蜜拉贝儿吧:若空怀远志而不遇，不如静坐微尘以论道

道，随盘古开天地而生，乃宇宙万物之理，自古大贤，无不追而求之。从《周易》始，至《论语》、《孟子》，天下圣贤，均与道相伴而名寰宇。然道无言、亦无语，何以解之？唯有百家争鸣、万人辩机方才能释。既如此，道何以论之？吾以为，论道，应以静心、顺气为根；以博古、通今为干；以慎思、周虑为枝；以谨言、谨行为叶。若此，道终大成；否之，世无道矣。

吾观世人，多有持才傲物、空怀远志而不达之辈，少有虚怀若谷、清心寡欲且具真才之人。此两种或虽际遇相同，然心境却无大同。一为不遇则心乱，二为不济仍心清。前者心态，有如海章之肚，临危即墨、外事主心，因无大将之才；后者心境，好比幽幽翠草，随风飘摇、怡静主心，虽飓风而不能撼分毫。吾虽无大志，但愿效法上古圣贤，冰心静气，若不能参天成大树，亦望覆土变尘沙。

红尘世界、俗世种种，万般困苦、皆由心生。是以一人苦却他人乐，事由类同，心境反则苦乐翻；是故酒能解愁亦能添愁，心也！道亦道、非常道、悟天道、成大道，虽空怀远志，亦能强其身、明其理、效其法、正其行，静心微坐、清神养气、升腾灵脉、吞吐自然。故不遇化遇、不济成济；心内宇宙，唯吾至上；精魂之地，唯吾独尊。
     静坐是培福培慧的最好办法，通过静坐的一级级的阶梯修习，可以提高工作效率，增长智慧，使身心强健，对人生与宇宙能够正确地认识。
      静坐，通过“人体核聚变”，可以大大提高生命的质量。我们每天都在消耗能量，而现代人的苦恼之一就是精力不济，为什么呢？因为入不敷出。有人大谈能吃苦，但就是不肯静坐，白白错过了使自己的人生产生升华的机会。

     如果想得福气智慧的人，认真修习静坐，久而久之必然智慧朗发，福运当前。

     假使学习静坐，精神凝敛，则心境日趋愉快，就足以增加对疾病的抵抗力，最后必然能降服病魔，转弱为强。静坐使脑神经思维静止，则又是一种最佳的休息。若是能每天练习静坐，就可以更认识自己、更自信。找到自己生命真正的价值，对生活会有不可思议的助益。换句话说，静坐是你与内在的自己交朋友，使你最终走向完美。逐渐地，当你更能掌握内在心灵的世界，你的生命已在潜移默化的开展，渐次绽放光明。
      静坐并不是宗教行为，它是一门有数千年历史以上的心灵科学。对初学者，一百天为期，如果能严格每天定时定量静坐，决无没有收益的道理。人们不是让自己束缚于外在的有限事物，可以透过静坐，探索自己内在的无限宝藏，让心灵扩展、包容万物。
儒家有说：「知止而后有定，定而后能静：静而后能安，安而后能虑」虑而后能得。」佛家有说：「由戒生定，由定发慧，」其义大致相同

静坐修道与长生不老

（一）双足伽趺（双盘足）。如果不能双盘，便用单盘。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金刚坐。开始习坐，单盘也不可能时；也可以把两腿交叉架住。

（二）脊梁直竖。使背脊每个骨节，犹如算盘子的叠竖。但身体衰弱或有病的，初步不可太过拘泥直竖，更不可以过分用力。

（三）左右两手圜结在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。两手心向上，把右手背平放在左手心上面，两个大拇指轻轻相拄。这在佛家，便叫做“结手印”，这种手势，也叫做三昧印（就是定印的意思）。

（四）左右两肩稍微张开，使其平整适度为止，不可以沉肩亸背。

（五）头正，后脑稍微向后收放。前颚内收（不是低头），稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。

（六）双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前七、八尺处，或一丈一、二尺许。（如平常多用眼睛工作的人，在静坐之初，先行闭目为佳。）

（七）舌头轻微舔抵上腭（参考附图），犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态。

附带需要注意的事项：

（一）凡在静坐的时候，必须使脑神经以及全身神经与肌肉放松，绝对不可有紧张状态。最好是微带笑容，因为人在笑时，神经自然会全部放松。

（二）初学静坐者，不可以吃过饭就打坐，以免妨碍消化。同时也不能在肚子饿时打坐，以免分散心神。

（三）静坐时空气必须流通，但是不能让风直接吹到身上。

（四）静坐时光线不能太暗，否则容易昏沉；光线也不能太强，否则容易紧张。

（五）气候凉冷的时候，要把两膝和后脑包裹暖和，即使热天打坐，亦不可使膝盖裸露。

（六）初学静坐不要勉强坐太久，以时间短、次数多为原则。

（七）初习静坐时多半无法双盘，则以单盘为宜。单盘时臀部必须加坐垫，坐垫的高矮依各人身体状况而定，总以舒适为原则，如果坐垫太高或太矮；都会使神经紧张。至于坐垫的软硬程度也必须适中，否则引起身体的不适，则影响静坐的心情和效果。
择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。   

2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。   

3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。   

4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。   

5. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。   

6. 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。   

7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。   

8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。   

9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。   

10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。   

11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。   

12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。   

13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。   

14.须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。   

15.多门之室生风，多言之人生祸。   

16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。   

17.“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。   

18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。   

19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。   

20．莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。   

21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。   

22．世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。   

23．存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。   

24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。   

25．平生无一事可瞒人，此是大快。   

26．“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。   

27．扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！   

28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。   

29．是非天天有，不听自然无。   

30．五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。   

31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。   

32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。   

33．不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。   

34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。   

35．积德为产业，强胜于美宅良田。   

36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。   

37．身安不如心安，屋宽不如心宽。   

38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。   

39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。   

40．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。   

41．情生智隔。   

42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。   

43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。   

44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。   

45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。   

46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴