偶看新闻二人台挂红灯视频原唱:遁甲九篇
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/07/06 13:43:21
第 一 篇 气
气乃万物之源，可以养育万物，是世界存在的基础，气的变化会引起万物的变化，故善于观气者，即知人事之兴衰。
质与气相对，气是摸不着的，但质可以看得见，摸得着。但气和质本身有什么区别呢？他们的本质其实都是一样的，如果本质不一样的话，质和气根本就感应不上，也谈不上气养育质，那气养育不了万物了。所以，质只是气之所化，故观气能知质，也能知万物之变化。如果要说区别，就是阴和阳的区别，气为阴，质为阳，质显露于外，而气遁藏于内。
道德经曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。
人靠大地养活自己，自己就要模仿适应大地，人间四季变化，就是大地之气的变化，而人受这个影响太大了，应该说是地球上所有的生物都受其影响，但日人是万物之灵，从人的角度出发，所以有人法地之说。而地气的变化，又是以天体的变化为基础的，如果没有黄道角和太阳，大地也没有四季，还有天上九星对大地的影响，所以大地为静，而应天之动，虽然分天地，实质上，天地惟一气也。天之气的变化，其遵循的是万物之道，这个道就是一种法，因为是先有宇宙，后有道，这种道就是宇宙的规律，不以人的意志为转移，铁钉钉的法，天之其的变化就是逃不出这种约束，只能遵守，所以是天法道。这种道说白了，就是自然，这种人认识的道，和自然是一体的，所以是道法自然。而且这个自然跟我们现在说的自然不是同一个概念，现在的自然指的是自然界，相对于社会来说的。而古人的这个自然，就是宇宙运行的规律和法则。
人、地、天、道、自然，其实是一体的，观物而知天道之盛衰，而察天道的变化，也知万物之生灭。这种一体，靠的就是气的感应，因为他们都是气或者是由气所表现出来的质。
奇门遁甲所推的，就是这种气的变化，根据气的变化而知人间之祸福，又或采其旺气而运筹帷幄。
奇门遁甲起局的一个重点，就是依据地球上节气定出局数，因为这种节气，和自然是一体的，观地气足以知天下。所以，打开一张奇门局之后，取了用神之后，须观其气，而这个气的旺衰标准，月令是最重要的。
好的，气就谈到这里，下面围绕的也是气，最后由这些气的原理，我将会和大家一起探讨一下奇门定局，到底用飞还是用转，还有很重要的寄宫问题。
第 二 篇
阳气对万物有促进作用，而阴气的出现，则意味着阳气的消退，意味着万物走向衰退，但这种阴气到其最极点，也就是老阴的时候，则阳开始萌发，故阳生发于阴也。
天地之间，一气而己。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。
这个就是从太极到五行的过程。
看一下奇门的地盘，反映的就是这个过程：
有云：冬至一阳生。冬至值坎卦，坎为水，是老阴，是阳气消亡殆尽之地，也是阴气盛极之地，所以坎卦为水。这个地方，阴气已经不能再长了，所以就标志着阳开始萌发，阳气处于胎地。
顺时针看，到了艮卦，这个艮卦是由老阴余气和少阳之气冲击而成的土，这个地方是真正的阳气开始主导整个世界的进气点，刚才在坎卦，阴气还是很盛的，阳气只是处于一种胎养之地，但他却是一个临界点，但从坎卦水的意义上来说，阳气其实还没有开始生长。也可以这样想，太阳最猛烈的时候是中午十二点，但最热的时候却出现在下午两点多，所以说明天之气的下降到大地是有一个过程的，会延迟一点。所以在坎卦显现的是阳气开始萌发，而到阳气真正成长起来可以主导世界的的时候，会有一个卦位之差。所以这个艮卦是一个很重要的地方，一个阳气生长进气点，还有其有土的特性，五行之性皆有，可以涵养万物。记住这个，呆会讨论寄宫问题要用到这个结论。
到了震卦和巽卦，为少阳之地，少阳之气汇结成木，是阳气继续从艮卦进来所形成的阳气继续生长。
到了离卦，离卦为火，为老阳，阳气居于极点，也是一个阳气向阴气转化的临界点，道理和坎卦同。离卦过后为坤卦，这个坤卦也是一个阴气的进气生长点，坤卦之土是老阳和少阴冲击而成的土，这个土也包涵了五行，也可以涵养万物。
坤卦的阴气继续进来，接着就由少阴之气形成了金，这个就是兑和乾两个卦位。然后乾随着阴气的生长，进如了坎这个老阴的卦位。
天地的阴阳消长就是这样形成的，反复进行，永不停息，大地从就有春夏秋冬之季。从上面的分析还可以看出为什么卦里面只有一个水和一个火卦，因为水火皆老阴老阳，为阴阳之气盛到极点而形成的，但处于极点的阴阳毕竟比不上少阴少阳存在的条件宽松，所以金和木有分别两个卦。而且五行之中，冲克最激烈的就是水和火，因为他们都是极端。
第 三 篇
奇门用气，阴阳为第一要。阴阳为太极静极而动所分化出来的两股气，这两股气之间的斗争组合，化成是五行或世间的万物。所以奇门其实最注重的就是这两股阴阳之气的消长的变化。圣人察于气，他们察的是什么？就是这两股气的斗争消长。
奇门用气，节气为第二要。
奇门用气，宫位为第三要。
第 四 篇
寄宫是奇门的一大头疼问题，现在主要有三种观点：
1．
2．
3．
我赞成第二种方法。下面论证：
刚才在阴阳篇说到，艮是阳气真正生长起主宰作用的地方，而且艮卦为土，可以生养万物。坤是阴气真正生长起主宰作用的地方，其也为土。
而处在中宫的是天禽星，对应天上的北极星，这个北极星也叫太乙，其所处的位置相对地球来说是不动的，永远在天球的北极点。这个还不是最重要的，最重要的是其所处的位置还有令一更深层次的意义。
北极星有什么指着她呢？北斗七星的勺柄，而这个勺柄所指的方位，也就是我们所说的“天罡所指”。天罡所指的方位，就是气最强的方位。所以北极星的位置就是气最强大的位置，所有地球上气的变化她都先感应到，因此她对气的变化最为敏感，也就是说，她对阴阳的消长感应最为敏感，用一句古诗来说就是：春江水暖鸭先知。这个鸭是禽类，而中宫的北极星也命名为天禽，你要把她理解成大雁其他禽类也行，这个就证明了天禽星永远处于阴阳之气变化的主流上。
对气这么敏感的一颗星，她会寄到哪里去了？当然是处于领导地位的阴气或阳气之上，而天禽本身也为土，而且土又能生育万物，她不跑艮坤二宫去还能跑哪去呢？在冬至之后，阳气开始生长，最重要的一个进气点就是艮宫，所以阳遁中宫寄于艮宫。同理可得，阴遁寄于坤宫。
而且中宫本来就没有门，门是出入之处，当然要布于八方，门肯定只有八个，所以中宫会借所寄之宫的门来出入。
第 五 篇 洛 书 气 之 周 游
洛书九宫的飞布如下：
四
三
八
刚才用地盘分析只是地盘阴阳的消长情况，那只是表明气的变化，但是气的运动却又是另外一回事，她运动的方式，就是洛书的从一宫到九宫或九宫到一宫的循环。
这个洛书，显示的就是气从天降临到大地之后是怎样运行的，而河图显示的是万物运行前的状态，显示出五行的生成和分布情况，所以河图为体，洛书为用，洛书给出了天之气在地上是怎么飞布的。
在阳遁，阳气进气，所以气顺行，从一宫到九宫；在阴遁，阴气进气，阳气退气，所以逆飞。
这个是气的运行方式，无论八门、九星、九神、奇仪，只要他们是五行之气，由阴阳生化所成，他们就必须遵守这个规则。
所以他们可以飞布，而这个飞布是以地上飞布的奇仪为基础的，这个奇仪代表什么呢？代表地上的万物，可以是人，也可以是物。
但当你运筹的时候，其中有一个奇仪就是你这个人了，或者用在布阵行兵交战上，这样每个奇仪都是一个人，所以奇门用飞更体现了以人为中心的原则，这样运筹的效果会很明显。
其实转也可以用，转体现的是天体的运行，那样奇仪根本就是听令于星的运行，人服从于星，也就是人服从于命运。所以如果预测的话，就用转盘，因为这个更能体现天意，测出来的结果更加具有有确定性和稳定性。
如果用飞的话，体现出来的是以人为中心的主观能动性，所以这个变数很大，可以用于运筹。
第 六 篇 九 星 的 飞 布 和 意 义
星盘是奇门的四大盘之一，其飞的方法就是用值符加临时干，其他星就依次按照洛书中气的运行轨迹飞布，阴顺阳逆。
星代表了事情吉凶的开始，表示出了事情发展的方向，也就是说，由星可以判断出事情的起始和过程。
第 七 篇 八 门 的 飞 布 和 意 义
为什么会有八门呢？因为地有八方，八门是用来进出的。
八门是一个形象的名字，但是八门说到底，也是一种气的状态形式，所以门还是要飞的，怎么飞呢？要不要中门？大地只有八方，何来中门呢？中宫是八方的立极点，这个中宫就算要走出去，他也是要借助他所寄的生门或死门，中间是没有门的。
八门是怎样飞布的呢？要首先从中找出值使，然后采用阳顺阴逆的飞法，八门的顺序是：休——死——伤——杜——开——惊——生。
当门飞到中宫的时候，跨过去。为什么呢？
一、
二、
所以，不管是因为中宫不能有门，还是中宫的门已经借到生死二门来占据了，中宫都没有位置再容得下一个门了，所以既然这个地方藏不住门，那门就跨过中宫飞过去了。就象一条龙脉，如果这个地方结不了穴，那这股真龙之气就不会在这里结穴，而飞到能结穴的地方去。
下面来讲门的意义。
门盘是很重要的一个盘，因为你要运筹，必须得在八方走动，这个时候你就需要门出去或进来，如果碰上杜门，闭塞不通，他就没办法做事情了。门标示的是事情的成败，相对星来说，八门显示的是一个结果，也就是事情的终结。如果是死门，则事情就会死去，也就是失败了。
在运筹上，门比星重要，有下面的情况：
门吉，星吉，这种情况最理想，说明办事情从始到众都很顺利，可以用。
门吉，星凶，还是可以用，虽然在办事情的过程中遇到一些麻烦，但经过努力还是可以成功的，可以用。
门凶，星吉，虽然过程中顺利的时候多，但结果还是会夭折，不可以用。
门凶，星凶，这个当然不可用，因为一开始就奔波，最后一点结果都没有，还不如不做。
第 八 篇 九 神 的 飞 布 和 意 义
九神就是传统宫廷用法的八神加上“太常”，一共九神。
为什么会有九神呢？因为三奇六仪、九星都是九个，所以神必须得配上，而身本身也是一种气所化成的，其运行亦不出洛书飞布之道。
这就又涉及一个问题，到底用天盘九神还是地盘九神呢？答案是：都用。另外，还要加上九个阴神。什么是阴神呢？就是把小值符对加在值使门上飞布出来的结果。
所以一共有27个神，他们飞布也同样要遵守阳顺阴逆的规则。
为什么他们都要配上一个神呢？因为神代表的是吉凶，可以改变星和门的性质。比如说天柱，他又叫天破星，由于他破坏力很强，性格极其不稳定，多变。如果天九神是白虎对应他，那么白虎的凶性和他本身的破坏性结合起来，他预示的就是一个凶猛的破坏者，犹如希特勒。如果他上临的是值符，而且临了旺宫，那他的性质就变了，他就变成了一个富有改革精神的领导者，比如毛泽东。
在这里，尤其要注意一点的是阴神九神跟八门一对比，怎么多出了一个呢？
其实不多。因为没颗星下都藏有三奇六仪，这加起来一共有九个人，他们都要出入，但中宫寄到生死二门，这个生死二门本来各带一个阴神了，但这个阴神所显示的吉凶只是艮宫或坤宫里面的奇仪所出入的那张门的情况，但中宫的奇仪要出入这张寄过去得来的门的话，那么这个门的吉凶意义的就不一样了，这得看中宫所带的阴神是什么才能确定中宫在生死二门出入的情况了。比如说，平民钻狗洞，这可能形象不大，但你试着换一个人，比如皇帝（天禽守中为最大），他也去钻了这个狗洞，结果却差千里。所以希望学者细细品察个中的不同。
第 九 篇 动 静 主 客
在刚才，我说到：奇门用气，阴阳为第一要。
因为这个阴阳思想，在奇门中的作用实在是太大，把阴阳弄反了，就是把敌我搞乱了，那样胜负就错了。
由阴阳思想引发出来的一个概念就是主客。奇门是一种敌我的对亦学，是一个体现出双方斗争摩擦的模型，所以必须把这个主客分辨明白了，才能把判断出为主还是为客。
对于主客，还可以引出动占和静占。动占有一个很容易区分的方法是，你预测的事情是你去主动作用别的人或物，还是别人主动要作用你。动占用天盘干，静占用地盘盘干。静占可以看值符值使，动占可以看方位。
动静主客是一个很重要的概念，所以希望大家好好体会这个主客的一动一静之间的变化。