偶看新闻木地板不平怎么补救:【三分科经】又作一经三段。【六成就】
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/07/06 18:38:02
【三分科经】又作一经三段。乃将一经论分为三部分解释。一般依该经论内容而作适度之区分者，称为科文。通常皆分为序分、正宗分、流通分等三部分，故称三分科经。三分科经之说，传系东晋道安所立，盛行于刘宋以后。唐朝玄奘所译之佛地经论，内分教起因缘分、圣教所说分、依教奉行分等三部分，与上记之序分、正宗分、流通分之分法相符。此种分法适用于大部分经典，若般若心经等极短之经，则仅有正宗分。
(一)序分，又作序说、教起因缘分。即述说一经教说产生之由来，起本经之由序因缘也。诸经之初有通别二序。通于诸经曰通序（又称证信序），胜鬘宝窟上本曰：“众经大同，故名通序。”通序之后讲说本经之缘起曰别序（又称发起序）。通序天台（天台智者大師《法華文句》）分为五成就，嘉祥（隋会稽嘉祥寺吉藏大师，是三论宗之祖，以寺名称为嘉祥。）分为六成就。
(二)正宗分，又作正宗说、圣教正说分。即论述一经之宗旨，正显圣教所说法门。
(三)流通分，又作流通说。乃叙说受持本经之利益，复劝众等广为流传，使流通久远，令末世众生依教奉行。
佛地论之三分：一、教起因缘分，二、圣所说分，三、依教奉行分。
［佛地经论卷一、仁王般若经疏卷上一、大方广佛华严经疏卷四、法华义记卷一］（参阅‘科文’3923）
【六成就】
一、又作六事成就、六种成就。谓诸经之通序“如是我闻”等语有六种成就。即：
(一)如是，称信成就。即指阿难之信。佛法大海唯信能入，信受如是之法是佛所说而不疑，故称信成就。
(二)我闻，称闻成就。即阿难自闻。阿难亲闻佛之说法，故称闻成就。
(三)一时，称时成就。即指说法之时间。法王启运嘉会之时，众生有缘而能感者，佛即现身垂应，感应道交，不失其时，故称时成就。
(四)佛，称主成就。即指说法之主。佛系世间与出世间说法化导之主，故称主成就。
(五)在某处，称处成就。即指说法处。佛于天上、人间、摩揭提国、舍卫国等处说法，故称处成就。
(六)与众若干人俱，称众成就。即指闻法之众，菩萨、二乘、天、人等诸大众云集听法，故称众成就。
以上六缘具足而教法兴，故称之为六成就。智顗之法华经文句、吉藏之观无量寿经义疏等，及慧净、智俨、元晓、慧沼、宗密诸师皆用之。
另由开合不同，而有五事成就、七事成就等异说，梁代宝亮等之大般涅槃经集解、法云之法华义记、唐朝灌顶之大般涅槃经疏等，以六成就中之佛（主成就）摄属于住处（处成就），而立五成就之说；圆测仁王经疏卷上本则举出真谛所立七事之说，即别立‘我’与‘闻’为二事。此外，法相宗据亲光之佛地经论，将通序分为：(一)总显已闻，(二)说教时，(三)说教主，(四)所化处，(五)所被机。其中，‘如是’与‘我闻’合称总显已闻。‘如是我闻’依经典亦有译作‘我闻如是’、‘闻如是’，然此语置于经首之理由系根据大智度论卷二所载，佛入灭时答阿难之问，命从三世诸佛之法，故经首皆说“如是我闻一时佛在某方某国土某处林中”，而后世一般遂解‘我’作阿难之自称。［华严经疏卷三（澄观）、金刚般若经疏卷一、大般涅槃经疏卷一、华严经搜玄记卷一上］
二、据大乘庄严经论卷十二载，菩萨欲成就六度之行所修之六事，称为六事成就。即：
(一)供养成就，此为成就檀（施）度。若不长时供养三宝，则檀度不得圆满。
(二)学戒成就，此为成就戒度。若不长时学戒，则戒度不得圆满。
(三)修悲成就，此为成就忍度。修习大悲心以饶益众生，否则忍度不得圆满。
(四)勤善成就，此为成就精进。勤修众善，否则精进度不得圆满。
(五)离諠成就，此为成就禅定。若在聚落多诤扰心，则禅定不得圆满。
(六)乐法成就，此为成就智度。爱乐佛法，遍历诸佛而听法无厌，如海纳流无时盈溢，否则智度不得圆满。