身体燥热出汗睡不着:天干 地支 干支总论（原本滴天髓简注）

七、天干（原本滴天髓简注之七【上】）

五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。

原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。

五阳从气不从势，五阴从势无情义。

原注：五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。

简注：

根据一物一太极的理论，每一个物体都可以分为阴阳两部分，如果再细分，阴中又有阴阳，阳中也是又有阴阳，这样可以无穷的分下去，这一点在太极阴阳图中有着最好的体现。

五行也是如此，木火属于阳，金水属于阴，而土的作用则是调和阴阳，使木火金水可以按照正常的顺序很好的流转变化下去。在五行配天干的过程中，尽管甲乙木同属于木，同为少阳之气，但是甲乙木中间又分阴阳，甲木为阳木，乙木为阴木，其他天干也是如此。这一点充分地体现了“阴中有阳、阳中有阴”这个观点。

但是古人有很多的认识错误，如搞不清甲木与乙木的真正关系，于是就出现了阴阳十二长生分阴干阳干顺逆不同这样的观点，古人认为甲木死在午月，而乙木生在午月，阳死则阴生，甲木以进为进，乙木以退为进，这看起来非常的有道理。其实殊不知甲木与乙木本为一个木，甲木为木气渐盛的过程，所以以进为进；而乙木为木气渐衰的过程，所以以退为进。当木盛到了极点，接下来必然是衰败，于是甲木死则乙木生。甲木既然为上升势头，所以就怕遭遇挫折，不喜欢克泄太严重；而乙木为下降、衰退之势头，所以不畏克泄。其实天干分阴阳是对五行之气的细化，充分表明了五行之气有盛有衰，而且盛衰的特点与需要又不相同，盛则宜顺其上升之旺势，而衰则可顺其下降之颓势。这是阴干与阳干最重要的区别，其他的天干也是如此。

为什么说“丙”与“癸”为至阳与至阴呢？因为火为太阳之气，是五行中阳最盛的时候，对应于夏季；而水为太阴之气，为五行中阴最盛的时候，对应于冬季。“丙火”为阳气最盛之五行——火的阳干，而“癸”为阴气最盛之五行——水的阴干，故为至阳与至阴。那么至阳与至阴有何意义呢？下文中有阳则不易从、阴则易从的特点，在这两个天干上表现得最为明显，那就是丙火要从其他五行太难了，而相对来说癸水则最容易从其他五行。

“气”与“势”两个字常常连用在一起，而且在中国的传统文化、技术领域应用广泛，文学艺术、书法美术、音乐舞蹈、传统武术、风水等很多领域都很讲究气与势，那么这两个字之间是什么关系呢？这是理解本章内容的关键。《说文解字》中解“势”字为“盛力，权也。” 《广韵》解为“形势”，表面上看不一样，其实并不矛盾。李白的诗篇《梦游天姥吟留别》里面有一句话是“势拔五岳掩赤城”，形容山势高大挺拔，几乎要把一个城市埋下了。传统风水学中更是讲究形势，《葬经》中讲“千尺为势，百尺为形”，而风水学就是根据外在的山势来考量内在的生气状态，从而确定一个地方是否适合人们居住或者是否适合下葬。物理学中有一个词语叫做“势能”，比如说头顶上悬挂着一个大石头，害怕不害怕？当然害怕，怕的就是石头的势能，很可能转化成动能砸在你的头上，这是一种潜在的力量。从以上内容我们就会发现，“势”是一种强大的力量或者能量，常常会给人一种逼迫的感觉，人们通过观察直接就可以感受的出来，可见这种力量或者能量已经外化了出来。那么“势”与“气”为什么关系呢？“势”的存在必须以“气”作为依托，有这样的“气”才会出现对应的“势”。“气”是一种看不见、摸不着的存在，就蕴藏在“势”之中，人们通过外在的“势”可以察出内在的“气”。换句话说，“势”是可以直接观察到或者感觉到的，而“气”就不能，必须借助于外在的“势”才能判断出来。

“那么子平术中的“气”与“势”又是指什么呢？“气”在八字中以五行的方式体现出来，五行之间的生克制化就是“气”的流转方式。看八字中“气”的流转，首先以月令为核心，这是一个八字中“气”运行的起点。所以我们分析八字，首先就是看月令，找出它与日主的关系，首先确定日主禀赋之气，这个“气”的状态有进有退有当旺，于是我们就有不同的方式来平衡五行之气，使原本不同状态的五行之气回归于平衡。当然并不是每一个八字的五行之气都可以正常的流转并且实现平衡的，而是大多数的八字都不能实现这一点，总是有这样那样的毛病存在，成为五行流转、平衡的障碍，于是就有了不同层次的八字，格局就有了高低之分。

天干之气来源于地支，尤其是月令地支最为重要，几乎决定了天干中每一个字的状态，其他的地支则起到一定的修饰和补充作用。天干在地支的状态可以用十二长生来表示，这十二种状态表示了某个天干在不同的地支上的状态，完全对应天干力量的变化过程。不过天干十二长生表格里面有错误，那就是阴干与阳干的力量变化的关系。有时候天干的力量还要看气的流转，比如一个天干在整个八字的所有地支之中都是无气无力地，但是天干上的印星在地支有力有气，于是印星就可以通过五行相生这种气的流转形式，使得天干禀赋一定的气力。至于“势”，则是每一种五行的具体力量、位置等，如果某种五行的天干地支个数较多，力量较大，则为势众之象，否则为势寡。

五阳从气不从势，五阴从势无情义。”这里是比较阳干与阴干的不同特点，首先“从”字是什么意思？这一点很关键，是“服从”、“顺从”，还是“以……论”、“从属”？如果是前者，则是说日主无力无气，则为从格，顺从其他五行的力量，但是阴干与阳干二者相从的条件是不一样的：阳干只要有气，就不会相从，哪怕是印星转化过来的力量可以帮助日主，日主都不会相从；而阴干则容易相从，只要对方力大势众，哪怕是略有力气，也有可能想从。如果按照后者来理解，则是为了说明阴干与阳干力量的来源有一定的差别。

七、天干（原本滴天髓简注之七【下】）

（简注：这一部分内容极为重要，对十天干的分析非常详细，而且穿插了很多细节性的内容。对于这一部分的理解，一定要变通，有时候虽然文中是说某一个天干，其实其他的天干都在其中，这一点要靠读者自己努力发掘，从个性中找出共性、理论性的内容。）

甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。

原注：纯阳之木，参天雄壮。火者木之子也，旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。使土气不干，水气不消，则能长生矣。

    简注：甲木脱胎一说争议较多，除了一般所讲的春初得火可以发荣、仲春旺极而宜泄其精英之外，还应当与调候方面有关。木之脱胎，有“亥子丑”月之意，如此天寒地冻之时，宜火暖局。说此则其余干支天寒地冻之时调候亦在其中。甲木生春月极旺，非旺金不足以降服，甲木生在秋月则为绝地，土则生金，此为财重生起旺的官杀，而官太旺同于杀，甲木又为阳干，阳干忌弱，担不起财官杀，则大不吉，故有“春不容金，秋不容土”之说。火炽则焚木，水荡则漂木，此处明示焚木及漂木之条件，且不限于甲木，乙木亦相同。焚木之条件为：地支三会火局且天干又透丙丁火。漂木之条件为：地支三会水局且天干又透壬癸水。焚木之时宜坐辰，其实即为甲辰日柱，辰土为湿土，可以晦火培木。漂木时宜坐寅，其实即为甲寅日柱，寅木藏火土而纳水，可以止水之浮泛。“地润天和”一词不仅适用于甲木，而且适用于其他九个天干，即金不锐、土不燥、火不烈、水不狂，此真乃一团和气也。

乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。

原注：乙木者，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，则虽生申酉之月，亦不畏之；生于子月，而又壬癸发透者，则虽坐午，亦难发生。故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见，弟从兄义，譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也。

    简注：“刳羊解牛”一词有争议，除了一般解释之外，其实丑未乃乙木之财，乙木虽为柔弱之木，但是仍然可以胜任、担当此财。言乙木，则其他阴干亦在其中矣。“跨凤乘猴”一说也是为了表明阴干的另外一个特点，即只要食神伤官可以制住旺杀，虽然身弱亦是无妨。即只要食伤有气，阴干不畏官杀重也。“虚湿之地”一句为一个特例，即乙木生在亥子之月，天干上没有丙丁火和未戌之燥土，不仅仅天寒地冻，所以即使有午火存在，乙木也难以发生。末一句谓如果天干有甲木、地支有寅木存在，则帮身力量很大，不论什么月令，乙木都可以很好。此处为比劫帮身之情况，说乙木，则其他阴干也在其中。

丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲来成灭。

原注：火阳精也，丙火灼阳之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金虽顽，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，见戊己多而成慈爱之德；水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也。

简注：任铁樵氏注释曰：“泄其威，需用己土；遏其焰，必要壬水；顺其性，还需辛金；己土卑湿之体，能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼也；壬水刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔，逢丙火而涸干矣；辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健，刚又逢刚，势不两立。”最末一句言地支之中虽有寅午戌，但是还没有达到焰上的地步，这时如果再有甲木来生，则燥而焚灭。这一句言甲木而不言乙木，明示甲生丙火力量大，而乙木生丙火力量小，加上前文所讲之庚辛壬癸，就可以看出天干作用时，阴阳同性之间生克作用力大，而阴阳异性之间生克作用力小，但是天干五合则反而体现了柔可以制刚的一面。

丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。

原注：丁干属阴，火性虽阴，柔而得其中矣。外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝异乎人矣。壬为丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬也，内则暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠异乎人矣。生于秋冬，得一甲木，则倚之不灭，而焰至无穷也，故曰可秋可冬。皆柔之道也。

简注：“柔中、昭融”即“旺而不烈、衰而不穷”也。乙为丁之母，辛为乙之杀，丁可以制辛，此为孝也；戊土为壬水之杀，丁合壬可以化为木，使戊土不能够伤害壬水，此为忠也。“旺而不烈、衰而不穷”不仅仅是丁火之特点，其他阴干都有类似的特点，柔之道也，既难过分强旺而又绵绵不绝。末一句之嫡母为天干上之甲乙和地支中的寅卯，即印有强根之意，如此则四季皆可，都可以担当，不仅丁火，其余阴干与之相同。

戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。

原注：戊土非城墙堤岸之谓也，较己特高厚刚燥，乃己土发源之地，得乎中气而且正大矣。春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物，故为万物之司命也。其气属阳，喜润不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。盖冲则根动，非地道之正也，故宜静。

    简注：“中正”者，阳土之意也。其实万物生于戊而藏于己，戊己合则为一土也。戊土生于春夏，火旺宜水润之，则万物可以发生，若无水则嫌其太燥，万物因燥而枯也；戊土生于秋冬，水多宜火暖之，则万物可以化成，若过于湿寒则万物病也。艮坤二字，明示四长生之地皆不宜受冲，在地支六冲之中，四长生之地相冲最为严重，支中所藏，悉被冲伤。

己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。

原注：己土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能纳水，非水所能荡，故不畏水狂。无根之火，不能生湿土，故火少而火反晦；湿土能润金气，故金多而金光彩，反清莹可观。此其无为而有为之妙用。若要万物充盛长旺，惟土势深固，又得火气暖和方可。

简注：己土者坤土也，无为妙用之土。培木纳水泄火润金，万物由此而生，有滋生不息之妙用。助帮二字，一为印，一为比劫。得丙火去其卑湿之气，得戊土助其生长运化之力，则己土生生不息之能力将会更强。

庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。

原注：庚金乃天上之太白，带杀而刚健。健而得水，则气流而清；刚而得火，则气纯而锐。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木虽强，力足伐之；乙木虽柔，合而反弱。

简注：木为生气，金为杀气，庚金为阳金，则杀气更重。壬水泄之有力，癸水则无力泄之，故说“得壬而清”，丁火克之有情，不像丙火于庚金以暴制暴，为无情之杀。生于春夏阳气正盛之时，遇丑辰湿土能全其生；逢未戌燥土，反而脆金。最后一句明示天干五合，不仅仅庚金如此，其余阳干皆是如此。

辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。

原注：辛乃阴金，非珠玉之谓也。凡温软清润者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之。辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生灵。生于九夏而得己土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之。故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦不和。见丁男女皆贵且顺。

简注：辛为甲之君，为丙之臣，丙火焚甲木，丙辛相合化水来生甲木，此谓救生灵也，此间辛金调和甲与丙之关系，打通上下，故又为扶社稷也。其实此一性质五行皆然，非独辛金也。五行本来就是一个动态的平衡体系，经过复杂的生克合化实现动态的平衡，这才是关键之处。多在此处下功夫加以领会，定会有非常大的收获。“热则喜母、寒则喜丁”一句大有深意，夏季火旺需要己土化火生金，冬季水旺则喜丁火暖局。仔细思考此一句，则在其他的天干上也会大有收获。

壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。

原注：壬水即癸水之发源，昆仑之水也；癸水即壬水之归宿，扶桑之水也。有分有合，运行不息，所以为百川者此也，亦为雨露者此也，是不可歧而二之。申为天关，乃天河之口，壬水长生于此，能泄西方金气。周流之性，冲进不滞，刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸，则其势冲奔，不可遏也。如东海本发端于天河，复成水患，命中遇之，若无财官者，其祸当何如哉！合丁化木，又生丁火，则可谓有情；能制丙火，不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁。生于九夏，则巳、午、未火土之气，得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。

    简注：壬水泄金是与癸水相比较而言的，癸水柔弱，泄金能力当然会差一些。申子辰全又透出癸水，则其势泛滥，虽戊己土亦难止其流，必须用木来泄方可。最后一句明示丁壬合而化为木，木又来生火，可谓有情。若壬水从于火土则反而去其燥，有水火既济之功效也。

癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。

原注：癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑有弱水也。达于天津，随天而运，得龙以成云雨，乃能润泽万物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气，生木制火，润土养金，定为贵格，火土虽多不畏。至于庚金，则不赖蜞生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆属东方，故能生火。此固一说也，不知地不满东南，戊土之极处，即癸水之尽处，乃太阳起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不论衰旺，秋冬皆能化火，最为真也。

简注：癸水讲合化是为了说明整个天干合化的条件之一：逢辰则化，但是天干必须有相应之阳干。如甲己化土在辰月，不拘哪一个天干有戊土透出，只要其他条件相符，即可以甲己合化土。化金则为辰月透庚，化水则为辰月透壬，化木则为辰月透甲，化火则为辰月透丙。这一条除了讲合化，另外又明示阴干易从弱，癸水泄金力量较小。

八、地支（原本滴天髓简注之八）

阳支动且强，速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年。

原注：子、寅、辰、午、申、戌，阳也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥，阴也，其性静，其气专，发之不速，而否泰之验，每至经年而后见。

简注：首先我们要知道，天干为显，地支为隐，地支要想显现灾祥需要一定的条件。一般来说，在八字之中，地支包含了很多的信息，因为地支之间作用关系十分复杂，最常用的有三会局和六冲，三会局有可能改变地支的性质和力量，所以最为关键；六冲则会伤害地支中所藏的人元，对天干的力量影响很大，因为地支是天干力量的最主要的来源。地支之间一旦发生相互作用，力量与情感立即就会发生变化，而力量与情感正是整个子平术的核心内容。所以地支中的信息非常的重要，一旦有机会表现出来，往往会对人生产生重大的影响。地支除了在原命局中作为天干力量的来源之外，在大运流年中一旦透清，就可以发挥作用，至于发挥什么样的作用，则需要看其在原命局中的力量与情感：力量越大，发挥作用就越大。至于情感，则为不同的字之间感情的向背，这些情感的向背可以由相神传递给用神，由用神最终传递给日主，所以不同的地支对相神、用神、日主的作用都是原命局分析的重点。虽然原文中说阳支与阴支应验速度大不相同，但是三会局时则为众多地支的关系，而地支相冲时则为互相受伤，所以会局与冲的情况则不用考虑应验速度。只是在一般的透清条件下或者原命局中没有合与冲时才考虑，比如原命局中有酉金，而天干没有辛金，大运流年天干出现辛金，则为透清，这时酉金在原命局中的作用是吉是凶就会表达出来，由于地支酉金为阴性，所以应事较慢；如果原命局中的申金在大运流年遇到庚金，则应事速度就会快一些，因为申金地支为阳支。

生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。

原注：寅、申、巳、亥生方也，忌冲动；辰、戌、丑、未四库也，宜冲开。子、午、卯、酉四败也，有逢合而喜冲者，不若生地之必不可冲也；有逢冲而喜合者，不若库地之必不可闲也。须仔细详之。

简注：这一点非常关键，历来为命局分析的难点。首先看一下“冲”的本质，我们看一下十二地支的分布就会发现，六冲就像中医里面的对治原则一样，是一种完全相反的力量，位置相对的本质是阴阳相对、五行相对，如果把十二地支放在太极阴阳图的周围，立即就会清楚地明白这一点。不但五行性质一一对应，而且地支中所藏天干的五行性质也是一一对应。这里先把十二地支中所藏天干列出，以便进行分析：子（癸）、丑（己癸辛） 、寅（甲丙戊） 、卯（乙） 、 辰（戊乙癸） 、巳（丙戊庚） 、午（丁己） 、未（己丁乙） 、申（庚壬戊） 、酉（辛） 、戌（戊辛丁） 、亥（壬甲）。下面看一下三种六冲的区别：1、四长生地之六冲，寅申相冲、巳亥相冲，大家看一下寅申巳亥所藏天干就会发现，当四长生地相冲，由于藏干复杂，相冲时双方交战，所藏天干互相伤害，最后导致两败俱伤，所以最怕四长生地相冲，冲则天干之根基尽被拔掉，天干之作用废矣。2、四旺地相冲，又叫四败地相冲，因为子午卯酉四字对于天干来说既为当旺之地，又为沐浴之地，称为败地。我们看一下子午卯酉藏干就会发现，藏干纯粹、单一，所以气旺、气足。子午相冲为水火交战，卯酉相冲为金木交战，通常情况下为水克火、金克木，但是特殊情况之下，火照样可以把水熬干，木照样可以折断金属，或者说热气特殊情况下可以胜寒气，生气特殊情况下也可以胜杀气，这样就会出现午火冲伤子水、卯木冲伤酉金这种情况，但是这种情况只出现在午火、卯木特别旺的时候。原文说得非常具体，要“仔细推”，切记。3、四墓库地相冲，尽管四墓库也是藏干丰富，被称为杂气，但是与其他的藏干有所不同。四墓库不仅藏干丰富，还具有通气的功能，金木水火的转化要靠四墓库才能够实现，这一点在前文中已经讲过了。举个简单的例子，子午相冲，辰戌相冲，但是子辰相合可以解子午相冲，午戌相合也可以解子午相冲，有了土之后，原本相冲的地支就可以和解，这是典型的土可以通气的功能。所以四墓库相冲时，虽然双方交战，只是所藏的杂气之间交战，而土气本身则因为相冲而通气，致使土气更加有力。所以四墓库相冲时要分别对待，相冲的结果是对戊己土天干有利，因为越冲土越旺，但是对于其他天干不利，因为受冲则根基被拔掉了。

支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。

原注：冲者必是相克，及四库兄弟之冲，所以必动；至于刑穿之间，又有相生相合者存，所以有动不动之异。

简注：这里说的很明白，地支之六冲相互伤害，尤为严重，因为“冲”为对冲，正面之交战，无法回避，至少一方受伤或者是两败俱伤。“刑与穿兮动不动”，三刑生于三会（三合局与三会方局相加，读者一看就明白），此处不准备讲解原理，子卯相刑、寅巳申相刑、丑戌未相刑、辰午酉亥自刑，这里面生克合很复杂，常常的论生克合即可。“穿”即六害，生于六合局（一比较六合立即就会明白），具体应用更少，可以不予考虑。

暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。

原注：如柱中无所缺之局，取多者暗冲暗会，冲起暗神，而来会合暗神，比明冲明会尤佳，子来冲午，寅与戌会午是也。是日为我，提纲为彼；提纲为我，年时为彼；四柱为我，运途为彼；运途为我，岁月为彼。如我寅彼申，申能克寅，是彼冲我；我子彼午，子能克午，是我冲彼。皆为冲起。

简注：暗冲暗会说白了就是命局中没有的冲和会，但是由于命局特殊的组合特点，而出现的暗冲与暗会，在古代的奇格异局中，运用较多，后来沈孝瞻在《子平真诠》中作了批判，可谓辟缪矣。比如一个命局中子水很多，然而没有午火，则不能够相冲，这时如果命局中有寅或戌则由于寅午可以半三合、午戌可以半三合，而理解为冲出午火，如此之午火明明没有存在，理解为在暗处存在，本来无冲无会，现在冲与会都来了，所以叫做暗冲与暗会。古人认为这种暗冲与暗会比明确存在的还要好，其实这是古人对于一些特殊命局的特殊理解，用来解决一些他们一时还研究不透的八字。由于子平术的逐步完善，后世用纯粹的子平术也可以解决这些问题，今天可以对此之时不予理会。本节的后半部分讲解命局、大运、流年等的六冲问题，用以明示六冲的作用顺序，比较重要。这里的不断变换太极点的说法是非常的有道理的，分析命局是需要不断的变换太极点，不仅六冲如此，其它内容也是如此。“冲起”是什么意思？就是地支由静而动的过程，一旦动起来，就可以发挥作用。关于这一点一定要弄清楚在六冲的时候谁的力量受伤严重，谁为发动？然后根据受伤的地支和发动的地支在原命局中的作用来确定六冲所带来的吉凶祸福。

旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发

原注：子旺午衰，冲则午拔不能立；子衰午旺，冲则午发而为福。余仿此。

简注：这里是发挥作用力的对比，因为地支主静，很难发挥作用，只能作为天干之根基默默地奉献，如果地支相冲，则等于从后台来到了前台，开始公开的发挥作用，不再默默无闻了。相冲的良方既然为正面战斗，就容易有一方受伤，受伤的一方就很难再发挥有效的作用，而另一方其实不是力量增强了，而是终于由静化为动了，终于不再默默无闻，而是可以发挥作用了，这就是这句话的真正含义。当然具体到命局又要分析，看看相冲的双方在原命局中所起的作用是好是坏，如果受伤严重，则好不为好，坏不为坏；因为冲反而发动，可以发挥作用的字，也要看其在原命局中所起作用，若好作用，则见其好，若坏作用，则见其坏。

九、干支总论（原本滴天髓简注之九）

     （简注：这一章非常重要，把天干地支的关系以及要求都讲清了，需要留心阅读，阅读时又要注意变通，把具体的内容放在具体的情境中，阅读起来就会容易一些，而且收获也会更多一些。）

阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。

原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。

简注：这一部分前文已经讲过，即阴干阳干之关系，甲乙木同为木也，只是一个木的两个方面或者说是两个阶段，分则为二，合则为一。《洛书》中也有五行流转之气，按照一定的顺序，阳顺阴逆，排布九宫，即传统巫术中的“罡步”，它的原理在于天上的九星的运行。至于阴阳十二长生的流布，只有此理，而无此用。此理为什么可以成立？因为甲木为木气之上升阶段，故以甲木之进为五行木气之进；乙木为木气之下将阶段，故以乙木之进为五行木气之退，甲乙木乃木气之一长一消，合在一起乃木气之消长。此用为何不可？因为甲乙木同为一木，甲木生于亥月，死于午月，乙木同此，绝不可能是甲木死了，而乙木生了，只是说从亥到巳为木气之渐盛，天地之间，阳气日盛，这是甲木的功能，然而巳月之后，木气的功能已经完成，这时候变成了火气主宰天地万物，木气退位而已。乙木生在午月的意思就是此时木气已经衰退，即乙木为衰退之木，而甲木为上升之木。若认为乙木真的生在午月，那么接下来应该是木的势头越来越旺才对。其实不然，午月之后，火气先旺，接下来是金气又旺，金气旺的时候木气处于绝地，因为木气主阳气之上升、发散，而金气主阳气之下降、收敛，二者正好相反。所以阴阳天干的顺逆排十二而长生理论是对的，但是应用是则以甲乙木同为木，至于甲乙木的区别，前文已经讲过了，此不赘述。

天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。

原注：不论有根无根，俱要天覆地载。

简注：这里的天地、阴阳指的是天干与地支，二者要顺遂、要精粹，相互有情，如此则昌；如果互相之间没有照应，相互乖违、悖乱，相互无情，如此则亡。这里明确地讲出了天干与地支的相互关系，那么什么样叫做相互有情？接下来的两句话讲得清清楚楚。

天全一气，不可使地德莫之载。

原注：四甲四乙，而遇寅申卯酉，为地不载。

简注：这里是强调地支对于天干的重要性，因为天干力量的来源主要为地支，所以说即使天干四个字都一样，地支中如果无根无气，仍然以天干力量太弱论，更不用说天干上也没有帮助了。天干力量的来源有两点，一是地支有根有气，二是辗转而来的力量，这两点都算是地载。什么样叫做有根有气？先说一下有根：地支中藏着何种天干，就可以作为何种天干的根基，这里不论阴干阳干。比如说亥寅卯辰未中都有甲木或者是乙木存在，所以五者都可以作为甲乙木的根基。具体根基的作用列举如下：四支之中，禄、旺、长生、余气、墓库皆为天干之根，换句话说，地支之中含有哪一种五行，就可以作为哪一种五行之根。通根力量与位置有关，同一种根以通根月令力量最大，其次为坐支。通力量大小从大到小可以依次排列为旺、禄、长生、余气、墓库。年月日时四个天干之通根都是如此。至于有气，还有一种特殊情况，即甲乙木受子水生，虽然子水中没有藏甲乙木，但是对于甲乙木来讲，为有气，这也是一种帮助天干的力量。最后一种就是只有印星通根，可以帮身，这时天干有一定的力量，就不会从弱。

地全三物，不可使天道莫之容。

原注：寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，则天不覆。然不特全一气与三物者，皆宜天覆地载，不论有根无根，皆要循其气序，干支不反悖为妙。  

简注：地支的作用需要在天干透出来才可以发挥，否则只是幕后默默无闻的工作者，没有出头之日，相当于没用。所以这一节讲到即使地支三会方局，只要天干不透，仍然难以发挥作用。总结这三句话可以发现，天干需要通根然后才可以发挥作用，否则相当于一个人没有实力、没有背景，则很难做成什么事情。地支需要在天干上透出来，才可以发挥作用，如果不透的话，等于一辈子都是“潜龙勿用”，本来潜伏是为了准备、为了等待好的时机的到来，要是一直潜伏着，就没有用了。一个八字是一个整体，如果天干地支互相照顾，则好比是一个精诚团结的团队，做起事情来就会容易得多。如果天干地支互相无情，地支所藏不透，天干虚浮无根，则好比是一盘散沙，注定不会成就什么事业。

阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。

原注：六阳之位，独子、寅、辰为阳方，为阳位之纯。五阳居之，如若是旺神，最要行运阴顺安顿之地。

简注：本句话与下一句都是求一个平衡。本来子、寅、辰、午、申、戌皆为阳支，但是子寅辰在前，故为阳中之阳，阳气最盛。其实这种说法并不可取，如果把地支纳入五行性质，则木火为阳，金水为阴；如果论地支藏干，则又复杂矣。这样的语言有一种对称的美学价值，但是并不适用。下面简单解释一下这句话：阳干逢此三阳地支，则为阳气偏盛，行运时要行阴运（天干地支都较阴），这样就会阴阳平衡，不至于太过偏激，致使运程颠簸。当然行运时总是阴阳交替的，判断运程时可以将此一点考虑进去。（要把六十种干支组合中的每一种都分析一下，排好顺序，确定其性质的阴阳。）

阳乘阴位气盛，还须道路光亨。

原注：六阴之位，独酉亥丑为阴方，乃阴位之纯。五阴居之，如若是旺神，最要行运阳顺光亨之地。

简注：与上一句话对称，本来丑、卯、巳、未、酉、亥皆为阴支，但是由于后三者靠后，所以认为是最阴。为了求得平衡，阴干遇到阴支的组合，行运时要行阳干支直运方可求得平衡，具体内容参考上一句话。

地生天者，天衰怕冲。

原注：如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，皆长生日主，甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，皆自生日主，如主衰逢冲，则根拔而祸更甚。    

简注：这里列举的情况并不是都合适，但是这里的道理是正确的，而且具体分析时又要辩证的看八个字之间的组合情况，不能只根据一对干支组合就来确定是好是坏。我们可以这样来理解，假如一个天干只有一个地支为它的根基（这个天干当然是衰弱的），这时候如果这个根基受到了严重伤害，则对这个天干的影响则是致命性的。这个天干可以是日主，也可以是别的天干，是日主时候尤其需要注意，因为下面是夫妻宫，又是唯一根基。这个天干在原命局中可以起好作用，也可一起坏作用，当然根基受伤之后好则不好，坏则不坏。

天合地者，地旺喜静。

原注：如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之类，皆支中人元，与天干相合者。此乃坐下财官之地，财官若旺，则宜静不宜冲。

简注：此又以一柱来论命，当然一柱也可以反映一定的信息，只不过是真正实践时千万要把八个字当成整体，不可如此来看。天干地支相合本为干支有情，如此则除了正常的作用关系之外，两个字之间多了一份感情。如果是日柱，则需要注意，因为下面为夫妻宫位，如此有情则好。

甲申戊寅，真为杀印相生；庚寅癸丑，也作两神兴旺。

原注：两神者，杀印也。庚金见寅中火土，却多甲木，而以财论；癸见丑中土金，却多癸水，则帮身，不如甲见申中壬水庚金、戊见寅中甲木丙火之为真也。

简注：这是一个难点，又是一个重点，需要留心。这里讨论的是地支中所藏天干哪些可以发挥作用，因为不同的藏干发挥作用，有如天壤之别。下面一个一个的讲解：1、甲申，申金中藏有庚壬戊，庚金为本气，只要有庚金在，壬水、戊土就得靠后站；如果没有庚金，谁出来谁当家；如果壬水、戊土一起来，戊土可以制住壬水，仍然是庚金当权。这里只是概括性的讲到了这一点，并没有说透，杀印相生的原理在于申金中的庚金为甲木之无情杀星，但是申金中的壬水又为甲木的有情印星，由于庚金可以生壬水，壬水可以生甲木，所以申金不能够制甲木，一番辗转之后，反而成为生甲木的力量，原因就在于壬水化庚金，所以为杀印有情。2、戊寅，寅中本气甲木为戊土之无情杀星，寅中丙火为戊土之有情印星，于是寅木不但不克制戊土，反而辗转相生，为杀印有情。3、庚寅，前面用“真为”，非常确定；此处用“也作”，虽然也是，但是略有勉强。寅木中藏甲丙戊，分别为庚金之财杀印，虽然这里表面上看起来有杀印相生，但是甲木财星为本气，党杀损印，难以发挥出应有的作用。除非甲木不现，丙戊当权，才有可能是杀印相生。4、癸丑，丑中藏有己癸辛，分别为癸水之杀比印，这里要说杀印相生也有些牵强，因为如果癸弱有印化杀帮身，又有癸水比劫帮身较好；如果不弱则不好，并且必须是己辛都发挥作用时才可以实现杀印相生。从以上四例可以看出，不能够简单的以一柱来看，必须合而参之，方不致于有疏漏。

上下贵乎情协。

原注；天干虽非相生，宜有情而不反背。

简注：这里讲上下左右，非常好，大家一定要留心，因为前面都是讲的单柱，此处终于回到整体上来，这里可以说两句话就把子平术的核心内容讲解了一半，倒让我觉得说起来很困难了。既然是八个字，互相牵连、互相影响，所以就要考虑到天干四个字之间的关系、地支四个字之间的关系、天干四字与地支四字之间的关系。天干四个字之间包括生、克、合三种关系，地支包括生克合冲等关系，这些都是天干地支之间力量的传递形式，也是五行之气流通的渠道，都是浅层次的分析。说到深层次的分析，就是在确定八字的格局之后，判定格局的成败就应，但是后者必须以前者为基础。相关内容留待后文讲解。

左右贵乎同志。

原注：上下左右，虽不全一气之物，须生化不错。

简注：此处与上一句同论。

始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。

原注：年月为始，日时不反背之日地为终，年月不妒忌之，凡局中所喜之神，引于时支，有所归者，为始终得所，则富贵福寿，永乎无穷矣。  

简注：什么叫始？什么叫终？我们拿到一个八字，从哪里开始分析？到哪里算是分析完毕？古人讲八字中年为根，月为苗，日为花，时为果。这样一来，就很容易将八字的年月作为始，将日时作为终。这样说不是没有道理，因为八字中，确实是年月柱对应于人的早年，日柱对应于中年，时柱对应于晚年。但是分析八字时，却是从日主开始的，然后看月令，确定格局，然后判断顺用还是逆用，在接下来判断成败救应，从而确定格局的成败与层次，再往下看应事，最后推断大运、流年。如果整个的分析过程中八字与大运、流年都很顺遂，当然就是“富贵福寿，永乎无穷”了。