偶看新闻割双眼皮伤口一直发红:[转贴]古代剩女的最后出路
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/07/08 19:15:05
一、少数知书达理、色艺俱全的非处剩女，在得到贵人的宠爱后，成为贵夫人。
她们中有的非处剩女是在新贵苦读赶考之际相识，曾情投意合，并以资相助，文人学士一旦高中，成为举人、进士、状元，封官加爵后仍不忘旧情者，便会以重金赎其出非处剩女院，带回家中为妾。也有的高级非处剩女结识名流，两情甚笃，力排众议，成为夫妻的。如明末清初学者冒襄，在他的宠妾董小宛死后写的《影梅庵忆语》中，记叙了他与董小宛的结合经过。冒襄与董小宛相遇时，是位才华横溢的年轻学者，是士林所仰慕的风流人物，才貌双绝。而董小宛是南京秦淮非处剩女，年方二八，色艺超群。董小宛迷恋冒襄，但冒襄已有美满婚姻，而且，董小宛当时也受到一些达官贵人的纠缠。两人情投意合，不顾阻难，经过一年的调停料理，董小宛终于得以妾的身份进入冒襄家。董小宛对诗词颇有天赋，她常与丈夫彻夜谈论唐诗，推敲疑难之处。她还参与丈夫的文学创作，帮他誊写文章，整理书籍和手稿，并且，自己也辑录古书，编了一本叙述女人服饰歌舞的《奁艳》。清兵南下时，她与冒襄渡江避难，辗转于离乱之中。董小宛操持家事，照顾冒襄，一切安顿得井井有条。但是，他们一起生活了九年后，董小宛因身体娇弱，又劳顿过度，年仅二十六岁便去世了。冒襄痛失爱妾，至暮年仍不能忘情于董小宛。
当然，非处剩女中像董小宛这样能找到真心相爱的贵人的，毕竟只是极少数。
二、部分世袭乐户的女子，必须终身为非处剩女。
年长色衰后，非处剩女大多在教坊中传授技艺或充当艺师，收徒传艺。妓女则多成为非处剩女院老板，她们将年轻貌美时挣得的钱财置房产、蓄义女，成为鸨母。由于她们本是非处剩女出身，以她们的素养、技巧和经验，足以使她们能严格地教训非处剩女，也能熟练地管理非处剩女。有的鸨母年轻时曾受人蹂躏，她们常常又以同样的方式对待蓄养的非处剩女，或逼迫她们不停地接客，稍有懈怠就虐待鞭笞；或串通非处剩女坑害嫖客。她们贪财爱钞，唯利是图。清代褚石农所著的《坚瓠集》中，引有明人写的《非处剩女家祝献文》一文，其中描述鸨母的内心世界，惟妙惟肖:“伏以香焚宝鼎，烛插银缸，奉请勾栏土地，教坊大王，烟花使者，脂粉仙娘。弟子生长九江之上，侨居圣帝之旁。因无生理，买良为娼。今遇七夕令节，启建荤素道场，拜献本司圣众，愿祈如意吉祥:大姑常接有钱老(老即嫖客)，二姐广招多钞财郎，三姐房中时时舞弄狮子，四姐床上夜夜捉对鸳鸯，五姐忙兜兜迎新送旧，六姐急忙忙脱裤宽衣，七姐盐商包定，八姐木客连桩，九姐愿得富翁梳弄，十姐只求财主成双。厨下春梅秋菊，常接个帮闲落剩之客。走动张三李四，频烧些净脚洗手之汤。合家利市，永保安康。”
文中老鸨七夕之夜拜献神明，祈求十个姐妹夜夜接富客，赚大钱，还希望女佣人也附带接客赚钱。鸨母爱财之心刻画得入木三分。
有的色艺不精的非处剩女年长色衰后，风韵既失，又无足够资财置房蓄女，就在非处剩女院中充当女佣或管领婢女，服侍非处剩女。
三、从良嫁人。
无论是对非处剩女还是妓女来说，从良嫁人是她们所向往的归宿。但是，从良嫁人必须是在年轻貌美之时，一旦人老珠黄，则“门庭冷落马鞍稀”，无人问津了。而且，对服务于宫廷中的非处剩女来说，只有等帝皇下令放出宫外方能嫁人。对地方官非处剩女，须经地方行政长官批准后才能从良嫁人。而对于一般市井女，则是拿出一笔足够的赎身钱，求得龟鸨允许就可以从良嫁人。为此，许多色艺出众的非处剩女，在年轻貌美时，尽力蓄财以备年长色衰之际。如宋代东京非处剩女潘琼，资财丰厚。一次，她招待一位登科华姓状元，摆下盛宴，每举一盏，都有乐色百戏为之表演，奢华无比。第二天，华状元取出百余两白金，请潘琼再设一席，可潘琼说这些白金只够“夜来佐樽利市之费”，吓得华状元逃离不及。(罗烨《醉翁谈录》丁集卷一)
有的高级非处剩女身价非凡，“一面千金”。如南宋的徐兰，名噪一时，吴兴巨富沈承务迷恋她半年，就在徐兰身上化费数百万金。然而，不管非处剩女们年少风流时如何贵如王侯，但她们对其归宿却是十分清醒的，除少数“今日有酒今日醉”，只图一时享乐外，她们之所以奢华，一方面是为了求得心理平衡，另一方面，积财也是为其归宿创造条件。也有的非处剩女会遇上情投意合的男子，终身相随。如明代非处剩女呼文如，能诗词，善琴画。在一次侍宴中结识了进士丘谦之，两人一见钟情。丘谦之欲纳呼文如人室，但丘的父亲不许，呼文如得知后，悲痛欲绝，刺血写诗:“长门当日叹浮沉，一赋翻令帝宠深。岂是黄金能买客?相如曾见白头吟。”她誓死不渝。但丘谦之的父亲却执意不允，并将呼文如卖给了商人。文如连夜逃至丘谦之处，两人私下成婚，遍游名山，弹琴赋诗，相伴终身。但也有非处剩女痴情约婚而不成的。如明代建昌非处剩女景翩翩，博学能文，且擅歌唱，名气颇大。她曾与一位男子相约终身，但最终未能成婚，景翩翩最后穷困至死。
对于市井非处剩女，大多都是赎身从良后嫁人为妾。只是有的男子并非真情所爱，只是贪其资财而已，一旦资财已尽，便遭冷落遗弃。由于非处剩女们曾沦落为娼，即使从良嫁人，做人行事也低人三分，她们中能真正得到幸福的并不多。
四、出家为尼。
非处剩女们出家的原因是多种多样的。有的本是贵族或良家女子，受人诱拐或骗卖误人娼家，在百般无奈下，苟且偷生。她们对人生万念俱灰， 自感罪孽深重，辱没门庭，削发为尼以求来世；有的色艺超群，风流一时，一旦年长色衰，失势失宠，她们忍受不了凄清寂寞，心理失去平衡，出家为尼，以图清静；有的非处剩女失去卖艺卖身的资本后，出家为尼，仅仅是求得一个衣食居处；也有的非处剩女急于脱离非处剩女院，从良嫁人，倾自己一生所积血汗钱相随男子，却遭骗遭弃，遂看破红尘，甘愿出家为尼以度残生。
总之，就其归宿而言，无论非处剩女还是妓女，其遭际大多数是不幸的。
古代“剩女”是怎样炼成的
“剩女”，即大龄单身女青年。当今社会，无数的目光聚焦在这些“剩斗士”、“必剩客”、“齐天大剩”身上，让这些“单身公害”承受着巨大的社会压力。而在父母之命掌握女性婚姻的中国古代，居然也有“剩女”现象。在唐朝，当时的名门望族张狂到了居然不屑与李氏皇族通婚的地步，害得皇帝的女儿也为嫁人发愁。还有的豪门宁可把自己的女儿养到老，也不与寒门异姓通婚
在古代，婚姻状况成了一个人简历中的一部分，就好像暗藏在身体上的一块黑痣。不符合社会规范的婚姻，就好比人生的一个污点。在时人看来，可能个人品质也是有问题的。它直接影响到你的仕途。身为地位高贵的士族，如果和平头百姓通婚了，这不仅仅是辱没了家门声誉的问题。你的家族的血统也不再是那么纯粹且高贵了，也就是说因为一个人的情感用事影响到家族的社会地位。你的名誉扫地是小事，随之而来的是你的家族也会招人非议甚至被排挤出士族的行列。
嫁了女儿丢了官
中国历史上的南北朝时期，南朝梁萧统曾编成一部书叫《昭明文选》，在这本书中记载了下面这样一个案例：东海(今山东郯城西)王源将自己的女儿嫁与满氏为妻。王源虽然人品庸陋，但是家世显赫。其祖父王少卿，任内侍参与机要；其父亲王睿，也是清显之辈。王源经常出入同辈府邸，与他们关系密切。但在说亲联姻方面，却惟利是图。王源经常将媒人刘嗣之唤到府上探问，刘嗣之说吴郡的满璋之是高平旧族、宠臣满奋、满胤的后代，家财雄厚，正在托人为自己的儿子找对象。王源经过查证，满璋之是吴郡的一名中级官员，他的儿子也官居主簿。于是王源父子俩经过详议，决定与之结为姻亲。满璋之下聘礼五万钱。此时王源正遇夫人新丧，便用聘礼中余下的一部分纳了个妾。
大臣沈约有高度的社会责任感，按理说，人家结婚娶媳妇不干他的事，但他还是仔细进行调查研究，警惕地发现了其中的不正常现象。沈约考察了满璋之的家谱，认为里面有问题！满璋之并不是一个真正的士族，出身不高贵，而王源却是高门华胄，和满家联姻实在是败坏人伦天理。
沈约用优美的骈体文起草了一份处理意见，大意是：王源自己降低身份门第，其行为玷污了祖宗，侮辱了亲族，性质恶劣至极。这种歪风邪气不刹住的话，败坏人伦的联姻将比比皆是。对于王源的这种可耻行为，应该旗帜鲜明地予以重惩，把他开除出士族队伍。这样一来，那些已经干了同样勾当的士人将无比羞愧，那些正在策划干同样勾当的士人将悬崖勒马。所以，我的处理意见是：把王源就地免职，永不起用。
因为一桩门不当户不对的婚姻让王源落下如此的下场，让人唏嘘。这个案例通过士庶间的通婚，体现了魏晋南北朝时期的士族门阀制度，以及士族与庶族之间的等级差别。
皇帝也撼动不了士大夫
社会和婚姻的隔绝使士族成为一个排他性的小团体。他们内部彼此联姻，时间一长，大家都沾亲带故，成了一个盘根错节的利益集团。动他们中的任何一个，都有可能扯出一大堆人来抗议。他们的心态正如杜佑所言：“如果杀了一个士族，就算不冤枉，那也好比砍掉了一株秀美的树木，看了让人打心眼里难过。要是杀一个庶族，就算是杀错了，又能算得了什么事呢？”有人说这些士族尽得唯美文化之风流雅趣，我承认他们可能很是风雅，但这风雅的基础分明是一个利益集团的贪婪无耻。
如果统计从东汉末建安元年至唐末天佑三年（196～906）710年间，士族在官场的数量和比例，可以清楚地看出，从东汉末年以来，士族在官场所占比例一直在上升，从建安年间的29%上升到东晋的80.8%，达到高峰。以后，南朝士族一直保持过半数的比例。我们知道，东晋后期，随着北府兵集团的兴起，出现了宋、齐、梁、陈的王朝更替，这四个王朝是由东晋时代不入流的军功家族建立的，但是，这并不代表被称为“寒门”、“寒贱”的庶族取代了士族，实际上，国家政权仍由士族把持，只是不如东晋初期士族拥立东晋皇室那般“王与马共天下”的盛况，出身较低的皇族仍需要依靠盘根错节的士族来统治社会，时势使然。
上述这个案例正是发生在此时期。士族王源嫁女于庶族满氏，竟引起如此轩然大波,甚至遭同朝为官的沈约弹劾。其理由在于，虽然王源听媒人说满氏为士族大家之后代，但是已经无法查证，所以这种情况就是假的。因此，王源将其女儿嫁给满氏，就是为了贪图财货。而且恰巧在此时，王源丧妇，又用一部分女儿的聘礼来纳妾，说明社会上传闻其图财之心是可以肯定的。因此，沈约建议将王源罢黜。
由此可见，东晋一朝士庶门第观念在婚姻中占绝对地位、“士庶不婚”法有明文不可动摇。士族阶层依靠着九品中正制在选官上有特权，在任官上也有特权，利用这一特权，各个高门大族不断培植自己的势力，并努力使这种特权代代相传，在各种场合都要显示出他们高人一等的优越感。即使是皇帝也无法改变一个人的社会身份，士族与庶族、高门与寒门的区别牢不可破。庶族、寒族可以做官，可以执掌实际权力，但却得不到士族的尊重，没有相应的社会地位可言。
中国南朝的第一个王朝刘宋帝国时，王宏是皇帝刘裕最亲信的大臣，但他属于庶族。刘裕告诉他：“你如果想做士大夫，必须王球允许你跟他共坐才行。你不妨说奉我的命令，前去试试。”王球是当时的宰相，当王宏在他身边要坐下时，王球用手中的扇子阻止他：“你不可以坐。”王宏狼狈而逃。事后刘裕对他说：“这件事我也没办法。”刘宋之后的萧齐帝国第二任皇帝萧赜最宠信的大臣纪僧真，向萧赜请求：“我的出身不过是本县武官，请陛下准许我当士大夫。”萧赜说：“这事由江斅做主，求我没有用，你去找他吧。”江斅当时任都官尚书，相当于司法部部长。纪僧真前去拜访，刚要坐下，江斅立刻命仆人把自己的座位移开。纪僧真向萧赜诉苦，萧赜说：“士大夫不是皇帝可以任命的。”
皇帝的女儿也为嫁人发愁
到了唐朝，这些名门望族张狂到了居然不屑与李氏皇族通婚的地步，害得皇帝的女儿也为嫁人发愁，李世民一怒之下下诏修《氏族志》。为抑制山东士族地主，其诸子的王妃、公主的选婿，唐太宗要求一律不与山东士族联姻。但魏征、房玄龄、李勣等高官，仍与山东士族地主通婚。由此可以看出旧时的门第威望还未减，仍摆出一副名门大户的气派来。一次，宰相李义府要为自己的儿子讨个山东大户的女儿作媳妇，可那些山东大户根本不拿李宰相当回事。他们仍然不屑与李义府这样的庶族官员通婚，当然这里面也有不耻李义府品德的意思。李义府就以太宗的做法劝唐高宗整制山东士族。于是高宗下诏：山东士族崔、卢、郑、王、李等大姓之间不许通婚，并明令“后魏陇西李宝、太原王琼、荥阳郑温、范阳卢子迁、卢辅、卢浑、清河崔宗伯、崔元孙、前燕博陵崔懿、晋赵郡李楷等子孙，不得自为婚姻。仍定天下嫁女受才之数，毋得受陪门财。”这里说的“陪门财”，是一般人家的子女与大姓子女为婚，要赔门望钱。高宗下诏后，这些门阀显贵们不听禁令，有的虽然表面上不再张扬，可私底下仍然暗通婚姻。还有的宁可把自己的女儿养到老，也不与寒门异姓通婚。
她们中有的非处剩女是在新贵苦读赶考之际相识，曾情投意合，并以资相助，文人学士一旦高中，成为举人、进士、状元，封官加爵后仍不忘旧情者，便会以重金赎其出非处剩女院，带回家中为妾。也有的高级非处剩女结识名流，两情甚笃，力排众议，成为夫妻的。如明末清初学者冒襄，在他的宠妾董小宛死后写的《影梅庵忆语》中，记叙了他与董小宛的结合经过。冒襄与董小宛相遇时，是位才华横溢的年轻学者，是士林所仰慕的风流人物，才貌双绝。而董小宛是南京秦淮非处剩女，年方二八，色艺超群。董小宛迷恋冒襄，但冒襄已有美满婚姻，而且，董小宛当时也受到一些达官贵人的纠缠。两人情投意合，不顾阻难，经过一年的调停料理，董小宛终于得以妾的身份进入冒襄家。董小宛对诗词颇有天赋，她常与丈夫彻夜谈论唐诗，推敲疑难之处。她还参与丈夫的文学创作，帮他誊写文章，整理书籍和手稿，并且，自己也辑录古书，编了一本叙述女人服饰歌舞的《奁艳》。清兵南下时，她与冒襄渡江避难，辗转于离乱之中。董小宛操持家事，照顾冒襄，一切安顿得井井有条。但是，他们一起生活了九年后，董小宛因身体娇弱，又劳顿过度，年仅二十六岁便去世了。冒襄痛失爱妾，至暮年仍不能忘情于董小宛。
当然，非处剩女中像董小宛这样能找到真心相爱的贵人的，毕竟只是极少数。
二、部分世袭乐户的女子，必须终身为非处剩女。
年长色衰后，非处剩女大多在教坊中传授技艺或充当艺师，收徒传艺。妓女则多成为非处剩女院老板，她们将年轻貌美时挣得的钱财置房产、蓄义女，成为鸨母。由于她们本是非处剩女出身，以她们的素养、技巧和经验，足以使她们能严格地教训非处剩女，也能熟练地管理非处剩女。有的鸨母年轻时曾受人蹂躏，她们常常又以同样的方式对待蓄养的非处剩女，或逼迫她们不停地接客，稍有懈怠就虐待鞭笞；或串通非处剩女坑害嫖客。她们贪财爱钞，唯利是图。清代褚石农所著的《坚瓠集》中，引有明人写的《非处剩女家祝献文》一文，其中描述鸨母的内心世界，惟妙惟肖:“伏以香焚宝鼎，烛插银缸，奉请勾栏土地，教坊大王，烟花使者，脂粉仙娘。弟子生长九江之上，侨居圣帝之旁。因无生理，买良为娼。今遇七夕令节，启建荤素道场，拜献本司圣众，愿祈如意吉祥:大姑常接有钱老(老即嫖客)，二姐广招多钞财郎，三姐房中时时舞弄狮子，四姐床上夜夜捉对鸳鸯，五姐忙兜兜迎新送旧，六姐急忙忙脱裤宽衣，七姐盐商包定，八姐木客连桩，九姐愿得富翁梳弄，十姐只求财主成双。厨下春梅秋菊，常接个帮闲落剩之客。走动张三李四，频烧些净脚洗手之汤。合家利市，永保安康。”
文中老鸨七夕之夜拜献神明，祈求十个姐妹夜夜接富客，赚大钱，还希望女佣人也附带接客赚钱。鸨母爱财之心刻画得入木三分。
有的色艺不精的非处剩女年长色衰后，风韵既失，又无足够资财置房蓄女，就在非处剩女院中充当女佣或管领婢女，服侍非处剩女。
三、从良嫁人。
无论是对非处剩女还是妓女来说，从良嫁人是她们所向往的归宿。但是，从良嫁人必须是在年轻貌美之时，一旦人老珠黄，则“门庭冷落马鞍稀”，无人问津了。而且，对服务于宫廷中的非处剩女来说，只有等帝皇下令放出宫外方能嫁人。对地方官非处剩女，须经地方行政长官批准后才能从良嫁人。而对于一般市井女，则是拿出一笔足够的赎身钱，求得龟鸨允许就可以从良嫁人。为此，许多色艺出众的非处剩女，在年轻貌美时，尽力蓄财以备年长色衰之际。如宋代东京非处剩女潘琼，资财丰厚。一次，她招待一位登科华姓状元，摆下盛宴，每举一盏，都有乐色百戏为之表演，奢华无比。第二天，华状元取出百余两白金，请潘琼再设一席，可潘琼说这些白金只够“夜来佐樽利市之费”，吓得华状元逃离不及。(罗烨《醉翁谈录》丁集卷一)
有的高级非处剩女身价非凡，“一面千金”。如南宋的徐兰，名噪一时，吴兴巨富沈承务迷恋她半年，就在徐兰身上化费数百万金。然而，不管非处剩女们年少风流时如何贵如王侯，但她们对其归宿却是十分清醒的，除少数“今日有酒今日醉”，只图一时享乐外，她们之所以奢华，一方面是为了求得心理平衡，另一方面，积财也是为其归宿创造条件。也有的非处剩女会遇上情投意合的男子，终身相随。如明代非处剩女呼文如，能诗词，善琴画。在一次侍宴中结识了进士丘谦之，两人一见钟情。丘谦之欲纳呼文如人室，但丘的父亲不许，呼文如得知后，悲痛欲绝，刺血写诗:“长门当日叹浮沉，一赋翻令帝宠深。岂是黄金能买客?相如曾见白头吟。”她誓死不渝。但丘谦之的父亲却执意不允，并将呼文如卖给了商人。文如连夜逃至丘谦之处，两人私下成婚，遍游名山，弹琴赋诗，相伴终身。但也有非处剩女痴情约婚而不成的。如明代建昌非处剩女景翩翩，博学能文，且擅歌唱，名气颇大。她曾与一位男子相约终身，但最终未能成婚，景翩翩最后穷困至死。
对于市井非处剩女，大多都是赎身从良后嫁人为妾。只是有的男子并非真情所爱，只是贪其资财而已，一旦资财已尽，便遭冷落遗弃。由于非处剩女们曾沦落为娼，即使从良嫁人，做人行事也低人三分，她们中能真正得到幸福的并不多。
四、出家为尼。
非处剩女们出家的原因是多种多样的。有的本是贵族或良家女子，受人诱拐或骗卖误人娼家，在百般无奈下，苟且偷生。她们对人生万念俱灰， 自感罪孽深重，辱没门庭，削发为尼以求来世；有的色艺超群，风流一时，一旦年长色衰，失势失宠，她们忍受不了凄清寂寞，心理失去平衡，出家为尼，以图清静；有的非处剩女失去卖艺卖身的资本后，出家为尼，仅仅是求得一个衣食居处；也有的非处剩女急于脱离非处剩女院，从良嫁人，倾自己一生所积血汗钱相随男子，却遭骗遭弃，遂看破红尘，甘愿出家为尼以度残生。
总之，就其归宿而言，无论非处剩女还是妓女，其遭际大多数是不幸的。
古代“剩女”是怎样炼成的
“剩女”，即大龄单身女青年。当今社会，无数的目光聚焦在这些“剩斗士”、“必剩客”、“齐天大剩”身上，让这些“单身公害”承受着巨大的社会压力。而在父母之命掌握女性婚姻的中国古代，居然也有“剩女”现象。在唐朝，当时的名门望族张狂到了居然不屑与李氏皇族通婚的地步，害得皇帝的女儿也为嫁人发愁。还有的豪门宁可把自己的女儿养到老，也不与寒门异姓通婚
在古代，婚姻状况成了一个人简历中的一部分，就好像暗藏在身体上的一块黑痣。不符合社会规范的婚姻，就好比人生的一个污点。在时人看来，可能个人品质也是有问题的。它直接影响到你的仕途。身为地位高贵的士族，如果和平头百姓通婚了，这不仅仅是辱没了家门声誉的问题。你的家族的血统也不再是那么纯粹且高贵了，也就是说因为一个人的情感用事影响到家族的社会地位。你的名誉扫地是小事，随之而来的是你的家族也会招人非议甚至被排挤出士族的行列。
嫁了女儿丢了官
中国历史上的南北朝时期，南朝梁萧统曾编成一部书叫《昭明文选》，在这本书中记载了下面这样一个案例：东海(今山东郯城西)王源将自己的女儿嫁与满氏为妻。王源虽然人品庸陋，但是家世显赫。其祖父王少卿，任内侍参与机要；其父亲王睿，也是清显之辈。王源经常出入同辈府邸，与他们关系密切。但在说亲联姻方面，却惟利是图。王源经常将媒人刘嗣之唤到府上探问，刘嗣之说吴郡的满璋之是高平旧族、宠臣满奋、满胤的后代，家财雄厚，正在托人为自己的儿子找对象。王源经过查证，满璋之是吴郡的一名中级官员，他的儿子也官居主簿。于是王源父子俩经过详议，决定与之结为姻亲。满璋之下聘礼五万钱。此时王源正遇夫人新丧，便用聘礼中余下的一部分纳了个妾。
大臣沈约有高度的社会责任感，按理说，人家结婚娶媳妇不干他的事，但他还是仔细进行调查研究，警惕地发现了其中的不正常现象。沈约考察了满璋之的家谱，认为里面有问题！满璋之并不是一个真正的士族，出身不高贵，而王源却是高门华胄，和满家联姻实在是败坏人伦天理。
沈约用优美的骈体文起草了一份处理意见，大意是：王源自己降低身份门第，其行为玷污了祖宗，侮辱了亲族，性质恶劣至极。这种歪风邪气不刹住的话，败坏人伦的联姻将比比皆是。对于王源的这种可耻行为，应该旗帜鲜明地予以重惩，把他开除出士族队伍。这样一来，那些已经干了同样勾当的士人将无比羞愧，那些正在策划干同样勾当的士人将悬崖勒马。所以，我的处理意见是：把王源就地免职，永不起用。
因为一桩门不当户不对的婚姻让王源落下如此的下场，让人唏嘘。这个案例通过士庶间的通婚，体现了魏晋南北朝时期的士族门阀制度，以及士族与庶族之间的等级差别。
皇帝也撼动不了士大夫
社会和婚姻的隔绝使士族成为一个排他性的小团体。他们内部彼此联姻，时间一长，大家都沾亲带故，成了一个盘根错节的利益集团。动他们中的任何一个，都有可能扯出一大堆人来抗议。他们的心态正如杜佑所言：“如果杀了一个士族，就算不冤枉，那也好比砍掉了一株秀美的树木，看了让人打心眼里难过。要是杀一个庶族，就算是杀错了，又能算得了什么事呢？”有人说这些士族尽得唯美文化之风流雅趣，我承认他们可能很是风雅，但这风雅的基础分明是一个利益集团的贪婪无耻。
如果统计从东汉末建安元年至唐末天佑三年（196～906）710年间，士族在官场的数量和比例，可以清楚地看出，从东汉末年以来，士族在官场所占比例一直在上升，从建安年间的29%上升到东晋的80.8%，达到高峰。以后，南朝士族一直保持过半数的比例。我们知道，东晋后期，随着北府兵集团的兴起，出现了宋、齐、梁、陈的王朝更替，这四个王朝是由东晋时代不入流的军功家族建立的，但是，这并不代表被称为“寒门”、“寒贱”的庶族取代了士族，实际上，国家政权仍由士族把持，只是不如东晋初期士族拥立东晋皇室那般“王与马共天下”的盛况，出身较低的皇族仍需要依靠盘根错节的士族来统治社会，时势使然。
上述这个案例正是发生在此时期。士族王源嫁女于庶族满氏，竟引起如此轩然大波,甚至遭同朝为官的沈约弹劾。其理由在于，虽然王源听媒人说满氏为士族大家之后代，但是已经无法查证，所以这种情况就是假的。因此，王源将其女儿嫁给满氏，就是为了贪图财货。而且恰巧在此时，王源丧妇，又用一部分女儿的聘礼来纳妾，说明社会上传闻其图财之心是可以肯定的。因此，沈约建议将王源罢黜。
由此可见，东晋一朝士庶门第观念在婚姻中占绝对地位、“士庶不婚”法有明文不可动摇。士族阶层依靠着九品中正制在选官上有特权，在任官上也有特权，利用这一特权，各个高门大族不断培植自己的势力，并努力使这种特权代代相传，在各种场合都要显示出他们高人一等的优越感。即使是皇帝也无法改变一个人的社会身份，士族与庶族、高门与寒门的区别牢不可破。庶族、寒族可以做官，可以执掌实际权力，但却得不到士族的尊重，没有相应的社会地位可言。
中国南朝的第一个王朝刘宋帝国时，王宏是皇帝刘裕最亲信的大臣，但他属于庶族。刘裕告诉他：“你如果想做士大夫，必须王球允许你跟他共坐才行。你不妨说奉我的命令，前去试试。”王球是当时的宰相，当王宏在他身边要坐下时，王球用手中的扇子阻止他：“你不可以坐。”王宏狼狈而逃。事后刘裕对他说：“这件事我也没办法。”刘宋之后的萧齐帝国第二任皇帝萧赜最宠信的大臣纪僧真，向萧赜请求：“我的出身不过是本县武官，请陛下准许我当士大夫。”萧赜说：“这事由江斅做主，求我没有用，你去找他吧。”江斅当时任都官尚书，相当于司法部部长。纪僧真前去拜访，刚要坐下，江斅立刻命仆人把自己的座位移开。纪僧真向萧赜诉苦，萧赜说：“士大夫不是皇帝可以任命的。”
皇帝的女儿也为嫁人发愁
到了唐朝，这些名门望族张狂到了居然不屑与李氏皇族通婚的地步，害得皇帝的女儿也为嫁人发愁，李世民一怒之下下诏修《氏族志》。为抑制山东士族地主，其诸子的王妃、公主的选婿，唐太宗要求一律不与山东士族联姻。但魏征、房玄龄、李勣等高官，仍与山东士族地主通婚。由此可以看出旧时的门第威望还未减，仍摆出一副名门大户的气派来。一次，宰相李义府要为自己的儿子讨个山东大户的女儿作媳妇，可那些山东大户根本不拿李宰相当回事。他们仍然不屑与李义府这样的庶族官员通婚，当然这里面也有不耻李义府品德的意思。李义府就以太宗的做法劝唐高宗整制山东士族。于是高宗下诏：山东士族崔、卢、郑、王、李等大姓之间不许通婚，并明令“后魏陇西李宝、太原王琼、荥阳郑温、范阳卢子迁、卢辅、卢浑、清河崔宗伯、崔元孙、前燕博陵崔懿、晋赵郡李楷等子孙，不得自为婚姻。仍定天下嫁女受才之数，毋得受陪门财。”这里说的“陪门财”，是一般人家的子女与大姓子女为婚，要赔门望钱。高宗下诏后，这些门阀显贵们不听禁令，有的虽然表面上不再张扬，可私底下仍然暗通婚姻。还有的宁可把自己的女儿养到老，也不与寒门异姓通婚。
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