材料力学弯曲公式:第六章 万物生存的根源

谷¹神不死²，是谓玄³牝⁴。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤⁵。

【译文】水的一切源头不穷尽，就称为幽远而深厚的生育之意。这个生育之意的幽远而深厚的总门径，就称为天和地的根源。它绵延不尽地存在着，怎么用它也不会断绝。

【说明】本章亦是紧接上一章而言，天和地虽然没有对万物的仁爱之心，但这个天和地却创造出水来，水在这个大地上没有穷尽，不停不断地绵绵流淌着，万物都离不开这个水的养育。水是地球上人类乃至万物赖以生存的最重要的物质之一，地球表面积上，70％是水，人的身体70％也是水。地球上的水，天下之水，乃万物所有，无论人们从事什么活动，都离不开水。中国古代作为农业社会，其农事耕作，植物栽培，都离不开水。一开始，人们只有依靠上天降下泽雨来维持生活，来浇灌农田。稍后便懂得了依靠湖泊、泉溪、河流之水来灌溉农田。再以后，人们利用凹地积水的启示，找到相应的地形，用来畜存水源，并修筑了堤坝、沟壑来通水利，水资源也就逐渐成为农业生产发展的重大命脉。而这个水的最终的源头处，就在那高山峡谷处，应该怎样称呼它们呢？它们是幽远而深厚的，有如阴性的、雌性的生物会生育一样。这就是天和地的根源，也是万物赖以生存的根源。

讲这个宇宙大道，老子为什么突然转到水的问题上来了呢？水在地球上的存在，其实就是宇宙大道的体现。如果我们这个地球上没有水，很难想象我们人类以及万物怎样在这个地球上生存。现代科学、天文学所研究的，就是在所有的星球上寻找水，科学家们认为，只要有水，就会有生命，就会有生物，生命就会依靠水的存在而存在。周文王在《易》中多次提到水的问题。如《讼》、《坎》、《困》、《解》、《涣》、《蒙》、《师》、《需》、《节》、《井》、《屯》、《蹇》、《比》等卦，都牵涉到水。因此老子把水看成是人类以及万物赖以生存的根源，把水看成是宇宙大道的体现。在第四章中老子就提到过：“渊兮，似万物之宗；”这个生生不息的大气层，就是万物尊崇效法的根源。而水，就是依赖这个大气层的作用而长存在地球上。

老子之所以提到“渊”，提到水，就是已经很懂得了这些了，他也懂得了云层之降雨水，就是在这个大气层之内作用着；也就是说，水在这个地球上往复循环着，既没有依靠其它外星球的供应，也没有依靠什么东西来生育它。这就是宇宙大道！而这个宇宙大道，它绵延不尽地存在着，怎么用它也不会断绝。

——————————————————

【注释】1.谷：《易·困·初六》：“臀困于株，木入于幽谷，三岁不觌。”《书·尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。”《老子·三十九章》：“谷得一以盈；万物得一以生。”《尔雅·释水》：“水注谿曰谷。”《墨子》：“为大川广谷之不可济，于是利为舟楫。”《公羊传·僖公三年》：“无障谷。”《楚辞·招魂》：“川谷径复。”《说文》：“泉出通川为谷。”本义为两山之间狭长而有出口的低地，往往包含一个流域之意。这里用为水的一切源头之水之意。

2.死：《易·豫·六五》：“贞，疾恒，不死。”《诗·鄘风·柏舟》：“之死矢靡它。”《老子·四十二章》：“强梁者不得其死，吾将以为教父。”《论语·子罕》：“天之将丧斯文也。後死者不得与於斯文也。”《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”《大戴礼记·本命》：“化尽数穷谓之死。”《孟子·离娄下》：“可以死，可以无死；死伤勇。”《荀子·大略》：“流言止焉，恶言死焉。”《广雅·释诂四》：“死，穷也。”《后汉书·皇甫嵩传》：“讹言‘苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。’”常建《吊王将军墓》：“战余落日黄，军败鼓声死。”这里用为穷、尽之意。

3.玄：《易·坤·上六》：“龙战于野，其血玄黄。”《书·舜典》：“浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”《诗·周南·卷耳》：“陟彼高冈，我马玄黄。”《老子·一章》：“同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”《易·文言》：“天玄而地黄。”《庄子·天地》：“玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”成玄英疏：“玄，远也。”《楚辞·九章·惜往日》：“临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流。”《说文·玄部》：“玄，幽远也。”《释名·释天》：“天，又谓之玄。”这里用为幽远、深厚之意。

4.牝：(pin聘)《书·牧誓》：“牝鸡之晨，惟家之索。”《诗·鄘风·定之方中》：“秉心塞渊，騋牝三千。”《管子·轻重甲》：“弛牝虎充市，以观其惊骇。”《老子·五十五章》：“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”《大戴礼记·本命》：“谿谷为牝。”《说文》：“牝，畜母也。”这里用为雌性、阴性之意，有生育之意。

5.勤：《书·召诰》：“我非敢勤，惟恭奉币。”《书·无逸》：“厥父母勤劳稼穑。”《诗·豳风·鸱鸮》：“恩斯勤斯，鬻子之闵斯！”《老子·五十二章》：“闭其门，终身不勤。”《左传·僖公三十二年》：“勤而无所。”《国语·晋语》：“好学而不勤问。”《楚辞·天问》：“何勤子屠母，而死兮竟地?”这里用为“连续不断地”之意。