸佛菩萨会

　　一一如来所无量众围绕

　　清净妙智慧明了众生心

　　十方世界中无量诸佛刹

　　菩萨神通力一念悉遍至

　　恭敬供养佛饶益众生故

　　一一导师所咨决甚深义

　　普于诸世尊先起慈父想

　　饶益众生故分别菩萨行

　　明净利智慧解达深法藏

　　出生无量智佛法无所碍

　　无量无数劫分别说法界

　　劫数可究竟法界无穷尽

　　平等观诸法其心无所染

　　不厌生死苦智慧无障碍

　　无上佛种性三世法王家

　　一切如来法菩萨由此生

　　清净妙法身应现种种形

　　犹如大幻师所乐无不见

　　或处为众生究竟菩萨行

　　或复现初生出家行学道

　　或于树王下自然成正觉

　　或处为众生示现入泥洹

　　现住甚深妙无量自在法

　　声闻辟支佛一切莫能测

　　菩萨身口意寂灭无生相

　　普应一切世方便无不现

　　如是佛真子境界甚深妙

　　众生若思议迷乱心发狂

　　一切悉具足安住无碍智

　　普现诸如来无量自在力

　　菩萨功德藏世间无与等

　　何况最胜尊无量难思议

　　菩萨虽未得具足一切智

　　无量诸法门究竟到彼岸

　　一切胜妙法皆悉已具足

　　一向求菩提究竟一乘道

　　于彼诸群生善知时非时

　　为欲利益故示现大神力

　　一身悉充满一切诸佛刹

　　演出净光明辉耀无伦匹

　　遍照十方界除灭一切闇

　　普降妙法雨如海大龙王

　　观察一切法虚妄犹如幻

　　烦恼业力故生死常轮转

　　以大慈悲心普覆诸群生

　　清净妙方便度脱无量众

　　菩萨功德力与诸如来等

　　无量智慧海清净如虚空

　　无量无数劫具修菩萨行

　　精进勤方便欲度一切众

　　众生种种行悉能分别知

　　令修清净业志求无上道

　　菩萨摩诃萨行是胜妙法

　　决定不退转谛观一切智

　　一切诸世界无量难思议

　　菩萨能于彼一念悉周遍

　　远离虚妄想其心如虚空

　　清净法身一普应一切世

　　湛然常不动十方无不现

　　分别一切法不取诸法相

　　了达一切法其心无所染

　　济度一切众而无解脱者

　　一切群生类种种诸希望

　　善恶无记法寂灭如虚空

　　随顺众庶类种种欲乐相

　　无量自在力悉能应化之

　　犹如工幻师能现种种身

　　菩萨自在力充满十方界

　　菩萨净法身无量等虚空

　　随众所欲乐一切无不现

　　其心无所染真实无虚妄

　　清净烦恼法皆悉无所有

　　解脱非解脱其心无所染

　　普施苦众生无上涅槃乐

　　悉于诸世间智慧无所畏

　　具足众相好究竟无上道

　　一念悉分别一切诸法相

　　去来现在世求之无所有

　　菩萨观前际了达过去世

　　分别后际相究竟亦如是

　　一切佛世界分别皆悉知

　　除灭众烦恼具足诸功德

　　常好观寂静究竟趣涅槃

　　乐无诤三昧其心无所依

　　菩萨等实际一切无与等

　　究竟坚固行决定不退转

　　彼修众胜行寂灭无所依

　　其心常安住不动如须弥

　　菩萨净妙行充满诸法界

　　诸佛及菩萨皆悉分别知

　　欲求导师慧究竟最胜道

　　甚深一切智无上解脱王

　　勇猛勤精进速发菩提心

　　欲求最胜乐应疾断诸漏

　　菩萨摩诃萨初发清净心

　　彼心功德藏说之不可尽

　　饶益众生故赞叹如来行

　　一心善谛听最胜所行道

　　无量诸佛刹悉末为微尘

　　一尘置一刹悉能分别知

　　是诸刹土中一切诸如来

　　说初功德藏犹故不可尽

　　善分别众生而无众生想

　　善解一切语而无言语想

　　甚深无碍智分别诸世界

　　善解劫成败而无成败想

　　清净广大心犹如虚空性

　　明解三世法一切诸世间

　　除灭诸烦恼永尽无有余

　　无碍寂灭观是则佛正法

　　十方世界中一切如来所

　　一念悉遍至其心无所染

　　善解不生法如如真实际

　　一切种种相皆悉无真实

　　无量不可数一切诸如来

　　清净眷属俱悉往礼供养

　　常乐问如来甚深微妙法

　　一切诸菩萨誓愿清净行

　　十方世界中一切诸导师

　　一念悉睹见而心无所依

　　一切三有中最胜妙功德

　　以此清净行庄严诸佛刹

　　慧眼无障碍善解一切生

　　分别无所有远离无染着

　　善解众生根烦恼及习气

　　众生种种欲了达不思议

　　菩萨摩诃萨先知众生心

　　随彼所应度慧者为说法

　　善知时非时众生净秽行

　　渐令彼清净究竟得解脱

　　无量那由他甚深诸三昧

　　菩萨自在力一念悉能入

　　三昧起住相悉善分别知

　　无量诸境界善解住起缘

　　如是等智慧皆悉已具足

　　不久得菩提一切无障碍

　　常为利众生正趣智慧光

　　彼能与众生无上丈夫法

　　悉能善分别一切劫长短

　　昼夜及岁月斯亦善观察

　　正念不放逸善解诸世间

　　分别诸佛刹真实无差别

　　能善分别知一切诸世界

　　于彼十方国无有分别想

　　如是正观察十方诸世界

　　严净一切国而心无所著

　　成就智慧力与诸如来等

　　是处非处力分别知众生

　　悉知众生类善恶诸业报

　　过去未来世明达无障碍

　　一切诸世界众生种种性

　　于彼三有中悉能分别知

　　一切群生类诸根上中下

　　菩萨摩诃萨悉能分别知

　　一切众生类欲乐上中下

　　清净不清净悉能分别知

　　分别知众生一切至处道

　　永断相续缘究竟离三有

　　一切诸三昧正受禅解脱

　　垢秽清净起悉能分别知

　　次第知宿命随所受苦乐

　　如是分别者是则如来力

　　一切善不善众生烦恼业

　　分别五道生究竟得泥洹

　　诸漏若未尽能趣处处生

　　烦恼习已灭究竟无上道

　　方便度众生灭垢具净道

　　慧者能分别是则人中雄

　　具足十种力慧光除众冥

　　安住最胜力疑惑究竟灭

　　一一毛孔中无量诸佛刹

　　菩萨摩诃萨一切皆悉见

　　秽浊或清净种种妙庄严

　　随彼诸行业皆悉分别知

　　一一微尘中一切诸佛刹

　　诸佛及菩萨佛子皆悉见

　　诸刹不积聚不乱不迫迮

　　一切入一刹而亦无所入

　　十方诸国土虚空法界等

　　能于一毛孔具足分别知

　　普见十方界一切诸最胜

　　微妙净庄严一切诸佛刹

　　一切诸如来及彼严净国

　　于一毛孔中慧者皆悉见

　　三世差别相一切诸法界

　　时节岁相续分别得解脱

　　如是真佛子具足无所畏

　　是名人中雄明达智慧者

　　如是深法门慧者悉分别

　　彼于如来所恭敬喜无量

　　无量无数劫长养功德藏

　　供养一切佛度脱众生故

　　无量自在力种种能示现

　　彼智慧境界与诸如来等

　　无量诸佛所所学皆成就

　　寂静深法藏悉乐无厌足

　　一切导师所恭敬尊重心

　　彼修菩萨行常饮法甘露

　　悉能善分别长养智慧法

　　菩提无碍辩甚深诸三昧

　　信心不可动犹如须弥山

　　长养诸众生一切功德藏

　　菩萨摩诃萨大慈悲无量

　　普念一切众其心无所著

　　一切种智乐惠施诸众生

　　悉欲救世间永离烦恼垢

　　菩萨摩诃萨大悲心无量

　　佛及己众生等观无有异

　　乐观寂灭相诸法如虚空

　　慧者如是观一切真实性

　　菩萨初发心甚深功德藏

　　无量无数劫说之不可尽

　　出生诸如来缘觉闲静乐

　　自在声闻众一切贤圣故

　　十方世界中无边诸佛刹

　　所有众生类供养无量劫

　　又教修五戒十善及四禅

　　四等无色定寂灭诸解脱

　　复于无量劫供施诸乐具

　　又复教转胜漏尽成罗汉

　　如此诸功德犹尚可称量

　　发心功德藏无譬不可说

　　又化无量众悉成辟支佛

　　寂静三摩提甚深诸功德

　　彼人功德聚比初发心藏

　　百分不及一乃至不可说

　　无量无有边微尘等佛刹

　　假使神力人一念悉能过

　　如是神足力无量劫中行

　　彼刹犹可数发心藏难知

　　去来现在劫无量无有边

　　如是等诸劫犹可知其数

　　菩萨初发心无量功德藏

　　犹如虚空界分际不可知

　　去来现在世一切诸劫数

　　菩萨于一念悉能分别故

　　菩萨发心宝欲达去来今

　　一念悉明了利益众生故

　　十方世界中无量刹众生

　　所有欲希望一念悉分别

　　知诸根方便念念心所行

　　虚空尚可量菩提心难知

　　所以不可量大慈无量故

　　普施一切乐充满十方界

　　欲令悉得佛法藏解脱乐

　　初发宝藏心功德力无量

　　众生欲希望方便愿求想

　　随彼种种根身口意所行

　　能于一念中彼彼悉觉知

　　欲得一切智发心愿菩提

　　一切众生类无量烦恼业

　　由斯结业故趣趣受诸有

　　如此结业报犹可知边际

　　发心功德藏不可得思议

　　所以不可议能发无上愿

　　供养一切佛永离诸烦恼

　　兼除群生类一切烦恼业

　　济拔三世苦究竟大悲心

　　十方诸世界无量无数佛

　　一念悉供养兼以劝众生

　　熏以殊妙香宝幢诸幡盖

　　天衣珍妙馔上味甘露浆

　　随时诸宫观床卧庄严具

　　清净经行地安身顺道心

　　斯等众供具无量宝庄严

　　摩尼发光耀皆是快乐因

　　如是供养佛兼以劝众生

　　不可思议劫常行此供养

　　斯等诸功德尚可究竟说

　　发心功德藏无可为譬谕

　　一切诸譬谕如前广分别

　　欲比初发心无量不及一

　　三世人中尊一切功德业

　　无上菩提果皆由初发心

　　无数亿劫中修行无上道

　　无数无有量出过一切量

　　究竟一切智其力不可量

　　到彼菩提岸超度群生趣

　　初发菩萨心广大如虚空

　　出生诸功德其相同法界

　　等观诸法性如实无异相

　　永离一切有性同坚固士

　　甚深真法性妙智随顺入

　　无边诸佛土一念悉周遍

　　一切智所知无不遍观察

　　无量佛境界了达无障碍

　　常修妙功德一切无与等

　　具足微妙戒清净无瑕秽

　　内外一切施等心施一切

　　一切时常施精勤不退转

　　专念修正受诸禅功德藏

　　常习微妙智深广无涯底

　　于此最胜地成就佛真子

　　逮得如实智平等甚深行

　　去来现在世一切诸如来

　　悉以威神护初发菩提心

　　甚深诸三昧无量陀罗尼

　　诸佛自在力庄严初发心

　　一切诸世间莫能称算者

　　无量无有边犹如虚空界

　　初发菩提心无量无有边

　　一切人师子皆由初发心

　　如来十种力四辩无所畏

　　无量诸功德皆由初发心

　　一切诸导师十八不共法

　　斯等殊胜慧皆由初发心

　　诸佛妙色身种种相庄严

　　究竟离虚妄清净真法身

　　天人所应供甚深无碍智

　　如是等功德皆由初发心

　　一切辟支佛无量声闻众

　　斯等诸贤圣皆由初发心

　　四禅无色定甚深诸三昧

　　斯等无量乐皆由初发心

　　去来今现在十方天人类

　　一切世界中趣趣受生乐

　　方便勤精进诸根悉调伏

　　斯等无量乐皆由初发心

　　所以然者何菩萨摩诃萨

　　因初发心故具六波罗蜜

　　化诸群生类弃邪入正道

　　故能令三界受兹种种乐

　　菩萨深妙智通达无障碍

　　开导诸众生净修殊胜业

　　灭除众烦恼一切不善行

　　修习涅槃道度脱一切众

　　无量智慧明犹如净日光

　　具足清白行譬如月盛满

　　无边功德藏犹如十方海

　　无垢无所染清净如虚空

　　菩萨初发心称赞不可尽

　　悉令诸众生具受一切乐

　　无量无数劫广修诸大愿

　　常习功德业调伏众生故

　　无量无有数净愿难思议

　　皆悉具足满令众得清净

　　普观一切法悉空无相愿

　　弘誓愿力故心净无所畏

　　解法真实性清净如虚空

　　定乱悉平等寂灭无所有

　　甚深诸妙法无量难思议

　　常为大众说其心无染着

　　十方世界中一切诸如来

　　彼佛常赞叹菩萨初发心

　　无量妙功德庄严初发心

　　至彼清净岸性同诸如来

　　一切众生类无量无数劫

　　称赞初发心功德不可尽

　　诸佛功德藏菩萨由是生

　　于诸三有中最胜无伦匹

　　欲得一切佛明净智慧灯

　　应建弘誓愿速发菩提心

　　一切功德中菩提心为最

　　能得无碍智从佛法化生

　　一切众生心悉可分别知

　　一切刹微尘尚可算其数

　　十方虚空界一毛犹可量

　　菩萨初发心究竟不可测

　　因初菩提心出生三世佛

　　一切诸众生种种上妙乐

　　佛所赞功德因此悉具足

　　于佛境界中其心无疑惑

　　若能永远离一切诸疑惑

　　则能灭众生无量诸障碍

　　因初菩提心严净诸佛国

　　普令一切众具足微妙智

　　欲见十方刹三世一切佛

　　又欲得无量甚深功德藏

　　若欲灭众生无量生死苦

　　应建坚誓愿速发菩提心

大方广佛华严经卷第十

　　明法品第十四

　　尔时精进慧菩萨。问法慧菩萨言。佛子。初发心菩萨。成就如是无量功德之藏。以大庄严而自庄严。乘一切智乘入菩萨离生道。远离世间志求正觉。诸佛所住皆以得住。决定成就无上菩提。彼菩萨摩诃萨。云何修习功德转胜。令诸如来皆悉欢喜。具足菩萨所住功德清净之行。大愿成满得菩萨藏。随其所应而化度之。已能不舍诸波罗蜜。随所请众生皆悉度脱。兴隆三宝永使不绝。一切所为善根境界。诸行方便皆悉不虚。善哉佛子。当为我等演说此法。愿乐欲闻。如诸菩萨所修功德。灭除痴闇降伏众魔。制诸外道。离于尘垢。具足成就一切功德。究竟永离恶道诸难。具足清净甚深智慧。菩萨一切诸地功德诸波罗蜜三昧总持六通三明清净之法。庄严一切诸佛世界。具足相好。微妙音声。清净心行。一切如来力无所畏。十八不共。萨婆若智。具足佛刹随成熟众生。随时随根。无量佛事。及诸菩萨无量功德。菩萨正法菩萨所行。菩萨之道菩萨境界。皆悉满足。速成如来一切诸佛无量法藏。悉能守护。分别广说开示显现。众魔外道所不能坏。摄持正法而无穷尽。于一切世界。悉能演说天王。龙王。夜叉王。乾闼婆王。阿修罗王。迦楼罗王。紧那罗王。摩睺罗伽王。人王。梵王。诸佛法王。皆悉守护此菩萨摩诃萨。一切世间恭敬供养尊重赞叹。常为诸佛之所护念。一切菩萨皆亦爱敬。得善根力增长白法。能开诸佛甚深法藏。以大正法而自庄严。次第演说菩萨所行。尔时精进慧菩萨。欲重宣此义。以偈颂曰。

　　善哉愿说大乘法菩萨所成诸功德

　　深入广大无量行具足清净无师智

　　若有菩萨初发心成就功德智慧乘

　　入离生道出世间决定疾得佛菩提

　　云何于佛正法中修习功德转增胜

　　令诸如来悉欢喜佛所住地而得住

　　所行清净大愿满具足菩萨智慧藏

　　悉能度脱一切众而于群生无所著

　　不舍一切波罗蜜诸所施为悉不虚

　　所请众生皆能度兴隆佛法永不绝

　　净眼境界无障碍具足功德求佛道

　　人雄所行清净道悉为具足分别说

　　灭除一切愚痴闇降伏众魔制外道

　　离垢功德皆成就得人中尊妙智慧

　　永离众难恶道苦清净智慧皆具足

　　无量甚深大功德成就最胜诸道力

　　得人中上妙智慧随其所应而度之

　　不可思议诸佛刹自在无量作佛事

　　一切殊胜甚深行分别人雄功德藏

　　常能护持最胜法世间诸难莫能坏

　　云何无畏如师子功德具足如满月

　　犹如莲华不着水功德清净如最胜

　　尔时法慧菩萨。告精进慧菩萨言。善哉善哉。佛子。多所饶益。多所安乐。多所惠利。哀愍世间诸天人故。能问如是菩萨甚深清净之行。佛子。汝住甚深真实智慧大精进力。一心修习得不退转。超出世间。所问自在与如来等。佛子。汝今谛听善思念之。我当承佛神力为汝少说。佛子。此菩萨摩诃萨。已得发心功德之藏。应离痴闇精勤守护灭诸放逸。佛子。菩萨摩诃萨。有十种法得不放逸。何等为十。一者持戒清净。二者远离愚痴净菩提心。三者舍离谄曲哀愍众生。四者勤修善根得不退转。五者常乐寂静远离在家出家一切凡夫。六者心不愿乐世间之乐。七者专精修习诸胜善业。八者舍离二乘求菩萨道。九者常习功德心无染污。十者善能分别自知己身。佛子。是为菩萨修十种行住不放逸。佛子。菩萨摩诃萨。已能住此不放逸法。又复正行十种净法。何等为十。佛子。此菩萨摩诃萨。如说修行念智成就。舍离调戏诸放逸行。安住甚深微妙善法。常乐求法心无厌足。随所闻法得真实观。具足出生巧妙智慧。能入佛自在。心常寂定未曾散乱。闻好闻恶心无忧喜。犹如大地。等视众生。上中下类悉如佛想。恭敬供养和尚诸师及善知识菩萨法师。念念次第如一切智。佛子。是为菩萨十种净法。佛子。菩萨摩诃萨。如是精勤修习念知。不舍方便。心无所倚。修甚深法入于无诤。无量无边深妙佛法。皆悉了知。令诸如来皆悉欢喜。佛子。菩萨摩诃萨。行十种法。能令一切诸佛欢喜。何等为十。一者所行精勤而不退转。二者不惜身命。三者不求利养。四者修一切法犹如虚空。五者巧方便慧观察诸法等同法界。六者分别诸法心无所倚。七者常发大愿。八者成就清净忍智光明。九者善知一切损益诸法。十者所行法门皆悉清净。佛子。是为菩萨行十种法能令一切诸佛欢喜。佛子。菩萨复安住十法。能令一切诸佛欢喜。何等为十。安住不放逸。安住无生法忍。安住大慈。安住大悲。安住满足诸波罗蜜。安住菩萨清净之行。安住满足无量大愿。安住巧方便。安住一切力。安住一切法。犹如虚空无所依止。佛子。是为菩萨安住十法能令一切诸佛欢喜。佛子。菩萨摩诃萨。行十种法。能速成就一切诸地。何等为十。一者心常乐行诸功德事。二者行大庄严诸波罗蜜道。三者智慧明达不随他语。四者恒不远离真善知识。五者常修精进而不退转。六者善取佛意受持诸法。七者行诸善根心无忧戚。八者以大乘庄严而自庄严明利慧光普照一切。九者安住一切诸地法门。十者同三世佛善根正法。佛子。是为菩萨行十种法能速成就一切诸地。佛子。彼菩萨摩诃萨。住诸地已。先应修习巧妙方便。随其所得诸地法门。随其所得甚深智慧。随其行业。随其依果。随其境界。随其自在。随其示现。随其分别诸胜法门。得诸胜法门已。悉善分别。于一切法而无所著。所有诸法皆由心造。菩萨摩诃萨。若能如是明了观察。则能具足一切诸地。彼菩萨摩诃萨。作如是念我应速成一切诸地。何以故。我于诸地如说行时。逮得无量诸功德藏。得无量功德藏已。渐到佛地。到佛地已能作佛事。是故菩萨摩诃萨。常勤修习不舍方便心无忧戚。得大庄严住菩萨住。佛子。菩萨摩诃萨。复行十法。悉能清净菩萨诸行。何等为十。一者悉舍一切满众生意。二者持戒清净无所毁犯。三者具足忍辱无有穷尽。四者勤修方便而不退转。五者离痴正念常定不乱。六者分别明了一切诸法。七者具足成满一切众行。八者功德尊重心如山王。九者为一切众生作清凉池。十者令一切众生同诸佛法。佛子。是为菩萨行十种法悉能清净菩萨诸行。佛子。菩萨摩诃萨。如是修行清净之行。复得十种转胜妙法。何等为十。一者他方诸佛皆悉护念。二者修习长养超胜善根。三者安住如来巧密方便。四者常乐亲近依善知识。五者安住精进修不放逸。六者分别诸法非总非别。七者安住具足无上大悲。八者观法如实出生智慧。九者能善修行巧妙方便。十者一切方便观如来力。佛子。是为菩萨十种清净转胜妙法。佛子。菩萨摩诃萨。复有十种清净之愿。何等为十。愿成就众生心无忧戚。愿长养善根严净佛刹。愿恭敬供养一切如来。愿不惜身命守护正法。愿以种种诸智慧门悉令众生生诸佛刹。愿诸菩萨入不二法门入佛法门分别诸法。愿令一切所欲见佛悉得见之。愿尽未来际一切诸劫如须臾顷。愿具足普贤菩萨所愿。愿净一切种智之门。佛子。是为菩萨摩诃萨十种清净之愿。佛子。菩萨摩诃萨。修行十法。悉能满足一切诸愿。何等为十。一者生大庄严心无忧戚。二者转向胜愿念诸菩萨。三者所闻十方严净佛刹悉愿往生。四者究竟未来际。五者究竟成就一切众生满足大愿。六者住一切劫。不觉其久。七者于一切苦不以为苦。八者于一切乐心无染着。九者悉善分别无等等解脱。十者得大涅槃无有差别。佛子。是为菩萨摩诃萨悉能满足一切诸愿。菩萨摩诃萨。满诸愿已。逮得十种无尽法藏。何等为十。得见诸佛无尽之藏。得陀罗尼无尽之藏。得分别法无尽之藏。得大悲心覆护一切无尽之藏。得诸三昧无尽之藏。得满众生意功德无尽之藏。得深智慧解法真实无尽之藏。得出生诸通分别众宝无尽之藏。得一切诸佛威神守护无尽之藏。得分别无量无边世界智慧无尽之藏。佛子。是为菩萨摩诃萨得十种无尽之藏。成就无量无边功德之藏。具足净慧。随其所应而化度之。佛子。云何菩萨摩诃萨。随其所应而化众生。此菩萨。知诸众生所宜方便。知诸众生种种因缘。知诸众生心心所念。知心念已教对治法。贪欲多者教不净观。嗔恚多者教大慈观。愚痴多者教令分别一切诸法。三毒等分教以具足胜智法门。乐生死者教三种苦。着诸有者教空法门。懈怠众生教行精进。我慢众生教平等观。心谄曲者教菩萨心寂静非有。如是一切诸烦恼患。教以无量对治法门。具足次第演说义味。分别智慧平等观法先后无违。演说诸法破坏之性。而于法界无所散灭。断除疑惑令悉欢喜。随其诸根教入真谛。教诸功德入如来海。说真实际以坏众相。教等法界开示法藏。教一切依心无所染。教平等念。一切诸佛恭敬亲近。教柔软音而无所著。教一切音而无差别。教殊胜法而无伦匹。教具足一切如来平等智身。菩萨如是。常能化度一切众生。而心寂定未曾散乱。不舍一切诸波罗蜜。具足庄严六波罗蜜。普为一切群生类故。悉能舍离内外所有。而未曾起悭吝之心。是名清净檀波罗蜜。又复不生持戒相故于戒无著。是名清净尸波罗蜜。悉能堪忍一切诸苦。闻好闻恶心无忧喜。未曾倾动犹如大地。是名清净羼提波罗蜜。勇猛精进方便修习。其心坚固而不退转。究竟成就佛智慧门。是名清净毗梨耶波罗蜜。舍一切欲离生喜乐。清净次第。入于正受而无所染。烧灭烦恼生无量定。具大神通。次第超越。入于无量诸三昧门。于一三昧门入无量三昧。悉知一切三昧境界。渐具诸佛智慧之地。是名清净禅波罗蜜。于诸佛所闻法受持。恭敬亲近诸善知识心无疲倦。常乐闻法无有厌足。所闻诸法能正观察。入真实定。舍离一切颠倒邪见。妙善方便。分别了知诸法相海无有自性。修习如来深智慧门。具足一切智慧之力。乘普门慧。能入一切智慧之门。是名清净般若波罗蜜。示现一切世间威仪。教化众生心无忧戚。随其所应示现其身。一切所行心无染着。示现童蒙黠慧所行。示现生死及解脱门。善能分别诸方便行。示现无量诸庄严事。能入一切诸生趣中。解了一切众生所行。是名清净方便波罗蜜。究竟成就一切众生。究竟严净一切世界。究竟供养一切如来。究竟解达诸法真实而无障碍。究竟修行具足法界。究竟未来劫住如须臾顷。究竟未来劫犹如一念。究竟解达一切成坏。究竟示现一切佛刹。究竟逮得诸佛智慧。是名具足愿波罗蜜。自专正力。离众烦恼。具足清净。能正他力。具足成就无能坏者。大悲力满足。大慈力平等。悉能覆护一切众生。陀罗尼力。能持一切诸方便义。妙辩才力。令诸众生皆悉欢喜。诸波罗蜜力。庄严大乘。弘誓愿力。未曾断绝。诸神通力。出生无量具佛神力覆护一切。是名清净力波罗蜜。知贪欲增。知嗔恚增。知愚痴增。又知等分分别学地。于一念中。悉知众生心心所行。能知众生诸所希望。能知一切诸法真实。解达诸佛深智慧力。普知一切诸法界门。是名清净智波罗蜜。佛子。菩萨摩诃萨。如是清净诸波罗蜜。满足诸波罗蜜。不舍诸波罗蜜。乘大庄严悉能度脱所请众生。教化一切修习善行。悉令一切永离恶道。勤修精进超出众难。贪欲多者教离欲观。嗔恚多者教平等观。邪见多者教因缘观。欲界众生。教离欲恚恶不善法。色界众生。教增上观。无色界众生。教细微智慧。乐声闻缘觉教寂静行。乐大乘者教以十力庄严大乘。如初发心时。见有众生堕诸恶道。大师子吼。我当知其心病。以诸法门而济度之。菩萨具足如此智慧。皆能度脱一切众生。佛子。菩萨摩诃萨。能如是行者。则能兴隆三宝永使不绝。所以者何。菩萨摩诃萨。教化众生发菩提心。是故能令佛宝不断。开示甚深诸妙法藏。是故能令法宝不断。具足受持威仪教法。是故能令僧宝不断。复次悉能赞叹一切大愿。是故能令佛宝不断。分别解说十二缘起。是故能令法宝不断。行六和敬。是故能令僧宝不断。复次下佛种子于众生田。生正觉芽。是故能令佛宝不断。不惜身命护持正法。是故能令法宝不断。善御大众心无忧恼。是故能令僧宝不断。去来今佛所说正法不违其教。是故能令三宝不断。菩萨如是不断三宝。一切所行无有不善。彼能悉行一切回向。决定究竟无上菩提。菩萨如是安住清净身口意业已。所说善根教化众生。种种方便所言不虚。能令众生皆得欢喜。彼菩萨摩诃萨诸所施行。乃至无有一念错谬。如是一切诸深妙行。皆为智慧方便摄持。悉能回向无上菩提。如是菩萨安住离痴清白法已。于念念中。具足出生十种庄严。何等为十。色身庄严。随应示现。语言庄严。除众疑惑悉令欢喜。意行庄严。于一念中入诸正受。佛刹庄严。灭除一切诸烦恼迹。光明庄严。普照十方。眷属庄严。能集胜众悉令欢喜。神力庄严。随其所应自在示现。佛教庄严。皆能摄取诸黠慧者。涅槃地庄严。一处成道悉能充满示现十方。持法庄严。随众随时随其器量而为说法。菩萨如是于念念中。具足出生十种庄严已。身口意行悉皆清净。永离愚痴智慧成就。如此菩萨若有亲近恭敬。随逐出家听受法教。随喜忆念乃至见闻。此等众生。必定究竟无上菩提。佛子。譬如阿伽陀药。众生见者众病悉除。菩萨成就如是无量法藏。众生见者烦恼诸病皆悉除愈。于白净法心得自在。佛子。菩萨摩诃萨。若得成就如是方便。安住此法。除灭愚痴具足智慧故降伏众魔。大慈悲心故制诸外道。具足智慧功德力故。除灭一切心垢烦恼。入金刚定故。具足善根心无忧戚。于先佛所修功德力故。能离一切恶道诸难。清净智慧悉满足故。出生菩萨清净诸地诸波罗蜜一切三昧六通三明四无所畏次第方便智慧力故。净诸佛刹。相好庄严身口意净白净法力故。得佛十力四无所畏十八不共平等佛法。智慧分别速解诸法。一切种智平等正觉诸大愿力。如来神力大智慧力。随顺众生现诸佛刹。随应受化转大法轮。度脱无量无边众生。佛子。菩萨摩诃萨。如是修行无量法藏。次第具足得如来处。于无量刹修菩萨行。护持正法为大法师。守护摄持如来法藏。成就四辩。于大众中演畅深法。身相端严说法周备。于四辩才。具足无量巧妙方便。能得无尽诸智慧门。音声殊妙。演一法言能悦一切。随宜顺导令得开解入智慧门。菩萨以如是等无量方便。普为众生开阐法藏。而未曾生懈怠之心。于大众中而无所畏。一切世间无能坏者。具足增上般若波罗蜜。次第分别一切法相而无断绝。胜妙四辩说一切法。种种譬谕不可穷尽。具足大悲。能令一切清凉悦乐。修习大慈充遍十方。处师子座。广为众生说微妙法。唯除如来无能过者。无能见顶。无能观察。无能屈者。无能问难。若能穷其言论之辩。无有是处。佛子。菩萨摩诃萨。成就如是胜妙法已。无边世界满中大众。彼一一身。犹如三千大千世界。菩萨摩诃萨。处彼众中其身殊特。映蔽大会。皆悉不现。以大慈心普覆一切。甚深智慧分别彼心。成就无畏具足辩才。广为说法皆令欢喜。何以故。菩萨摩诃萨。成就无量净智慧故。成就无量巧方便故。成就无量正念力故。成就无尽巧方便故。成就分别诸法陀罗尼故。成就分别诸法深智慧故。成就诸佛威神力故。成就三世诸佛实智慧故。成就三世诸佛清净巧方便故。成就广说一切诸佛甚深法藏护持法故。成就三世诸佛胜妙智慧菩萨大愿智慧力故。尔时法慧菩萨说是渐增功德藏已。欲重宣此义。承佛威神。以偈颂曰。

　　菩萨住初地长养功德藏

　　修习不放逸慧光照十方

　　菩萨菩提心守护常不妄

　　十方诸如来心皆大欢喜

　　勤修行精进正念力坚固

　　所行不退转不着于世间

　　常乐甚深法成就无诤定

　　十方诸最胜一切皆欢喜

　　诸佛欢喜已究竟精进度

　　成就功德藏无量深智慧

　　一切行清净具足于诸地

　　十方佛本愿皆悉具足满

　　如是智慧成得诸深法藏

　　得是法藏已随顺于世间

　　成就巧方便分别众生心

　　随所应教化而为演说法

　　已能广说法不舍于自行

　　具足波罗蜜成就大功德

　　已具波罗蜜本所请众生

　　无量生死海皆悉究竟度

　　如是常修习日夜无休懈

　　兴隆佛法僧永使不断绝

　　所修无量行清白悉具足

　　一切皆究竟成就最胜地

　　菩萨所修行真实无虚伪

　　度脱众生类离诸烦恼垢

　　成就如是法除灭愚痴闇

　　降伏一切魔究竟得菩提

　　佛子如是行具足如来智

　　悉能分别说诸佛甚深藏

　　若能如是说法师中第一

　　等为诸群生普雨甘露法

　　无极大慈悲充满十方界

　　悉能分别知一切众生心

　　已了众生心及诸余心行

　　为彼说深法无量无有数

　　进止常安谛犹如大象王

　　威猛如师子一切莫能害

　　不动如须弥智慧如大海

　　普雨甘露水除灭烦恼热

　　法慧菩萨。说是偈已。如来随喜。大众奉行。