转移因子吃多久才有效:读书的三个境界?
来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/07/03 08:26:44
读书的三个境界:不能太正经,否则陷入功利;不能太不正经,否则沦入下流;应该不太正经。――<<沈昌文:不良老人>>
记得王国维老先生曾经有个很有名的三境界说:第一境界是“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”第二境界是“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。” 第三境界是“众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在,灯火阑珊处。”
如果仿照王国维做学问与填词的三种境界说,将读书也分做三种境界的话,那幺“大江流日夜,客心悲未央”,为科举为升学之苦读及被迫读书也。“举头望明月,低头思故乡”,目的与功利性较强而无乐趣之读书也。“采菊东篱下,悠然见南山”,正常之读书也,亦即最佳心境之读书。
一个叫徐宗文的人总结读书的三个境界是:“为知、为己、为人”。为知,指读书是为了积累知识,增长学问、识见和智慧;为己,就是古人所说的修身、正己,培养自己的人格、道德和情操;为人,指读书要为黎民百姓。
读书可以分三个境界。 第一境界是马克思、鲁迅、顾准式的读书境界。他们读书不仅为自己,更为天下。马克思读了书写《资本论》,让天下的有革命倾向的人生出实际的革命念想;鲁迅读外国书译外国书,有为中国人“盗天火”的神圣感;顾准读书研究希腊城邦式民主,试图解开中国发生文
化大革命悲剧的社会历史根源。这个读书的最高境界是只有一代伟人或哲人才能达到的。第二境界是杜甫所说的“读书破万卷,下笔如有神”。最生动的例子是曹禺1930年进入清华大学后利用三年的时间读遍了清华园图书馆中从古希腊悲剧到奥尼尔的所有世界戏剧的经典名著,之后,也是在清华园图书馆内于19344年写成了《雷雨》。这种天才式的读书境界,一般人也是难以企及的。第三境界就是陶渊明在《五柳先生传》里说的:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食”。这个境界,我们自觉努力之后是可能达到的。重要的是,要“好读书”,“不求甚解”可以理解为不要“死读书”,这样就能“会意”。读书务求“会意”,清代有位诗人就说过,“读书不知味,不如束高阁”。“知味”与“会意”是一个意思。
董桥曾用毛泽东的三段词来比喻读书的三个境界:一为“此行何去?赣江风雪弥漫处。命令昨颁,十万工农下吉安”;二为“四海翻腾云水怒,五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫,全无敌”;三为“往事越千年,魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是,换了人间”。这与王国维的“古今成大事业大学问者”的说法有相似之处,但却不是每个读书人都能达到的境界。
记得王国维老先生曾经有个很有名的三境界说:第一境界是“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”第二境界是“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。” 第三境界是“众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在,灯火阑珊处。”
如果仿照王国维做学问与填词的三种境界说,将读书也分做三种境界的话,那幺“大江流日夜,客心悲未央”,为科举为升学之苦读及被迫读书也。“举头望明月,低头思故乡”,目的与功利性较强而无乐趣之读书也。“采菊东篱下,悠然见南山”,正常之读书也,亦即最佳心境之读书。
一个叫徐宗文的人总结读书的三个境界是:“为知、为己、为人”。为知,指读书是为了积累知识,增长学问、识见和智慧;为己,就是古人所说的修身、正己,培养自己的人格、道德和情操;为人,指读书要为黎民百姓。
读书可以分三个境界。 第一境界是马克思、鲁迅、顾准式的读书境界。他们读书不仅为自己,更为天下。马克思读了书写《资本论》,让天下的有革命倾向的人生出实际的革命念想;鲁迅读外国书译外国书,有为中国人“盗天火”的神圣感;顾准读书研究希腊城邦式民主,试图解开中国发生文
化大革命悲剧的社会历史根源。这个读书的最高境界是只有一代伟人或哲人才能达到的。第二境界是杜甫所说的“读书破万卷,下笔如有神”。最生动的例子是曹禺1930年进入清华大学后利用三年的时间读遍了清华园图书馆中从古希腊悲剧到奥尼尔的所有世界戏剧的经典名著,之后,也是在清华园图书馆内于19344年写成了《雷雨》。这种天才式的读书境界,一般人也是难以企及的。第三境界就是陶渊明在《五柳先生传》里说的:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食”。这个境界,我们自觉努力之后是可能达到的。重要的是,要“好读书”,“不求甚解”可以理解为不要“死读书”,这样就能“会意”。读书务求“会意”,清代有位诗人就说过,“读书不知味,不如束高阁”。“知味”与“会意”是一个意思。
董桥曾用毛泽东的三段词来比喻读书的三个境界:一为“此行何去?赣江风雪弥漫处。命令昨颁,十万工农下吉安”;二为“四海翻腾云水怒,五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫,全无敌”;三为“往事越千年,魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是,换了人间”。这与王国维的“古今成大事业大学问者”的说法有相似之处,但却不是每个读书人都能达到的境界。
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