金属乳化油:主耶稣讲的比喻-38-切求之寡妇的比喻

主耶稣讲的比喻-38-切求之寡妇的比喻

圣经经文:

路加福音18：1-8：

 18:1  耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。

18:2 说：「某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。

18:3 那城里有个寡妇，常(来)到他那里，说：『我有一个对头，求你给我伸冤。』

18:4 他多日不准。后来心里说：『我虽不惧怕神，也不尊重世人，

18:5 只因这寡妇烦扰我，我就给他伸冤吧，免得他常来缠磨我！』」

18:6 主说：「你们听这不义之官所说的话。

18:7 神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？

18:8 我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？」

一．引言：

    「耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心……」

    「我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德么？」

     面对社会传播界不断预测正向我们扑来的荒年，我们基督徒应当如何活呢？感谢主圣经有答案！事实上耶稣早已向跟随祂的人预告过将有末世艰难日子的来到。

     耶稣在路加福音所讲的「切求之寡妇的比喻」（路18：1-8）就是一个印证，祂在比喻中所提「人子来的时候」（路18：8）就是指末日而言。

    「人子来的时候」这句词组原出自旧约但以理书7章13节，这是圣经有关预言的一个主题。主耶稣要基督徒存着盼望等候祂的再来，那日子也是信徒灵性冷淡和受逼迫的时候，因此跟随主的人正需要持续不断的祷告，靠神的帮助来持守和表现他们对主的忠诚！引用一句已故的焦源濂牧师常说的话：「苦难正是基督徒大显身手的好机会！」但这怎么可能呢？惟靠—恒久祈求！基督徒应当本着坚持到底的信心，常常祷告等候神。

     但我们如何才能学会恒久祈求的功课呢？首先，我们应当认识一项重要的祷告原则，并在生活中操练它，那就是要本着「顽强的信心」祷告，因为：第一，不祷告就没有蒙应允的可能；第二，常祷告就常有蒙应允的可能；与第三，常常祷告就必常常蒙神应允。

二．不祷告就没有蒙应允的可能:

     路加福音18章1-3上节，说：「耶稣设一个比喻……某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇……」这位寡妇因为没有人为她辩护，就只有到法官那儿去申诉，这种事只有在绝望的情况下才会发生，不幸的是，她又遇上一个不义的法官。这是一项不可能上诉成功的案件。原因有二：

     1、首先，情况不利。比喻三次论到，这位法官是个「不义的官」：由这个法官的自白（路18：4）；主耶稣的评语（路18：6），我们得知他的名声（路18：2）。他既不遵行旧约爱神（申6：5）与爱人（利19：18）的教训，又没有怜悯人的心，可见寡妇的这场申诉是不可能被批准的（路18：4上）。

     2、其次，力量不足。申诉人是一个寡妇（路18：3，5）。「寡妇」是旧约圣经中的一个主题，也延伸到新约中（可12：42，43；路7：12；21：2，3；徒6：1；9：39，41；提前5：3-5，9，16；雅1：27）。寡妇代表社会上一群需要被怜悯与照顾的人，她们有七方面的软弱：无依靠、无地位、无力量、无声音、无人注意、无朋友，另外除了儿女之外，她们也无盼望。

    从以上这两方面来看，我们很自然地可以得到一个结论：这寡妇向不义的官的申诉是没有可能被应允的，除非遇到不可思议的突破─若不借着祷告，她的案件就没蒙应允的可能！

三．常祷告就常有蒙应允的可能:

   路加福音18章3-4上节：「那城里有个寡妇常(来)到他那里，说：『我有一个对头，求你给我伸冤。』他多日不准，后来心里说……」寡妇这项申诉的情况不会有任何的进展，除非她用特殊的策略！让我们先看寡妇的行动，再看法官是如何响应的。

1、寡妇的顽强—激将法

    寡妇借着一个顽强、持续的方式，对付这个不义的法官。她整个申诉的过程可分为两阶层：第一，继续的申诉；第二，直到申诉有回应。这两段的动力都出自于同样的一个动词，「来」。主耶稣在这个比喻的下半段，要我们向这位寡妇学习一个功课：能顽强、持续不断地「来」到审判官前，继续地申诉直到有响应，这叫作「激将法」，是需要申诉者有恒心的！让我们看这两个阶层的进展：

第一，「常来」申诉使法官动心（路18：3）

     寡妇作了什么事才使法官动心呢？第3节上有一个动词─「来」，此词用的是过去未完成式的时态，和关身（与行动者有直接关连）语态，表示这人是亲自「常来」。寡妇常来的请求因着她的恒心，开始有了起色，造成这不义的法官心中肯为此事思想。主耶稣的比喻说到此时，开始进展到另一个新阶段，在文学结构上这叫「扭转律」。比喻通常都会有一个「扭转点」，这是解比喻时必须掌握住的一个关键！

     比喻中的一个动词，「常（来）」是个钥字，特别是「来」这字的语态与时态，表明寡妇行动上的特征：她持续地来到法官前，虽然事情一直还没有果效，但她还会不断的再来！「常来」是这寡妇的武器。由耶稣所讲的故事中，我们知道，虽然这不义的法官尚未采取行动，但寡妇的行动其实已经使他有点想改变初衷了。

第二，常「常来」申诉使法官烦心（路18：5）

      路加福音18章4-5节，说：「我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我……常来缠磨我。」请注意第5节下的「来」与第3节上所用的「来」字只在时态上不同，它是现在式，关身语态（依然与行动者有直接关连），表示是一项继续进行的动作─常常来。寡妇常「常来」到不义的官面前的行动带出一步更深的果效：「烦扰」及「缠磨」。前者有「麻烦」或「耗费精力」的意思；后者直译是「打在眼睛底下」或「打人造成他黑眼」，也可译作「使我脸黑」或有「使我名声不好」之意。在这里有一个「因果律」：因为寡妇的行动，带给这不义的法官两项后果：「耗费精力」与「使他名声不好」；这两个后果使他甚为心烦！

     这比喻显示出这位寡妇如何能转败为胜的秘诀：因她肯「常（来）到」法官面前；「烦扰」他，「常来缠磨」他。三个动词形容出她以弱制强的特性，寡妇的「激将法」果然产生了作用；她那顽强不断的请求，果真带出果效！

     寡妇顽固地常「常来」到法官面前正是主耶稣想藉这比喻带出的信息：主耶稣要跟随祂的人学习用这种方法，也常「常来」到神前倾述，特别在「人子来的时候」，并借着这样的祷告态度─信心─操练自己的品德。这寡妇的顽强可用一句现代希伯来语的一个字，Chutzpabah（音译：「克夫斯巴」）来形容，就是指「大胆放肆般的信心」或「藉顽强的信心来祷告」。在人子快来的时候，基督要求信徒以「克夫斯巴」的信心等待祂的再来！

2 、不义的官的响应—速战速决

     路加福音18章5中节，这法官响应说：「这寡妇烦扰我，我就给他伸冤吧，免得他常来缠磨我。」寡妇常「常来」申诉果然带出效果：法官不但动心，甚至于烦心。案件的突破出于不义的官的自私，因为故事情节中有两个动词：「烦扰」及「缠磨」带给他个人的伤害。速战速决乃是这「不义的法官」对顽强寡妇申诉的响应。

     这位原本既不敬畏神，又不肯为人民舍己的法官，终于向寡妇「克夫斯巴」（Chutzpah）的坚持策略投降了！他对自己说：「就给他伸冤吧」（路18：5中），寡妇成功了！这是整个比喻中的「高潮律」！

     在犹太的拉比文献中有这样一个故事。两位拉比为旱灾降雨禁食祷告：一位名叫伊莱贾撒（Eleazer），另一位是他的学生叫阿克法（Akiva）。拉比伊莱贾撒先祷告，雨没有降下来；但当阿克法祷告时，神垂听，天开始下雨了。百姓们为此神迹惊讶不已，但却造成伊莱贾撒与阿克法之间关系的紧张。学生的祷告怎么可以比师傅更灵呢？

     阿克法立即说了一个比喻。有一位国王，他有两个女儿。一个很「择善固执，坚忍不移」；另一个非常「温顺有礼，谦和礼让」。每一次那个「择善固执」的女儿有要求时，国王立刻就答应了，为的是好打发她走。但是，每当那个「温顺有礼」的女儿向国王请求时，他就故意让她多番祈求。因为国王喜欢她和他谈话，向他撒娇。

     阿克法藉这比喻表明出，他就像那个大胆固执的女儿。神听他的祈求，为的是早点打发他走；但师傅伊莱贾撒却像那「温顺谦和」的女儿一般，有那蒙神喜爱的品德。因着阿克法的解释，师生关系才重修故好。

    主耶稣要我们以「克夫斯巴」般的信心向神祷告，常祷告就常有可能得应允！

四．常常祷告就常常蒙神应允:

    主耶稣的这个比喻有许多文学上的特色。第一，经文的第1与第8节形成修辞学上首尾对称的两个强调用的框架，显出框架中这两节经文的重要性。第二，比喻中的两位角色：法官与寡妇，他们的品格都被耶稣强调了三次，而他们的角色或其特质又是相对的，譬如：审判官与申诉者，不义的法官与顽固的寡妇。第三，这比喻应用到许多修辞学上的结构律：譬如，「重复律」（例如，「来」一字重复三次，因此是钥字）；「相对律」；「比较律」或「例举律」；「扭转律」（路18：4下-5）；「高潮律」（路18：5中）；「疑问律」（路18：8）；「解释律」（路18：1）及「极端对比律」。

1、公义的审判官必听申诉—神的公义

     路加福音18章1节：「耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心」；第6-8节：「主说：……神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德么？」主耶稣藉第7与8节，将这比喻的教训用来教导信徒，在末世等待基督再来的日子中当如何活？根据表二，我们得到以下的结论：

     第一，根据「比较律」，18章1与7节是平行的，因此我们得知：神的选民应当学习本着顽强的信心向神祷告。

     第二，根据「因果律」，18章1与7节是「因」，第8节是「果」，因此我们得知：凡肯常常持顽强信心祷告者，必蒙神这位公义的审判官快快的应允。

     第三，根据「总括律」，我们可将以上两点总括，得到以下的结论：神是一位公义又有怜悯的审判者；祂是慈爱的神，曾为世人舍己受难。只要信徒常常向祂祷告，就必常常得蒙应允！

2 、神选民的祷告必蒙神垂听—人的责任

     路加福音18章7-8节：「神的选民昼夜呼吁他……要快快的给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德么？」耶稣此比喻的第8节与第1节是彼此对应的，显出主耶稣讲这比喻的目的及其应用。但是祂为什么要在此时、此地讲这个比喻呢？路加福音18章8节指出经文内在的证据，说明耶稣这比喻是针对「人子来的时候」，也就是基督再来时说的，那时神国将完全实现！而这段经文的上下文也给出同样的证据（路17：22，26，30；参20-21）。

      路加在17章11节放了一个地理指标：「耶稣往耶路撒冷去……」这是主最后一次去耶路撒冷，也就是预备去受难上十字架。这是主讲这比喻的背景，也是祂为什么讲这比喻的原因，耶稣要藉这「切求之寡妇的比喻」针对末世，特别是等候「基督再来」的信徒们说话。比喻的目的是要我们借着「常常祷告」操练「信德」（路18：8），特别是在祷告和忠心上学习坚持到底的那种信心。耶稣又用这教训引出第二方面的应用，就是叫人学习盼望等候祂的再来。将来必有一段信徒灵性冷淡和受逼迫的日子来到─在那段日子里，信徒正需要这位寡妇所表现出来的坚忍美德─这是跟随主的人应尽上的责任！

     我们可以进一步应用结构律中的「比较律」及「相对律」，来作经文比较：

     第一，比喻中「不义的官」与「寡妇」的关系，并不代表神与「神的选民」间的关系。

     第二，藉「极端对比法」指出：「神的选民」和「神」之间的关系与「寡妇」和「不义的官」之间的关系是绝然不同的，如果像比喻中寡妇那样不利的申诉，都能蒙应允，那么如果神的选民也能像寡妇凭着顽强的信心祷告的话，当然更会蒙公义的神应允的。      

五．结论:

     因此我们可以大胆作出以下的结论：常常祷告就会常常蒙神应允！

     何谓「常常祷告」或「昼夜呼吁他」？这不是指重复不止长篇大论的祷告，或是长而乏味的祷告会，而是指将祷告经常地带到神的面前，每天在生活中都相信神会应允或提供答案！抱着无助地、大胆地、不灰心的态度向神祈求。这就是耶稣这个比喻所带出的应用原则：本着顽强的信心─以「克夫斯巴」似的信心祈求神！─那么这位全权公义又有怜悯、慈爱的审判官，必会快快的给我们答案！

     加尔文说：「祷告是我们信心得到操练的主要方式。」这实在是千真万确的！而信心则是祷告不可或缺的要素。主耶稣要我们学习寡妇以「克夫斯巴」的信心恒久祈求，也就是本着顽强的信心去祷告。特别在等待主再来的日子中，信徒更要有坚忍的信心祷告，儆醒等候。信徒要常常祷告不可灰心，以坚忍的信心大胆向神求。我们要认识一项祷告的原则：「不祷告就没有蒙应允的可能，常祷告就常有蒙应允的可能，若常常祷告就必常常蒙神应允。」我们应向比喻中的寡妇学习，如果不义的官终久会因厌烦而应允了寡妇顽强的请求，那么爱我们的这位又公义仁慈的天父，难道还会不肯更加快快地回应我们正当的请求吗？

     主耶稣藉这比喻教导我们在等候主来的日子里当如何活！当主问：祂来的时候，「遇得见世上有信德么？」祂乃是要告诉我们，在末日等待期间，我们必会遇到荒年及受逼迫的时候，主提供我们一个工具与方法：我们特别应在祷告和忠心上，以「克夫斯巴」的态度祈求。

     让我们操练本着顽强信心的祷告，使我们的信心经过祷告而更加坚固。「祷告是我们获得基督恩典的惟一途径」，让我们一同在恩典中成长！神必赐下恩典保守我们坚忍，操练美德！

(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )