阎维文小白杨简谱:阿兰德波顿——一位值得关注的作者。

因为爱情宿命论，我们便不用考虑那个不可理解的论断：爱的需要总是先于爱一个特定的人。

看透世人不难，但于己无益

一个人对他人的美化可以达到可怕的程度，甚至连自己都无法忍受

我们跌入爱河，祈望不要在心上人身上发现我们自己的劣根，我们给心上人带上爱的光环，认为心上人能够超越我们自己犯下的一切错误，从而可亲可爱。

对于坠入情网的人们而言，情人任何言行举止都似乎有了潜台词，每一点微笑的意蕴，每一个词语的含义都如一条小路，通向即使没有一万两千个，至少也有十二个

充满自信地去吸引我们不感兴趣的人是非常容易的；欲望中包含的郑重成分阻止了爱情游戏所需要的漫不经心；从心上人身上发现的完美所产生的吸引力又会引发我们的自卑感，这些都是爱情中具有反讽意味的事情。

出于意识到的自卑感，我需要获得一种自己本身不具有的个性:一种为了吸引对方而去迎合心上人的需要的自我

我们经常是在偶然发生而非设计好的情形之中达到目的。这是一个令充满实证主义和理性主义精神的吸引者沮丧的消息

当我们从单恋者的角度审视自己爱恋的人，想象和他们厮守在人间天堂的无限幸福时，我们易于忽略一个重大的危险：如果他们开始回应我们的爱，那么他们的吸引力很快就褪色消逝。我们之所以去爱是因为希望籍心上人的完美来逃避我们自身的弱点。但是如果这样一个万人有一天决定来爱我们，那么又将是怎样的情形？我们只能是震惊——品味如此之地，竟然看上我们这类人，他们怎么可能如我们希望的那样美好？

只有当人们知道自己是另一个人的所爱时才会既欣喜若狂又惊恐不安。如果完全没有认识到自己值得爱恋，那么接受他人的感情时就如同被授予了巨大的荣誉却不知这荣誉的凭籍。

没有回应的爱情也许痛苦难耐，但却是一种安全的痛苦，因为它只会伤及本人而无害于他人，是自我导致的个人痛苦，甘苦交织。但是一旦爱情得到回应，那么人们就必须准备放弃仅仅是被动地受到伤害，而承担起去伤害自己的责任

亲密并没有消除人与人之间的诋毁，它只是将其移到了二人世界之外，他者被放到了门外，证实了人们对爱情的疑虑：爱情从来都近于合谋

爱情因为找到了共同厌恶的东西而迅速升温。我们都讨厌X所表达的内涵表示我们互相喜欢。情人因此成为罪犯，我们互相的忠实也就成为交流对他人不忠实的途径

也许我们真的并不存在，直到有人目睹我们生存在这个世界上；也许我们并不能述说，直到有人理解我们的语言。从本质上来看，只有被人爱恋时，我们才真正获得了生命。

和心上人厮守令我们幸福无比，对他们的爱也必然阻止我们去另一段浪漫的恋情。但是如果我们真心爱恋他们，为何我们会认为这爱是一个损失?除非爱本身开始消退？

有一种情感生活选择的可能性让我们意识到我们此时的生活只是千百种可能性中的一种，也许是因为不可能——去体验才让我们倍感忧伤。

我们渴望回归不需要选择的时代，我们渴望避免选择（无论多么美好）必然带来的失落所产生的忧伤。

如果把说话的时间考虑进来，那么在背叛和爱之间就没有不一致的地方。我爱你只能理解为我现在爱你。

我们感情的起伏不定是在实践赫拉克利特的哲学，这种哲学缓解了常人希望爱得光芒像灯泡一样始终闪亮，却又无法如愿的痛苦。

我们很多次争吵都有类似的不公平，只是发泄情绪的借口，这情绪并非与此刻什么事情相关联或是我们当中哪个人惹起来的。

也许人们想知道为何有人声称爱恋我们的同时又对我们发一些显然不公平的怒火或怨恨。我们在内心深处掩藏了许多矛盾的情感，沉淀了大量不太能或不可能控制的幼稚反应。

我们从不应该说他人负有罪过，法国哲学家阿兰说，我们只应该找出是什么在刺激他们发脾气。

情感波动因为环境的连贯，因为我们身边那些人更为稳定的假设而得以制止。

心情好的时候，我们也会涉及未来，从幻想中寻找安慰。爱会如同它突然而至一样在瞬间消失，因为这个威胁，我们自然会求助于虚幻的未来以加强我们现在的关系，这是一个至少延续到我们生命终结之时的未来。

那些过去的恋人们只是在提醒我，一度自以为可以永久的东西最终并非如此。

爱情的悲剧在于它无法逃脱时间的维度。当我们和眼前的心上人厮守时，想到对过去的恋人残存的只有冷漠，这实在过于残酷。

爱情最大的缺点之一就在于，至少在一段时间里，它具有使我们幸福的危险性

快感缺乏症这种病症被解释为幸福的威胁带来的突如其来的恐惧感，非常近似于高山反应。对那些去西班牙这个地方观光的游客们来说，这是一种很常见的病症，因为面对这如诗如画的景色，突然意识到尘世的幸福触手可及，所以无法承受这强烈的心理反应。

伴随幸福而来的问题源自幸福的罕见，稀有，使人一旦接受，就会焦虑，害怕幸福短暂。

为什么我们这样活着？大概是因为享受现世的快乐意味着我们把自己投进一个并不完美甚至有些危险的短暂现实中，而不是掩身于对来世的令人舒适的信念里。生活在将来完成时使人想象有一种比现世更理想的生活，一种让我们不必把自己融入身边世界的理想生活。

我们指责对方时的声嘶力竭，以及这些指责的不合情理表明我们争吵不是因为彼此怨恨，而是因为我们彼此相爱——或者说得更难以理解一点，因为我们恨自己爱对方爱到现在这个程度：我恨自己别无选择，只能冒险这样来爱你。

无法知晓爱情如何走向终点的想法威胁着每一个爱情故事，就如它的不可知一样令人害怕。这是因为当健康而又精力充沛的我们努力想象自己的死亡时，爱的终结和生命的终结唯一的区别在于，至少对于后者来说，我们获得了一种轻松的想法，即了断尘缘之后的我们将对万物一无所知，而对于心上人来说，却无轻松可言，他们知道关系的结束不一定是爱的终点，而且几乎可以肯定，也不是生命的尽头。

我们渴望心上人抛却我们外在的有利条件仰慕我们，我们渴望心上人欣赏的是我们的本质，而不是外在条件带给我们的光环。我们渴望心上人乐意去重复那据说只存在于父母和子女之间的无条件的爱。

我们渴望永远被爱，即使我们一无所有，只剩下“我”，这神秘的我在最脆弱，最易受伤的时刻还原为最真实的自我。你能爱我之深以至于我可以袒露我的脆弱吗？人人都喜好强壮有力，但你能爱虚弱无力的我吗？这才是真正的考验，你会爱上那个剥离了 一切外在条件，只剩下最本质内涵的我吗？

爱情遭到毁灭的情人不能接受毁灭的事实，仍然一如往日的行为处事。他们徒劳的一位，忽略死刑的裁决，就能阻止死亡的脚步。然而灭亡的标题随处可见，等待解读——如果痛苦还没有使我失去解读能力的话。

感情的建筑工在一步步地撬掉爱情的大厦，背弃中有负罪，负罪于对曾经珍视的东西只存在的一点责任感，就如残留在杯底的糖水粘渍需要时间的冲刷一般

恐怖主义的关键就在于首先是为了引起注意，是目标与战术毫无关联的心理战争，方式和结果不一致，发泄怒火与生气本身并无相应的联系。

生气的人是一个复杂的动物，发出极度矛盾的信息，哀求着救助与关注，然而当这一切到来时，却又拒绝，希望无需语言就可以理解。

爱情恐怖分子因为态度存在根本的前后矛盾注定会失望落寞。你必须爱我，爱情恐怖分子说，我通过惹你生气或让你妒忌是你来爱我。但是，矛盾出现了，因为如果爱情回归，只会立刻被当做变味的爱情，爱情恐怖分子肯定会抱怨说，如果是我迫使你爱我，那么我不能接受这份爱，因为这不是发自内心的爱。爱情恐怖主义必然要在解决问题的过程中否定自己，这就是向恐怖分子提出的一个难以接受的现实——爱情死亡的脚步无法止住。

当践踏他人付出很大代价和牺牲才能给与的馈赠时，受到谴责是合理无疑的，但如果馈赠者从馈赠本身得到了很大的快乐，那么还真正可以从道德的角度对这种践踏行为予以谴责吗？

每当灾难降临时，我们会越过平常的因果解释去看待它们，从而理解为何单单我们被挑选去接受这可怕而不可忍受的惩罚。事件的毁灭程度越大，我们越容易为之赋予一个客观上并不存在的意义，越可能滑进一种心里宿命论

众所周之，人类因没有发泄情感的能力而使他们成为唯一能自杀的动物。

自杀的快感不在于可恶的杀伤肢体器官，而在于其他人对我的死亡作出反应

我忘了，我杀死自己，我的生命也随之消失，从而也无法从自身毁灭的情节剧中获得快感。

时光缩略了，就像手风琴一样有伸展有收缩，流淌如伸展，记住的只是收缩

在时光中行走的骆驼越来越轻快，不断将记忆和照片甩下背去，洒落在沙漠上，让风沙掩埋它们。渐渐地，骆驼是那样轻快，能够小跑起来，甚至以它自己奇怪的方式飞奔起来——直到有一天，在一片小小的自称为现在的绿洲上，精疲力尽的心灵终于追赶上我的其余部分，与它们合二为一。

我们必须承认，从爱情中可以获得一些教训，否则我们会无止境的重复错误却仍然乐此不疲。