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嘎玛仁波切开示——
三千大千世界的无常
依佛教的宇宙观来看，从空间上，由所有众生的福德和业力所形成的外器世界，包括四大洲、须弥山、天界和坚固的铁围山等等，虽然可以数劫不坏，但终究会在七火一水的现象中消失。在大劫毁灭之时，从内情众生开始逐渐被消灭，第一禅天以下，没有一个众生可以存活；之后，会出现七个太阳，随着各个太阳次第的出现，世界逐一干涸，当第七个太阳出现的时候，全部的须弥山、四大洲、八小洲、七金山和铁围山，都会燃烧成一团火球，火焰会往下方一直燃烧到地狱，往上则冲上梵天，烧毁梵天的无量宫殿。七个太阳带来七次的烈焰大火之后，二禅天就形成了水云，像射箭一般降下暴雨，从光明天以下，所有的地方都像是盐溶入水一样消失。如是者循环七次。当梵天以下被毁灭后，地上会吹起十字杵金刚风，向上直冲。三禅天以下，会被风吹得像灰尘一样，消失得无影无踪，所有的三千大千世界会全部同时被毁灭，最后一切都归于空。
我们现在所住的各个国土、各大洲总合起来的地球，和大家所熟悉的太阳、月球、行星以及外太空许许多多的星球，在成、住、坏、空的大循环中运转，最后都会在地水火风的劫数中，被火烧掉，被水冲毁，在无常的过程中消失、毁灭，而化为空。宇宙上没有一个实体可以真实永恒的存在，没有任何可以让我们永久依靠，连最广阔的三千大千世界都会因无常而消失成空，何况我们只是三千大千世界中，一个小如微尘的过客呢？
十方六道众生的无常
从天界的三有顶天到地狱的最底层，所有的众生，有生必有死，没有一个不会死亡。我们用肉眼看到的死亡现象，是发生在人道和旁生道的众生身上。其实，从天道以下，阿修罗道、人道、旁生道、饿鬼道以及地狱最底层以上的众生，都有命终死亡的时刻，从来没有只有生而不死的啊！
尤其是五浊恶世，面临末法时代，生在南瞻部洲的我们，寿命更是有减无增，不知道何时何地会死去。《因缘品》中说：「明日死谁知，今日当精进。彼死主大军，岂是汝亲戚？」龙树菩萨说：「寿命害多极无常，犹如水泡被风吹，呼气吸气沉睡中，若能觉醒甚稀奇。」我们谁也不知道，今天平安地睡了，明天是不是能醒来？人命在呼吸之间，一气不来，就没有生命了。
每一个众生从生下来到死亡之间，都受着无常的主宰，在无常中渡过，没有一个生命是常存的。我们回头看看，从小到现在，不管我们认识或不认识的人，不知道有多少人已经死亡了？这些人在无常来临的时候，一个个被死神带走，悄悄地消失在我们的记忆中，我们却没有感觉。如果把过去一百年中死亡的人，都弃置在同一个地方的话，那真是无法想象的！
如果我们轻忽了生命和死亡的问题，那么，就会对今生所有大大小小的快乐或痛苦，深深执著，患得患失。当死亡之主阎王来临的时候，就算你有强大的威权、雄厚的武力、富饶的财富、聪明的才华、美丽的容貌等等世间的福报，都无济于事；死期一到，没有任何人可以救你，包括你的家人，你的上师，甚至药师佛都不能延缓你的死期，延长你的寿命啊！
高僧大德的无常
不仅是凡夫的生命没有永恒的存在，就连所有圣者的生命也不能永存。
在贤劫中，过去的毗婆尸佛、尸弃佛等七佛和许许多多成就的声闻、缘觉、阿罗汉们，这些诸佛菩萨和成就者都涅槃了。我们最伟大的本师释迦牟尼佛、莲花生大师、龙钦巴大师到吉美林巴大师、密勒日巴尊者、宗喀巴大师等等，还有中国佛教史上很多禅宗、净土宗等等宗派的大师们，他们不都是开悟证果了吗？在印度，有五百罗汉，二胜六庄严，以及八十大成就者，无数修行人在释迦牟尼佛的教法中，得到圆满的证悟。但是，这么多的高僧及行者，每一位最后都涅槃了，没有一个圣者的肉体，还留下来存活到现在的！
我们想想，伟大的莲花生大师和君臣二十五位大成就者，以及后世的大成就者，他们都具足神通，得大自在，水火风土都不能侵，甚至可以将有变无，无变有，可是现在也只留下传记和历史典故，让后人学习。至于有些高僧们留下所谓的肉身不坏，不过是个躯壳，已经没有办法继续讲经说法，只能供后人瞻仰而已！这些伟大的大成就者们的肉体生命，都要接受无常的定律，何况烦恼习气深重的我们？我们不知道自己四大假合的不净之身，何时会消失，所以应该要好好精进修持啊！
我们常说，修行要依靠上师的加持力，是指依靠上师的慈悲与智慧，而不是他们的身体。透过上师的传授，依赖他们心中流露出来的智慧妙法实修，才能得到加持。当释迦牟尼佛涅槃后，只有教法还流传到现在，所谓「依法不依人」，就是告诫我们要依赖佛陀或善知识们所讲的法，不要执著对个人偶像式的崇拜。因为人本身的肉体是无常的，有生老病死的变化，最后当心识离开的时候，就成了一具尸体。
身为佛教徒的我们必须知道，人在轮迴中流转时，身体对我们来讲，都是暂时的。不管是上师也好，任何一个成就者也好，外表的身体都不会长久的。
世间尊主的无常
不仅圣贤们的生命无常，甚至连寿命长达数劫，身高二十几里，身体具有胜过日月光明的天人，如帝释天、遍入天、大自在天等等，以及具有五神通，能在虚空中行走的仙人，都不能摆脱死亡。
在人世间，不仅出世修行者会面临死亡，就连转轮圣王也是一样。佛经上对于统领世人的人，称之为转轮圣王，这些转轮圣王不是一般的小王，都是具有不可思议的显赫威德。从古到今，有很多有名的国王和皇帝，如印度阿育王、藏王松赞冈布、赤松德赞，中国的秦始皇、唐太宗、成吉思汗，古罗马的凯撒大帝，直至近代法国的拿破仑等等威赫十方的大君主，以及现在世界各国的总统、总理或君主、王储等等，当无常来临的时候，他们最后都离开人世。历史上，古、今、中、外，有哪一位君王一直不死的呢？有时，君王贵族们的死亡来得更突然，更悲惨啊！
虽然我们现在的生活过得很不错，但是比起享受着权势威望和荣华富贵的皇帝、国王或总统们，我们就好像是在蜂窝里过活的蜜蜂一样。他们拥有无上权贵的人，都会在无常中死去，何况我们一般平民呢？所以，我们要趁死亡还没来临之前，时时观修正法，策励精进。
第五章／第二节／自然与因缘的无常
无常，不受时间的约束，没有空间的限制，凡是属于实体的一切，都在无常变化中。我们几乎可以这么感觉到，一增一减、一消一长，一存一亡，刹那就是无常。
劫数的无常
以时间上来看，所有劫数的变化增减，都是无常。最初劫，天空没有日月，当时的人，身上都会发光，可以在空中行走，身高好几十里，以甘露为食，生活幸福又美满。后来因为众生心生烦恼，不善之业渐渐增加，人的福报逐渐递减，寿命也越来越短，各种疾病、战争、灾害随之而起，一直演变成这个时代的现象。
未来当人寿剩下十岁时，疾病、战争种种灾害肆虐猖獗，遍布各地，大多数的众生会因此而快速死亡，人类甚至濒临绝种，只会剩下少数一些人。一直到在弥勒菩萨的化身教导人们断除杀生之法后，人的福报才会慢慢增加，从十岁、二十岁渐渐增长到八万岁时，弥勒菩萨会示现成佛出世，大转法轮。
这样的增减循环，反复十八次以后，会有胜解佛出世，他住世的时间是前面贤劫千佛的总和，利益众生的事业也会胜过千佛的事业，但这一劫最终也会消失，不会永存。所以说，人类所存在的时间劫数也是无常的。
大自然的无常
大自然的四季，时时都在无常的变化中。春天来临时，春雨如甘露绵绵而下，枯槁的树木都发出了绿色的嫩芽，大地一片青葱翠绿，百花齐放，处处花团锦簇；夏季艳阳高照，百花争奇斗艳，绿草如茵，青山翠岭，生气盎然；秋风一起，花儿开始凋谢，草木枯萎，大地苍茫，一片萧瑟，灰石黄土，掩盖高山丛林；冬季降临，寒风刺骨，大地一片冰雪，这时连一朵春天的花也找不到，连一片夏天的绿叶都看不到，冰冻的气候还会冻死许多牲畜。到了第二年的春天，树木又重新长出嫩叶绿枝，但是，这片嫩叶已经不是去年的嫩叶了！
大自然一年四季就是这样循环，和众生在轮迴中生老病死的循环一样。
国土、家庭和人生的无常
昨天的事，到今天会发生变化；今年的事到明年也会不一样。万事万物，时时刻刻，刹那刹那，都在变化之中啊！
从国家的历史上来看，每个国家在各朝各代所建立的众多庄严的宫殿，所征服的广阔领土，所统治的无数人民，随着朝代的改换，国运的兴衰，宫殿多成了废墟黄土，所有辉煌灿烂的事迹，都灰飞烟灭；伟大的帝国到现在只留下历史古迹和文物，让后人研究考证和欣赏。就连我们曾经生活过的城市也是这样，小时候的故乡，所住过的乡镇，常去的寺庙等等很多的建筑物，长大以后，回去探望时，很多街道和外观都改变了。
从时间上来看，每个家庭代代相传，从祖先们传到现在，除了现在活着的亲人以外，所有的祖先不是都往生了吗？甚至这一生和我们最亲的父母兄弟姊妹，也有人很早就离开人世的，只是死亡的次序不一样而已。在变化不定的人生中，自己身边的父母、兄弟姊妹、夫妻、亲戚、朋友，这些因缘都会随着无常变化，和我们聚散匆匆，分分合合，相聚时的快乐时光是很短暂的。
不只是家庭和国家的历史是这样无常，个人人生的际遇也是一样。人都是在悲欢离合、苦乐不定中，度过一生。在这一生中，有的人前半生富贵，后半生落魄；有的人前半生贫贱，后半生却很安乐；有人前半生被人瞧不起，后半生可能是让众人依赖的人；有的人前半生是众人敬仰的大文豪、大学者、大富翁、大成就者，到了下半生，有可能是人见人厌的流浪汉。种种盛衰随着因缘和福德的变化，一生起起伏伏。
无常的种种形式
◎生必有死
有生必有死，所有人，乃至一切众生，在死亡来临的时候，除了痛苦之外，没有一点快乐可言。一切财产、亲友、眷属、荣誉、权势、仆人、饮食、衣服、住屋豪宅种种，都无法带走。
纵然是有成千上万个弟子的上师，往生时，也带不走一个弟子；纵使是拥有全世界所有资产的富豪，死亡时，也带不走一针一线。不管活着时候，长得多么英俊美丽，多么可爱活泼，穿多华丽的衣服，享用多美味的饮食，高居多大的官位，死了以后，都是一具尸体，人看人怕。很多人活着的时候，以为家人、朋友的幸福和快乐，都必须倚赖他，不能缺少他，谁知道他死后，家人亲友很快将他的尸体火化埋葬，他也只能孤伶伶一个人独自漂泊在中阴间，除了可以依靠生前修持的正法之外，别无所依。
◎积必有尽
凡是努力积聚的财富权势，都有散尽的时候。有的统治大半江山的皇帝，因为改朝换代，变成新朝的囚犯；有的富翁，青年时期意气风发，享用丰饶，下半生因为种种无常，沦为贫民；有人前半生坐拥权势，后半生受仇敌陷害，沦为阶下囚。荣华富贵实在不长久，有许多现实环境活生生的例子，让人感叹。
◎合久必分
人与人的聚会和合，终将分离。就算是为了弘法所举行的大法会，一时聚集十方信众。最后法会结束时，终将各自分散。天下无不散的筵席。现在的师徒、道友、父子、母女、兄弟姊妹、夫妻、朋友、主仆等等关系，不管多亲密，都不会永久在一起，终会因突然的因缘或死亡的来临而分散。所以大家现在朝夕在一起生活，不要恶言相向，要互敬互爱，和睦共处。
◎堆必有倒
所有堆砌成的建筑物，寺庙、宫殿、高楼大厦等等都会有倒塌的时候。有的因年代久远而倒塌，有的因战乱而化为灰烬，有的因人为破坏而被摧灭，种种因素让华丽的建筑、繁荣的都市或幽静的村庄消失。所以我们对舒适的房子，便捷的城市，甚至庄严的寺庙，都不用依恋，心当依于法而修。噶当派对修行有四依处：“心依于法，法依于贫，贫依于死，死依干壑。”就是提醒我们时时心要依于法，了知无常。
◎高必有堕
所有权高势重的人，最后也会遇到无常而下台。我们看到在国王、总统、教主、尊者身旁的官员、眷属或执事者，没有一个人是恒常不变的。有时身居高位的法官也会变成犯人，人生起起伏伏，高高低低，没有定数。唯有修持正法，得到圆满果位，才能超越兴衰的命运。
◎冤亲无常
我们今生的亲人可能是过去世的冤家；现在的仇敌，在过去世可能是我们的亲人，冤亲关系只看这一世是不准的。如果以这一世来看，虽然亲如父母兄弟姊妹，或是夫妻好友，一旦在金钱财产或感情上起了纠纷，亲朋好友关系也会破裂，心生瞋恨，甚至反目成仇，更严重的会互相残杀，致对方于死地，这种亲友就像敌人一样会伤害人；而我们原先以为的仇敌，也许因为某些缘故，反而成为好朋友，来往密切，犹如亲人。这样细细思考，在轮迴中，在现实里，冤亲的关系随时在变化，没有一定的啊！对于冤亲应该要平等看待。
◎苦乐无常
苦乐是无常的，许多人上半生幸福美满，财富充足，下半生贫穷落魄。有人上半生贫穷痛苦，下半生富裕快乐。不用看一生的变化，有时一天之间，早上还高高兴兴的，下午或晚上遇到不如意的事，就哭哭啼啼的；或是昨天还愁眉苦脸，今天就眉开眼笑的也很多。所以说，世间的苦乐是无常的，不要患得患失，对于一切，不要贪着，应该将心念放在出世法上。
◎贤劣无常
聪明贤能和愚笨低劣也是无常的。许多人聪明能干、博学多闻、勇敢善辩，当福报将尽的时候，做事常常遇到障碍，思惟开始颠倒，受人侮辱轻视，最后一无所有。有人没有什么学识，见识狭窄短浅，可是因为积善福报成熟，财富增加，渐渐受人重视，反而成为人人尊敬的对象。有些人上半生积极追求佛法，下半生拼命累积财富；有的是上半生持戒清净的法师，下半生子孙满堂。
无常不是只往坏的方向变化，例如，原本是作恶多端的人，一念向善，放下屠刀，立地成佛，也会成为大成就者；有人上半生造恶业，下半生专修正法而成就，像密勒日巴尊者的一生，就是这样。所以说，贤劣是不定的。
有人表面上行善，也有一点出离心，大部分的人都当他是大善人，如果他没有反观自心，以为许多功德主，许多弟子或金刚师兄弟都尊敬他，对他恭敬顶礼，自认为已经有点成就而心生傲慢，为所欲为了，这就真正的着魔了。
在没有断除我执，没有证得无我空性，没有证果之前，所有贤能愚劣的外相都是暂时的。我们现在虽然得到上师和师兄弟的助缘，可以听闻修行正法，但是我们都还是凡夫身，思惟和心念都不稳定，不坚固，经常都会受业力的左右转变。所以，想想古往今来，十方三界，一切都是无常的时候，我们应当要专注在正道的修法上，不要费心在无益于超越生死轮迴的事情，空过此生。
无常的死亡因缘
无常所显现出来的负面现象，大多是死亡、毁灭与消失。死亡是如此无常，死亡的时候，只能一个人孤独地面对。不论是多么伟大，多么有名的人物，或是没没无闻的贩夫走卒，死亡都是无分别，一视同仁地降临，只是有时间、地点和死亡因素的不同。
◎死亡的因素
众生有种种不同的死亡因素，有的因为年老而死，有的因不同的疾病而死，有人因为大自然的灾害，如水灾、风灾、地震等等而死亡；比如，大地震一来的时候，许多房屋顿时倒塌，道路桥梁断裂，山丘崩移，平常美丽的村庄都市，成为人间炼狱。很多人突然刹那间死掉，在我们的身旁消失。
有的人遭受不同的意外，如溺毙、火灾、车祸等等而死；有人因游戏运动，如登山、飚车、游泳等等而死；有人因为食物中毒而死，有人因过度追求财富名誉而死；有人工作过度，过度劳累而死；有人因犯罪而被处死；有人被谋害而死；甚至有人不爱惜生命，自杀而死，种种死因，难以计数。
◎死期不定
人类对自己生命的长短很难预知。有人还没有出生，就死在母胎中；有的一出生就死亡；有些是学习走路时夭折；有时是在青少年时不慎死亡；有人在壮年时死亡；有人于老年时衰竭而死。种种死期，各人不定。
◎死亡的地方
每个人对自己死亡的场所也无法预知。有人安享天年，寿终正寝，死在家中。有人长期卧病，死在医院；有人发生车祸，死在路上；有人因坠机在空中死亡；有人遇到海难，死在海中；有人客死他乡，无人收尸；种种死处，无法预料。
既然死缘不定，死期未卜，死处无定，所以我们应当时时警惕，趁早修行啊！
◎祈求庇护
在古代，人死亡以后，比较不像现在社会处理尸体的方式文明，尸体常被丢弃在荒郊野外，或用天葬等等方式处理。当尸体被丢弃的时候，就成为狐狸、猛犬和秃鹰等野兽争夺抢食的食物。这些情形，也许在某些地方还存在，但是对多数人而言，不太能想象。
不管死亡的因素如何，尸体如何处理，死亡之后，会进入死亡的中阴，「中阴」就是「中有」。在中阴的境相中，一般人心中没有佛法可以依靠的时候，就会非常恐惧，感觉到恐惧的人，是平常没有修行的人，所以，这时一定要转念向莲花生大师祈祷，向龙钦巴大师祈祷，向吉美林巴大师及所有传承上师祈祷，请求他们的加持和庇佑。
日常生活修无常
◎现实即无常
以上所讲的无常，包括宇宙的无常、六道众生的无常、佛菩萨肉身的无常、圣贤的无常，还包括人世间因缘、大地万物和死亡的无常等等，既然无常随时都存在，不论我们现在享有多少的名声与财富，享受多少的温情与快乐，如果知道无常是这么迅速，又无法避免的话，那就要常常提醒自己，现在所拥有的一切，只是暂时的，不值得为拥有财富与权势而骄慢，不要沉溺在世间的幸福与快乐中。
以前的修行人，每天晚上睡觉时，都会以无常作警惕，不知道自己明天还会不会醒来？当第二天早上醒来的时候，就会很高兴，很感恩，知道自己还活着，还有生命可以修行。如果我们以修行人自居的话，就要时时警觉无常，在食、衣、住、行之间，不要忘记修行。
◎念念观修无常即供养十方诸佛
释迦牟尼佛说，如果时时修无常，把无常的观念放在心中，念念无常，就已经等于供养了十方诸佛菩萨，十方诸佛菩萨会因为你对无常的修行，而感到高兴。常修无常观的人，会得到佛菩萨无上的加持。在所有佛法的修行中，无常观是最殊胜的。对于无常和死亡，有彻底认知的人，自然会生起不退转的信仰，在正法中不间断精进；所有成就者都是因为对无常清楚的理解，和深刻的体悟，才得到圆满的成就。
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