二重积分形心坐标公式:大同正道

起来存助，世界才会变得美好！

大同存异，是世界的本来面貌！

生活质量的不断提高，是人类活动中心！

大同宣言（代序）

大同宣言是人类历史新纪元到来的宣言，是人类改善世界的宣言，是人类走向健全社会的宣言，是人类走向美好生活的宣言！

人类社会发展到如今，已进入新的历史时期，世界正通过大化过程而走向生活化、存助化和大同化，走向人类切实可行的真正理想的社会——大同世界。

我们认为，人是存助生活着的人，人的生活质量的不断提高是人类社会的中心，是人的一切言行活动的中心，我们人类务必重视人的生活质量研究、探讨、建设和发展，务必以人的生活质量建设为社会一切活动中心！

人类要生活，要提高生活质量，就必须要自主存助！

是存助，将世界联系起来。世界是存助的世界，人类社会是自主存助的社会，人是自主存助的人。只要人人都自主存助，世界就变成美好的人间！

我们主张，国家实行法治，社会实施礼治，个人实行自治。人们积极主动协调合作，自主存助，积极进取发展。我们必须建立健全、完善的大同存助体制，以确保人们真正地自主存助、高效地自主存助！我们的大同国家体制，是维护、健全和完善人们大同的存异、差异适宜、自主存助的工具、是公开、公平、公正的体制。我们的大同经济体制，是实行生活调节、市场调节和国家调节的经济体制，是“三手齐下”，立体调节的经济体制。我们的存助人联合体，是个体自主地、积极地协调存助的有机结合体，我们破除个体放任制，排除群体统制。

我们宣示，法约面前人人平等，社会交往、交际、合作人人对等！

我们必须明确：“上帝已经死了”，而“科技不是万能”，唯有“自主存助至上”，自主存助是解决人类一切问题的途径，是一条真正的人道。

我们必须明确，挽救自己、发展自己、完善自己的、不是上帝，不是大神，不是君主，不是官僚，而是自己的主动、积极存助合作！

人应该到存助中去，发展自我，发展自我和完善自我，提高自己的生活质量！

我们要求自主存助的各方的权、利、责要科学合理地划分，要清晰明确，并具体落实执行各方的权、利、责。

我们不要“神主”，不要“君主”，不要“官主”，我们要的是大家共同协商决定！协商共决，才是最科学、最合情合理的。

特权是万恶的根源，人们深恶痛绝之！我们要猛烈抨击特权，彻底铲除特权，让人们个个拥有自主权、存助权。

知识分子是先进阶层，我们应该让知识强人、存助能人启导历史前进、带动广大民众前进，我们必须充分发挥知识分子的社会中坚作用，我们绝不忽视广大民众的基础力量，必须依靠广大民众的基础力量。

人是大同存异的人，大同存异、差异适宜是社会的基础，是人们自主存助和提高生活质量的前提基础，我们必须维护、巩固和加强大同存异这个基础。我们要排除人类自主存助的一切障碍，建立健全、健康、有效的大同存异的社会。人类的的活动化、存助化，必将使人类走向大同化，使社会走向大同化，使世界走向大同化！

大同化是当今世界发展的总趋势，是人类历史发展的自然进程，任何恶势力不可阻挡！

世界大同化，人心所向，大势所趋。我们要全方位开放、积极地、自主地存助，走大同之路！

自主存助的大同世界是人类历史的新纪元！

我们宣布：狭隘的个人主义行不通，资本主义已面临腐朽，行不通，社会主义若走向僵化，也行不通。只有大同思维才切合实际。当今，中国走建设有中国特色的社会主义道路，这是一条正确的道路，其最终目的也是走向人类理想的大同世界。世界正迈向大同世界，人类正开辟具有历史新纪元的社会——大同社会。

我们坚信：世界是大同、世界要大同、世界能大同。世界大同一定会实现！一定能实现！

人啊，人！美好的大同世界到来了，跨进去吧！

目    录

第一编：大同世界莅临人间

第一章：大同的曙光

第一节：方方面面需要大同社会解决

一、人们的相互依存、相互帮助、协调合作需要大同社会

二、人类的前途和命运问题需要大同社会

三、全球性问题需要大同社会解决

四、国际新体制的形成需要大同社会解决

五、国际科技文化思想交流需要大同世界解决

   第二节：时时处处显露大同社会曙光

第二章：科学大同思维应运而生

   第一节：大同思维是科学发展的产物

   第二节：今后的人类社会需要大同思维

   第三节：大同运动需要大同思维

第二编：生活中心说

第一章：生活是人类历史活动中心

   第一节：生活的概念

一、生活概念的解释

二、生活的特点

三、生活的主要内容

   第二节：人类的生活是社会中心

一、人类生活高于一切

二、人类生活支配一切

三、人的言行围绕人的生活这个中心而转

   第三节：社会的本质是生活

   第四节：生活是人的生活

   第五节：人的需要由生活引发、并为生活服务

   第六节：人的生活质量

   第七节：人的生活质量的不断提高需要是人类全部活动的原动因

   第八节：以人的现实生活质量需要为基点

   第九节：目标，规划，措施与人的现实生活质量提高的质量提高的需要

   第十节：物品的价值由生活质量来衡量

   第十一节：讲究人的生活质量

一、讲究生活价值、讲究生活快乐

二、讲究生活技巧、讲究生活方式

三、人的生活质量与讲究行为效益

四、我们处理问题的方法取决于我们对生活质量的认识

   第十二节：人的生活的三种形态

   第十三节：人的生活既是个体生活，同时又是群体生活

   第十四节：人的生活的死敌

   第十五节：人的职业为人的生活服务

第二章：自我的生活历程

       一、生活的开端是自我的形成过程

       二、生活的进步是自我的良好发展

       三、生活的不朽是自我的死亡超越

       四、自我与生活

第三章：社会要以生活质量建设为中心

第一节：反对片面抓物质经济建设

一、反对以物质为人的中心，坚持以生活为人的中心

二、反对片面搞经济建设，坚持以生活建设为中心

第二节：社会必须以人的生活质量建设为中心

一、人的言行以提高人的生活质量为中心

二、人的全面自由发展也是为了提高人的生活质量

三、社会以生活质量建设为中心

四、按照人的不断提高的现实生活质量需要革新建设一切

五、注重生活建设，反对禁欲主义，反对纵欲主义

第三节：人的言行以生活质量为取向，经济行为不是以市场为取向

第四节：生活质量在市场幕后指挥

第五节：生活、社会、市场共同调节经济行为

   一、“三手齐下”立体共同调节经济行为

   二、生活、市场、社会（国家）共同调节的大同经济

第六节：找回失去的“第一把手”——生活调节

第七节：情感调节是提高人的生活质量的重要手段

第八节：生活质量的激励作用

第九节：人类社会就是一个不断追求生活质量的过程

第四章：生活自主是高的生活质量的重要内容

第一节：生活自主具有人的最高价值

一、生活自主的概念

二、生活自主是人性的根本要求

三、人怎样才能获得生活自主

第二节：生活自主并非放任自流而是受到社会规范的

第三节：生活自主与科技文化

第四节：人的自主性是的积极性、灵活性、创造性、进取性的前提条件

第五节：坚持生活自主、反对依附强制

第五章：生活化的新世界

第一节：生活化的涵义

第二节：生活化的特征

第三节：世界正迈向生活化

第三编：存助观

第一章：哲学新纪元——存助观诞生

第一节：唯心论与唯物论的局限

第二节：哲学第三代——存助观

一、走向新哲学——存助观

二、哲学的中心问题是解决人类的生活质量问题

三、哲学的基本问题是“心”与“物”的自主存助问题

四、存助哲学的研究对象是提高人的生活质量的自主存助

五、哲学新纪元

第三节：存助涵义

一、存助的概念

二、存助的特征

三、存助观与其他观点的比较区别

第四节：存助史观

一、人必须要存助

二、存助史观

第五节：坚持存助、反对争斗、反对帮派

第二章：世界是存助的

第一节：人类是存助的产物

一、人是存助的产物

二、存助的世界

三、主张市场存助，反对市场竞争

四、社会是大存助场

第二节：人的本性是自主存助性

一、存助规范自主

二、存助依靠自主

三、人的本性——自主存助性

第三节：人与人的关系，其基础是存助，而不是剥削、压迫、欺骗、争斗

第四节：个人与社会的关系是存助关系

第五节：人与自然界的关系，其基础是存助、合作，而不是剥削、侵犯、征服

第六节：个与器物存助

第七节：各科知识信息之间存助

第八节：思想意识交流存助

第九节：人、物的内部也在存助

第三章：国家是履行存助的工具

第一节：国家的产生

第二节：大同社会的国家职能

第三节：大同社会的国家要法治

第四节：依法治军、依法动武

第五节：大同社会的国家行为

第四章：存助是人类生活的基本原则

第一节：存助主宰人的生活

第二节：存助是最佳生活法

第三节：存助创造财富

第四节：存助创造价值（存助价值论）

第五节：人植根于友爱和团结的存助之中，而不是血缘和土地的束缚中

第六节：人的自由是建立在存助上的自由

第七节：人与人之间对等

第五章：存助是人类存在、活动和稳定发展的前提

第一节：人的一切活动是建立在存助上的

第二节：一切从实际存助出发

第三节：用择优存助代替残酷竞争

一、存助中的比较行为、验证行为、择优行为

二、用择优存助代替残酷竞争

三、实行择优存助进取，反对残酷竞争进取

第四节：用存助解决纷争、平息动乱

一、动乱的根源——纷争

二、用存助解决矛盾和冲突

三、用存助解决纷争

   第五节：人人都有权选择存助对象的自由

   第六节：按存助度分配

第六章：存助是社会发展的动力

   第一节：社会是人们存助的产物

   第二节：社会发展的前提是人们的存助

   第三节：存助是社会发展的原始的现实力量

一、存助推动人类社会发展

二、存助是社会发展的动力

第七章：人按存助办事

   第一节：人在存助中活动

一、站在存助的立场上观察一切、分析、解决一切

二、一个人不需服从任何人，只需服从存助、服从法约

三、人在存助中提高自己的认识

四、存助是人走向自我实现的方式

第八章：存助力

   第一节：存助力是最伟大的力量

一、存助力的涵义

二、存助力与生产力

   第二节：增强自己的存助力是解放和发展自己的根本

   第三节：知识是提高存助力的主要来源

   第四节：提高存助力的其他方式

   第五节：人类历史是一部存助力不断增强的历史

第九章：存助是责任的标准

       一、存助是道德责任标准

       二、存助是法律责任标准

第十章：存助与就业

第十一章：存助能解决全球性危机

第十二章：人类自主存助就能和平共荣

第十三章：自主存助运动

第一节：人的生活质量建设与自主存助建设

第二节：人类要到自主存助运动中去

一、自主存助至上

二、自主存助是人类社会的主旋律，是人类今后历史的主题

三、人要走自主存助之路

第四编：权力观

第一章：权力来自存助

第一节：权力的涵义

一、权力的概念

二、权力的特征

第二节：权力来自存助

一、权力是存助的产物

二、权力与存助力成正比

第三节：“权变”现象及其消除

第四节：权力的行使是有限度的

第二章：权力是社会细胞

第一节：权力是社会的细胞

第二节：人为之事是权力的产物

第三节：社会体制的本质是由权力分配状况决定的

第四节：权力与生活

第五节：存助通过权力来实行

第六节：人人拥有存助权

第七节：用法约规范范人的权力

第八节：在大同社会取消残酷领导，加强负责管理、确立自主存助

一、取消残酷领导，实行负责管理

二、废除残酷领导人，设置负责管理人

第三章：权力是解决一切问题的关键

第一节：权力制约着一切

第二节：人没有自主权，就没有活力

第三节：每个人的权、责、利，以权为首

一、每个人的权、责、利合理明确

二、公与私的权、责、利要明确分开

三、权、责、利为首

第四节：特权是万恶的要源

第四章：在一定条件下，权力可以分割、交换

第一节：把权力合理分割与分散

第二节：在法约许可条件下进行权力交换

一、主张合法合理的权力交换

二、人们交换的是权力，而不是劳动

第三节：公权与私权的使用

一、合理合法使用公权与私权

二、公共财产与个人财产要分清、要分开处理

第五章：协商行事

第一节：实行自主与协商双轨制

一、群体协商制

二、个体自主制

三、协商制与自主制互相交织、有机结合

第二节：实行协商共决，反对专制独裁

第六章：在大同社会，国家立体性的权力结构

第一节：大同议会是国家的权力中心

第二节：大同法府具有强大的执法权力

第三节：大同监委

第四节：国家立体性权力结构

第五节：人民监督国家权力机构

第七章：存助权治理世界

第八章：存助掌权

        一、在存助中获取权力

        二、在存助中智取权力

第九章：存助能人群体把持世界

第一节：存助能人是群体的核心人物

第二节：存助能人群体把特世界

第三节：知识强人启导，带动前进

一、知识强人是社会最先进阶层

二、肯定知识强人的启导、带动作用，否定反动政客的残酷领导作用

三、知识强人带动的社会改进工程

第十章：知识分子是中坚力量，广大民众是基础力量

第一节：知识分子是社会中坚力量

第二节：广大民众是社会基础力量

第三节：知识强人与广大民众的关系

第四节：社会集团的力量是巨大的

第十一章：珍重生活的主体——存助人

第一节：强调个人的合作作用

第二节：存助人最伟大、最可爱

第三节：存助人联合体

第十二章：人类社会前进的阻力

第一节：来自拥有特权的社会凶恶势力

第二节：人的无知是人发展的大敌

第三节；社会陋俗

第五编：大化观

第一章：大化实质就是将世界人化

第二章：精神革新和建设

第一节：人的精神革新和建设的必要性

第二节：人的素质优化

一、科学优生、优育

二、教育淘化

三、道德建设

四、情感建设

五、注重保健身体

六、加强法制教育，形成法制观念

七、加强美育

八、树立先进典范

九、搞好文艺建设、文艺熏陶

十、人人要负责任

十一、      加大宣传正气的力度

十二、      让人自然自觉自主地存助发展

     第三节：树立大同意识

一、人类要形成大同意识

二、大同意识的内容

三、建立大同存异的思想意识管理体制

     第四节：构建大同价值观

     第五节：大同金钱观

一、金钱是存助的媒介物

二、金钱货币是存助力的体现物

三、人们通过存助赚钱

第三章：体制革新和建设

第一节：建立科学合理的体制十分必要

第二节：建立大同存助体制

第三节：在大同社会，废除政治，实行法治

一、政治的局限

二、用法治取代政治

第四节：在大同社会，废除政治体制，实行法治体制

一、实行法制是历史的必然

二、健全、完善的法制建设

第五节：在大同社会，取消政府、建立法府

一、建立强而有力的法府

二、法府公开办公

第六节：社会礼治

第七节：个人自治

第八节：存助顺治

第九节：健全、完善的体制建设

一、选举择优任能体制建设

二、以智者为主共同协商科学决策机构

三、伟大而艰巨的落实工程

四、建立切实有力有效的监控机制

五、建立及时修正机制

六、维护人间适宜差异

第四章：言行革新

第一节：人的言行自主存助化

第二节：人要认识生活、知已知彼、积极择优存助

第三节：社会活动的中心地带与人的存助活动

第五章：重视信息网络建设

第一节：信息的作用越来越大

第二节：重视依靠信息，善于利用信息

第三节：加强信息网络建设

第六章：建设和发展大同经济

第一节：经济增长生活化

一、经济物质利益不是越决定作用

二、放弃无限制地发展经济的做法

第二节：建立健全、完善的大同经济体制

第三节：建立存助人联合经济体制

第四节：协调存助地发展大同经济

一、强调择优存助，促进经济发展

二、存助化促成经济区域化、集团化、国际化

第五节：发展科技文化、促进经济发展

一、知识革新与产业革命

二、注重技术器物的革新

三、文化与人的经济活动

四、开拓科技与产业的新领域，创出新路于

第六节：人口增长存助化

第七章：大同社会事业建设

第八章：公务人员的队伍建设

第一节：立法、决策、规划人员队伍建设

第二节：负责管理人员的队伍建设

第三节：执法人员队伍建设

第四节：监督人员队伍建设

第九章：进行法制化的科学管理

第十章：各党派友好合作，共存同荣

       一、一个先进党的建设

       二、党是维护大同存助、维护法律尊严的社会力量

       三、各党派友好协作、荣辱与共

第六编：大同观

第一章：大同的内涵

第一节：大同是存同有异，差异适宜

第二节：“大同”不同“一体”、“趋同”、“多极”

第三节：大同既然顾社会，又照顾个人

第四节：大同需存助，需大化

第五节：大同为人类创造最佳环境

第六节：反对高度集中、高度统一和对立统一

第七节：大同存异的“度”

第八节：大同是个总原则

第二章：将来人类要建立世界大同国

第一节：实现世界的大同，需要建立世界在同国

第二节：建立世界大同国，只能通过自存助方式

第三节：世界大同国的机构

一、世界大同国是世界最高权力机构

二、将联合国改组为世界大同国

三、世界大同国把持下的世界新秩序

第三章：大同是社会基础

第一节：社会的大同是人们进行自主存助的基础

第二节：社会的大同是人们提高生活质量的基础

第三节：社会的大同是经济、文化、体制建设的基础

第四章：世界走向大同化

第一节：世界走向大同是人们自主存助和提高人的生活质量的必然要求

第二节：人类走向大同，是历史发展的必然

第三节：体制、文化等也在走向大同化

第四节：社会国家走向大同化

第五节：缩小种种悬殊差距，走向大同化

第六节：世界各民族走向大同化

第七节：生活方式走向大同化

第五章：大同需要现化化，更需要生活化

第一节：大同社会是生活化的社会

第二节：大同社会更需要生活

第三节：把现化化引向生活化

第六章：大同社会重视科技文化和知识分子

第七章：大同社会珍重各种资源，注重环境建设

第八章：切实可行的美好世界——大同世界

第一节：世界是具有存助性的大同世界

第二节：切实可行的美好的大同社会

科学大同思维体系概述

后记