偶看新闻江西省公路桥梁工程局:神的天门
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/07/06 20:07:05
第一章 神的天门
我今天要带弟兄姊妹进入一个很重要的课题，就是我们活在一个非常不寻常的时刻，一个非常具有先知性的时刻。
整个世界都在经历改变，政府在改变，经济也在改变，属世的领袖也在改变，即使是气候的规律也在改变。全地都在呻吟，等候这个具有先知性的时刻，我们是神的儿女，所以我们有这样的权利可以看见未见之事成为可见的，成为可触摸得到的。
因此我们将前所未有地看见，也经历到属灵的领域，永恒正入侵时间。
让我们从创世纪开始。创世纪一：1、2“起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。”
从这段经文我们直接可以明白到两件事：天不是一直都在那里，神造了天，从天的里面祂造出了地，所以地在神的心中，它应该是神所造的天的反射，或是投影，我们要有这样的想法存放在我们的心中。
在造了地之后，神造了人，祂按祂的形象造了人，人受造是要住在神的同在中。在神的同在中，或者我们可以说在神的荣耀里是没有时间的。
在神的荣耀里，所有一切的事都是现在，当神按祂的形象造人之后，祂将人放在一个特殊的地方，那地方就称为伊甸园。
伊甸这字在希伯来原文的意思是瞬间的永恒时刻，换句话说，祂在伊甸园的外边造了人，然后将他放在伊甸园的里面，也就是说祂造了人，将人放进他的时刻里面。
在祂将你放进你的时刻之前，神必须先造了你。你的时刻临到，代表着神的恩宠(favor)临到你的身上，神荣耀的光辉遮盖了你，那时候，人将对你身上所显出的恩感到好奇。
神造人是要人活在超自然的里面
我要你将这个看见放进你的灵里，神造人，然后将人放进他的时刻里，也就是人受造的目的(purpose)里。神造人时，他不是个孩子，他已经是完全的人。
我的问题是：你是否已经预备好要承接神给你那更大的事呢？你是否预备好要进入神的超自然？你是否已经预备好神可以彰显祂自己在你的生命当中呢？
当神将你放进你的时刻里，你理当是个长大成熟的人，而不再是个孩子。
神渴望能成为祂自己在我们生命的当中，祂不愿只是在宗教里的神，祂不愿只是宗派里的神，祂要的就是按祂的话来成为祂自己，神的话就是祂在天上流通的货币。
经上说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”可见神的话是我们可以引以为生的，祂的话是适用于每个人的，祂的话是能活出来的。
在一次异象中我看见神如何造人，我看见神站在尘土前，祂吸收了尘土，也就是神自己走进了称为尘土的物质里面。圣经上说，祂吹了一口气，其实是神自己走进了人的里面，也就是说，神超自然的涌进了人的里面。
经上说：“神按自己的形像造人”，所以神造人是要人活在超自然的里面，因为神是超自然的。这么说来，超自然一直是存留在人的里面，所以人一直在寻求那超越的，因为潜意识里，人知道一定还有比眼见更多的东西存在着。
我要你对你自己有个新的看见：若你是在这地上惟一神所造的，祂也不会改变祂的心意。祂就是神，祂是不改变的，祂是自有永有的。所以当神来住在你的里面，祂仍旧是神，是不改变的，是自有永有的。
在永恒的领域，在天上神是如何，祂在你的身上也是如何，换句话说，祂如何在天上是全能的神，祂在你的里面也是全能的神。
神造的第一个人就是活在这样的认知的里面。当神造亚当，祂给他国度，国度是在盟约之前，也就是神给予亚当国度，是在祂与亚当立约之前。所以当亚当进入到与神立的盟约里，亚当已经拥有了神所给予的国度，因此亚当能够带什么来到神的面前进到这盟约里面。
在盟约里神给亚当一道命令，就是待在我给你的时刻，待在我赋予你的目的，待在永恒的领域，这道命令是有条件的，就是分别善恶树上的果子你不可吃，吃的那日你必定死。
你能拥有那个属于你的时刻，不是你自己理性努力所达到的
最有趣的事是，现在你在世上所看见的一切，你的思维方式，你所相信的，你所认为的极限，都是从分别善恶树的果子出来的。
若是你行在恐惧里，你是在吃那分别善恶树的果子，若你活在怀疑的里面，你也是在吃分别善恶树上的果子，所以在你的生命里，现在就拔除那棵分别善恶的树。
若是你一直不断地用理性的逻辑推理，你是不可能待在神要你待的那个瞬间的永恒时刻。当你开始使用理性推理，你将失去对神的信心，因为你能拥有那个属于你的时刻，并不是你自己理性努力所达到的，而是神将你放在那个时刻的领域里。
仇敌能做的事就是，使你开始对神的事用理性推理。当亚当开始用理性推理，我们知道故事的结局，亚当从伊甸园被逐出了。
有件很有趣的事，在亚当被逐出伊甸园之前，因他们吃了那分别善恶树的果子之后，他们与神之间的关系就不再合谐了。在那里有不合谐，神就不会待在这样的关系中。因此当亚当打破了这样的合谐的关系，神就不能再让亚当待在那个瞬间的永恒时刻里。
拉比相信，因为在伊甸园里没有时间，而且所充满就只有神的荣耀。他们相信因为神的荣耀是如此地强烈，以致于亚当将种子一撒在土地里，立刻就能带出收成。
因为神的荣耀使事情加速，当神的荣耀，就是超自然离去了，事情就变得缓慢。所以在园子的外面，人开始服事时间，他被时间囚禁了。他开始汗流满面才得餬口，时间的挟制开始在人的身上彰显出来。
可是当你在信心的里面，时间就要为你来效力。
回到之前的故事，亚当因与神之间的合谐破裂了，人被逐出了伊甸园，人与神之间相交的关系就不能再继续了。天使现在被放在伊甸园的门口守卫，门被关闭了。换句话说，亚当的那个时刻（瞬间的永恒时刻）也就结束了。相交，同行的关系不再了，中间的信赖也不存在了。
因此神将信心赐给人，只有借着信心，亚当才能再次看见那个他刚失落的世界。信心使你能看见那个世界，理性的逻辑推理看不见那个世界。因为理性是属于天然人的，是敌对神的。
当神打开那扇门，就没有所谓失落的时间
藉此带出了一个真理，伊甸园是个神的天门。
问题是什么是神的天门？天门是个通道，是个门户，是一扇门，也是个窗口。在属灵界，通道代表着往前及往后，进进出出，所以藉这扇门你可以往后回到你的过去，你可以往前去到你的未来。
因这通道代表着你的过去，你的未来在你的现在是在同一个时刻里。因此当神打开那扇门，就没有所谓失落的时间，因为神在剎那间就能将时间带回。我们称这时刻为神的天门。
刚刚我们读到伊甸园这个天门被关闭了，神必须赐下信心，使人可以看见那看不见的世界，领悟那未见之事。那看不见的世界，那超越的领域才是真实的世界，因为这眼见的世界是从那看不见的世界出来的。这是为甚么眼见的世界会不断地在改变，因它不完全是真实的。
哥林多后书四：18“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
我祷告当你在读这本书时能抓住这样的看见在你的灵里。你的景况是暂时的，所有发生在你身上的事都是暂时的，是会改变的，因为在属灵界事情是不停止地在移动、运行着。因着事情都在移动、运行，所以我们要能明白，天门可能在此时是在这个地方出现，可是下个时刻就在另个地方，因为它是移动的。
很多人不明白的是，圣经其实讲到许多神的天门，只是圣经不是用神的天门这样的字眼去描写而已。诗篇提到：“我以称谢进入祂的门”。这是具有先知性的意义的，因为天门是个门户（gate），我们要记住，圣经上在这里说到不是一个门，而是许多的门。
每场我们参加的聚会都有可能是个天门，因为当神的旨意，目的在那里被明白、看见、领受了，那里就是神的天门。
永恒入侵了时间，时间就被永恒取代
在两年前我在佛罗里达州的某教会服事，那次聚会成了七星期复兴的聚会。神的大能每晚都临到我们的当中。圣灵在我们当中运行，人的生命被更新变化，没有一个人想离开，时间在我们当中已被遗忘。
当你进到神的同在，时间就不再具有任何意义了，时间也不再算什么了。当神同在，时间就缺席了，永恒入侵了时间，时间就被永恒取代。
我们敬拜了两小时，没有人想停止敬拜。
我记得在第一晚的聚会，当我们敬拜到一半的时候，我看见雅各的天梯在会场中出现，那梯子非常的长，而且非常的光亮，到一个地步，梯子像在放射光芒及声音般。我们顺着楼梯往上爬，在那个时刻，神的神迹奇事就开始发生。
第二天晚上那个雅各的天梯又再次出现，每个人都在敬拜神，神的荣耀又在我们当中来彰显。
第三天晚上发生了我从未见过的事，雅各天梯又再次出现，但这次在楼梯上我不见任何一个人在那里，我问主：为什么楼梯是空的？主回答说：“从这个时刻起，所有的聚会都会是属天的了。”这代表着每场聚会都转变成了不同的神的天门。
在希伯来文，雅各的天梯代表着我们不同层次的敬拜。但今日的教会我们有的是第二日的思想模式，就是我们要很努力的从地上往上爬，然后在主的同在里来提升。
而圣经上说：“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。”（歌罗西书二：12），既然我们与主一同复活，这表示我们已不在地上了。所以我们的赞美敬拜起点不应是地上，应该是从天上开始，然后在地上彰显出神的荣耀才是。
我们不是试着进入神的同在，实际上，我们应是在祂同在里。当你对神来说不再是陌生人，对祂的同在与荣耀不再是觉得遥不可及时，在我们生命的当中，祂的同在、祂的荣耀应是很平常的才对。
将这个启示放在你的灵里，很多基督徒试着去到天上，而事实是，我们已经是在天上了，这是非常具有先知性意义的，因在天上有不同属灵的领域，我们是会提升，但不是从地上，而是从天上，然后去到更高的领域，新的属神的氛围。
神有许多不同的属性是人尚未认识的。神愿意将祂更多的属性揭示给人，祂乐意彰显祂自己，祂乐意启示祂自己。当神启示祂自己时，敬拜就变得容易了，因为不再是传统，不再是形式，不再是人手的努力，而是自发性的，你就是那个由神弹奏的乐器。
在那里有神未见之事的启示，在那里就必带出神的彰显
现在我们看见神的天门所能带出来的。
要将我说的牢记在心，神的天门可以是条通道、是个门户、是一扇门、是个窗口，天门也可能是个人。在后面我们将进到那个主题。
神的荣耀是真实的，信心是我们的一个入口，容许我们进到天上——神永恒的领域，将未见之事带到地上来。换句话说，信心是永恒在此时此刻成为现在。在那里有神未见之事的启示，在那里就必带出神的彰显。
从一开始我们就提到“伊甸”其实是个神的天门，我相信将有更多关于神的天门的启示会被释放出来。
似乎属世的人比我们更快领悟到神的天门的实际，记得我之前所教导的，天门是个通道，是个门户，是一扇门，是个窗口，它可以是人，是事物，是地方。
记得有部电影叫做【纳尼亚传奇吗】？这是我读过最有趣的书。我相信写这本书的作者C.S.鲁益师(C. S. Lewis) 一定有这样关于天门的启示。
在故事里，四个小孩进到一个房间，在房间里有个大衣橱，这些孩子进到衣橱，然后这衣橱直接通到一个完全不同的世界。
这是我见过最具有先知性的书，C.S.鲁益师写这个故事至少有五十年了，他写出关于天门的概念，我猜可能他自己都不知道他写了关于天门的书。
很重要我们需要明白的是：伊甸园其实是个神的天门，换句话说就是在一个地方里面的地方，在门里面的门，在窗口里面的窗口，有外院、内院及至圣所。
我要你再说一次：“门中门”。门代表着开始而不是结束。我们现在明白到伊甸园是神的天门，天门是会移动的，天门是可以转换的。
几年前在我们举办的荣耀聚会里，我们唱到在天上有个转换，在地上就有个转变，也就是说事情不再是一成不变的了。神运行，事情就会改变。我们常常在今日寻找昨日的神，可是神却已经向前继续前行了，有很多时候我们因此而错过神现在的作为。
只要有神的运行，祂荣耀的同在，那里就是伊甸园
神的天门指的是，在一个地方神临到我们当中的那个瞬间的永恒时刻，也就是说在一个地方里的一个地方，门里面的门，窗口里的窗口，在时间里的那个瞬间的永恒时刻。
我们知道伊甸园在这地上，地理位置所在的地方，因为我们看见那四条河流源起之地，就是在现今伊拉克的附近，记得我一直反复提及的：一个地方里面的一个地方。
圣经上记载，人犯罪，人被逐出伊甸园，有天使在那里守卫。其实天使不是被派去看守园子，天使是去关闭那个天门，所以人可以知道伊甸园的地理位置却无法再进去。
在灵里来领悟我现在所教导的，人们可以知道原本伊甸园所在这地上的地理位置。伊甸园里有棵很特别的树就是生命树，当人吃了分别善恶树上的果子之后，在他们可以再去吃生命树的果子之前，神将人逐出伊甸园，若神没将人逐出，人吃了生命树，人就将永远不死的活在堕落之后的景况里面。
所以神在人一犯罪之后，立刻防止他们再去吃生命树的果子，不然人将永远活在罪的里面，而不可能有机会可以再与神相交。神是不可能容忍罪的，在这样的景况下，神立刻将人逐出伊甸园。
记得我一再提及的：天门是地方里面的地方。
让我更进一步的陈述，我们既然知道伊甸园原本在地上的地理位置，照理说我们每个人都应可以回到那园中，而且生命树照理也应仍旧立在那里，但我们知道，那棵生命树已不在那里，所以我们知道伊甸园是个天门，生命树代表着永恒生命的领域，因着天门关闭而关闭了。
在伊甸园里人是没有年岁的，他活在不断地更新里，他是从荣耀到荣耀，他是不断地在改变。
你能想象那是怎么的一种生活，在你身上千年如一日。当人犯罪，天门被关闭了，人就成为时间的俘虏，他的年纪才开始。这是我为什么称伊甸园是神的天门。
天门是可以改变的，天门是可以移动的，所以只要有神的运行，祂荣耀的同在，那里就是伊甸园。我再重述一次，任何神荣耀彰显，神将祂自己启示在当中，那里就是伊甸园。
神的天门打开在神命定的时刻
有时候神的天门打开是在神命定的时刻，也就是说神有时在祂命定的时刻做事，不是根据人信心的大小。
举例来说，你生的那日期是定了的，也就是不论你年纪多大，你的生日（date）是不会改变的，但你生日的日子（day）是会改变的，我是在安息日那天出生的，之后我的生日不见得会在安息日，但我的生日，在我有生之年都会是在九月二十四日。
我要弟兄姐妹明白神命定的时刻，但可不可能神的天门打开并不是在神命定的时刻呢？
是的，因神的天门可以藉由信心来打开，信心为你带下了立即的通道，使你能够进到神永恒的领域，眼未见的世界。任何地方有了信心，天堂就会立即临到。
我现在是要教导神的天门在命定时刻打开。主的节期是神指定的时间，然后在这指定的时间里，有神命定的时刻称为Moed。
以色列百姓出埃及是在逾越节，对逾越节有个很重要的启示，逾越节是救赎的时刻，是奴隶的捆锁断裂的时刻，是得自由的时刻。在逾越节，神行很特别的神迹，天使在那些命定时刻被释放出来，有许多天使从那天门里出来。
当以色列百姓出埃及，神的天门打开，只有一个窗口的时间，也就是瞬间的永恒时刻而已，换句话说，天和地进入全然的和谐里。
我们知道，同时在同样的国家，在同一时刻，以色列百姓在天门打开时，因为有羔羊的宝血在门楣上，神保留了所有门楣上有血的，因为血代表生命。
在那时刻，神自己经过那地，并不是像电影看到的死亡的天使经过，是神自己，换句话说，神在我们当中经过，不是祝福就是审判，就在于你的门楣上是否有羔羊的血。
这是非常具有先知性意义的，他们出了埃及，来到红海，红海在他们面前分开了。
有些事在圣经上你不曾看过同样的事发生过两次，就是说，有些事不是你信心可以模仿得来的，因为那是神至高主权所行的。其实红海的分开是神命定的时刻，是神的天门打开，使以色列百姓能有时间可以过红海。
我们要明白在神命定的时刻，是神自己下来临到祂百姓的当中，祂在他们当中彰显祂自己，祂是愿意来祝福你的。
另外一个神的天门在命定时刻打开的例子是非常具有重大意义的，就是以色列百姓来到耶利哥城。
很多人不明白，当以色列百姓来到耶利哥城时，非常具有先知性意义的，就是耶利哥是进迦南地的入口，他们到耶利哥城的时间刚好是号角节，也就是说他们正好在神天门打开的时刻到了那里。
我们看到祭司吹角，有七个祭司，有七只号角，他们在神天门打开的时候到那里，他们向那神的天门扬声欢呼。
这是今日教会很难看到的，当神的天门打开，你赞美神，你理当要扬声欢呼，你不扬声欢呼，天门就会关闭，你就失去了你的时刻，你失去了神要在你生命中工作的时刻。
有很多人不明白天门的概念，我可以翻遍整本圣经教导你看见神的天门。
在新约里我们看到耶稣出生，祂是出生在住棚节，我们知道耶稣不是出生在十二月二十五日而是在九月底。耶稣的服事，你可以看到在神命定的时刻，在神天门打开的时候。
举例来说，我相信耶稣在约旦河受洗，那也一定是天门打开的时候，因为有声音从天上下来说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
圣灵彷佛鸽子一般降在祂身上。若有人说当耶稣受圣灵的洗时，可能是在五旬节，我并不会觉得惊讶，因为受洗之后祂被圣灵引到旷野四十日之久，就像祂从死里复活之后在世行走四十日。
另一个神天门打开是在变像山上，圣经上说：有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩出来。
有件很有趣的是，为什么会是摩西和以利亚呢？因为律法要被成全。其实那是有始以来第一次荣耀的聚会，因为两位信心的伟人在那山上与耶稣见面。
摩西代表着律法书，以利亚代表着教会，这是非常具有先知性的，在同一场荣耀聚会，他们两人同时被看见。耶稣从那里下来之后，祂开始往耶路撒冷走去。
记得早期教会的出生，他们也听见天上有大声响，好像一阵大风吹过，舌头如火焰显现出来，换句话说，神的天门在五旬节打开了，教会从此出生了。
神的天门是真实的，我相信神将会有更多关于神的天门的启示会被释放在我们当中的。
第二章 时间碰上信心
起初神造人，人是非常奇妙的受造物，他受造且被神定规要活在两个世界：他原始受造的世界，以及他被赋予要将那眼未见的世界带到地上来的这个世界。
主祷文说：“愿人都尊你的名为圣；愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”
带下神的国度就是神赋予人的原始心意。
你现在所处的世界照理应该要像在天上一般。所以当神造人，神将治理的权柄给他，希伯来原文的意思是：神造人，是要人象神一般地治理全地。他不是神，他是神的后裔，他是按神的形象造的。神赋予他治理全地所有一切受造物的权柄。
我要你跟我说一次：“所有一切。”
这也包括对时间的主权。治理这个字是与君王（lordship）相关联的。亚当是全地的第一位主人，他是万主之主以下的主，他是万王之王以下的王。
有个重要的概念我们必须明瞭：我们不是神，但我们有神的形象，我们是神的儿女。每个孩子身上都有遗传基因，可以证明他们是从他们的父母来的。亚当按神的形象受造，然后被放到这地上，神将治理万物一切的权柄给了他，这也包括了时间的领域。
让我们解释一下，为什么亚当对时间也有治理的权柄：神将全地放在时间之内，然后造人，将人放在伊甸园里。伊甸园代表神的荣耀，神永恒的领域，在那里没有年岁，在那里没有时间，只有神的荣耀。
所以当神在我们当中彰显，或是圣灵在我们当中运行时，是没有时间限制的。
因为没有时间的限制，所以有可能在聚会中你觉得只有瞬间的时刻，可是实际上却已经过了几个小时。神将治理时间的权柄也托付给人，却有许多人不明白时间。
神造了时间，时间是个存在的物质，神造时间而且设定时间，像太阳升起、太阳西沉。他设定时间：十二个月为一年，四个星期为一个月，七天为一星期，二十四小时为一天。
神设定时间，但他设定时间是为了这个地球，而不是为了人。因为神造人是要活在神的荣耀里，而荣耀是超越时间的。
现在当我讲到时间，我要大家将时间看成是“种子”。
很有趣的是，种子有三层，就像外院、内院和至圣所一般，非常具有先知性的意义。当你看时间，时间也有过去、现在和未来；所以时间满了，到期了，指的是未来。
当我们看时间为种子，代表时间是在发展的过程。换句话说，时间还未到期。“还未到期”意味着还未发展到未来的阶段。所以当你说你相信神将成就一些事，你将期待放在未来，然后你等候它们发生，这样的思维方式是根基于时间的律。
信心超越且取代时间
信心是比时间的律更高的律。信心是超自然，信心是从永恒来看时间。信心是主力，所以信心永远是超越且取代时间的。
我们看时间像种子，代表着时间需要发展，时间需要成长，时间需要到期（mature）。这也意味着时间是由自然律来定规。凡由自然律来定规的，就不是信心。
信心常常是在时间的尽头才进入它的开始。时间等候未来的时候满足，而信心就已经在那个满足的时候里了。那满足的时候就是人所称呼的未来，而信心是神称未来为现在。
很多人并不明白这点，你说你在等候神，其实你是在时间里等候，这并不是信心。因为圣经上说：【来4:3】……其实造物之工，从创世以来已经成全了。
成全了就是完全了，神不需要再创造一次，他说已经成了，已经完全、完成了。可是时间还不知道事情已经完全了，因为时间还不知道，所以时间看着信心说：“我看你能带出什么是神已经完成的事。”
我们从神的话知道，造物之工已经成全了，所以我们要把那未见之事的领域给带出来在时间里，也就是将事情从永恒带进时间里。
时间是重要的，时间是燃烧我们的火。时间是我们的品格被塑造的重要元素。
神并不是拿时间来抵挡我们，因此有时候人的信心可以胜过他们的品格。但我们大多是平凡的人，我们经历到许多的事情，看似神拿时间来对抗我们，其实是：时间尚未赶上我们的信心。所以我们现在正在成为神真正呼召的我们，千万不要因为在时间里尚未看见而灰心沮丧了。
当一个人活在信心里，他是活在他的未来里。当你不在信心里，你就从你的未来里出来，回到时间的自然律中，这时候事情就会开始减缓其速度。
当你活在时间里，在时间里事情的发展就需要“花时间”，因为时间里事情的发展是根基于环境的情况。相反地，若在信心里，事情不是根基于环境的情况，而是根基于神的话。神的话并不是根据所处环境的情况，神的话是永不改变的。他说了，不论环境如何，他的话就一定会成就。
我们要到一个地步，相信信心超越且取代自然律和时间。
我不知道有多少人现在是从信心里出来，走在时间里，因你从时间里来看信心，所以你变得意志消沉。你觉得信心离你非常地遥远，其实是时候未到。只要你回到信心里，待在那样的信心中不断地宣告、不断地相信，而且活在你所宣告的话里，活在那样的相信里，不用等到未来，现在你就在你的未来了。
当你学会用信心来交换时间，你就不再被囚禁在时间的牢笼里。当亚当犯罪，时间不再为他效力，他开始为时间效力。
只因一个人向瞬间的永恒时刻说话，全地都直立不动
你可以检视你的生命，我们做许多的事是根据时间。我们常常说：“若时间许可”，可见已不再是信心，而是时间的问题。我们必须明瞭信心是：永恒在时间的里面。所以有很多时候，神行某些事是在那瞬间的永恒时刻（the moment in time）。
神在时间里所行的事，就存留在时间的档案里，就好像有些事是我们永远不会忘记的。举例来说，约书亚向太阳说：日头直立不下，日头就不急速落下，约有一日之久。
从科学的角度来看，约书亚说日头停住，是因他从时间里来看，因为我们知道太阳是不会移动的，但从地球看上去像是太阳在动。所以当约书亚说：“日头啊！停住！”其实不是日头，而是地球停住不动了。
约书亚的话使得全地都停住不动。我要你想像一下，全地都停住不动，只因一个人向那个瞬间的永恒时刻说话。这是为什么最长的日子是六月二十日，因为那就是约书亚向日头说话的那个刹那间的永恒。他是凭信心说出的。
任何凭信心说出的话，都有个频率在那话语中。所以，日头记得那个永恒的时刻，全地都记得那个时刻。所以，每年的六月二十日就是会立久一点的时间。
何谓在时间里的永恒时刻，就如你的生日就是在时间里的永恒时刻；你重生得救的日子就是时间里的永恒时刻；你领受圣灵的浸，就是时间里的永恒时刻，因为这些时刻改变了你生命的道路。
当你在过犯罪孽之中，神赐下生命；当你在绝境时，神赐下新的开始，就是这些永恒时刻改变了你人生的道路。所以有所谓神圣的时刻，只要在有生之年，你都不会忘记那个时刻。
让我带你看看为什么我们守圣餐是非常重要的。
我们每次守圣餐，我们都再次预演主耶稣死在十字架上的时刻。哥林多前书说：【林前11:26】 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。——表明这字原文的意思是“彰显”。
【林前11:24】……你们应当如此行，为的是记念我。——这纪念原文字面上的意思是“回到那个时刻”。换句话说，每次你领受圣餐时，你都再次回到那个时间里的永恒时刻，所以主的宝血仍旧是新鲜的。因为你回到祂钉十字架的那时刻，所以他的宝血是大有功效的。他背上的鞭伤鲜淋淋地仍在那里，不会是结痂的，所以我们能宣告说：“因他受的鞭伤我们得医治。”
每次领圣餐，你都回到那个发生的永恒时刻，所以有个永远不会褪色的时刻，主的宝血，主背上的鞭伤是不会因时间过去了两千年而失去功效的。透过圣餐，我们能够一次又一次地预演那个永恒时刻，支取主宝血的大能。
所以我们说时间是个存在的物质。若你想要得着在时间成熟、期满之前的时刻，你需要凭着信心来支取。我们所要做的就是认知：信心是意识到“神是现在”的一种信心。
在时间里，事情是需要发展，甚至要到期满才能成就的。可是信心却是一种现在的意识，所以说若不是现在，就不是信心。不是现在，就必须在时间的里面。因此在信心与时间中间一定有着显著的不同。
就在你读这本书的同时，你都能清楚地分辨你是活在时间里，或是在信心里。你是等候事情成就呢？或是你可以使它成就呢？
大多数教会的弟兄姐妹分不清楚，可是很多从商的人却知道“现在”，他们会去使他们的商业计划或商业的构想产生出来。
很多人说他们等候神来成就，事实上是神早已成就了一切。当你开始行动，你就是再次拿起神所赐予你治理的权柄，所以你务必要学会拿起你治理的权柄。
信心是神的时间
因为信心是神的时间，所以信心是超自然的。因为是超自然，所以每次在信心中的事都在加速度里。换句话说，神可以在一秒钟做到人要花上一年时间 才能完成的，因为当人说要花上一年的时间，那是因为用时间发展的律来计算。可是神却在时间以前，而且没有任何的时间不在神的手中。他可以使用任何一部分时间，往前到未来或往后到过去，使事情在一秒钟之内就成就出来。所以耶稣说：“照你的信给你成就。”照你的信是按你所相信的，若你相信要花上六个月，那就会花上六个月，因为是按你所相信的给你成就。
【林后4:13】 但我们既有信心，正如经上记着说，我因信，所以如此说话。我们也信，所以也说话。——若你相信在一天之内，那就在一天之内；要花上多少时间是根据你的相信，因为这是你话语的权能。
举例来说，若是你骨折了，医生会告诉你愈合要花上六个星期，你不知道的是，其实医生已经为你设定了时间，因着你的相信，骨折的确要花上六个月的时间才能愈合。若是信心介入了，信心说只要六秒钟就能愈合，祂也就要成就出来，神是大有能力的。
我要让你看见神是如何分解时间。圣经提到主的年，之后圣经从年跳到主的日子，神甚至没有进到月份里，然后圣经提到主的时候（hour），最后到主的时刻（moment）。所以你的信心应该是从主的年直接跳到现在，因为耶稣已经将未来带到现在了！哈利路亚！
信心是超自然，信心是一种生活形态，而不是一个事件。不应该只是偶尔，而是一直都是才对。最大有能力的信心功课是当拉撒路死了，马大与耶稣对话所带出来的。当拉撒路死的那时刻主早就知道了，当人告诉他拉撒路病了，耶稣并不为所动，然后他对门徒说：“我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。”【约11:15】
他之所以高兴是因为他知道，若是门徒在那里，他们也会认同了那个环境的处境，他们会相信他们眼见的。当你相信你眼所见的，你的信心就有污点，信心有污点你就不再纯洁，因此耶稣为他们不在那里而欢喜。
有时我们太靠近了，以致我们反而看不清真相。我要读这本书的你也在这时候把这本书放在你的眼前，慢慢地靠近你的眼睛，你能看清楚字吗？把东西放太近了，反而使我们看不清，秘诀是有时候神迹太靠近了，以致你反而看不见了，甚至有时神太靠近你，反而使你看不见神。
这里提到耶稣不在那里，表示耶稣不去靠近那处境，有时我们太靠近我们的处境，反而看不见神的祝福。有多少时间我们不再奉献，其实丰收已近在咫尺了。我们放弃相信的那刻起，我们就再也看不见了。这里我们看到耶稣故意不去靠近那处境，耶稣直接去到拉撒路埋葬的地方。
信心是现在
【约11:20-27】 马大听见耶稣来了，就出去迎接他。马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说，主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。耶稣说，你兄弟必然复活。马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？马大说，主阿，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。
在这里我们看见，马利亚因为主未在拉撒路死之前来而感到被冒犯了，她仍然坐在家里。她觉得被冒犯。因为她没能看见：其实拉撒路的死是要叫他可以从死里复活，而不只是病得医治而已。
这就是耶稣之所以会说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀。”
我相信我们将看见许多过去不曾见过的神迹奇事——死人复活，失去的肢体重新长出来的创造性神迹。因为我们所处的时刻，神将会彰显他自己，他将兴起许多知道如何行在超自然，如何将神的国带到世上的百姓。
就在马利亚仍坐在家里时，马大出去迎接耶稣。马大对耶稣说：“主啊！”——这是很有趣的，她用她自己已经不再相信的事来称呼耶稣，她称祂为“主”。
但耶稣是否仍是你生命的主？是否仍是你家庭的主？是否仍是你工作的主？是否仍是你财务的主？是否仍是你身体的主？
马大仍旧称呼他为“主”，却不再相信他是主。其实马大所说的是非常具有先知性意义的，因为她仍称呼耶稣“主啊！”。但你若往下读这段经文，你会发现，马大其实看耶稣是未来的主，她没看见他也是现在的主。
她对耶稣说：“主啊！你若早在这里，我兄弟必不死。”换句话说，她的信心在她兄弟死的那时刻起就停止了。信心是继续前进的，信心从来不会停止工作。不过马大很快地发觉自己的错误，所以她说：“就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。”
耶稣对她说：“你兄弟必然复活。”
马大回答说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”
由此看来，马大看耶稣是末日的主，而不是现在的主，马大将盼望定睛在未来而不是现在。
有许多人看我们也只看我们的未来，他们不能看见，也看不见现在的我们。其实你在未来就像你在现在一样，你不用等到未来才成为神所应许的你，因信心已将你的未来呼唤到现在。所以，你的未来对你与你的现在对你而言是一样的真实，因为你每天都在成为你未来的样子。
马大的信心建立在未来，而不是现在。耶稣一定非常伤痛，因为她看不到耶稣是现在的主。所以主向马大说：“我是（I am）”。
当耶稣说“我是”，未来就变成现在。
主耶稣宣告说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。”（英文的直译是：我是复活，我是生命）然后马大说：“主啊，是的。我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”
由此我相信，马大已经再次得回她的信心。从这段经文我们可以看见，耶稣要再次将马大的信心给带回到现在。
回应“神现在的话”
所以，当我们服事的时候，我们一定要帮接受服事的人看见“信心是现在”。因为他们不能看见，他们就无法领受。我们知道，任何未来的事你都必须等候，直到期满；而任何在信心里的事，都是现在，因为信心是现在。
许多人等候要得着医治，事实上，主耶稣已付上代价，你所等候的，实际上已经“成全了”。
我记得一个很重要的时刻。有次我在波士顿服事，那个教会像是已经死了的教会。他们是很好的弟兄姐妹，可是他们却非常地冷淡退后，我因失望而想早点离开，压根儿没想要服事。
但是就在我信息的最后，主向我说：“将我放在你口中的话宣告出来。”所以我对着麦克风宣告出：“有人现在领受了创造性的神迹在你腿上。”
我说完，没人回应，因为他们不知道如何回应“神现在的话”。
对很多人而言，这是最大的难处，因为我们不知道如何回应“神现在的话”。我们将时间加在神说“现在”就发生的事上，因此让神的话迟延发生，因为你停止了神的运行。
因此我们要学会，当神的仆人宣告出“神现在的话”，我们一定要去回应，不论我们的感觉如何，不论时间、地点或处境。
因为没有人回应，所以我坐回椅子上。
然后主又再次对我说：“回去拿起麦克风，宣告我放在你口中的话。”
我再次说：“神将给你一个讯号，让你知道是神说的话，而不是人的话。”
有位女士，因她得了小儿麻痹，腿上绑着架子，当我宣告“神要给你一个讯号”时，绑在她腿上的架子突然间自己打开，且掉落在地上。她看她的腿时，她的腿已长成跟另一条腿一样大小了。
所以，有时在我们的生命中，因不知如何回应“神现在的话”而使神的彰显与我们擦肩而过；当你回应了，神就介入进来。
让我再举个例子。我们有好几年看见一些人超自然的体重减轻。
有次聚会，一位女士跑到前面来奉献，她在神的荣耀里撒种，她料想不到就在她走回座位的途中，她必须拉着她的洋装，因为洋装变得太大了。
有人问我：“怎么会有这样的事呢？”我回答说：“我所能给的答案是：在神的荣耀里，物质的元素都处于随时改变的状态。”
我相信在神的荣耀里，只要一秒钟，神就能做成人要花上六个月，甚至一年才能成就的事。这位体重减轻的姐妹只是走进了“回应的律”，所以我要所有读这本书的弟兄姐妹学会“回应”神现在的话。
他是现在的神
在信心里，时间缩短了，在信心里，是没有距离的。换句话说，你可以人在这里而向其他国家的人说话，在你宣告的那时刻，他们在他们所在的地方就能同时领受神的医治。
举例来说，圣经上说到有个百夫长，来到主耶稣的面前说：“我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。……只要你说一句话，我的仆人就必好了。【太8:6-8】
其实，主耶稣当时是对他说：“我去医治他。”
这故事特别的地方在于这个百夫长是个外邦人。他知道耶稣是拉比，对他来说，去这百夫长的家是不洁净的，所以他才会说：“你到我舍下我不敢当。”他没有因这难处而放弃，他找到方法来到神的面前。
不论面对的景况到底如何地困难，信心一定能找到方法来到神的面前。
这个百夫长向耶稣说：“主啊，你到我舍下，我不敢当，只要你说一句话……”换句话说，你不需要有人按手在你身上，只要神说的一句话。
在灵里，你一定要看见：你的手就在你的口中，任何你说出来的话，都代表着你已经按手在那个人身上了。
圣经说，“他已发命来医治”。所以当你向极多的群众传讲信息，要为每个人按手是不可能的。
因为他“发命”（send the word），耶稣说一句话，就在同时那仆人就得了医治。你只要发命，要人们来回应。我通常会说明天这个时刻我会为你们祷告，这使他们的信心可以在我发命的时刻，与我所宣告出来的话一致。我会提醒他们，在我祷告的时刻你就能得医治。
这样的教导，使我一直不断地看到神的医治在每场聚会中发生。因为我建立了他们的信心，使他们的信心成为一个接触点，我给他们那个瞬间的永恒时刻。
信心使我们看神就是神，信心使我们看神是在现在。
今天在教会的里面。我们传讲神却没有含括神的属性。神的定义是：“超自然的本质，有超自然的能力，他要被敬拜。”
很有趣的是，我们传讲神，却失去神之所以称为神的元素——超自然。
我们不太常听到超自然，我们不太常谈论超自然，但超自然却是神成为神的构成要素之一。我们不是敬拜纪念碑，我们敬拜的是神。我发现我们现在很多人将信心建立在历史的神，而不是现在的神上面。
我是犹太人，我从小被教育成相信历史上的神。我相信他的确曾经使红海分开，但那些他曾做的都已经是过去式了。我的相信是根基于历史，而不是他是今日、现在的神。所以曾经在我的生命中，神只是历史的神。
有时在你生命当中，你让神也只是个历史上的神，因为你让神留在过去，你看不见他是现在的，你不相信他是现在的，你不再谈论他。
只要你停止看见、相信和谈论，神就成为过去的神。当神只是过去的神，你会发现你谈论的都是神曾经做过，而不再是他现在所做的事。人们期待看见的是现在的神，而不是历史的神，所以我们要回去看见神的本性。当我们看神是神，我们就能将限制从神的身上挪去，因我们看见的是：他是现在的神。
我要介绍一个很有趣的字给你，这会使我们对神的看见有个更大的图画。
这字是：“在脑中‘形成概念’（conceptualize）。”当我说到神，却不提到超自然，我是在讲一个空洞的神，因为使神成为神的要素是他超自然的本质，所以直到你接受了神是超自然，否则你永远无法看见他是超自然，在你的脑海里形成的“概念”只是根据传统，而不是现在的神。
当你看见并接受神是超自然之后，神超自然的本质在你生命中就成为自然而然。神就是神，他是全知、全能、无所不在的，他是自有永有的神；他是创造者，他创造了天和地；他就是神，他说有就有，命立就立，他永不改变。
我们一定要在脑海里这么来看神。
换句话说，你看见自然界的事实，你就看不见神是超自然的，因为从自然界看，你看见的是过去已经成就的事，是已经不再变动的事件。你看不见神是超自然的神，你就会错过神，所以我们对神必须有新鲜的看见。他是超自然的神。
当你认识到他是超自然的神，那接下来我的问题会是：“有什么是神不能做的呢？”
当我们看到他是超自然的神，那就能合理地解释但以理的三个朋友在火窑里没被烧死、红海之所以能分开、五饼二鱼能叫五千人吃饱的神迹，因为超自然的事在自然里是无法被解释的。
你若将超自然的神带到舞台上，九十岁的撒拉就能怀孕生子；你若将神从这个故事中挪去，事情就不可能会发生，你就得替神想出个合理的解释。
当你将神摆出来，在神凡事就都可能，水就能变成酒。神出现，事情就要改变。
惟一能取代“永远不可能”的就是神
我们一定要看神是超自然的神。因着他超自然的属性，他做的事一定是超自然的。我们论到人，人会有限制，但我们讲到神，神是无限的、是超自然的，在神凡事都能。
当你将神从图画中挪走，那时“不可能”这字就在你口中了。
医生说：“你永远不可能再走路了。”惟一能取代“永远不可能”的就是神，因为不可能是根基于人的能力，你将神放进图画里，故事就完全截然不同了，
人的尽头是神的起头。把这样的概念形成在你的脑海中，神是超自然的，所以你用自然的想法，根本无法想象神。
圣经说我们是与神的性情有份的，若我们不认识神是超自然，我们如何能与神的性情有份呢？超自然对你就像超自然对神一般，是神的属性之一，所以若你没有圣灵的启示，圣经对你也只是一本历史书而已。
神其实愿意从历史里出来，进入到你生命中，成为现在的神。我们要按神的属性来看待神自己，我们不是敬拜那些眼不能看、耳不能听、口不能说、脚不能走的偶像。我们敬拜的是创造宇宙天地万物的主宰，他说要有光，就有了光。
神是不是能再造一个新的呢？是的，他能够。他能为你创造全新的骨头，因为他是神！
我相信在你读这本书时，神迹就能发生。我们打开了你信心的大门，所以任何时候你看见“不可能”，这代表着你是从自然的眼光来看事情；任何时候你看见“凡事都能”，你是从神的眼光来看，那你就是以基督的心为心了。
今天在教会里，我们变成是在“寻求人的认同”。因为我们不想得罪人，所以我们不按神的话来传讲，我们用激动人心的话来取代。我们寻求神却不承认神的大能，也不寻求神大能的运行，这是不对的。因为圣经说：【可16:17-20】 信的人必有神迹随着他们，……证实所传的道。
若是将神迹奇事从耶稣的事奉中挪去，他与一般在这世上行走的伟大人物并没有两样；相反地，耶稣说他所行的神迹印证了他是神的儿子。
现今我们在信徒身上却看不见这样的明证，因为我们谈论的是历史上的神，我们传讲人喜欢听的福音。悔改的信息不见了，主宝血大能的信息不见了，人可以继续活在你所认为的福音中，而自觉奇怪：“为什么神不出现在你的生活中？”
今天的教会成了俱乐部，而不再是敬拜神的地方，神不彰显在那不承认他是神的教会里。
现在许多人来到教会，并不是寻求神的大能，而是来听首让人感觉很好的诗歌，每星期都按程序表进行，一首诗歌，一篇短讲，一点祷告，然后结束聚会。
我们是否真的需要神呢？当你读这本书时，我也要问你这个问题：“你真的需要神吗？或者你只是要那个空洞的神而已。”
对我来说，我无法想象有人来到教会里，相信神但却不相信超自然。特别当你是传道人时，我们怎能传讲神，却不相信超自然呢？因为基督徒的信仰是从神迹中开始的，我们相信童女怀孕生子。
我们要让超自然回到基督徒的生命中，停止使用代替品在你的生命中，让超自然回到教会里。
我们现在不去为人作释放，而是作心理咨询；我们不赶除污鬼，我们竟与污鬼作起心理咨询。我不能明白，为何你相信耶稣是童贞女所生，你相信他从死里复活，但却不相信神现在也能够行神迹。这意味着我们相信神是历史的神，而不是现在的神。
我们信仰的根基是在于我们确信主耶稣的受死、埋葬、第三天从死里复活，没有任何其他的宗教能够这样宣称，因为这证明耶稣不只是先知，祂也是神的儿子。
圣经说：他现在坐在神的右边，且永远活着。若你是传道人，当你讲道时，应该有神的大能彰显出来才是，因为从死里复活就是神的大能。耶稣的一生都在证明神是行神迹奇事的神。
耶稣的死使我们成为他的身体，当他住在我们里面，他的意图是要继续藉我们，使我们能代表主，如同他在世上一般。所以我们能做耶稣所做的，因为他是昨日、今日、直到永远都不改变的。换句话说，现在是耶稣在你里面，藉着你再次去行他在世上所行的事。
要将一切敌基督从你的信心里挪去
现在教会处在一个非常具有历史性的时刻，因我们将看到神的超自然取代自然的实际。
我们不再因为人们不明白或觉得冒犯，而不去传讲超自然。人不能明白属灵的事，除非他们重生了，否则他们是不可能有属灵分辨力的。只有属灵的人才能明白属灵的事，属灵的事是你经历了你就能明白，你就知道那是真实的。
现在教会里却充斥人的东西，而取代神的超自然。
让我举个例子，现在许多我们称为敬拜的诗歌，其实都不是真正敬拜神，而是自我表达多过于述说神。歌词中充满的都是我、我、我！
敬拜的中心不是你，而是神，应该要说他、他、他！
四活物在宝座前的敬拜是圣哉！圣哉！圣哉！我们现在的教会可以称为“我、我、我”的教会，这在教会中是极大的杀手，当你敬拜神，你不是想到自己而是神。若是照这样发展下去，敌基督出现了，教会可能会敞开门让它进来。
教会若不改变，而照现在的路线继续下去，教会很可能会被欺骗的。
为什么我会如此陈述呢？因为敌基督这个词，不是指敌对、反抗而已，敌基督同时也代表着“取代基督”。任何我们所作的，不出于神而我们却继续作的，这也是敌基督。
我们应该要赶除污鬼，而不是做心理咨询，这是人的办法，我们试着以人的方法取代神的超自然。在不自觉的里面，我们在教会里建立了敌基督的系统，因为里面充斥着人的方法，取代了神的方法。
很多人都不知道敌基督的意思里包含了任何“取代基督的”。就像取代了耶稣的巴拉巴，他就是敌基督，因他取代了无辜的耶稣，人们要释放他。圣经上说这世界会接纳敌基督，因为它是替代品。
这是为什么只有你才能做神托付你的事，你不是敌基督。只要你把不是神定规要放在那位置上的人放在那位置上，却将神定规要放在那个位置上的人打入冷宫，那你就是生出敌基督的。
有时我们会把人放在位置上，直到神定规的人成熟或出现，这是另一回事。但若是对的人出现了，而你却不换上他，继续留任之前的，那你就是在孕育敌基督的。
要记得敌基督的灵总是“填充（filling）”。
我再举个例子：神应许亚伯拉罕会有儿子，这应许是以撒不是以实玛利。当以撒出现了，亚伯拉罕就要让以实玛利离开，因为若他继续拥有以实玛利，那他将成为敌基督的。
这不代表这个人是邪恶的，而是你将代替品取代了真实的。
今日的教会用乐观主义取代了真实的信心，所以，乐观主义也是敌基督的。为什么是敌基督的呢？因为乐观主义只空具有热忱，让人觉得一时高亢，里头却没有信心才能带出的实际，所以要将一切敌基督的从你的信心里挪去。
一个不小心，你我都会在教会里建立起敌基督的系统。
圣经说神造了天地，他六日工作，在第七日安息，所以安息日其实是在摩西律法定安息日之前。
神在天地万物都造齐了之后，他在第七日歇了一切的工，安息了。换句话说，你守安息，你不是守律法，而是按神原本的规律。安息日实际是在创造的律中，神将这安息日的启示揭示给以色列的百姓。
在早期的教会，他们是守安息日的，这代表他们持守的是亚当未堕落之前的律。
我们现在守主日是君士坦丁大帝所定的，他将安息日变成了星期天（Sunday）。换句话说，我们将主日（Sunday）取代了原本定规的安息日，其实这是敌基督的。
我们可以在每天都敬拜神，但神却定规了安息日，安息日是在神造了一切之后定的，而人是在第六日受造，他受造之后的第一日就是安息，这代表着你安息，因你活在一切神的供应里。
严格地说，星期天其实是以实玛利，因“Sunday”其实敬拜的是太阳神，圣经中惟一神设定的日子是安息日。我的意思不是星期天我们不应该敬拜神，我们每天都在敬拜神，我是说，若我们不能认识安息日，则我们并不认识神的日子，因为那是神歇了他一切的工，他安息的日子。
让我来进一步解释，我们对一天的概念是根据西方时间的观念，并不是从圣经来的。
在创世纪中，神称一日是傍晚与早上；在约翰福音中，主提到白日不是有十二个小时（参考约11:9），所以安息日是从星期五傍晚太阳下山到星期六傍晚。主耶稣被钉十字架那时候，逾越节刚好落在安息日，所以圣经称为大日（参考约19:31），因此耶稣是在星期四被钉十字架。
当耶稣复活，马利亚去到坟墓，经上记着说是七日的第一日，而七日的第一日其实是星期天，而不是星期一。
我提出这些只是想让能思想的人去思想而已，你的心若能看见，则你的生命将会因此而蒙福的，因为星期的循环里，神惟一命名的只有安息日。然后神将安息日放在律法里，藉以色列百姓带出他对安息日的心意。
第三章 什么是真实
有时在你生命中，你走到一个地步，你会怀疑，并问自己说：“什么是真实？”
你看见那些酗酒的或吸毒的，他们觉得很亢奋，但那只是暂时的，他们只是逃离现状一下子，他们无法持续活在那种亢奋里。
有时候我们在教会里，我们有神的造访，但我们却不能成为神的居所，因我们没能在神提升我们的领域里贯彻到底。
昨日的真实不能决定神今日的运行
【来12:26-27】 当时他的声音震动了地。但如今他应许说，再一次我不单要震动地，还要震动天。这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。
若我今日向神的百姓说：我们的信心甚至不可能奠基于我们的经验上，有许多人会困惑不已。他们会说：“经验不也是从神而来的吗？”我们为过去经历神的经验献上感恩，但我们的信心若是根基在过去的经验，我们的经验就成了我们的神。
许多人从来不曾从过去的经验走出，然后进入到新事，只因他们抓住昨日的经历。这并不代表昨日你所经历的不是从神而来的，而是神已经前行了，我们却仍扎营在昨日神所做的事，昨日的真实并不能决定神今日的运行。
圣经很清楚地说到神要震动。神会来震动我们的经历，神会来震动我们的文化，神也会来震动我们的传统，甚至神也会来震动我们所抓住、所认为的真理，因为只有神的话才不能被震动。
神说话是根据预先的知识（the coming knowledge），在他说话之前，他将这预先的知识带到未来的帐户里。因此当神说话，不论未来将要发生的任何事都不能胜过他的话，他的话必定会成全。
神在他说话之前，已经知道事情的结果了，所以不论未来看起来将如何，神所说的话一定会立在时间里永不动摇。政局会改变，政府会改变，世界的局势会改变，这些政治领袖说的、做的也都在改变。他们常说出他们不能兑现的承诺，因为他们的承诺是带有条件的。
全地的事都是会改变的，而神的话却是不能、也不会改变的。因此我们的信心必须建立在神的话，而不是我们的经验上，因为经验只是暂时的。
圣经说：【太6:11】 我们日用的饮食，今日赐给我们。——是日用的，每日我们都需要神的话。
哦，主啊！每日赐给我你的话，每日赐给我信心。
任何你生命所需要藉此维生的，在神的心意里是要“每日”提领的。我们必须回到神的话，神就是他的话，除了他的话，你永不可能藉外界任何方式来明白认识神的。
根据神的话，我要提出的问题是：什么是真实的？
神的话奠基于真理，真理是最高层次的真实，这是真理的意义。若你所下定的决心不是根据真理，你会发现你很难不妥协。当遇到难处、抵挡时，你很难站立得住而不阵亡，而且你常会处在举棋不定里。真理是不改变的。
信总是吸引那眼未见之事
我要再问一次：什么是真实的？你所专注的决定了什么是你的真实。
有个吸引的律就是：任何你看的，你就会被吸引。有许多人并不了解关于吸引的能力，我并不是学科学的，就我所明白的，若你有块金属片，你靠近磁铁，就会产生吸引力。在金属片里有些成分是会回应那磁铁的。
在你的里面，也有能回应神的部分，这是为什么圣经提到说：信是所望之事的实底。也就是说，信总是吸引那眼未见之事。信心在未见之事上面带出需要的请求，使未见之事不再看不见而成为可见的。
所以没有信心，就没有需要的请求。
有个律称为“供需原理”，我们怎么决定我们的真实呢？你不可能看着某个人的情况，然后对那个人说他所面对的情况不是真实的。
举例来说，你不可能看着一位癌症患者，然后告诉他说：你没有癌症。因为他的确被诊断罹患癌症，但癌症的真实却不是信心的真实。当真理介入了，而我们知道信心是根基于真理，不是人的看法。
若你有机会找几位医生来检查你的身体，你会发现他们会给你不同的意见，那么你要如何决定由谁来操刀动手术呢？你的决定是根基于哪位医生的话对你是真实的。
你的真实到底是什么？所以要决定你的真实之前，你要先从自然里面得到突破。
【林后5:7】 因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。
若我是凭着眼见，我的真实是根基于我眼所见的。癌症对我的眼见来说是再真实不过的，你不能说没有癌症。但当你有了突破，你走进信心，信心是从神来的，在神里面是没有所谓疾病的。在信心里，你看不到疾病，因为在神的里面只有生命、只有健康、只有复活的大能，因此信心有着不同的真实。
信心是不可能依从，也不能顺服在自然的律里。信心看自然律像是静止不动的，所以你要的突破就是进入到这样的信心里，我们行事不再凭眼见而是凭信心。
眼见代表着你的环境。你是环境的产物，就像将鱼放在水里，鱼一切潜藏的能力都会显露出来，因为那是鱼这种生物的环境。若你将鱼抓出来，丢在空中叫它飞，它会死的，因那不是属于它的环境。
你不可能处在一个不是信心的环境，然后觉得奇怪，为什么你会失去信心？你不可能与一些常与你的信心说相反话的人来往，然后觉得奇怪，信心怎么越来越软弱？你必须喂养你的信心，你必须滋养你的信心，使你能在信心里成长。
造出属于你自己的环境
不管你现在是在世界的任何一个地方，有个众所周知的英雄人物叫做超人。但只有当超人被放在地球上时，超人才能成为超人，在其他的外太空，他就不能发挥他超人的能力，因那不是他的环境。
秘诀在于：你必须学会造出属于你自己的环境，就是神荣耀的领域。在这样的环境气氛里，你的信心一定会成长的，因为那是环境的定律。你的信心成长，你的真实就开始改变，然后你就很容易可以相信神的话，因神的话对你变得越来越真实。
让我们回到神的话。神话语的真实，就是神说了就算。
在希伯来文，信心的字根是“阿门”这字，这代表着不是在于你有多少信心，问题在于神说了，神说的话就一定会按神说的来成就。
神没有所谓的“随便说说而已”的看法，他说了就算，神所说的就必成就。你能活出的真理就是你知道的圣经知识，你不可能活出你所不知道或不认同的。
圣经上说：【何4:6】 我的民因无知识而灭亡。——因此，我们就能知道恐惧是因对神的话语的无知。你不可能因惧怕神而认识神，但你能因认识神而敬畏神，信心是根基于你对神的认识。所以圣经说到你要认识真理，然后你所知道且相信的真理就能释放你得自由。
我们要将信心建立在神的话上，当你的信心建立在神的话语，也就是真理上，别人说什么也就无关紧要了。
所有在神以外的事全是和时间有关的，任何与时间有关的事都会改变，若你将信心建立在眼见的事实，代表着你将信心建立在明日可能改变的情况里。
不改变的只有神的话，允许我再说一次：不改变的只有神的话。
记得我前面提过：你专注的，决定了什么对你是真实的。
圣经说：【罗12:2】 不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。
我要弟兄姐妹看到，圣经这里说到不要效法，意思就是你不要成为你所看见事情的样子，因为成为你所看见事情的样子是很危险的，这是我在全世界各地人们身上看见的拦阻。
神比我们的文化更大
我所说的可能将令你惊讶。
你生为中国人，就像我生为犹太人，但不能以此来定义你是谁。在神的心意里，你比中国人要大得多，你能做更大的事。
我们当中有许多人，被洗脑成中国人，而看不见我们是基督徒，因为我们将文化变成我们的信心，成为我们的神，所以有些持定的事我们不做，只因那在我们中国的文化之外，是我们不认同的——我们情愿是中国人多过于是基督徒。
因为这样的思维方式，当神叫我们做一些事时，我们就有理由说，我们中国人不习惯……，而不去回应神。也就是说，你让文化的限制使你不能成为神呼召你所要成为的。
神造了以色列，可是神比以色列大；他造了非洲，可是他比非洲要大。这是我们要跨越的障碍，我们要知道，神比我们的文化更大。
若你仔细检视你的文化，你可以找出许多与神的话抵触的，可是我们却承传着而不自知。
让我举个例子，疼痛是全球性的，每个人都知道痛是什么。若我将你的皮肤放在火上烤，我相信你一定不能忍受，你一定不会再顾及中国人的礼教而大叫的。但很有趣的是，有很多时候我们被文化洗脑，我们要如何回应神，是根基于文化而不是真理。
可叹的是，我们被洗脑了还不自知，因这样的洗脑，使我们不知如何来回应神。有多少时候我们知道等候神，却不知道该如何回应神的永恒时刻。
高举双手，其实是在回应神；就像你遇见人，你伸出你的手，你和他握手，这也是种回应。当神的话被传讲，其实是神伸出他的手，若你不回应，神看你是不到位的，而我们却认为我们是十分属灵的。
我们坐在椅子上像一只病猫般，看起来似乎非常敬虔。当神伸出他的手，我们却仍然坐在那里动也不动，然后用很无可奈何的双眼看着神。
其实你不回应神，你就使神的灵忧伤，所以我们必须越过文化的限制，我们必须越过传统的限制。有很多我们做的事，我们声称是信心，其实不是信心，而是传统。我们使传统成为我们的神，因此我们的信心就被局限了。
你从环境里有个突破是很重要的，这在我们未来的生活里是很重要、且必须的。当你从环境里突破了，神就可以使用你，你能按神呼召你的去做任何事、去到任何地方；因为在你的心思里，不再有任何限制你不能做的理由了。
所以有时候你必须放掉你过去所学的，重新学习一些新的，你必须放掉你的传统，你不能放掉的，就是你无法跨越的。
我去过一些国家，有时候你可以很快地看出那里的人是不是活在过去，因为他们仍旧做着过去一、二十年前做的事，但他们并不知道他们卡在过去。
我来和你解释什么是传统，传统使你成为奴隶，因为你一直持守着它，然后你被洗脑。
按理说，我们应该从神的话来建立价值系统，而不是文化传统。若你是从神的话来建立价值系统，你应该有国际化的心胸和看法，这使你能去到任何地方做任何事，不再是看你的种族、文化及传统。
所以圣经说：不要效法这个世界，任何你效法和认同的事，都将使你成为那个样子；你变成那个样子，你就不再继续往前；不再继续往前，你就会卡在那里，停留在那个时刻。
想像一下，我们二十世纪的人却有着中古世纪的思维方式。记得以前来往交通只藉着书信，有时要花上一星期到一个月的时间。人越来越聪明，世界突然变小了，人与人的距离变近了。从信到电话，两人通话就已经是很大的突破，因两人在同时间就可以沟通了。现在的沟通方式更快速了，因为整个科技改变了，我们从电话到传真，从传真到现在的电子邮件，从电子邮件到脸书。
想像一下，即便是有罪性的人都相信要改变，而且不断地往前迈进，但身为基督徒的我们却卡在宗教传统里面。——我们拒绝改变，我们厌恶有人带出启示，因为启示带来革命，启示带出新的思维方式，启示临到表示旧的必须要离开。
为了过去的启示、神的作为，我们献上感恩，但我们更愿看到的是神现在的启示，神现在的新事。当你是现在的，你与神就是同步的。
用神的话来定义我们是谁
求主释放我们，我们是用神的话来定义我们是谁，而不再用文化来定义我们自己。
你效法并认同的，将定规你的思维方式。现在我要处理每个个人根本的问题所在：若你的思维方式是从痛苦、挣扎、伤害里生出来的话，这就表示你还没有往前，你还未走进现在。
回想看看，你因受的伤害、痛苦而使你变得狭隘，因着狭隘你错过多少生命的机会，只因你被锁在那痛苦的记忆里。你只活在一套思维方式的里，你只活在一种生活方式里，这建立起你思维的模式，而这种思维模式是从伤害的痛苦而不是从信心里生出的。所以很多人无法成长，只因他们卡在他们的过去。
当你在读这本书时，我要你检视一下自己，问你自己：你最原始的思维方式是出自哪里？
有些我们的思维方式是从我们的父母来的，他们对生命本来就带着有色眼镜，他们是固执己见不愿改变的，我们也就无法看见未来。他们看见的只是现在，他们按这样的态度、看法将你养大。
当你能看见将要成为的，你才能从现在这点开始往前迈进，而且知道现在所做的、所发生在你身上的一切，都将带出未来，你就不至于因眼见而消沉。相反地，你会被激励，因为你已看见你将要成为的样子，这时你就从你所效法认同的过时经历里有了突破。
当你从你的环境中有了突破，你的心就能专注在天上的事，而且对于你自己，你也有了突破。
你突破了你自己，意思是你从肉体里得着了突破，你从环境设下的限制里得着了突破。任何环境试着藉人意、人的话、难处、过去来定义你的，现在都不能再限制你，因你突破了。所以现在神的国就能降临在你的身上，现在神的旨意就能行在你的身上如同行在天上。
除了神介入之外，没有人能够在一天之内改变的。因为你花了很长时间才建立那样的思维方式。
圣经里提到各人当悔改。“悔改”这字指的就是改变。也就是说，信主之后第一件事就是要改变你的思维方式，改变你的方向，改变你生命的跑道。
悔改这字是你一辈子都要赖以为生的，将你自己从那痛苦的记忆里释放出来。
当你效法认同你的周遭，你就效法认同了谎言，因为所有在你周遭的事都会改变。所有在世界里的事都是会改变的，气候会改变，温度也会改变，这些改变是必然的，因为这是地球被造时已经定规好的。
所以让我再说一次：不要效法认同这世界，因为一切世界里的事都会改变。
当启示临到了，信心就是现在
现在我们明瞭到，除非我们的心意更新而变化，否则信心是不能在我们生命里建立的。也直到我们的心意更新而变化了，我们的心思才能与神的心意对齐。
当你心意更新而变化了，你对神说的话不再有难处。因你的心与神的心是一致的。你心意更新而变化了，信心也不再是难处，因你看见神所看见的，而神就是信心。
现在你的心意已更新而变化了，你真实的世界就不再是一样的了。因为永恒的领域、属天的荣耀领域对你才是真实的，你将有全然不同的看见，你的异象是全面的。
因为信心有不同的空间领域，所以圣经才会说“从信心到信心（from faith to faith）”（和合本圣经译成：本于信，以至于信。——【罗1:17】 因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。
七种程度才能形成一度空间。当神给了你突破，从一度空间的信心到另一度空间的信心，你将看见截然不同的世界。当你进到一个全新的空间领域里，昨天的信心已经远离了。信心就是现在！当启示临到了，信心就是现在；当信心是现在，整个天堂对你就唾手可得了。
什么叫做从信心到信心呢？信心是来自你对信心的启示，信心必须要被揭示、启示出来；信心不是相信而已，也不是乐观主义，也不是人的喜爱或意愿，信心非常独特的地方在于：信心不能被大批地量产。
这里说到从信心到信心是什么意思？其实指的是有不同的空间领域（dimension）。支配信心的是启示，这也就是说：启示也有不同的空间领域。启示里有启示，因为是从信心到信心。
信心是有两方面的，因为神的话分成已写成的话，与神及时的话。
已写成的话称为“逻各斯（Logos）”，神及时的话称为“瑞玛（Rhema）”。除非神藉圣灵将他的话揭示、启示给你，否则就不能成为信心。神的话必须被揭示出来，当神的话藉圣灵启示给你，你才能相信、领悟，因为神把你与他的话给连接起来。
有很多人读圣经并不能明白，这使他们不能有信心，因为这只是在做脑力训练而已。除非神揭示了，否则那只是白底黑字罢了。现在的问题是，当神的启示临到，但人太慢去拥抱神的启示，只因他们不明白如何回应，而使他们错过神。当我们继续在这旅程前进，我要你竭力进入认识神，学会与圣灵相交，因为圣灵将神的话启示给我们。
那圣灵是谁呢？圣灵其实是在地上继续耶稣的工作。所有耶稣所说、所做的，圣灵都将之记录下来，都在圣灵的里面。这是为什么圣灵称之为“见证”，因为当神造天地时，他在那里；当神差遣耶稣时，他在那里；当耶稣钉十字架、死、埋葬、然后从死里复活，他也在那里。
所以为什么当我们用灵祷告，神就开始启示给你关于耶稣基督的一切。
圣经并没有记下所有耶稣行的事，就像约翰福音里提到：“耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来……就是世界也容不了。”所以当你领受了圣灵，你用灵祷告，你开始下载神的真理到你的灵里，那时神的话就成为活的、成为真的、成为活泼真实有盼望的。从那时起，神的话就会为你效力。
所以，当你说出了那在你里面圣灵启示的话，你是说出那已经在你生命为你效力的话。因此，当你说出了，那话就能在地上成形且彰显出来，因为那些话在你身上是活的，是真实的，也只有那些话才能被神尊荣，然后成全出来。
第四章 你的信心
我们必须明白一件很重要的事，就是你的声纹里有你的遗传基因，直到你说了，不然没有任何事情会发生。在英文对话里，我们常常听人这么说：“你能看见我所说的吗？”因为在我们所说的话里，有个“看见”隐藏在我们的话里。
所以在我们说话之前，必须看见我们所要说的话，因为我们说话是根据我们的看见。
这是为什么我们在服事时，主会让我们在灵里有些领悟，他让我们看见一些事，然后我们必须凭信心将它说出。当我们说出了，我们就将主放在我们灵里、使我们看见或领悟的事给框架并造就出来，这就带出此时此刻的信息。
因此当我们宣告事情，事情不是将要发生，而是已经在灵里看见并且已经发生且成了。
当神的同在临到，有两件事我们需要明白。神的荣耀临到，一则神会在我们的灵里放下现在要说的信息，或者他要如何来服侍，像赐予你智慧的言语、知识的言语，或赐下医治，所以你能立刻见到神迹奇事的彰显；另则在当时气氛里的信心，你向那氛围的信心说话，神尊荣你所宣告出来的话，因为在那气氛下的信心是具有助力的。
当信心从那样具有助力的环境分开来，就不能彰显，所以有时我们必须一直不断地宣告、宣告，直到整个环境能拥有那样的信心为止。
有时候你需要建立你自己的灵，到一个地步，你的话不再是软弱无力的，而是当你宣告出来时，生命就在你所说的话里，因为你的灵是活泼的、是活的。
不可能你的话是活的，而你的灵是沉睡的。就像车子，在你能够换挡之前，你要先启动引擎，但常常我们是如此来对待我们的信心，就是先想要换挡，可是我们却未启动引擎。
我们必须先挑旺我们的信心，而要挑旺我们的信心，就必须先赞美、敬拜神。当你赞美、敬拜神之后，整个属神的氛围临到，然后你开口宣告出神启示的话语。
有时候我们开口，不是我们没有领受神的话，而是那个时刻，神要你向那时刻的氛围来宣告出那时刻的启示。当你宣告了，你宣告神那时刻启示的话，所带出的影响比平常都大，这是因为平常的氛围对你所宣告的话不具有助力。
因此我们要明白，信心是一种属灵的行动，信心是一种态度，信心是一种氛围，信心是一种意识形态的思维方式。
在圣经上，我们看见耶稣医治聋哑的人，耶稣领他离开众人到一边去，这是因为那人所处的属灵氛围并不具有助力。所以我常教导弟兄姐妹要学会创造属于你自己信心的属灵氛围。
总要记得用正面、积极的态度来宣告神的话。为什么宣告神的话时要积极正面呢？因为积极正面的话是具有建设性的，任何负面的话都具有毁灭性。
当你凭信心向那个时刻的氛围宣告神的话，你所宣告的话就成为信心，进到那时刻的氛围，你宣告的话就成为那时刻气氛的一部分。在那时刻，你已经拥有了合适的气氛可以宣告出神的话，这时你只要宣告，事情就会开始彰显。
当我们学习信心时，有件事我们一定要明白的就是：你一定要说。
我们的口就像子宫一般，说出就像生出一般。事情在你的心中孕育，直到你说了，事情才生出来。你的心是你异象成形的地方，就像冲洗照片用的暗房一般，你的异象也在你的心中慢慢地显像、显像，直到全然清晰，你的异象才能被带出来。
【箴4:20-23】 我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目。要存记在你心中。因为得着他的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切。（或作你要切切保守你心）因为一生的果效，是由心发出。
有时我们的异象，我们的信心尚未全然成形，我们就允许别人的话进到我们的心，打开这暗房；因为照片的显像工作尚未完成，就像底片曝光一样，你因而失去了信心，你失去了异象。
所以圣经教导我们要保守我们的心。有时我们的心像一杯水，我们放进一些东西，一段时间之后，这些东西会沉淀在水底。当我们面对一些景况，我们的心被搅动，那些原本沉在底部的，现在全都浮在台面上来。
若你的心已被许多的事占满了，神怎么能住在那样的心房里？在那样心的环境，信心如何能成长呢？因为根本没有根基可以使信心来成长。
活在超自然里
我们将触及一些信心的事情。信心像肌肉，意思是说它须要操练，它须要藉着使用来成长。
信心也像是材料，圣经上说我们的信心被试验，比金子更宝贵。为什么？因为金子要经过火炼才能得到精金。除非你经过火炼过程，否则我们的信心是不能达到成熟完全的地步。
在你的生命过程，你经历过一些试练，你成长，你的信心扩展。圣经还提到坚持到底的信心，坚持到底意味着我们不前后、也不左右摇摆，我们立稳在我们的呼召上。
坚持到底也代表着我们不改变心意，不论我们的环境看起来如何，人意怎么说，我们立稳在我们所相信的上面，因为我们就是相信神所说的必定成就。我们相信那未见之事要比我们眼见的世界更加真实。真理才是我们的实际，谎言在真理的面前是站不住脚的。
赤裸的信心本身是不能自行运作的，赤裸的信心指的是信心本身。
换句话说，信心本身是不能自行运作的。可能我们当中有人会问说：“麦克林博士，这话怎么说呢？”让我们来读以下的经文你就可以明白了。
【彼后1:2-8】 愿恩惠平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。
记得所有的事情都系在“认识”这个词上。
这里提到愿恩惠、平安，多多加给你们，这表示平安的程度，你走在神的恩典中，都是基于你对神和主耶稣的认识。因为人不可能超越他所知道的，你不可能走在你所不知道、所不明白的路上。
所以圣经说到，神已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。这就是为什么仇敌厌恶我们学习认识主，因为它知道，不经学习，你就不可能成长；你不长大，你就不可能得着神给你的应许。
所以有可能你成为信徒许久，可是你却得不着神给你的应许。直到你认识真理，你才能真正地得着。
经文里提到我们得与神的性情有份，我们都知道神的性情之一就是超自然。想像一下，你与神超自然的属性有份，这代表在我们生命中，超自然应该是平常的事。
让我们最挫折的事应该是：我们与神的超自然有份，可是我们却试着活在自然里面。
换句话说，神造我们是要活在超自然里，而我们却习惯活在自然里。活在超自然里代表着当别人觉得死路一条，而我们却相信神会开道路。当别人都沉在谷底，而我们却昂首前进。因在神里我们有着极大的期待，当别人陷在极端的焦虑，而我们却有神的平安，因为我们知道我们的身份是谁；我们是与神超自然的属性有份的，我们是永生神的儿女。
我们知道神迹奇事之於我们，就像神迹奇事跟随耶稣、保罗和彼得一般地稀松平常。
在早期的教会，神迹奇事是平常的事，这对我们与神超自然属性有份的人来说，应该也是如此，因为神是昨日、今日直到永远都不改变的。
神是不偏待人的，神所有的就是他的儿女们，而且他使他的每位儿女都与他自己超自然的属性有份。这意味着，你可以做我所做的事，这也是主耶稣说：“你们要做比我更大的事，因为我往父那里去。”
我们要比耶稣做更大的事，因为我们与耶稣一样，是与神超自然的属性有份。
超自然是属于你的一部分。怎么你才知道你有超自然的思维方式呢？你并不认同世人所说的一切话。你不认同是因为你知道信心是预见那未见之事，而你已经看见那未见之事了。信心就在此时此刻、在这里将这未见之事带出来。
所以你藉着疾病，你越过疾病，你看见神是医治者、释放者。你看着贫穷，你越过贫穷，你看见神是供应者、是大牧者。我们必须达到一个地步，是单单看见我们是与神超自然的属性有份的。没有信就不能讨神的喜悦，这是因为没有信，你就不能与神超自然的属性有份。
经文又继续提到，有了信心又要加上，注意这里提到“又要加上”，就是这些加上在信心之上的，使你的信心可以更容易运作。
我见过许多信徒相信神的应许，可是却未能得着，这是因为他们不知道在信心里面还要加上。
为什么要加上呢？因为信是所望之事的实底，所以信只是实底的开端，在这开端之后还要加上，也就是要在这开端之上建造才行。
你要加上什么呢？德行。有了德行，又要加上知识。
因此你不可能有期盼，只因为你相信而已，事实上是你只有相对的知识，在你的期盼里对神的话语有相对的认识。当你认识了神的话，你的期盼是根据你对神话语的认识。当你在信心里成长，你知道神的话永不废去，你是活在这样的期盼中，你期待神的话成就出来。
有了知识，还要加上节制，这代表着我不会让我的期盼左右摇摆。我们常常是如此的，就是神的应许今天不成就，我们就灰心丧志，下星期不成就，我们就彻底绝望。
不是这样的，圣经说你要坚持到底！要坚持到底！要坚持到底！我再说：“要坚持到底！”
万事互相效力
【腓4:7-8】 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。弟兄们，我还有未尽的话。凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
平安这字在希伯来文是“Shalom”，意思是完全、没有瑕疵的。意思是神的平安是当别人陷在恐惧里时，你并不惧怕，你有神的平安，因为你知道神是你的供应，神是你的保障，神一定会在处境中出现，因为你是他宝贵的孩子。
这里提到的出人意料的平安，意思是我不需要别人告诉我“万事会互相效力”，我确知是一定的，因为神的话已经说了：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”所以万事都会为我而互相效力的！
圣经这里提到要用神出人意料的平安，“保守你们的心怀意念”。我常遇见许多人经历到我所谓的“灵里的心脏病”，这意思是指你的心处在中间灰色地带，前一分钟你相信，下一分钟你怀疑。
怀疑是会吞吃你的信心，怀疑打断了你相信神的韵律，怀疑停止了神的运行。怀疑代表着你有了不同的想法，神一直运行直到你怀疑，所以怀疑打断神的韵律。
彼得行在水面上，直到他有了怀疑。他一怀疑，他就得了“灵里的心脏病”，因为信心是你心里的状况。你的心是供应全身生命的地方，所以一打击你的心，就会影响全身的每一部分。
所以要用神所赐出人意料的平安来保守你的心。哈利路亚！将荣耀归给坐宝座的羔羊耶稣。
这里不仅提到你的心，还说到你的心思。圣经继续说：“弟兄们，我还有未尽的话。凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”
圣经已经教导了我们的心及心思要思念的是什么，任何不出于神的都不要让它们进到你的心中。不要让它们进来辖制你，你务必要保守你的心，不要听人怎么说，而要听神怎么说。
这是许多基督徒失去战场的地方，因为我们不听神的话，反而去听人的说法，甚至这些人有许多不是基督徒。呼召我们的主，我们不去相信，反而去听信那些甚至不相信神呼召我们的人的话，这是不合理的。
务要保守你的心，不要听进一切所听的话，若不是生命的话，不是能建立你信心的话，要听而不见。换句话说，就是我保守我的心，我不让可朽坏的话进到我的灵里来毁坏我的信心。
若是医生宣告你得了癌症，我们怎么能听从呢？因为那是恶讯。
而圣经上说好的要持守，所以医生所说的是不好的报告，我们是不能持守的，因为你一持守，你就会相信，然后你就照你所相信的成为医生所宣告的。
愿救赎主的话成全在我们身上：我们是蒙福的、我们是兴旺的、我们是健康的、我们是得胜的！哈利路亚！
向你的景况说话
我常跟弟兄姐妹说要学会向自己说话。圣经中的伟人都会向自己说话。
若是我找不到对的同伴来激励我，我就向自己传讲信息，常常最有能力的信息都是我在向自己传讲时带出来的，因为透过这样，我听见神大能的话语。当我传讲时，生命就在我听的同时生出了。从此我就抓住那话。你必须学会抓住你口中宣告出来的神的话。
让我们回到一开始我所说的这段：赤裸的信心本身是不能自行运作的，还要加上。
这就像你煮肉，光涂上盐是不够的，你还要加上不同的调味料；你完成了涂盐，加上调味料之后，你还要腌一段时间；当你在信心上面再加上圣经所说的之后，你还要沉浸在里面，直到这些话进到你的灵里为止。
为什么人会失去信心呢？很多时候在他们还没孕育在灵里之前，就先张扬出来，你所看见的还未真实地成形在你的里面；因为还未成形，你说了，所以事情就不能照你所宣告的彰显出来。
直到信心的看见成为真实在你的里面，然后你活在那样的看见里，直到它彰显出来。在那个时候，当那彰显的氛围临到了，你凭信心一踏进去，事情就成就了。
有多少时候，我们在聚会中领受了，可是回家之后我们听了别人的话，我们将那甚至我们都不太认识的人的话放在心中，然后按我们自己的意思去解释。之后我们觉得被那人的话冒犯了，因为与我们领受的不同，于是我们开始心生愤怒。
我们没有在信心里孕育，反而开了不饶恕的大门，所以务要保守我们的心。
避免灵里的心脏病！
赤裸的信心本身是不能自行运作的，就像要先悔改，救恩才能临到一般。所以有了信心还要加上。
要避免“灵里的心脏病”。你必须用神出人意料的平安来保守你的心怀意念，你生命的成功通常是根据你心中有多少神出人意料的平安！
你有了神出人意料的平安，你就不会焦虑，不会烦躁不安；当你有了焦虑，你就走进了恐惧；有了恐惧，你就会沮丧。恐惧是有眼睛的，恐惧一定看见负面的事，而且使得你相信你所恐惧的事一定会在神的应许彰显之先。
恐惧与信心是相反的，因为恐惧使你看不见神的应许，而相信负面的事一定会发生。
所以我要再次地说“保守你的心”。你要学会不接受不出于神的人的宣告，或医生的报告。不仅要不接受，更要学会说出：“我知道我是谁，我是永生神的儿女，神的话活在我里面，我是在信心中不断地成长，且荣上加荣。我保守我的心思意念。”
不好的，连想都不要想；任何你思想的，你都在培养它；任何你培养的都会长大结果。所以在那不出于神的思想进来之前，你都要奉耶稣的名砍除它。只要你思想了那个思想，你就会成为你思想的那个样子，这是许多人错过他们的突破，错过他们的祝福，错过他们生命中成为他们自己的原因。
若是你听从有人一直不断地告诉你说：你不能成就一些事情，而你也相信你不能，这其实是不合神心意的。为何你会相信那些负面的，而神却对你有正面的评价？所以你要学习向你的信心说神的话，向你的财务说神的话，向你的身体说神的话，向你的孩子说神的话，向你的教会说神的话，向你的城市说神的话。
到一个地步，你知道当你说出神的话，事情就会改变。因为你一开口，就有事情被生出。
保守你的心！不要容让别人混乱你的信心。走在神的信心里，走在神的爱里，走在神的得胜里！
我再说一次：“保守，保守你的心，小心那些加上在你心里的东西，小心你眼睛所看的，因为你的眼睛是你心灵的窗户。要学会喂养，建立你的信心。记得当神的平安离开了你，这意味着神不在你的生命里掌权。神的平安使你确信神必会使万事互相效力。怀疑一临到，神的平安就会缺席。神的平安一缺席，仇敌的网罗就覆盖住你的生命。”
我们读到：【箴4:20-23】 我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目。要存记在你心中。因为得着他的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切。（或作你要切切保守你心）因为一生的果效，是由心发出。
有很多时候我们说我们由衷相信，但我的问题是：到底你的心中还有多少空间容让信心可以去生长出来呢？若你真正地相信，不论外在有多大的难处临到都不能胜过你，因为在你里面的比那在外面的都大。
总要记得向你的景况说话，若你不向它说话，你的景况就会向你说话；只要你闭口不言，仇敌就会不断地在你的耳边向你说话。所以你一定要学会开口宣告神的话。若是一国的国王也要下命令，才能使他的命令被执行，那我们也一定要宣告，直到事情成就出来为止。
用神的平安保守你的心，避免灵里的心脏病！我的一位医生朋友告诉我说，当你心脏病发作时，你身体的韵律就冻结了。因这冻结，所以有些人就会出现半身不遂，也因为韵律中止了，所以就出现中风的现象，甚至因这瘫痪而失去语言的功能。
心脏病有可能会使你失去语言的功能，怀疑也一样会使我们失去语言的功能。若你正陷在这样的景况，是非常危险的，因为仇敌就能使你兵败如山倒。神是透过信心来运作，而仇敌是透过恐惧来运作。当你在信心里，你就能确信神正在你的生命里。
挤压出你生命中的“小”
让我举个例子，当耶稣在客西马尼园里，他经历到了“灵里的心脏病”，非常具有先知性意义的是，客西马尼原文的意思是：极度的压迫。
这代表着神厉害地挤压你，为要使你进入你生命的命定。在那里，神将恐惧从你身上压出，将怀疑压出，他将一切拦阻你走进你生命命定的事挤压出你的生命。
我相信有许多读者，你正经历到生命的客西马尼，神正在极度地挤压你的生命，因为神呼召你进入到更大的事，他必须将你生命中任何“小”都挤压出你的生命，使你能承纳更大的。
当耶稣在客西马尼园，有件很奇特的事发生，他祷告说：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去。”
我们知道主耶稣是活在父神的旨意里，一天二十四小时，一星期七天，一年365天都是如此的。但就在这个时刻，他正要走进他救赎的目的、他生命的命定时，极大的攻击临到他。
我相信有人也正在经历这样的攻击，其实这个攻击是个好的兆头，这代表你将走进神所呼召你生命的命定。你将经历到你不曾经历的丰收，你将看见你不曾想过的祝福。我看见事情正在发生，是的！现在正在发生，神正在挤压你，因为他要你单单地相信他。
耶稣在客西马尼园极度伤痛，他祷告到汗珠如大血点滴在地上。这是我们有史以来读到在耶稣生命中第一次神的平安离开他。神的平安一直没有回到耶稣的生命，直到他说：“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”当他一说完这话，有极大能的事发生了，有位天使来加添他的力量。
主耶稣再次对齐了他生命的目的及他的呼召。之后我们看到神的平安在耶稣身上，使他在面对彼拉多，面对所有控告他的人都站在他面前时，他能静默不语，稳如泰山。因他知道事情将会怎样成就。他曾预言的，现在都在实际发生了。主耶稣就立在神那完全的平安里。
你在读这本书时，愿你领受神的平安！领受神的平安，相信每件事都会互相效力。平安代表着你的生命与神是对齐的。
第五章 信心的预演
信心像磁铁般，因为它总是吸引天上永恒的事到地上来。
所以当你启动了信心，属天的事就会临到你生命当中。你将看见神彰显他自己。让我再更进一步地解释“你的信心”。
关于信心的奥秘有件事是我们必须明瞭的，那就是：我们的生命是个预演。
启示录十三章八节说：“在创世之前已被杀的羔羊。”（英文直译）所以当耶稣死在十字架上，代表着最后一次对齐：以前在天上已经成了的，如今成就在地上，也就是他把创世以前被杀的实际带到世上成为可见的。
换句话说，任何主耶稣在地上做的事，他都预演过了。父神在未差遣主之前，他预演了差遣他的独生子。秘诀是任何你预演的事，你将变得熟练，只要你不断地预演，信心也会逐渐完全。
现代人习惯快餐，以为只要练习一两次就足够，事实并不是这样。
在属灵里是没有快餐的，只有透过不断地预演，反复地操练、使用，事情才能累积且建立起来。之后神会将你放在那里一段时间，直到你的季节临到，他会将你带出来进到另一个高度。
神通常会将你放在一个阶段一段时间，直到你被建立了，他才将你转换到下个阶段。
你说你能做一次，别人也会；两次，别人也同样会；但要能坚持三次、四次、五次、六次……甚至十次、百次之后，你所操练的就会在你的心思里建立了起来。
为什么需要预演呢？信心的目的是“预演永恒”，而且藉着预演，你的信心就能完全。除非你明白了信心，否则你无法打开天父的百宝箱。
信心的目的是预演永恒
信心的目的是预演永恒，所以任何你做的事都是在预演。而恐惧的目的是预演地狱。
举例来说，约伯说：“因为所恐惧的的临到我身，我所惧怕的迎我而来。”（约伯记3:25）为什么会如此呢？因为约伯预演了。
为什么许多人一直活在疾病的里面？为什么许多人一直活在不能改变的景况？你得检视在自然界生命中你到底预演了什么。
最糟糕的事是：当你预演无知而使无知在你生命中完全，到一个地步，你不想再去认识神的任何新事。因为无知已建立了你的思维方式，你就像已经被设定了，不自觉地你会拒绝任何你不熟悉的，或与你认知不同的真理教导。
我们没有人愿意到地狱去，但我们却藉着预演恐惧而不断地从那里提领东西出来。你还未去到天堂或地狱，但藉着你在地上的预演，这将使你能合法地从永恒或地狱里提领出东西。
任何你一直不断地说你不能做的，其实你是在预演不能做的事实，因此，你生命中许多事你不曾做过，不是因为你不曾想过，也不是没机会，而是因为你一直在预演你不能做的事而错过了。这不能做的事实藉预演立根基在你的生命当中，使你再次建立了旧亚当在这新造的人里面。
今年是建立在去年之上，所以2011年将如何？是根基于你在过去所预演的。有很多的梦想仍然是梦想，为什么？因为没有预演。
很多时候，若你是梦想家，你会发现你可能惹怒了很多人，之所以会惹怒别人，是因为其他人不能明白你所来自的世界。就像约瑟告诉他家人他的梦一般，他惹怒那些没有梦的哥哥们。
创世纪37:8说：“他们就因为他的梦和他的话越发恨他。”无知的敌人就是异象。
当你预演贫穷，预演疾病……这都代表了你预演藉主耶稣在十字架上已经除去的咒诅。
所以问题是：到底我们要从主耶稣十字架已经挪去的带下什么，在我们的生命中成为实际？只有你才能使十字架所成就的在你的生命中成为实际。
问题在于：我们是活在主耶稣钉十字架之前或之后？在钉十字架之前，咒诅是显著的；在钉十字架之后，咒诅已经破除而且挪去了。改变的风已经吹起，从现在起就改变你所预演的。话从神的口中出来就未曾停止、不断地行进，直到有人领受了并将它带出为止。
启示打开了神的天门
我们守圣餐的目的何在？圣餐的目的其实是在预演主的十字架。
保罗在主的晚餐那夜并没有在场，但保罗在哥林多前书写到的，就像他是在场者。其实关键在于“纪念”这字，“纪念”这字在希伯来原文字面上的意思是：带回到事情发生的刹那时刻。
这是为什么主耶稣的宝血永远是新鲜的；换句话说，每次我们领圣餐，我们都在预演仇敌在十字架上被打败的事实。
我们再次回到事情发生的刹那时刻，照字面上的说法，就是当主耶稣被钉十字架时，你是在场的。圣经上提到主耶稣在十字架上被杀时： 坟墓也开了。已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。【太27:52-53】
所以主耶稣的宝血打开了神的天门，但是我们到现在还不能完全明白在守圣餐时，神天门打开的奥秘。
圣餐若只是个基督徒的传统，则在守圣餐时就不会有神大能的彰显。但若圣餐藉启示是照主耶稣在被卖那夜所设立的话，则在守主餐时神迹奇事应发生才是。——所以藉着启示，保罗能够说：【林前11:23】 我当日传给你们的，原是从主领受的。
因为启示打开了神的天门！
我们经年累月地领受主的身体和主的宝血，可是却没有任何彰显可以证明十字架所成就的大功在我们当中，这是因为我们是在传统里领受，而不是在启示里。
藉圣灵的启示，我们看见的不再是无酵饼，而是主耶稣裂开的身体；不再是葡萄汁，而是主耶稣的宝血与我们立约的实际。若我们真如此看见了，那我们不停止地领受主餐直到主再来，就代表着我们持续地预演主藉十字架带下来的医治、丰盛、祝福，以及得胜。哈利路亚！
你预演的到底是什么？
想想以色列人出埃及，他们是神所拣选的百姓，他们见过多少神迹？神用火柱、云柱为他们引路，天降吗哪，磐石出水，他们带着神的应许要进迦南地。
可是你会发现，你能出埃及，但在你身上的埃及能不能离开你却是另一回事。属地的埃及可以因为位置的转换而改变，但那在你里面的埃及，却要藉由心意不断地更新而变化才能转化。
从以色列人出埃及我们可以看见，他们出了埃及，可是在旷野，他们仍不断地预演埃及为奴时的鞭子，他们仍不断地预演为奴时的饮食习惯。他们誓必会死在旷野的，因为他们不断预演他们过去在埃及的一切。
要记得去年你所预演的，今年将会进到完全，所以不要再给自己任何理由不去操练，因着你不去预演，将造成事情不是延迟就是被拒绝。
更重要的是：不要因着预演不是出于神的，而使你离开了神在你生命中的命定旨意。
很多时候，你的宣告让自己离开了升迁；同样的道理，有时你也将自己说进了不该陷进的网罗里。任何在你生命中收割下来的，都在告诉我：你过去预演的到底是什么？你所相信的是什么？什么对你是真实的？因为现在是彰显出来的时刻。
有一次，有个人问我一个问题，我给的答案有点严厉，因他们要我祷告。但主对我说：“没有什么好祷告的。”我问主：“为什么？”主说：“神迹是另一回事，你不去为‘律’祷告，你要按‘律’来行。”
有很多人求主做些事，可是主却说那是你应该做的。因为若你活在违法的里面，而且执迷不悟，我怎么能够“违法”为你祷告？你才是那个决定改变与否的人，你才是那个决定要活在赐生命的律，或是属灵地心引力的人。
不断地预演、再预演
我闲暇时喜欢看一些传奇人物的节目，我明白到他们成为现在的样子，是因为他们过去所作、所积累的。他们都是不断地预演、再预演，直到有天有人给他们生命一个突破或机会为止。当所需要的突破或机会临到时，他们已经预备好了。
我们最大的问题常常是：当神赐下时机，你却一次又一次地在预演中失败，因为你不断地说：“让我祷告看看，我不觉得我可以……”你觉得你还没有预备好而错失神。
若神是全知的，他将时机赐下给你时，他一定相信你可以承担这执事，神赐下机会给你与你的预演成正比。预演带下的预备，使神能将时机赐下给你，藉此来证明你是那个可以承担这执事的人。
神已经拣选了你，呼召你，因为你已经预演了更大的事，神已经为你预备了眼未曾看见、耳未曾听过、心未曾想过的。凭信心站在神呼召你站的位置，为神得着属神的疆界，带下神的掌权（dominion）在那地。
当大卫面对歌利亚时，他已经预演过了。
我们从他来到扫罗面前说：“有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它……它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。【撒上17:34-35】——可见这些对大卫来说，其实是预备。大卫不断地预演、再预演。
你预演了，你就能完全，你不可能完成任何你没有预演的。你预演了，不论任何的拦阻站在你面前，你都能够处理，因为你已学会说：我不会撤退，是那拦阻要被挪开。
你已经知道要如何说、要如何行在神的命定里。你已经预演、再预演神给你的命定，神给你的应许！
有位众所周知的篮球明星——麦克乔丹（Michael Jordan），在学校时，有人告诉他不适合打篮球，因他不够好。但你知道他如何回应吗？当别人都回家时，他回到学校，拿着篮球，他练习，不断地练习。
换句话说，他在预演他的未来，他不将别人讲的放在心上，他相信他可以，然后他预演，不停地预演，直到他闭上眼睛也能将球投进篮，这使得他能成为有史以来最著名的篮球健将。
患血漏的妇女预演了信心，根据圣经的记载，她在未见耶稣之前就已经预先下定决心。
但是现在我们有多少人来到教会，是要先看看今天的讲员是谁，然后才决定我们可否得着医治。换句话说，我们是根据我们的景况来下定决心，而不是预先预备好。
这血漏的妇女预先准备好，她向自己说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”（太9:21）
所以我的问题是：你向你自己说些什么？想像一下，若所有圣徒，在他们进到教会以前，他们都像这患血漏的妇女，预先下定决心，他们预演信心，我相信每个主日超自然的神迹必定发生。
你是否看到你已经走进了？你是否看见你已经得医治了？你所预演的到底是什么？现在你预演了信心，就可以凭信心宣告出神现在启示的话，而且你知道你所说出的信心宣告就是神的话、是神的心意。
信心是属天的货币，是天上唯一承认的货币。你凭信心宣告出来，神很快速地就成就，这就像是神兑换了这张信心的支票，因为唯一能将永恒的未见之事带到地上的就是信心。
所以当神看见这样的信心，他就被吸引，因他渴慕人有这样的信心。
决定信心兑换的汇率在于你的启示。你拥有越多的启示，你的信心就越强壮；你的信心越坚定，你能成就的事就越大。信心是属天的货币，天堂就像银行，这银行惟一接受的货币就是信心。
信心不是为了地球，而是为人设的；有了信心你就能将神的国在此时此刻带到地上来。
第六章 信心所站立的
【林前2:4、5】 我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
在这里保罗作了很有趣的陈述，他到哥林多教会不是用心理学，也不是以“激发性演讲”（motivational speech）的讲员身份来到那里，他不是以人的明白、人的方法来到教会。
这与今日的教会恰好相反，我们用灵恩外在的彰显来吸引人。我们称这些外在的彰显为恩膏，我们称一时的热忱为信心，却不能带出任何实际的改变，因为神没有在那里运行。
保罗在这里说得很清楚，我说的话、讲的道，不是智慧，也不是说服的话。
换句话说，保罗不见得会说人喜欢听的话。现代的人有了“发痒（itching）的耳朵”，就是他们若听不到想听的信息，他们连坐都不会坐在那里听讲道的。
圣经上说末世会有很多假教导出现，而我们的责任是要传讲纯全的信息，神怎么说我们就怎么说，一点也不能妥协；任何妥协的话，神是不会在上面背书的。
信心不应建立在过去的经历上
在我们所读的经文里，保罗说：“我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。”——他之所以如何行，只为了一个目的，就是叫我们的信，不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
我们很清楚看见，保罗是要我们在处理神的大能时，不是用人的心理学，也不是人为的操纵，我们必须站立在神话语的上面。神的话是你信心的根基，你必须要有神的话才能接近神的大能。
我要提出一些你信心不能站立的根基：
第一，你的信心不能建立在过去的经历上。你可能会问为什么呢？因为当神再次运行，你的经历与神现在要做的事相比较，它就变小了。
有很多人抓住过去的经历，而不愿再去到更高、或再竭力进到完全，他们甚至拒绝新事。若你的信心建立在过去的经历上面，你是把过去的经历变成了神。其实你所经历的确实是神的作为，也是出于神。但那只是为了神那时刻的目的而已，神已经继续往前行了。
所以我们不可以将过去的经历当做真理来教导人，因为圣经说我们的信不是建立在人的智慧上。所以我要再说一次，你的信心不能建立在过去的经历上面。你可以享受那个经历，但你必须要认识到，神是比你的经历更广、更丰富的。
让我举个例子：耶稣从小是在犹太群体里面成长的，他在犹太地长大，他知道犹太人的律法，他去会堂，他做一切犹太人做的事。但有趣的是，在那里面，他是枯干的，因为他置身于一群只知传统的宗教人士当中。他们握着摩西的律法不放，而神却已经越过摩西继续前行了，神也越过大卫而继续前行了，甚至神也越过耶稣而再继续前行了。
耶稣说我们所做的事会比他做的更大，因为他要往父那里去。——【约14:12】 我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。
所以在耶稣心里，我们现在应该要比他在世时做更大的事才对。我们为过去神所作的献上感恩，可是神愿意做更大、更美、更大能的事，这些是世人不曾看见过的。
主祷文说到：我们日用的饮食，今日赐给我们。我们对神的认识必须每天都是不断的、都是新鲜的。每日与主同行，每日信心的增长，每日新鲜的膏抹，每日新的荣耀。
我知道很多人只抓住曾经在二十年前所经历的，这中间他们不曾成长，也不曾去扩展。秘诀在于，你不可将信心建立在过去的经历上面，因为你的经历是会改变的，像以色列的百姓，他们见了多少神迹奇事却仍旧不信。想想我们停留在谈论五旬节圣灵的工作，而圣灵却已经揭示了神的荣耀了。
但我们的问题是，我们想要认识荣耀，但我们却不认识恩膏的知识；我们想在恩膏里运作，但却未认识在此时此刻的信心。信心是将你与超越的领域连结的衔接点；恩膏则是为了地上的工作。
耶稣来到世上，他像人一般需要圣灵的膏抹，来完成他被托付的工作，若没来到这世上，他是不需要膏抹的。我们要明白，信心处理的事是超越现象界的事，而恩膏是为了此时此地的工作，这对我们是非常重要的。将这个陈述记在你的灵里：你过去的经历是会改变的。
施洗约翰被神恩膏，他是耶稣在世上的堂兄、他是弥赛亚的先锋，当他的日子已经期满了，他却仍旧留在水里继续为人施洗。其实约翰应该跟随门徒到耶稣那里，很可惜他没有如此行，他仍然留在水里施洗。
也就是说，约翰照理应该成为耶稣的门徒，可是他却仍旧持守他自己的，在他指出给众人说“耶稣就是那一位要来的“之后，他仍旧留在水里施洗。众人都跟随了耶稣，可是他却没有，约翰停留在水里，使他没能领受火的洗礼。
约翰说：“他要用圣灵与火给你们施洗。”约翰没有转换到下个阶段，他仍旧留在水里施洗；他有机会可以转换，但他没有，因为他停留在过去的经历里。
所以圣经说到“从荣耀到荣耀（from glory to glory）”，意思是说：你不能停留在昨日的荣耀里，并且相信这就是所有的一切了。因为神是行新事、奇事、妙事的神。
你的信心也是一样，因为是“本于信以至于信（from faith to faith）”，所以你的信不能建立在昨日的经历上面。当你领受神的启示时，那是信心的开始，异象完成的那个时刻就是那阶段信心的终止点。
所以要小心分辨信心的循环，什么时候你的开始（from）已变成了你的终点（to），而终点又变成了另一个循环的开始（from）。
我们当中有许多人现在就卡在过去经历的陷阱里，而不知神已经前行了。
信心不能建立在人的智慧上
第二，你的信心不能建立在人的智慧上。
今日我们常有个错觉，就是我们觉得自己知道所有的一切，这使我们听不见人纠正我们的声音。
举例来说，若你将信心放在医生的身上，你就是将的信心建立在人的智慧上；若你将信心放在你银行的存款上，你就是将你的信心建立在人的智慧上。
检视一下你的生命，过去你有多少信心是建立在这些人的智慧上面。因为你将信心建立在那些会倾倒的人的智慧上面，所以你要撤换你建立在那些事上的信心。
人的智慧是极其有限的，人的智慧是很短视的。为什么这样说呢？因为人的智慧是建立在撒旦统治的世界，而撒旦是短视的。圣经里记着说：【林前2:8】 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。
所以撒旦的智慧是短视的。当你将信心建立在人的智慧上，到头来你将会失望的。
信心不能建立在你的文化背景上
第三，你的信心不能建立在你的文化背景上面。
不是我们的文化有什么不对，但有多少时候我们限制住自己，只因我们文化背景的局限，使我们看不见事情的全貌。任何我们觉得奇怪、觉得不好意思的事，我们就不去行，我们宁愿一直待在文化的安全窝里。在安全窝里的世界是小的，直到你走出你的安全窝，你的世界才得以扩展。
走出安全窝是需要勇气的，因为你的价值观将受到挑战，甚至你认知的真理都会受到挑战，任何新事都代表着某种程度的冒险。
文化其实是仇敌使用最有效的致命武器，这形成了种族主义。文化使每个人都被圈在自己的族群里面，使你与外面的人不能相连接。当我不能在我的文化圈圈外看见你，你就不能在你的文化圈圈外看见我，种族主义就形成了。
我现在看你不再是中国人、台湾人而已，我看你是神国度的百姓，因为神不把自己局限在文化、肤色和种族里面。
圣经上记着大卫在神面前极力跳舞，可是当我们局限在文化里面时，不仅我们的双脚可能连动都不能动一下，连高举双手都举不上去，更不用说在主面前跳舞了。
有多少时候，我们成为基督徒了，可是我们却情愿打破神的律，也不愿意走出我们文化的安全窝，只因我们的文化背景不允许我们如此行。有时我们的文化背景甚至使我们不敢回应神的呼召。
约瑟在迦南地长大，迦南地成了他的安全窝。然后神给他做了梦，要使这梦成就，约瑟必须要到另一个国家去。他必须从他的文化的安全窝里出来，使神给他的梦及异象可以成就。他出了迦南来到埃及成为宰相，这改变了他的许多价值观、行事为人以及看事情的眼光。
在你读这本书时，你的难处是你看自己是亚洲人，而没能看见你是永生神的孩子；你看待自己是亚洲人在你是神的儿女之上。但事实却是：你应该先看见你是神的儿女，而神能藉着你是中国人、台湾人的背景来使用你，因为神是不会被你的文化背景给限制住的。
这些过去的经历、人的智慧、文化背景都是安全窝。我相信藉着读这本书，你将从你的安全窝里出来，你将能够伸出你的膀臂去接纳与你不同肤色、不同文化背景、甚至不同族类的人；你能自由地交通，你不用担心不能被明白，因为他们认识你里面的圣灵。
在美国，白人留在白人的圈子，黑人留在黑人的圈子，他们深怕不能被了解接纳，所以他们筑起墙来，在墙里筑起属于自己的王国。
但在神的国里，我们没有属于自己文化的王国，我们看见的是神的恩，是在基督里互为肢体，有着不同的功用。我们共同带下神的国，使神的旨意行在地上如同行在天上。肤色不再区隔我们，文化背景不再区隔我们，族类不再区隔我们，语言不再区隔我们，经历不再区隔我们，智慧愚拙不再区隔我们；在基督里我们都合二而一了，就如同主耶稣为一切信的人所祷告的。
【约17:20-22】 我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。
现在就拆掉那阻隔的墙，走出你的安全窝，奉耶稣的名祷告。
信心不能建立在你的传统上
第四，你的信心不能建立在你的传统上面。
我们所带出来的行为模式成了我们现在的处境。
有次我在密苏里州的聚会教导传统的能力。我做了一个有趣的示范：我将我的圣经在会众当中传递，我要每个人都拿过我的圣经，每个人都拿起这本圣经，然后传给下一个人，最后圣经回到我的手中。
我向会众说：“你们展示了传统的大能。”他们不甚明瞭地说：“这话怎么说？”我回答说：“因你们当中没有一个人打开这本圣经，你们只是传递下去。”
在教会我们做许多事，也只是传承而已，我们甚至不知道为什么要如此行，就只因为那是传承。
有时我们甚至把那个传承变成不容挑战的，如同我们的信仰宣言一般。我们让传承来定义我们是谁、定义我们的身份。
有位女士在会后来找我，说：“瑞尼博士，你的信息是如此的具有大能，它释放了我自由。”
我问她说：“它是如何释放你的？”
她回答说：“当我还小的时候，我母亲有一定的方法煮牛肉，她总是将牛肉先煎过，然后将牛肉给折成一半。我也照她的方法煮牛肉直到如今。有天我问母亲，为什么你要如此煮牛肉呢？她说，因为在她那个年代，最大的煎锅就只有一半的牛肉这么大而已。”
在我们当中有许多人就像这位女士，你一直不断守住所谓的传统，而不明白现在已比以前大多了。我们要小心，不落在将我们的信心建立在传统的光景里，因为神不会被限制在人的传统里面。
我们的信要建立在神的话语上
那我们的信要建立在哪里呢？我们的信要建立在神的话语上面。因为神的话是永不改变的。
圣经说：【来13:8】 耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。
我要再次说进你的灵里：“神的话是永不改变的。”因此我们的信必须建立在神永不改变的话上，我们不仅要相信，还要领悟（perceive）。
既然神的话不改变，那我们得要明白神的旨意，神旨意的特性是超自然的。这代表着，人不可能在神的旨意里，却没有神那超自然的属性来印证那旨意是从神来的，我们知道耶稣在神的旨意里，因为在他的服事里，你看见超自然是平常的。
超自然在耶稣的事奉里不是个偶发事件；相反地，超自然在他的事奉里是极平常的事。
其实我们应该停止举办一天的特会，因为它不能带出什么，在灵里没有所谓的“与神的一夜情（Stand one night with King）”。
很多人不明白，我们传讲五旬节，我们却不知道他们在马可楼上有四十天之久。我们不明白，其实要花上那么久的时间，使他们的灵敏锐于神所要作的事；要花上那么久的时间，预备好他们来领受神大能的膏抹。
现在我们的聚会常常在人们刚预备好要领受时就结束了，所以人怎么带着问题来，又同样地带着问题回去，只觉得像是吃了一顿大餐。
我们的聚会从赞美开始，使人进入神的同在。经上说：【诗100:4】 当称谢进入他的门，当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名。
赞美使你脱离你的血气，预备你进到内院。这就是为什么我说：在赞美敬拜里不应是你，而是神自己。
有时聚会中只花二十分钟赞美敬拜，神的灵就同在了，这是因为人们在他们进到聚会前已经预备好自己了。但若是遇到那些完全是局外人的，有时第一天的聚会就光是在做预备的工作。
我过去的经验是，很多人第一天是来观望的，不是来参与的。隔天他们决定自己是否要参与，到第三天他们才开始参与在其中，其实他们已经错过了神过去两天所做的事。
我们要明白到，与神没有所谓的一夜情，神寻找的是新妇而不是妓女，他要的是那永久的关系，关系是需要时间来建立的。
聚会里属灵气氛是累积起来的，信心也是累积的。
我们下一代的信心应大过我们；他们领受的恩膏应大过今日我们所领受的；他们认识神的荣耀应是大过我们今日所明白的；因为神所做的事一定是渐进累积的。所以信心是世代的，恩膏是世代的，荣耀也是世代的，下一代一定会更胜过我们的世代。
因此我们办聚会也应该是允许信心的累积、恩膏的累积、荣耀的累积（faith upon the faith，anointing upon the anointing，glory upon the glory）。
我总是在第一天建立起信心，第二天建立起恩膏，预备第三天人们可以进入神的荣耀里。
有时候在我们的聚会，圣灵在我们当中运行，人们开始赞美神，我常在那时候要他们说出话来。因为那时候神的话在他们身上是活的，他们的信心会加速地提升。在荣耀的气氛里，你说出来，你里面有一种知道：事情已经成了。然后你也在自然界看见事情是如此地成就了。
关键在于我们要学会在神的同在里回应。当神的话对我们是活的，你的灵就会苏醒。以前你要非常努力地去相信，现在突然间一点挣扎也没有，你就能相信神的话是可信的。
你的灵里有种知道，你全心知道神是现在的神，一切事在神里面都是成了，完全了，就在那瞬间的永恒时刻，一切事都可能发生的，你知道在神凡事都能，“不可能”似乎从你的词汇中被删除了。
神的话是世代的，神的启示是世代的
让我解释为什么信心是世代的。因为神的话是世代的，神的启示是世代的。
【赛59:21】 耶和华说，至于我与他们所立的约，乃是这样。我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的。
神的话是世代的，所以对神的认识，不论在信心、在恩膏、在荣耀的知识，我们的下一代应该比我们更多、更深、更坚固，因为是“从信心到信心，从荣耀到荣耀”。
因此，我喜欢在一个城市至少呆上一星期，以便我可以建立属灵的气氛。在聚会中你常会看见，有时神的同在在前面，有时神的同在在后面，表示累积还不到充满整个聚会的地步，这是为什么同样在一场神同在的聚会中，有人感受不到神的同在。
因此我们要教导弟兄姐妹一来到聚会，不要当旁观者，而要成为参与的人，共同藉着赞美敬拜建立云层（属灵气氛）。人们越快进入，神的同在就越快充满在其中；云层越厚，神的彰显就越大有能力。你的突破就在其中，你的医治就在其中，你的昌盛就在其中，你的释放就在其中，你所需要的解答就在其中。
通常一位使徒到一个城市，他会待在那里一段时间，直到神的话在那里立根基。
圣经记载：【徒6:7】 神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多。也有许多祭司信从了这道。——连许多祭司也信从了这道，因为神大能的明证及门徒生命的改变，即使是反对的也要因此而信服。
神的话不能立根基，仇敌就立刻来将种在那人心里的神的道给偷走。
所以一天的聚会就像一阵风刮过，直到属灵的气氛建立了，会众都委身于神的话，那时会众的信心就能有根有基立在神不改变的话上。仇敌就不能再窃取，人就能活在那启示的话里，神的话成了他们生命的一部分。从那时起，人的生命就能改变，因为道成了肉身的住在他们的身上，他们在世人的当中就成了活的“神的话”。
【徒8:4-8】 那些分散的人，往各处去传道。腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来。还有许多瘫痪的，瘸腿的，都得了医治。在那城里，就大有欢喜。
那时教会受到大逼迫，好些人分散到各处，但因为他们有神的道在他们身上，所以他们所到的地方，就将神的话带到那里；在耶路撒冷他们从使徒学习了神的道，他们现在带着神的道往各处去传道。
原则是：你要委身于神藉仆人、使女所教导的话，然后你要去分享神的话。你一边学，一边使用，一边成长，神就因你而得了荣耀，因神会在你所学习他给他仆人的启示上面，再加上他及时赐给你的启示，所以你在传讲的同时，你也就成长了。
第七章 信心就是现在
在第一章我提到，神的天门可以是条通道、是个门户、是一扇门、是个窗口，天门可以是人、事物或地方。神的荣耀是真实的，信心是我们的一个入口，使我们进到天上——神永恒的领域，将未见之事带到地上来。
换句话说，信心是永恒在此时此刻成为现在。在哪里有神未见之事的启示，在那里就必带出神的彰显。
“信心”是永恒在现在此时此刻的启示
我要再陈述一次，信心是不管何时何地，永恒以现在在此时此刻出现。信心就是现在。“现在”是个名词，它可以是人、事物、地方或启示，而“信心”是永恒在现在此时此刻的启示。
“现在”可以是个人，耶稣就是信心的本质，因他是为我们的信心创始成终的主。
事实上，主耶稣自己说他是门，门是进到一个地方的入口，同样也是出口。当主称自己是门，这就代表着他就是个介于天地之间的天门；除了耶稣以外，再没有任何方法可以连接于神。
因着耶稣来到世上，天与地之间才开始有了连接点。在耶稣的身上以及他的事奉里，我们都可以看见永恒在此时此刻的彰显。
所以透过耶稣我们看见一切在天上已经存在的实际；他就是我们的医治者，他就是我们的救赎主，他是我们的丰富供应者，他是我们的平安，他是我们的大牧者，他是我们的公义……他代表了永恒在现在临到我们，他也是我们回到父神心意的入口。
耶稣又说到“我是（I AM）”。
当耶稣如此说话时，犹太人知道，他是说他就是神，他用了神的名。换句话说，耶稣是在表明他就是神。他说：“若不藉着我，没有人可以到父那里去。”
所以，“现在”可以是个人。
启示是神揭示他自己让人认识的凭借
“现在”也可以是个地方。不论你现在是在世界的哪个角落，神都可以临到你的生命。圣经是一本彰显神自己的书，按他的旨意、目的，在那时刻那个地方表明出来——伊甸园是个“地方”。
你要有启示，才能看穿现象界而领悟那超越、眼看不见的世界。
为什么需要有启示呢？启示就是神揭示他自己让人认识的凭借。神不是发现而得，神需要藉圣灵将他揭示（reveal）出来。所以圣经说：【林前2:11】 除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
你可以研究一切的神学知识、道理，到头来，你可能并不认识神。除非神藉圣灵将他自己启示给你，你才能认识他，否则你拥有的只是头脑的知识而已。有许多人对神的认识都只在头脑的知识道理，头脑的知识是不能印证神的，因它只是理论。
在希伯来人里有一个公认的想法，就是只有行出来了，你才真正明白你是否真的知道；也藉着你行出来，你所认知的真理才能建立在你的生命当中。
“现在”是人灵里永恒的知觉
“现在”是人灵里永恒的知觉，因为人是在只有现在的永恒领域里受造的。他受造时，一切都已经是成了、完全了。
所以对人来说，所有的一切都是现在，不需要时间去发展、成熟。如同自然般地，神的恩典（grace）在人的生命中建立了超自然，神的恩典使自然成了超自然，然后超自然就成了自然。也就是说，神的恩典使超自然在人的生命中成为平常，成为自然而然。
我要来让你看看什么是亚当所不知道的：在堕落之前，亚当不知道什么叫做“怜悯（mercy）”因为他不需要知道怜悯。
神所行的神迹，是出于神的怜悯而不是神的恩典。所以，若我们总是需要神的神迹，那我们就不是走在神的恩典里。
在神的恩典里，神建立了循环的韵律；当韵律被打断了，就必须再重新建立一次。所以为什么人犯罪，我们说是人失去了神的恩典，他是从恩典里堕落了，而不是说人失去了神的怜悯，从怜悯里堕落。
人的堕落使神揭示了怜悯。当你读到这本书时，你可能正需要神迹。有许多事可能是因我们不知道或无知而造成的，这切断了在我们生命中神循环的韵律或是神的运行。
在伊甸园里没有所谓的神迹，因为超自然是平常的。当人从伊甸园被逐出，人需要神迹，因为他到自然界的地上。他现在是服在自然律，而不是超自然的管辖之下。
在自然律之下，你需要神迹；在超自然里，你有的是神的恩典（grace）。
什么是神的恩典呢？恩典就是当神呼召你去做一些事，他给你能力可以让你在所托付的事上游刃有余，在过程里你有的就是神的恩宠（favor），因为你可以完全地胜任，这就建立了超自然；也就是说，若将这差使交托给其他人，其他人是做不来的。对其他人来说，是需要神迹才能做成，而你却像是天生好手般，你可以很容易地完成，那就是神的恩典。
当你读到此，请不要误解我的意思，这不是怜悯对不对的问题，而是神原本定规要人活在神的恩典里。
我举个例子来帮助你明白。在毕士大池边病了三十八年的瘫子，这故事里有个很有趣的事。
这瘫子在毕士大池边等候医治，而毕士大原文的意思是神的怜悯。所以耶稣医治他，叫他起来，拿起他的褥子走吧！这也就是在宣告：“从现在起，离开怜悯而走在神的恩典里，成为神呼召你要成为的，去做神定规你生命要做的事。现在的你，不论是身体或心灵都不再是瘫痪的，你可以走在神的呼召里。”
我们要明白一点，有许多人总需要怜悯、怜悯，他们不愿意从怜悯中走出来，进入神的恩典里。
让我给你另一个关键点：任何你有启示的事，你就在那事上具有权柄；当启示临到时，代表着天上再也没有秘密了。除非你有了启示，否则你无法将天堂带到地上来。
主祷文里提到：“愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”
先知性的说法是：我们看地，因为我们是尘土所造的。所以这句话应该可以这样来看：我们在天上的父，愿人尊你的名为圣，你的国降临，你的旨意行在我这个地上（将你的名字放在其中），如同行在天上。你就是那个神的国要降临、他的旨意要畅行无阻的地方；神的心意是要你在这地上，如同你在天上一般。
但对基督徒来说，最大的问题是：我们常说等到我们去到天堂再说。但事实是神将你放在这地上，为的是叫你活在地上如同活在天上，这代表你同时存在于两个世界。你的灵在天上，可是你的肉体却在地上。
信心是神称未来为现在
信心总是取代和超越时间的限制，信心是神称未来为现在，这代表着在信心里，你所相信的应该是现在，而不是等到将来。
信心可以在时间里前后来回地移动，所以信心可以将过去拿到现在来偿还；也就是仇敌所偷去，蝗虫、蚂蚱、剪虫那些年所吃去的，都可以藉信心而将失去的在现在拿回。
将这样的陈述记在你的灵里：现在是人灵里永恒的知觉，所以在你的心思里只有少部分信心可以与之同工的。这少部分的其中之一就是你的想象，因为在想象的世界里是没有规章的。
有许多人将他们的想象与他们理性的逻辑推理交换了，这样做使我们不再尊荣信心。因为信心是在理性的逻辑推理之上，超自然的事无法用逻辑来推理，只能凭信心行出来。
只要你用理性推理，你永远不可能从轮椅上站起来，你永远不可能放掉你的拐杖而行走的。因为你用理性思考了，你也相信理性思考的结论，然后你就成为你所相信的样子。
而信心是超越理性推理的。你看见神的医治，你相信神，你知道神所说的必定成就。你握住了神话语的应许，而不相信医生所说的报告，你相信神口中所出的话，他的话就成为你的实际，在这实际里你全然地相信，到这个地步，你就成为你所相信的，而不再是事实所宣称的。
我相信当你读到这本书时，你的信心将会被提升，你将成为你所相信的样子，神正按你所相信的在运行。
信心是对未见之事存在的一种确认
【来11:1】 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
信心是对未见之事存在的一种确认。能够看见未来之事一定是藉着信心。当神将未见之事启示给你时，代表神说：事情已经存在了。
圣经上说：“本于信，以至于信。”
另外的版本是这样说的：“是从一度空间的信心，进到另度空间的信心。”这代表着信心是一直不断地前进的，因为神不断地在说话，圣灵则不断地运行；神说话，圣灵就运行。
我要你现在举起你的双手与我一起宣告：“谢谢主赐下今日的生命，谢谢你的圣灵住在我里面，谢谢你使我在你的里面而活着。现在的我是全新的我。在你的同在中，我再次浸透我的全人，谢谢你在我的生命里动工，奉耶稣的名祷告，阿门！”
为什么我们要明白信心？信心带我们回到我们所来自的世界。什么是信心呢？我们来看看信心不是什么，这样我们就能明白信心是什么了。
信心不是乐观主义或一时的热情，也不是假设。信是所望之事的实底，是未见之事的确据；也就是那些尚未出现在世上的确据。
信心的特质是有神的话成为根基，信道是从听道而来，听道则是从神的话而来。
这是非常重要的，我们要认识到我们所事奉的神是藉声音来运行的，他是声音的始祖。
耶利哥城倒塌是声音带出来的结果，五旬节圣灵降临伴随着声音，所以当耶稣再回来，一定也是带着声音的。神说了很多关于声音的事，所以声音对神一定是非常重要的。
经上说：【罗10:17】 信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
信心从声音里被带出来，神的百姓认识神的声音。圣经说：【约10:27】 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。——陌生人的声音他们不会跟从，圣经说信是从听而来的。
科学家证实，你的耳朵有三层，你的眼睛也有三个部分；也就是说，即使是你的耳朵，也有外院、内院和至圣所。
有时候我们听人说话，会听见一些那个人没有说的话，那是你的内耳听见的。
这是非常具有先知性的，有一些神经是从你的耳朵、眼睛连到你的牙齿的。所以有时候我们说话，我们并不知道我们到底说了些什么，因为那是直接在灵里领悟，然后我们就说了。
除非听见的成了异象，否则就不能称为信心
现在让我们来谈谈“看见“这个课题。
为什么异象对信心是重要的呢？除非听见的成了异象，否则就不能称为信心。
【书6:1、2】 耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。耶和华晓谕约书亚说，看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。
仔细读第二节：“耶和华晓谕约书亚说，看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。”这里神要约书亚“看”。
属灵的原则是：你不能看见，你就无法走进；你不能看见，你就不能拥有；你不能看见，你就得不着。若你用天然人的眼光来看这全地，你将看不出什么。因为只有凭着信，你才能看见这全地应该要有的本相。
只有信心，你才能在事情很恶劣的时候不会灰心，反而能看见事情应该要成为的样子。所以当你在生病时，你已看到你得了医治，你看见你所被呼召要成为的样子。
圣经是非常具有先知性的戏剧或是舞台剧，也就是说，你能看见神即将要运行的事是什么样子。
举例来说，【赛51:6】 你们要向天举目，观看下地。因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了。其上的居民，也要如此死亡。（如此死亡或作像蠓虫死亡）惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。
除非你能看见天上的事，然后从上往下地观看，否则你不可能将天上的事带到地上来的。所以我们知道，神并不是从地上的眼光来看你，也就是说，神看你不是从你的文化背景、你的种族、你的肤色，或别人怎么看待你，他是用天上的眼光来看你。他看见你在你还没有来到地上之前的你。关于你，世上所发生在你生命的任何事，都不能改变神原本看你的心意。
我记得在一次聚会中，有位姐妹半举着双手，头低低地在敬拜神。我走到她旁边对她说：“抬起你的头，高举你的双手来敬拜。”
圣经上说：“你们要向天举目。”
你永远不可能从属地的角度来看你所发生的事，而你却能有属天的看见。你一定要记得：高举你的双手，抬起你的头，将你的眼目举向天，你才能超越，且凌驾在你的事情之上。
你看见洪水泛滥的时候，耶和华仍旧坐着为王直到永远；你看见你是永生神的儿女；你看见他的宝座永远立定在天，到一个地步，没有任何属地的事可以再摇动你，因为你已经越过、超越，且凌驾在事情之上了。
任何你一直专注的事，你都会被它吸引；任何吸引你的，你就会效法认同它，然后你就成为你所看见的样子。
所以你一定要小心你眼所看的。有些事我是不会看的，我也不会让它进到我的灵里，这是属灵的操练。不去聆听负面的话，因为你一直听，一直听，你就会开始看见负面的事，这是个原则。
不要看着地，而要举目看天。也就是说，你不去看你的处境，你不去看你的环境，你不去看你的难处，你去看那超越的。然后你会说：“我知道万事要互相效力，叫爱神的人得益处。”
你看见神的国是超越这一切的，你就会说：“愿神的国降临，愿你的旨意行在‘这地上’，如同行在天上。神的国，这就是我所面临的处境所要变成的样子。”然后你就能将荣耀归给神，神得了当得的荣耀，你就因此而蒙福。
哈利路亚，荣耀归给羔羊耶稣！
他会保守他的话成就出来
让我再给你举一个例子。
【耶1:9-12】 于是耶和华伸手按我的口，对我说，我已将当说的话传给你。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出，拆毁，毁坏，倾覆，又要建立，栽植。耶和华的话又临到我说，耶利米，你看见什么。我说，我看见一根杏树枝。耶和华对我说，你看得不错。因为我留意保守我的话，使得成就。
你将学到看见是非常重要的，而且看见与你的信心是息息相关的。
在第九节，钦定本圣经的翻译是：“看哪，我已将当说的话传给你。”耶利米需要看见耶和华将话放在他的口中。在第十节也是一样，耶和华神要耶利米看见，他立耶利米在列邦列国之上。
这是我们要学习且能够运用自如的：要看见神呼召你的、神应许你的，但我们实在很容易因其他的事而分心，使我们看不见原本神要让我们看见的。我们也很容易因其他事而分心，使我们不能再相信神所给我们的应许。
仇敌最喜欢做的事，就是使我们失去专注，使我们失去神的思维方式；只要你不再专注了，事情就不容易发生。
所以经文上说到：“看哪！”第十一节耶和华神问耶利米说：“你看见什么？”耶利米回答说：“我看见一根杏树枝。”
为什么神在这里要问耶利米你看见什么呢？第十二节说到：“你看得不错。因为我留意保守我的话，使得成就。”
从这几节经文我们学到：当神看见你已经看见、领悟了，他就会留意保守他的话，使之成就出来；也就是说，神看见你看见了，他就不能再保留了，他必须将你看见的释放出来，这是信心一个很重要的原则。
直到你看见了，你所看见的才能成为你的信心。因为当你看见了，你才能不再去理会环境怎么说、眼见的事实怎么说，或者人意怎么说。你看见了，你活在那看见里，你知道神所应许的必定会成就。
信心使你面对面地看见神，信心使你看见神所看见的；你对事情就能够有神全貌的观点，然后你才能在这信心上站立，且坚持到底，因为你已经看见，你知道就是知道：神的话是真实的、是可信的，他必成就他所说的话。
你说了，超越界的事就能成就在地上
【林后4:13】 但我们既有信心，正如经上记着说，我因信，所以如此说话。我们也信，所以也说话。
现在你是在时间的上面，你超越了时间，你的信心就在那与神对齐的档上了。你现在说话不再是从时间里来说，而是从天上的角度来看。我相信圣经所说的：所以如此说话。我相信神期待你说出他向你说的话。你必须说出神的话，因为当神创造的时候，他用说来创造。
你看耶稣医治人，他向他们说出医治的话。我们现在最大的难处在于我们相信，却不去说我们所相信的。我们要去说，使神所应许的事可以从天上临到地上来。
为什么我们要说出来呢？因为我们已经不在时间里面，我们超越了时间，我们是在天上。
换句话说，你所看见的一切都是超越时间的，除非你说了，否则你看见那超越界的事就不能成就在地上。你不仅要说出，而且要一直不断地宣告，不要改变神的话，你所说出的是神的话，神的话一定会成全。
信心是你从超自然，永恒的领域来说话；信心代表你同意神的话，然后你像神一样地将那话给说出来。你同意神的话，你就按神所说的来说话；你所说出的神的话，就像神自己在这里说出这话一样。这代表你说的就会成就，因为是神说的。
圣经上说：“天地要废去，我的话却不能废去。”你按神的话宣告他的话是不会废去的，他所说的会永远长存。你的生命将经历到主耶稣所经历的：带着权柄，而且按主耶稣所说的“成了”。
因你是超越在时间之上，这就代表着你是活在未来。然后你从未来带出一些在时间里尚未发生的事到现在。任何属灵界的东西都必须藉着说出来，将那些未见之事成形在时间里直到长大成熟。任何你现在看见在世上的东西存有在这里，是因为有人说了而将它们带出来留在地上。
所以你要说出你的商机，使它成形在时间里；你要将你的医治说出，使它成形在时间里；你不可能坐在那里光说你相信，却没能宣告出来。
信心是你从天上来说话
现在将你的口打开，任何你相信的，就宣告出来。
有很多人对我说：“瑞尼弟兄，我们又看不见任何东西在这里。”你本来在这里就看不到，因为信心是超越眼见的，你在灵里的看见，是在事情成形发生之前，所以你预言的是尚未在这里发生的事情，在事前神就给你预先的知识，使你明白有事情将在时间里发生。
信心是你从天上来说话，也就是在事情还没临到地上之前，你就凭信心将天上的事宣告出来。
这才能成全圣经所说：“你的国降临；你的旨意行在地上，如同行在天上。”神的国，藉我们的口将它宣告在这地；当我们宣告，神的政权就在我们的身后成为我们的靠山。
很多人可能仍旧会有疑问说：为什么我们一定要说呢？
因为你不说，就不能生出任何东西。启示其实只是刚成孕而已，成孕之后还需要孕育，直到你说出来，神话语所启示的才能成形出现在世上。让我给你一个例子：
【来11:11-12】 因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
怀孕在身体上的表现就是生产。但那生产背后的启示是：撒拉已经是个九十岁的老妇人了，保罗说她的子宫就像已死的人般；也就是她早已过了怀孕生子的年纪。意思是说，在自然界人的能力范围，怀孕生子是不可能的，可是撒拉因着信，她看见那超越现象界的永恒、神的领域。
当你看见那超越自然界的领域，你看见了神；你看见了神，你就看见了可能性，你就看见了神迹。
虽然撒拉已经不可能生育，可是因着信，她有了能够怀孕的能力。启示是在于她要先有能力怀孕；也就是说，不只她的子宫，她的心思也要能看见，她的心要在她子宫能成孕之前先怀孕才行。她的心连于她的子宫里。
不论你现在的情况是什么，所有事情都是有可能的；你能看见，你就能相信；你能相信，你就能拥有。记得，你所领受的，是能够在自然界生产出来的。
直到说出，才能生产出来
为什么要说？因为“直到说出，才能生产出来”。
让我带你再看一处经文。【来11:3】 我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
在这里很特别的是，经文写到诸世界是藉神的话造成的（frame），所以我们知道神将地球放在时间里面，因为是神设定的。
任何你不去说出的事，它是不可能发生的，因为你没有定出它的期限。说出也代表着时间的期限；若你说六个月将发生，是你说出的话将这件事设定在六个月，在你所说出的事情上，话就成了骨架。
我要你运用一下想象力，你所需要的一切都已在天上了，当你说出，在天上的神就从永恒拿出来放在地上。
除非有人把事情说出，使它可以成形出来，否则天上任何的事都不能发生在地上。
举例来说，你知道你将得到这份工作，你要宣告出：我会得到这份工作！你一直宣告，宣告到那份工作越过所有人来到你的手中，因为这是属你的产业。
所以我们要小心别人对我们的宣告，特别是医生所宣告的、疾病的话，你不可允许他所宣告任何不出于神的在你身上成形。你能想象其实疾病是被人口宣告而在你身上造成的吗？因为是藉由医生说你有某种疾病，而你允许医生所说的造成在你的身上。
我相信有人就因读这本书而得着医治释放。
现在我要你撤销所有不出于神的宣告。不可允许它们成就在你的生命，不要允许医生所说的来框架你生命的年限。
你要宣告说：生命在我里面正在运行！神的大能在我身上，我是健康的、我是蒙福的、我是富足的。奉耶稣基督的名！
当你开始说出神的话，神的话就撤销一切人口所宣告不是出于神的。
第八章 信心的循环
在我生命中我不曾见过任何的回声（echo）能带出神的运行。神的运行的开始，一定是从原创开始的，当原创离开了，你会发现很难在持续下去。
若我们听过甘坚信（Kenneth Hagin），其实他早期所经历的超自然是神的荣耀，可是因在当时并没有这种对荣耀的知识和语言，所以他只能将这样超自然的经历称为信心。
之后有许多人起而模仿，当你模仿，可是当中却没有原创的话，通常第二代就带不出第一代的人所带出的能力。
新鲜的启示，带你进到神的另度空间
我们当中有许多人，因为你没能有神及时启示的话（Rhema），所以你见不到神在你生命中运行。
挪亚建方舟是根据在那时刻的启示，有神及时的启示，你就能看见神的运行。需要有神新鲜的启示，才能带你进到神的另度空间（dimension）。你不可能抓住昨日的看见，而期待带出神今日的运行，我们要回到神的原创。
神命定的工作是有地区或区域性（geographic）的。
让我解释一下，当神说：主耶稣要从伯利恒出生，主耶稣就不会、也不可能从其他城市出生，因为没有神的话设立在其他城市。
你我都是神的旨意所要畅行之地，但每个人却有神不同指派的世界，在那里带下神的国。
医生与会计师听见神的指示会是不同的；神呼召的传道人与建筑师，他们所听见的神的指示相对也不同。换句话说，当神呼召你到一个地方，你就要呆在那里，因为只有在那个地方，神所指派你要带出来的才能被成全。
我们都承认，我们已经进入一个非常时刻。从来没有一个时刻，人的智慧发展得如此迅速，到一个地步，你要不断地追赶才能跟得上。若你像一般人，试着跟上高科技发明的步调，你将疲惫不堪，因为你活在一个非常的时刻。以前行得通的，现在有很多都被淘汰或者行不通了。
神做事其实都有所谓的“有效期限”，也就是“每日”。 【太6:11】 我们日用的饮食，今日赐给我们。——任何你需用的，都是每日的。其实神是将你推进不再倚靠昨日的，而必须要求神每日新鲜的供应，你放掉旧的，就能带出新的。
今日大部分教会，因为害怕改变和冲突，所以无法与整个基督的身体进行整合；偏偏只有基督的身体整合了，才能带出全部的真理。
我指的不是为了举办聚会而进入联盟，而是教会进入彼此委身、盟约的连接关系。
我常发现，荣耀阵营的不与其他阵营的混合；而信心阵营的不愿与荣耀阵营的混合，只因荣耀阵营的敬拜时间太长了；浸信会的不愿与五旬节教派的往来。
因着这样的分门别类，使你听见不是来自你阵营的讲员时，不自觉地你会用从你的教派所认知的真理来过滤讲员所传讲的。若你所认知的真理是有偏颇的，你的认知就会使你拒绝任何你所不熟悉的真理，所以在你的信心上就不会有长进。
【罗1:17】 因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。
只有你才知道你现在的属灵状况。
换句话说，没有人读同样的东西，却能有一样的领悟。若你听我所教的，是从需要的点切入，你将不能领悟。因为只看见需要的人，他看不见目的，他所要的只是“立即见效”。
我希望你是从目的（purpose）的点来切入，因每个人在这地上都有神赋予命定的旨意及生命的目的。
分辨什么时候你的“到（终点）”变成了你的“从（起点）”
本于（从，from）是个起点，以至于（到，to）是个终点，而我们要学会的是：分辨什么时候你的“到（终点）”变成了你的“从（起点）”。
昨日的信心在现在是不能起作用的。你要分辨神现在正在做的事，你要分辨向你说的话是“陈设的饼”，或是“现在的启示、现在的真理”。
我们要学会不去在乎他们所出身的教派，因你需要用“现在的、新鲜的”真理来喂养你的信心。
你要将我现在的陈述放进你的灵里：信心的循环。神是按循环来运行的。
这代表信心是有高峰也有低谷的。你到低谷，常是因为那个信心的循环来到终点；也就是过去管用的，现在似乎全都失效了。除非你能有从神来的“现在的启示”，否则你将卡在那里。
神是根据你生命的时候、季节来运行，每个季节都有不同的时候，就像在自然的循环里有四季的运行。我相信有人正觉得，神似乎延长你的冬季，因为在你生命里有东西是要死去的，所以你觉得死气沉沉，但灵里却期待春季的复苏。
神决定再开始你的季节，或是将你从现在的位置撤下，他是根据你如何在这个季节执行你所被托付的。忠心及勤奋、用心是主要的关键。由神决定是否要将这季节托付你的，再带到下个季节。
若你在这季节不顺服、不忠心，这将使你从神的恩典里掉落，你的经历不再是超自然，生命中的一切就进入缓慢。如同我在“信心就是现在”那章所分享的，当你从恩典掉落了，你需要神的怜悯，将你失去的季节再带回，使你可以重新开始新的循环。
对不信主的人来说，神行事是根据怜悯；对我们信的人而言，则是根据“盟约”。
记得我所说的：信心的循环。
你要能分辨，什么时候神在你生命中做一些不同的事。他搅动你的现状，突然转换你的胃口，突然间你只愿意听的，不是以前习惯的教导，你想要知道更多，这样的渴慕吸引你到一个地步，你想的、你做的、你听的、你说的，就只有这荣耀的教导。
你能知道何时开始这个循环？还有，你现在是在这循环的哪个阶段？你只是开始呢？还是已经到了结束的阶段呢？只有你才能决定何时你的开始可以结束。
你所连接的人，将告诉我你所前往的方向
当你分辨了你的循环，何时你的开始成为你的结束；又从何时起，你的结束成为另一个开始之后，我要再提出一个问题：你的信心现在是前往何处呢？
你所连接的人，将告诉我你所前往的方向，因为我们常常会撞见许多人，他们代表我们的未来，神让他们在现在进入我们的生命中。
但我们是否能越过种族、肤色、语言、文化背景、年纪、男女、生活习惯，以及惯有的思维模式，而认出他们并与他们进入生命的连接呢？在这新的盟约关系中，我们是否能委身，并藉这委身共同带出常存的果实呢？
有许多时候，神让我们的生命经历危机。其实神的目的是要我们认出，哪些人在我们的生命中与我们同在，可是他们却不是神指派与我们同工的人，因为在同工的过程里，在神指派他们的事上，你看见他们没有神的恩与你一起完成神的旨意。
就像在约拿故事里，那些与他同在船上的人，他们经历风暴，只因约拿在船上，当他们将约拿丢进海里，风暴也就平息了。
我们总要学会分辨外院、内院及至圣所。
至圣所是极小的地方，这代表着不是所有人都可以、且适合站进你生命中最重要的位置。你不能让神没有指派的人进到你的至圣所，否则你的生命将会有极大的拉扯，甚至使你与神指定前往的道路分歧。
任何能看见你生命的目的大过于你生命的弱点，而且在风暴中与你并肩站立的，甚至在你经历生命低谷时没离弃你的，这些才是神指派要进入你生命至圣所的人。
我要你写下这些问题来检视你信心的循环：何时你的开始成为你的结束？何时你的结束已成为另一个开始？你现在是位在循环的哪个阶段？什么人离开了？什么人走进了你的循环？你现在是在“照理说我应该”，或者是在“我想要的”样子？
然后，你就能清楚地辨认出你的循环到底是往什么方向前行的。在灵里是藉由你所吸引的，来判断你现在的属灵光景；藉你所吸引的，你能知道你是谁，及神所托付你的事是什么。要记得，很多外表的成功，并不代表你就是走在神要你走的道路上。
信心是神先知性的想象
你所想的、渴望的，代表你现在的属灵状态。
任何想要往高处行的，都一定会面对地心引力，每次的转换都会有掉落的。因此大部分的人都宁愿呆在安全窝，也不愿走出船外，因为转换代表着冒险，代表着挑战。
信心其实是神先知性的想象，对天然人来说，想象代表着他的未来。在人堕落之前，想象就是你的现在；但人堕落之后，想象才成为你的未来。所以理应是现在的事，全都成了未来。
有多少时候，我们因着理性的逻辑推理，将我们推出了神给我们的想象，我们认为神怎么可能拣选我们，那只是出于我们自己的白日梦而已。
当我们不再活在神给我们的想象里，我们就会效法认同理性的世界。你一效法认同，你的信心就建立在不是信心可以建立的事上，所以事情就会变成不是“现在”，而是“将要成为”。
神说话是从你的未来向你来说话的，你知道为什么吗？因为你的未来其实才是你的现在，所以当神呼召你时，他是从你已经完全的角度来看你，因那才是真正的你。
仇敌总要你定睛在现在的你，而你的现在却根基于你过去的经验，它的目的是要将你吸引到你的过去，而不是你的未来。但真正的你，不是在过去，神看你是从未来，因此我们要学会凭信心带出那未见之事（我们的未来）进到现在。
我要再说一次：你的想象曾经是你的现在，只是现在成了你的未来。
让我们来看看神的想象有多么的丰富。
你举目看天，你看见神想象的浩瀚；你看汪洋大海，你看见神想象的深厚；你看毛毛虫，你看见神想象的细致；你看孔雀，你看见神想象的多姿多彩；你看雄壮的狮子，你看见神想象的大而可畏；你看绵羊，你看见神想象的温柔平顺；你看片片雪花，你看见神想象的独特；这是神想象的广泛。
你能想象他将这样的能力放在你里面，使你能够替他命名从他想象所造的一切吗？全宇宙都在展现他丰富的想象，但最不可思议的是：神要人叫出一切他所造的。神定规人要叫出，所以叫出神所造的是你的责任；你叫出了，事情就这样成了。
在你的想象里，神凡事都能。在你的理性里，不能有合理的解释的，就不被认为可能会发生。
我们常要面对的问题是：什么对你是真实的？什么是你所相信的？你所相信的是神的话，还是你所面对的处境？很有趣的是，神常叫我们做的是与我们所处的景况相反的事，若是处境是真实的，圣经里那位寡妇就无法奉献出她所有的。
我相信有很多人，你现在看着你的处境，你被压迫到一个地步，你的梦想破灭，你的命定被截断了，你先知的想象力被吸干了。
原本你在信心里开始，在想象里，你相信你可以成为你相信的样子。但难处临到，人都离开你，你开始怀疑，甚至觉得你可能会错神的意思。到最后，你连想都不敢再想，即使信心向你说出神的应许，你只觉得“那听起来很不错”，因你的心早就不再相信神的应许了，更不用提神的呼召要成全在你的身上。
事实是，信心是神的想象，他将这能力也放在你的身上，他要你凭信心叫出他想象的所造出的一切，在现在成为实际。你从信心开始，也要在信心里坚持到底，并且在信心里打那美好的仗。你耐心地持守，直到神的应许成就出来。
当你与神想象的一切不再连结时，你与神命定的旨意就切断了。因这切断，那里（未见之事的领域）对你就不再真实，你就开始效法认同于自然，眼见的事实（这里）对你就变成真实。然后，处境、环境及难处就变成真实，而不再是神的话。你开始建立这样的思维方式：成就的是神，不成就的也是神的旨意。
仇敌在基督徒身上最大的伎俩就是：沮丧。沮丧吸干了你的力量，甚至到一个地步，任何事都不再能引起你的兴趣，你无法再赞美、无法再看见，也无法再相信。你觉得连再往前迈一步都不能了，你给自己为什么不能再怎样的一切理由，而这就是仇敌的唯一目的：将你带离神命定的旨意。
我要你将这段陈述记进你的灵里：你的心思反射出的只有神的想象，不是你的处境。虽然禁锢强加属灵的旷野在你身上，但是你禁锢的时限是由你决定。你的心思要反映出是你应该成为的样子，而不是照理说你应该成为的。所以就在你所在的地方，我要你不看你的处境，不在意你的感觉。
我要你现在——是的，就是现在——选择且定意走出旧的循环。只有你离开旧循环，你的心思才能开始反射出你的想象，也就是你的未来，然后你才能再去看见，重新在信心里开始新的循环。
第九章 运用你的信心
凡是在生命中你所挣扎的地方，就是你的信心不能运用的地方，因为信心要有启示来应用它。
任何我没有启示的，我就无法在那件事情上面应用我的信心，因为信心不能为我效力。
【何4:6】 我的民因无知识而灭亡。——你不可能在你没有知识的事情上有信心的。
【可5:21-24】 耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集。他正在海边上。有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前， 再三地求他说，我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。耶稣就和他同去，有许多人跟随拥挤他。
【可5:35-43】 还说话的时候，有人从管会堂的家里来说，你的女儿死了，何必还劳动先生呢？耶稣听见所说的话，就对管会堂的说，不要怕。只要信。于是带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号。进到里面，就对他们说，为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母，和跟随的人进了孩子所在的地方。就拉着孩子的手，对她说，大利大古米。翻出来，就是说，闺女，我吩咐你起来。那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇。闺女已经十二岁了。耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事。又吩咐给她东西吃。
走出你的安全窝
很多地方圣经没有给出人的名字，但在这里，圣经提到睚鲁的名字。
我想是因为他在当时犹太人的社会颇具有影响力吧！但有趣的是，这位管会堂的竟跟随一位他并不完全相信的人。也就是说：我们是否愿意离开安全窝，然后走进神要我们去的下一个阶段呢？或者你情愿在意人怎么说、怎么看，为了讨好人，而错过神的机会呢？
当睚鲁走出他的安全窝，这代表着他需要付上代价，他会因这个举动而失去很多东西的。
很多时候，神带你进到下个阶段或是另一个季节，他会改变你生命连结的人，因为根据你所连结的人，我可以清楚地告诉你，现在的你是在什么阶段以及你前往的方向。
这不是好不好的问题，而是神命定的问题。若连接的人再也不能看见你生命中的命定，他们就不能再向你说出生命的话，这样的关系就成了拉扯，使你很难走进未来，成为神呼召你的样子。
在这里，睚鲁的女儿将要死了，面对生与死，这迫使睚鲁得放掉他对耶稣一切先入为主的想法，选择走出他的安全窝。他愿意付上一切的代价，只求他的女儿可以存活下来，这些代价包括了他的声望、他的社会地位，甚至他之前对耶稣的看法、想法及认知，甚至他所一直相信的。
他来到耶稣的跟前请求耶稣医治他的女儿。
睚鲁来求耶稣，在前往他家的途中，他亲眼见到患十二年血漏的妇女得了医治。
神常常在医治你之前，先让你目睹其他人得医治，使你的信心可以提升，并相信你的医治已经在途中了。你是在等候医治队伍中的下一个要得着的。
所以当你看见别人得了医治，领受了神迹，不是在那里懊恼、或心生嫉妒，甚至埋怨神，反而应该向自己说：主啊！向我显明，有什么更大的事将发生在我身上呢？因为我就是你预定要得着的下一位。
哈利路亚，阿门！阿门！
信心是天上的货币
信心是天上的货币，就像美元是美国通用的货币，英镑是英国通用的货币一般。
若信心是货币的话，每次我说话，我就在花费，这是货币的概念。既然如此，这代表着有些话是我说不起的。这些话像是：“我永远不可能拥有的”、“我做梦也不要想”、“我注定就是如此”、“他死都不会改的”等等。
我们既然明白信心是货币的概念，我们就得训练，保守我们口中说出的话，因为我们知道话语的权能。
任何从你口中说出的话，若不是根据神的话，你其实是在使自己的信心破产。所以当神的机会临到了，你根本无法分辨并抓住的，因为你的信心早已破产了。你需要重新，也“从心”再建立你的信心。
要记得有许多话是我们说不起的。
当你每次说“不可能”或者“我不能”时，你都在兑换你的话，使“不可能”、“不能”在你的生命中成形。相反地，你不仅要相信事情是存在的，你更要活在那样的相信里，直到事情在眼见的世界成为实质。
所以你要一直不断地宣告、宣告。为什么？因为第一次、第二次尚未聚集足够的质量（mass）可以带出彰显。有时我们在高点，或在那“永恒的时刻”，一句话，一次的宣告就带出了彰显，但我们不总是在那样的景况里。更可能我们是在谷底，那时我们就要一直不断地宣告、宣告。
科学界的说法是：“聚集质量直到物质成形出来。”
不是死了，而是睡了
让我们回到经文，从睚鲁来请求耶稣，到耶稣到他家之前，睚鲁的女儿死了。
当你在读这本书时，有人面临到的不是你的女儿濒临死亡，而是你的异象、你的梦想、你的事业、你的事奉、你的婚姻，或是你与神的关系正在临近死亡。甚至像这里说的：“有人来说，已经死了何必再劳动夫子？”旁人都告诉你说：“没用了，已经死了。”
你现在就像用生命维持器撑住，看起来像是活的，可是实际上已经没有生命的实质了。因为那推动你的动力不见了，热情不再了，你的里面像一滩死水，你找不到任何理由可以再站起来。
这里很有趣的是，耶稣改变睚鲁身旁的群众，他撵出那些看戏的，他知道这些人从大大地哭泣哀号，一下子变成嗤笑别人的，这些人并不相信你能得着死人复活的神迹。
而且主知道真正的问题不在于别人怎么说，在于你怎么相信的。
你相信主说的话：“你的女儿不是死了，而是睡了”，还是相信你眼见的事实？到底什么对你是真实的？
主耶稣向睚鲁说：“不要怕，只要信！”现在有许多人，你的身旁就站满了全是看好戏的，神允许他们在你生命最糟糕的时候出现，是为了让他们看见你所信的神是全能的神，让他们见证你所领受的“死人复活的神迹”。
耶稣只带彼得、雅各和约翰同去，为什么？因为他们见过耶稣曾经叫死人复活，他们能相信这样的神迹在这里也一样可以发生。
然后主向这孩子说：“大利大古米！”翻出来是说：“闺女，我吩咐你起来！”
你知道现在主也向你死去的梦想，死去的异象，死去的事业，死去的婚姻，死去的关系，死去的服事说：“我吩咐你起来！”换句话说，不论是正濒临死亡，或者已经死了，或者已经是死了又再死，你都可以经历到复活。因主就是复活，他就是生命。
主耶稣在这女孩复活之后，他没有立刻就走人，反而吩咐给她东西吃。
这代表着：我们有许多人可能要改变我们的饮食习惯，不再吃过去所吃的，因为有可能是过去喂养你的食物扼杀了你的异象，你的梦想，你的婚姻，所以要记得改变你的胃口，你的品味（taste），否则你又会再次经历死亡。
之前我教导过，我要再说一次：“信心是肌肉，你使用了、锻炼了，它就会成长；不持续地使用，它就会松弛。”
你的肌肉训练有两种情况，一种是你已经使用过那部分的肌肉千百次，所以形成了所谓的“肌肉记忆”；另一种是，你将要训练的肌肉。
举例来说，大卫为他父亲放羊，在他能杀死熊之前，他先要能杀死狮子；在他能杀死歌利亚之前，他先要能杀死熊，因为信心的肌肉是越来越强壮的。
圣经说：【来4:3】……其实造物之工，从创世以来已经成全了。
一切都已经是完全了、完成了，只不过你尚未发现而已。若一切都已经成了，问题就在于“领受”（receive）。
若你曾坐过飞机，你是否曾经经历过这样的景况：飞机已经到达目的地，可以因为某种因素使飞机不能下降，而处在“保持航道前进、盘旋的状态”。
有多少时候，神的祝福已经被释放出来了，却处在“保留”的状态，只因没有启示，没有人能够领受。
但藉着赞美，更高的赞美，更高、更高的赞美，使那让飞机不能下降的云层可以散开。属灵的气氛改变，神的天门打开，那处于“保持航道前进、盘旋的状态”就要被打破，然后那些神保留给世代的祝福、产业，就能被看见，而且能被领受而存留在地上。
所以，现在就在你所在的地方，向主扬声欢呼，将主当得的赞美、敬拜都归给他！不要停止赞美，赞美直到突破了“保留的状态”，你将看见，你将领受。哈利路亚！
我看见事情正在发生！是的，正在改变、转换，哈利路亚！不要怀疑，不要怕，只要信，竭力去更高的一点。凭信心领受，将你所看见的宣告出来，事情已经成了。哈利路亚！
第十章 与神一同创造
【来11:3】 我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
从自然地观点来看，我们永远不可能明白神是怎么行事，以及神做事的原则。神作的事从最起初的创造开始，就是超自然的，所以超自然是自然的最原始起点。
与超自然相比，自然是缓慢的；在超自然里的事都是加速度的，也就是所有事情的发生都要快得多。
将以下的陈述记在你的灵里：自然是超自然离去后带出的投射（reflection），超自然是神将自然界所投射的事加速度。换句话说，你所看见的自然界，其实是神过去超自然的遗迹。神并没有停留在过去，他是不断地运行、前进。
在地上藉着圣灵的启示，我们凭信心试着抓住神现在正在做的超自然，将它留下成为实质，出现在自然界。
所以当你还留在你的过去时，神已经去到你的未来。他正等着你凭信心将你的未来带到现在，时间只不过是过去事情的投射，而信心则是现在的反射。
没有神的运行，事情就不在加速度里，它们变缓慢了。可是当神介入，事情就开始加速度，这表示神可以在瞬间做一些人类要花上数年才能完成的事。
信心是根基于信心的启示
信心其实就是藉圣灵的启示使你有这样的能力，可以超越理性推理，而能相信。信心不需要理性推理之后才来相信，因为信心取代理性推理。信心不是根基于你的一般常识，而是根基于信心的启示。
若是你能理性推理，那就不是信心，常常神在你生命中做的事，是无法用理性或逻辑思考来解释的，你的脑袋是无法承纳神所启示的。
当神造人，他将超自然放在人的里面，这就是为什么你的里面会有这样的能力，能相信事情可以在现在发生的原因。
“现在”是神的居所，理性的逻辑推理是不能明白信心的。
【来11:3】 我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。——换句话说，诸世界不是藉理性而造成的，并不是头脑的知识造成你眼见的世界。是神说话，所有一切的事物就成为可见的，理性是无法领悟。
神将如何来创造出你的世界。除非你像神一样地说出了，事情才能成为眼见地出现在你的世界里；直到你说出了，事情才能从天上出现在现象界里。
理性不是原创的能力，所有眼见的，都是从永恒的领域来的。因此需要有神的启示，你才能看见；你超越凌驾在时间之上，你才能看见未见之事；你看见了，你说出了，事情才能成形。
有“现在的启示”，才能有“现在的信心”
我们不能单凭眼见，因为眼所见的，并非就像我们所见的一般。我们不能用所谓的常识，来看眼所见的事，因为人的常识，并不是原本的知识。
所以圣经说：【林后5:7】 我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。
因此，当神的启示临到，我们知道所有眼见之事都有期限，而唯一没有期限的，就是神的话。所以当你凭信心，按神的启示说出了，你的世界是立在神的话语上面，而神的话是永不动摇的。
要永远记得“信心临到，永恒就入侵时间，然后你就在时间及理性之上”。
当你得着启示，你知道在神凡事都能，你的心就不再被时间限制。凭信心你知道神可以在你的身上行超自然的神迹，他可以长出你所失去的。
你有“现在的启示”，你才能拥有“现在的信心”；你拥有“现在的信心”，你就能看见神所作的新事。
我们必须建立“现在”的思维方式才能看见神的运行
神造人是按他自己的形象造的，而神是现在的神，他是“我是（I AM，自有永有）”的神。所以当神造人，他将“现在”的思维方式放在人的里面。
换句话说，没有事情是将来成就，每件事都是现在。
我们将许多事情看成是未来式，可是神却说是现在。人要明白这样的教导常有困难，所以我祷告，盼望每位在读这本书的读者，都能回归到神创造人时，他赋予人“现在”的思维方式。我衷心地盼望你开始看见、领悟，并在你的生命中运用这真理。
主耶稣说：“信是得着的，就必得着。”所以你要将信心放在对的档次上。就像车子有不同的档，信心也是有不同的档，你必须与神在对的档上。
我常见许多人在等候未来事情可以成就，可是实际上，他们所等候的是在现在就可以发生的。
有趣的是，任何神将要做的事，其实都已经是成了。主耶稣现在坐在天父的右边，因为他已经成就了他的工作。当父神创造时，圣经上说：【创2:1、2】 天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
要记得人是在第六日造的，所以人被造之后的第一日就是安息日。这代表着人安息在神完成一切的造物之工里。你安息在神的供应里。所以我们一定要回到“现在”的思维方式才行。
如果有人跟你说：“你要等，然后事情才会发生。”但信心使你的未来成为现在，我们不是像一般人等着未来，神赐我们信心，而信心意味着你看见你的未来如同现在，所以对你而言，不是未来而是现在。
我们必须建立“现在”的思维方式，才能看见神的运行，这是神原始造人的心意。每件事都是由超自然开始，然后在自然界成为实质，使人看到。
信心是个行动，信心是个水流
信心是个行动，信心是个水流（flow）。
当我们在信心的水流里运作时，常常你会发现你是逆流而行（stream）。
每次你停止按神的思想思考，你就打断了神思想的链，信心就倒退了，因为你没有坚持到底。当你在信心里运行，你是与圣灵同工的，圣灵的工作是超越一切理性思考的。
在你的灵里是一种知道，不是人教出来的，不是推论而得，你里面就是知道。
有时候，你的知道是根据你去行了之后，圣灵将更多的启示放进你灵里。因此当你停止按神的思想思考时，你就会停止你所在做的事；因为你停止做你该做的，你就会陷入理性的思考模式里；而逻辑或理性的思考模式，并不是进入超自然的通道。
当神托付你一些事情，在他向你提出呼召之前，他一定是已经评估过，而且知道他当如何行。
所以你若按他所要你做的去做，你是不需要再用理性去思考推理。他已经定了事情的结局，他所要求你的，就只是顺服，按他说的去行就是了。就像耶稣对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”他说这话，是要试验腓力，他自己原知道要怎么行。
【约6:5】 耶稣举目看见许多人来，就对腓力说，我们从哪里买饼叫这些人吃呢？他说这话，是要试验腓力。他自己原知道要怎样行。
直到你做了，我才能看出你的信心
信是从听道而来，听道是从神的话而来。但是，信是藉着行动传递给神。圣经上说不要单单听道，而要去行道，透过行动而释放出神的大能彰显。
有很多神迹尚未发生在你生命中，是因为神迹是藉着你的行动，而能彰显出来。若你不按神的话来行动，则神迹是不可能临到你的。
信心是藉行动来证明的，因为在神的心意里，你不去行，表示你其实是不信的。有句俗语这样说：“说说是廉价的，行动则是需要付代价的。”
行动是根据你信心的大小，直到你做了，我才能看出你的信心，而不是看你嘴巴说说而已。【雅2:17】 这样，信心若没有行为就是死的。——所以要有信心的行动，才能带出神的彰显。
有许多人都愿意在生命当中看见神的彰显，但他们都只是说说而没有行动。直到你做了，才能证明你是神托付要带出这件事的人。
让我举个例子。我的书【永恒入侵时间】，在1999年就有人跟我说他们愿意将它翻译成法文。在2009年，我一位很好的传道朋友，他是佛罗里达州最大教会的牧者，他说他也愿意将这本书翻成西班牙文。愿意是一回事，能做是一回事，但直到你行动了，才能表明你是神托付的那个人。
2008年十二月初，我初次到圣地亚哥拜访。从机场到旅馆的车上，张运帆牧师跟我提到说：神将翻译【永恒入侵时间】的感动放在她心里有五年之久，她愿意翻译且出版这本书。我一口就答应。
她不光是嘴巴说说，她花了将近六个月的时间将我的书“译写”（rewrite）成中文，虽然当时有人告诉张运帆牧师说，作者、译者都没有听过，而且只有刘竹村牧师写序，在台湾教会界阅读比例正下滑中出版，这本书很难被看好。
但这本书按着神给张运帆牧师的时间表（2010年的逾越节）出版了。感谢主的恩典，这本书不仅现在能在你的手中，它竟在台湾基督教书房畅销书里名列前茅。
这样一个信心的行动，使神对信心、时间、敬拜、荣耀的知识，得以在台湾的教会中间被认识。我相信因着一个人的顺服行动，将带出一个国家对神的认识；也因着这信心的顺服，将带出一个国家的转化。
哈利路亚！荣耀归给主耶稣基督！
神将这个托付交托给你，你相信，并在灵里看见、领悟，然后凭信心行动，你就看见神大能的彰显被释放出来。神因此得了荣耀，我们也同蒙祝福。
【来4:3】……其实造物之工，从创世以来已经成全了。——神已歇了他的工，他等候你带出神已经成全了的工作，直到你做了，神的话才会为你效力。
信心是带着冒险的
信心是一种神的思维方式，信心是一个行动，信心是一个韵律，信心也像肌肉一般，它随着你的使用而成长。你不需要的，你是不会使用的。
我常到健身房，我做重力训练，我学到一件事就是：你的肌肉有所谓的“肌肉记忆”。你的肌肉只会记得你曾经训练过的。这是为什么神总喜欢搅动你的安全窝，他不愿意你一成不变地反复作同样的事。
一旦你一成不变，你会看见你的生命也是一成不变，这使你看不见神所作的新事。若你反复地做同样的事情，你是不可能会期待新事的。
将这个陈述记在你灵里：一成不变是与信心冲突的。
人常常在这里卡住，当你介绍的事若是超越他们的文化，对他们来说就开始有点紧绷，因为有时我们的安全窝就躲在我们的文化里。我们反复做着从祖先流传下来的事，就好像在宣称没有其他的方法可以做似的。所以当有人跟你说一些其他的方法时，你连听都不想听。
若有机会你可以追溯回去那开始作这事的第一个人的话，你就可以知道那样的思维方式已流传有多久了。你做着你祖父、你曾祖父、你曾曾祖父做的事；换句话说，你不是活在现在，因你不是做现在的事，或说你是做着现在的事，却停留在古代的思维里。
我们当中有些思维方式是比恐龙时期还要久远，我们似乎很习惯跟随这些所流传的，而不愿尝试新事。
就像在教会里，我们反复唱着流传很久的诗歌、我们做着同样的程序、我们祷告着同样的祷告。这将会消磨你的信心，因为信心里是带着冒险，它总愿意尝试做些新事。
信心总喜欢挑战所谓的现状，因你的现况就表明了你的思维方式。
百万富翁有百万富翁的思维方式。若你是贫穷的，则你有的是什么？你不可能有贫穷的思维方式，而是会觉得奇怪：为什么你不能富起来？
若你有信心的思维方式，每天醒过来，你都会叫说：“哇！有什么新事等待我去探险呢？”信心总是在寻找一些新事，因为信心喜爱挑战。
今天，当你读这本书时，我也要问你说：“现在的你是处在什么样的景况呢？”神要挑战你，神在扩张你，神在改变你，神在提升你，你今日信心的肌肉应该要比昨日更加强壮才是。
通常你一定可以看得出来一个人是不是受过训练，因为他们的身材、他们的身体状况、他们的体型，都可以很明显地看出是与一般人不同的。若是他们有一段时间不做训练，你也可以立刻看出来，因他们的肌肉开始会变得松垮。
所以你一定要学会提升你的信心，向信心打气。你要学会激励你自己，挑旺你的信心，有时候你要起来告诉你自己做些什么。
有时候我醒来，我不觉得喜乐，情绪也非常低沉，但我会向自己说话：“瑞尼，醒醒吧！我向你说，瑞尼，向前行！”你一定要学会向你自己说话，因为你的身体认识你的声纹。你要学会向你的身体说话，因你是那个发号施令的人。
信心要有行动来带出神大能的彰显
信心是有韵律的，你得要进入你信心的韵律。意思是你不能光听，而没有行动的回应。
耶稣医治枯干了一只手的人，耶稣对他说：“伸出手来。”主的意思是要他做一些他从前不能做的事来回应神的话。我相信神现在正跟你说话：不是神，而是你没凭信心做一些事来证明你的信心；除非你凭信心回应了，否则神的彰显就无法释放出来。
我记得有个很有趣的神迹。我曾见过数以千计的神迹，甚至是死人复活，还有创造性的神迹。但我之所以会记得这个神迹，是因为它的趣味性。
有位女士，就像圣经里提到患血漏的妇女一般，她也同样是血漏的问题。
我记得当时我在纽约服事，那是场连续四晚的聚会，那教会邀请我去教导，而不是为有病的人祷告。但这位女士却带着信心来参加聚会，我并不知道她的问题，她患有十二年的血漏。
在她来聚会前，主向她说话：“我要你每天伺候我的仆人直到他离开，然后我就医治你。”所以当我在那里时，她坚持为我洗衣服，并且为我预备饭食。
感谢主，她有一手好厨艺，她做饭非常具有恩膏。这神迹有趣的是，我是犹太人，对我而言，这位姐妹是被界定为不洁净的。但我完全不知情，所以她为我预备每日的饭食，然后神尊荣了这信心的行动。
我永远记得最后一晚的聚会，她来到我的面前说：“瑞尼博士，神指派我来服事你。主说，我只要服事了你，他就会医治我。今天在聚会之前我到洗手间去，十二年之久的血漏停止了。”
这位姐妹得到神的启示，她顺服神所说的，在她的信心上带出行动，然后就看见神的医治彰显出来。
今日教会缺乏的就是：因不能分辨而无法带出信心行动的回应。我要再次强调：“没有行为的信心是死的”。在你的信心上必须有行动来证明。
在不久前的一场聚会，我永远都记得，在聚会中我们都非常的喜乐，那是持续了两星期的聚会。
有位女士来到聚会中，她在那里全心地敬拜神，我并不认识这位女士，这是我见过最大有能力的神迹。因为我在那边有两星期之久，来参加聚会的会众，他们的信心均已预备好，他们的信心已被挑旺，整个属灵的氛围里充满着期待，在那样的气氛里似乎有事情被孕育了。
有天晚上，这女士来到我们当中，但那天晚上我觉得很累，所以不想为病人祷告。
我只是做了一段陈述：“在你的想象里是没有律法规章的，所以任何你相信的事都有可能发生。当你说不可能，是你限制了神，我们事奉的是全能的神。限制神的是人的理性推理。除去你的理性推理，不要去想神要怎么做，或神会怎么做。你单单地向神说，就按你的旨意来成全吧！他会成就的。”
这位女士就在这样的气氛里全心敬拜神，然后她回家去，似乎看不出任何的改变或不同，但她仍旧持续在敬拜神的氛围里。
仔细听我在这里说的：她正在“敬拜”主。
敬拜代表着你失去属世自我的认知，单单地看见神自己。敬拜是专注于神，而不再是你自己。换句话说，这位女士只看见神自己，而不再看见她自己，她一直不停止地在敬拜，直到她上床睡觉，她也仍旧在敬拜。
她的一只脚是义肢，隔天早上她起来，她感觉不到义肢，它变成了真正的脚。在神凡事都能的！在神凡事都能！
让我再给你一个见证，有位妇女她坐在轮椅上已有七年了，她患有帕金森氏症，这使她不能走路。
当我在传讲神的话时，其实那天我传讲的信息是神的天门，而不是医治。但是单单只因神的话被释放出来，她听见神的话说：“起来行走！”她没有等到聚会结束，也没等神的仆人来为她按手，她只凭信心顺服她听见的话：“起来行走！”。
我们都知道，若是一个人有五至七年都不曾动过，不可能一下子就能起来行走的。但当这位女士顺服所听见的，她没有去问：“我要怎么走啊？”她单单相信神的话，就从轮椅上站起来，开始行走了。
你是否看见了“没有行为的信心是死的”？神现在可能正等候你，凭信心踏出你不曾迈出的那一步。
我可以给你一个接着一个的见证，这些都只是要帮助你看见：信心要有行动来带出神大能的彰显。愿你现在正在读这本书时，就能除去你的理性推理，凭信心顺服神的话，踏出你不曾走的那一步。神会使你脚下的水坚硬如石，他的话能撑住那水的，因为是他托住了万物。
现在就凭信心走出你的船！哈利路亚！
时间永远不会拥有最后的判语
若神要人活在时间的律之下，他就不会赐给人信心，因为信心是神现在的反射。
信心看见那个与这世界并行的超自然领域，所以信心可以不管医生的报告怎么说，人意和环境的事实怎么说；信心知道神可以介入时间，时间必须臣服，且让位给神，在现在带出永恒，因此时间永远不会拥有最后的判语。
你要从时间的认知里走出来，时间是神已做成事情的遗迹，而不是神现在正在做的事。
超自然其实就是自然地加速度。相反地，自然就是超自然的减速度。若真理是如此，当你生命中每件事都成为自然时，你会发现你不再需要信心，因为每件事都在你掌握之中。
当你不再有“现在”的启示，你就不在超自然里面。突然间你会发现，许多事都成为你生命的拉扯，因为你不是在信心里，而是在自然律里。
有多少时候神前行了，因为我们没有前行，我们留在过去，寻找神今日做的事，我们停留在他之前的运行中，试着模仿神所作的事，仿造与原品的品质是不同的。
几年前我在爱达荷州的一场聚会，传讲神的大能。有位弟兄来到我面前要我好好祷告，因为将会有位女巫在聚会中。
我反而满心欢喜快乐，因为我怎么能传讲神的大能，而没有神大能的彰显呢？
那天晚上神对我说：“瑞尼，我今晚要成为你的保镖，今晚你改变你进入会场的门，改从后门进场。”
当我从后门进场时，我走在走道上，所有两旁的人开始倒下，就在我走过那位女巫的身边时，她的皮肤像火烧着般，她站起来冲出会场，尖叫着说：“我以前不相信，现在我相信神的大能了！”
同时有位七十五岁的女士在会中尖叫起来，神的大能临到她身上，她说她的眼睛像着了火一般。当我来到她面前，我们检视她，她的眼睛原本是玻璃珠子，现在成了真正的眼球。
我要让弟兄姐妹看见的是：神可以叫瞎眼得看见，瘸腿能行走；神也可以使无变为有，他可以行创造性的神迹。
根据丰收所看见的去撒种
有时候我们按神的心意撒了种，回应了神，一段时间以后，我们有些灰心，因为尚未看见我们撒的种子带出所应有的收成，我们仍处在期待丰收的状态。
其实你还未看见收成，并不代表丰收不会来到。因为真理是，当种子在地里越久，将有越多的质量被聚集，所以当收割的季节临到，那种子将带出比你想象更大的丰收。
神在圣经里教导我们奉献的原则，是根据丰收所看见的去撒种，而不是根据你手中现有的种子。但我们的问题是，我们没有“丰收”的思维方式，而只有“种子”的思维方式。
圣经说到：【赛46:10】 我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事……。
所以，你撒的种应该是能反映你未来丰收的种子；换句话说，你撒的种不是根基于时间，等到我成了百万富翁再说，也不是根据你现在的身份（status），因你的未来才真正是你的现在。若在信心里你预演了你的未来，你的奉献应是反映你所预演的未来。
让我们来看看，空间（space）、质量（mass）和物质（matter）。
物质有三个领域：眼可见的、眼看不见的、及液体之类的。据说在天与地的中间有层空间，当你去到外太空，那里是没有时间的。
圣经上说：【传1:9】日光之下并无新事。
之所以没有新事，是因为有许多东西在属灵的领域里已经是成了，只是尚未在地上成形出来，因为这些事情尚未聚集足够的质量；因为尚未有足够的质量，所以事情就不能成形。
举例来说，一般人怀孕是九个月，这是所谓时间的自然律。其实胎儿在母腹中最初的两、三个月就已经成形了，但胎儿还要在子宫里待上六个月左右来发展，也就是它还在聚集足够的质量。
有时我们要不住宣告的原因也在此，我们在聚集足够的质量，有足够的质量就能带出真实的生产。
我相信有人在读这本书时，心里正觉得失望，因为你撒的种尚未看到收成，你认为你撒的种没有用，实际上并非如此。从那种子离开你手的第一日起，就已经在加增、生养了。神尚未让你收成，是因为神让那种子在地底下聚集更多的质量。当收成的季节来到，它将会是丰收，不是百倍，而是千倍的收成，也就是荣耀的收成。
不要为了现在不能收成而失望，反而要赞美神！因为你知道你所撒的种正在聚集更多的质量，所以为了将带出千倍的收成，扬声欢呼，赞美主吧！
第十一章 挪去墓碑
【可5:1-17】 他们来到海那边，格拉森人的地方。耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人，从坟茔里出来迎着他。那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。他远远地看见耶稣，就跑过去拜他。大声呼叫说，至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干。我指着神恳求你，不要叫我受苦。是因耶稣曾吩咐他说，污鬼阿，从这人身上出来吧。耶稣问他说，你名叫什么。回答说，我名叫群，因为我们多的缘故。就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。在那里山坡上，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说，求你打发我们往猪群里附着猪去。耶稣准了他们。污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目，约有二千。放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来要看是什么事。他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来。他们就害怕。看见这事的，便将鬼附之人所遇见的，和那群猪的事，都告诉了众人。众人就央求耶稣离开他们的境界。
让我先铺设整个大局，主耶稣刚从他的服事回来往他的下一个服事前行，他一下船就遇到这个人。从圣经里我们看到这个人所住的地方及常在的场所是在坟茔里，他是个被鬼附的人。
这经文里有个非常具先知性的意义，这个人昼夜常在坟茔和山中（high place）喊叫。“山中”在旧约里常指的是属灵争战最猛烈的地方，（邱坛 high place）在旧约是指以色列百姓献祭烧香祭拜假神的地方。
这个人住的地方其实是非常具有先知性意义的，因为这个人所住的地方在那个时候是大城市，我们能够想像一下，主耶稣从船上下来，第一个迎着他的人竟然是个被鬼附的人。
这代表着在灵界里，这个人是管辖这城市的。经上说：【太12:29】 人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。
若你再继续往下读圣经，主耶稣在那个城市行极大的神迹，因为这个被鬼附的人代表着辖制那城市的灵，耶稣还未进城前，他先面对了辖制那城市的灵，他捆绑了那城市掌权的。
你看见很有趣的事是，他不是先被一群牧师欢迎，也不是被当地的拉比迎接，反而是被那城市掌权的邪灵迎接。经上描写到这个人住的地方是在山中，但他下来迎接耶稣。
经上也提到他是住在坟茔，先知性的说法是，在墓碑上通常有三样东西：生日、死亡的日期，另外就是名字。墓碑通常是我们立在那里来纪念某人。
圣经很清楚地说这个人住在坟茔里，我的问题是：什么是坟茔呢？坟茔就是记忆，这个人行走在坟茔中间，代表着他是活在这个记忆到另一个记忆里，他活在许多他不曾被释放的记忆里。那样的人活在过去而看不到生命里的下个阶段，他们扎营在他们的记忆里。
有时候我们传道人也会做这样的事，我们传讲的不是新鲜的事，而是我们过去的启示，神在过去的作为，神过去行的神迹，神已经前行了，我们却抓住过去的遗迹。
若你想要认识现在的神，参与神现在的运行，第一步就是要从你的坟茔里出来，你才能认识“现在的神”、“现在的信心”，以及“现在的启示”。
不要继续停留在你所熟悉的、你所喜爱的事上，要知道坟茔指的是：在那里面的都是已经死的，而且埋葬了。
你才是那个做出选择的人
让我们回到经上所提的这个人。
每次他想从这个记忆的坟墓里面出来，他就又掉进另一个记忆的坟墓里。——我相信在我们当中有许多人无法走进“新事”，我们一直陷在过去的循环里面，到一个地步，过去像鬼一般地附在我们身上。
也就是说，外面的世界继续往前迈进，而你却立在那里不动，因为你效法认同了那个记忆，你效法认同了那个过去。你活在过去，就像圣经上这个人从这个坟茔到另个坟茔，因为他效法认同了死的东西、死的想法，他的心思变成了坟场，他的心思里满了坟茔和墓碑。
问题在于，你是否想让你的过去成为过去呢？你是否愿意成为神所呼召、应许你所要成为的样子呢？你是否想看见他的荣耀在你的身上彰显呢？
上一次你所经历的复兴，若你不往前向新的迈进，那个复兴就会成为你的墓碑；若是你拒绝在神现在的启示里，甚至圣经也可能成为你的墓碑。若你不让耶稣进入你现在的生命里带下改变，则遇见耶稣的经历也就成为你的墓碑。
主耶稣要成为你现在的主，掌管你未来的主，当你看见主耶稣掌管你的未来，则你现在的境况、你过去的羞辱和失败就不能再起任何作用，因为主耶稣能将你过去所失去的补还给你，所以你末后的荣耀必大过先前的。
不可能期待着未来，却仍旧想着过去
要从坟茔里走出来，我们要先检视一下，我们是否仍旧抓住那些我们早该放手的东西。
在关系当中，有时候我们得放掉过去那个人，否则我们期待的另一个人是不可能出现的；你不可能期待着未来，却仍旧想着你的过去。
每个人生命里都可能有墓碑立在那里，但只有你才是那个能够写上出来日期的人，因为只有你才能画上句号，只有你才能决定不再活在那个过去里。
不论是伤害，不论是成功、失败、荣耀或羞辱，只有你才是那个做出选择的人。你可以告诉你的过去说：那已经成为过去了；你也可以向你的伤害说：我已经得着释放了，没有什么能再辖制我了。
当你宣告了，就代表着你与过去一刀两断，过去在你的生命中已经没有权柄再藉记忆来辖制你了。任何你抓住不放手的记忆，都会塑造你的生命而形成不健全的人格。
所以有可能你五十岁了，可是如果你抓住你小时候受伤害的记忆，你的情感发展可能只是停留在受伤害那一刻的年纪，属人的年纪继续了，可是你因没能饶恕，而使自己被囚禁在那个时刻里。
不饶恕使事情减缓，饶恕使事情加速度发生，因为在哪里有不饶恕，在哪里就有阻塞；阻塞使水流不能按原本的速度畅流在你的生命里面；不饶恕甚至可能拦阻你信心的成长，因为信心是个水流，不饶恕使信心不能畅行。
不饶恕是个通道，是一扇门，使地狱被打开进入你的生命中，你可以藉着饶恕关闭这个门。若你允许不饶恕在你生命中掌权，属天的一切就不能临到你身上。我们一定要关闭这个门，把你心思的门都向不饶恕关闭，当你开始饶恕，释放就会临到。
饶恕也同样是个通道，藉这通道使神能够恢复更新你，饶恕使属天的一切能够临到你的生命。
圣经上说：【腓3:13】 弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的——若你饶恕了，你很容易就能忘记，因为再也没有任何的根基使仇敌得以继续站在那里。不饶恕使仇敌可以藉着这个通道，不断地向你说话来折磨你。
不饶恕使主耶稣的宝血在你的身上没有功效
关于不饶恕，有三件事我希望弟兄姐妹能明白：当你选择不饶恕，你是宣称你比神更伟大。因为神都愿意饶恕了。若连神都饶恕了，你是谁，竟能不饶恕？
不饶恕有可能会孕育、且发展出自我弃绝。
自我弃绝是许多疾病的根源。因为有根，所以你的身体就会看见因自弃而带出的果实。果实成了可见的疾病症状外显出来，使你的身体不在平安的里面。
疾病（disease）这字英文字分解开来就是：不在安息、平安的里面。也就是说，你身体的节奏韵律没有在正常的规律里。为了能回到原本规律的韵律，及身体舒畅的流通，你必须重新连结；饶恕使你连结于天上，不饶恕使你连结于咒诅，就是那些疾病、死亡。
不饶恕是非常具有影响力的，不饶恕在你的记忆里开始建立，后来就成了你的思想，然后，你的思想会变得狭隘，你对所有碰到的人都会变得神经兮兮的，你怀疑每个人都会伤害你。
不饶恕使你看不见真相，有很多人会透过不饶恕来自我残害，不饶恕使苦毒的箭射在你的心上，只要你一天不饶恕，你的心就会一直在流血，这代表着你正在面临死亡。
我这辈子尚未见过任何不饶恕的人，他会是健康的。
为什么神看不饶恕是个拦阻呢？因为不饶恕使十字架不再具有任何意义。
每次你选择不饶恕，你都在宣称主耶稣的宝血在你身上是没有功效的。耶稣基督在十字架上所流的宝血代表神饶恕、赦免我们一切的过犯罪孽。在耶稣未上十字架之前，我们无法宣告因他所受的刑罚使我们得平安，因他所受的鞭伤我们得医治。
当你留在不饶恕里，表示你仍旧活在罪中，因为罪在我们身上，所以我们自然得不到医治。不饶恕使得十字架没有功效，使得主耶稣的医治、祝福不能临到我们。
在哪里有不饶恕，你就是立起了那个墓碑，宣告你已经死亡了；活在不饶恕里，意味着你活在死刑的宣判里。
不饶恕是种思维方式，因为不饶恕决定了你眼所见的。有许多人无法看见过去已经过去，因为他们透过不饶恕来看，墓碑代表着过去的记忆。
举例来说，有许多人车祸之后，会有很长一段时间不敢碰车子，这是不对的。你遭遇车祸了，第一件事就是回到车上去开车，若不这么做，恐惧就会开始建立在你记忆的思维方式里；恐惧一建立，信心就被恐惧封住，而不能再去成长，信心就不能再涌流。恐惧使你不再勇敢，使你从生命中退缩。
所以要打破这恐惧的记忆，使它不能建立起思维方式的最佳方法，就是走出去，然后做与恐惧完全相反的事。
今天当你在读这本书时，不论你所争战的什么，你都可以走出来的，你的生命可以有个新的开始，神甚至可以使事情重新来过，像是从未发生过一般。
当不饶恕从舞台的现场退去了，信心就是现在！现在在神凡事都能，因为你饶恕了，你连接上神，疾病在你身上就是失效的，因为它已经是过期了，它必须要离开，因为它已经是不合法居留了。
任何你相信的应许，现在就等着你伸手去得着。信心就是现在！举起你的双手赞美神说：“我现在已得着了医治！从现在起我是蒙福的！我不再是过去的我。我从过去已经得着自由！信心是现在！神是现在的神，一切都已经成了，完全了！奉耶稣基督的名，我选择饶恕，我选择生命。”
不饶恕使你不能领受神的医治
不饶恕使你不能领受神的医治。
有一次我在一场聚会里遇见一位女士，她相信神的医治，她参加过许多有名传道人的聚会，而这些传道人也都为她按手祷告，相信神会医治她，但她并没能得到医治。
在这次聚会中，我刚好讲到不饶恕，她病得快死了，这是我听过最深刻的话。我在讲台上说：“你一定要饶恕，你的释放是连结于饶恕。”我一直不停地说：“你一定要饶恕，你一定要饶恕。”
这不是私底下的祷告会，而是公开讲台的呼召。这位女士顾不得别人怎么看她，她用尽全力地喊着说：“神啊！我饶恕你！”
我在讲台上有些震惊，因为我还不曾听过这样的事，但主的确医治了她的癌症。
会后我问她说：“你饶恕神，这话怎么说呢？”
她回答说：“瑞尼弟兄，我的一位兄弟在我还很小的时候去世，我责怪神没有医治他，我将他的死归咎在神的身上。”
若我们检视我们的生命，我们可能正像这位姐妹一样责怪神，将不应该发生的神归咎于神，这使我们与神关系的韵律被打断，你很难去做神要你做的事，因你的心是埋怨神的。
当你埋怨神，你很难能信任他。
这位女士对神的信任破碎了，她的信心更是荡然无存。信任不在了，信心也离去了，癌症的灵就住进来，在她的身上居住了下来。所以为什么我要不断地说：“要饶恕，要饶恕。”
要饶恕你自己
另外我要提及的是：要饶恕你自己，不要再鞭打你自己，觉得是你的错，使事情变成这个样子。
不要再继续告诉你自己说：“若是……就好了。”对神来说永远都不会太迟，神饶恕了你，这代表着神不再记得你的过去，他也不会拿你的过去来抵挡、攻击你的。
意思是说，你不会带着你过去的袋子进到你的未来，神已经赦免了你，在主耶稣的宝血下，他看不见你的过去，也不会记得你的过去，仇敌永不可能去到主耶稣的宝血下，拿出你的过去到神面前来控告你，因为主耶稣的宝血一次献上就永远有功效，他的宝血是非常大有能力的。
仇敌甚至连看都不敢看主耶稣的宝血，神不再纪念我们的过去，而仇敌也不能穿过主的宝血去到我们的过去，惟一能够去到过去的是我们自己，所以我们要停止再用过去来鞭打自己。
你要一直不断地向你自己说：已经是成了、完全了，过去已经是过去了。更美的仍在前头，我知道神有更美的计划，他向我所怀的是赐平安，而不是降灾的意念。
直到你看见，直到你相信，你的未来就是现在！
墓碑也能成为你生命的垫脚石，使你能做更大的事。神有更大的事等待你去看见、叫出、成形在你生命中。你选择饶恕，现在就开始！现在就开始！你的未来就是现在。
敬拜必定带来改变，敬拜必定带来转换
圣经里描述这个被鬼附的人，远远地看见耶稣。黑暗遇见了光明，黑暗就必须撤去，因为光已经来到。
他看见那在主身上的光，虽然他是被鬼附的，可是他仍有着自由意志，他愿意从这样的光景里出来，他的过去抓着他，他的记忆抓着他，他的恐惧抓着他，但这个人他对自己说：我就是要选择敬拜神。
当他敬拜，没有任何的扼是不能折断的，没有任何景况是无法改变的。
因为你不可能敬拜神而能继续留在坟墓里。当你敬拜，坟墓就不能再辖制你，因为敬拜必定带来改变，敬拜必定带来转换。任何不能挪去的都将挪去，因为敬拜使神进到现场，敬拜使神在我们当中启示他自己，敬拜使神的大能彰显在我们当中。
现在就举起你的双手与我一同祷告：“主，为了过去，我献上感恩，为我所见过的，我献上感恩，但我知道有更大的事，在你的里面有许多是我不曾见过的，我愿意走进荣耀，我现在就走进我生命中新的季节，过去已经成为过去！新的开始就在这里，更美的仍在前头。是更大的、是更好的、是更有能力的，神迹奇事、异能与昌盛。奉耶稣的名，在你的同在中，我从坟墓里走出来，我远离记忆的坟场，主我看见你，主我敬拜你。现在我的心思是自由的、是纯净的，因为我有了基督的心思意念，我是活在敞开的天上。神向我说话，神与我同行。”
神的运行都始于与耶稣面对面
这个被鬼附的人，一直活在不饶恕的记忆里，直到他的生命遇见了耶稣，他的生命才有了转换。
除非你的生命能遇见主，否则你不可能经历生命的转换，每个神的运行都是开始于与耶稣面对面。
当你不饶恕，那不饶恕的灵在你的思维方式里建立起苦毒，甚至自我弃绝的记忆。你因受伤害而将自己禁锢在层层刺的牢笼里，形成压抑。你开始意志消沉，然后成为压制，最后变成了沮丧。
当你放弃了自己，那地狱的邪灵藉不饶恕而打开的门路，就会进到你生命里来辖制你；也就是说，你给了撒旦绿卡，让它来住在你的里面，并且在你的生命中工作。
当我们赞美敬拜了，神就能改变
要记得，你所选择的会建立你生命的道路。不论你现在是什么样的境况，可能像这个被鬼附的人一样糟。但你知道吗？你仍然可以做出这样的决定，就是选择敬拜神。
当你说你要敬拜神，代表着你能胜过你的感觉，你能胜过你的处境。
就在你现在所在的地方，你就可以大声地宣告说：我选择敬拜神。你的祝福、你的医治、你的突破，它们看见你不论在怎样的处境、怎样的心情，你都赞美敬拜神，它们就会被吸引而来到你的现在。
赞美在希伯来文里的意义之一就是：轮轴（axle）。也就是说，你的赞美在事情上带来改变，使万事能互相效力，叫爱神的人可以得着益处。
赞美使黑暗变成黎明，哀伤变喜乐，贫穷变富足，死亡变成生命。当你赞美神，你将轮轴给神，使神可以藉此来改变、转换。
仇敌不能明白的是，它试着使我们低沉，不能来到神的面前，而我们却在这样恶劣的处境里仍旧赞美神。其实它们不知道，我们有这样的启示，就是我们可以选择来赞美神、来敬拜神，当我们赞美、敬拜了，神就能改变。
仇敌最大的武器就是让人在低沉时远离教会，因为它知道赞美的大能。当大家一同赞美、一同敬拜，一同扬声欢呼，然后我们在灵里一同被提升，一同得看见。我们同心合意，因着合一的大能，使任何事情都能在此时此刻来发生。
所以在教会聚会，若你在赞美敬拜中与弟兄姐妹一同提升了，照理说你不用等讲员来为你按手祷告，你就已经得着神所应许的祝福才是。
赞美代表着恩膏的领域，因为膏油肥壮就断开亚述的扼（参考以赛亚书十章27节）。也就是当我们赞美，我们就断开环境的锁链，在我们的难处上带来突破，在我们的疾病上带来医治，在我们的捆绑上带来释放。赞美使我们能自由地走进神所应许的祝福及一切的丰盛里。
我相信当你在读这本书时，医治与释放已经发生了。现在仇敌在你的身上找不到任何立足点，可以再建立它的事工了。哈利路亚！
（全文完）