偶看新闻合成型线切割液:道家三宝与儒家三宝之五
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道家三宝与儒家三宝之五
(2009-02-07 12:17:39)
转载▼标签： 仁者
曾点
太伯
不争
孔子
杂谈
分类： 杂谈
孔子说：“君子不忧愁，不恐惧”，“若能自己问心无愧，哪里还有什么忧虑和恐惧的呢？”
仁之本为道，仁之体为善，仁之用为爱。
孔子说“仁者无忧”，孔子又说“（天道）鼓万物而不与圣人同忧”，孔子还说“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧”。这充分说明仁者并非无忧，仁者必有所忧，必有所无忧。
仁者为什么无忧？
仁者不争，故无忧。为而不争，子曰：“仁者先难而后获”，仁者善生众生，善救众生，善利众生，艰难的事总是抢在别人前面做，对能获得奖赏的事就退居在别人后面。吃苦在别人前面，享受在别人后面。让而不争，周朝祖先古公亶父有三个儿子，即太伯、仲雍和季历，季历的儿子就是姬昌（周文王）。传说古公预见到姬昌的圣德，想把君位传给三子季历。长子太伯为使父亲的愿望实现，便偕同仲雍出走他国，使季历和姬昌顺利继位。孔子说：“太伯可以说是品德极其高尚的人。他是多次将天下让给季历，老百姓都无法用适当的语言来赞美他。”类似的还有殷商时孤竹君的两个我儿子伯夷和叔齐，史传中记载，父亲想立叔齐为君，等到父亲死后，叔齐又让位给长兄伯夷，伯夷说：“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了，国中的人只好立他们的另一个兄弟。周朝建国后，兄弟俩不食周粟，饿死在首阳山。孔子说：“伯夷、叔齐，不计旧仇，因此很少怨言。”又说，他们“追求仁而得到了仁，又为什么怨恨呢？”
仁者无己，故无忧。“无己”就是忘掉自己，从大的方面说仁者胸怀天下，以治国安邦，理民惠民为己任，不为一己之私，一己之得失而忧。孔子说：“天下太平了，那么一切礼乐征伐都由天子决定；倘若天下混乱，礼乐征伐等就由诸侯做主了。”孔子在“尧曰”章中说“当权者宽容就会得到百姓的拥护，诚实讲信用就可以得到百姓的信任，勤敏就可以产生业绩，公正就能使百姓高兴。”还说：“君子给老百姓好处，但自己不耗费（让老百姓做对他们自己有利的事）；役使百姓，但不招致老百姓的怨恨（只选择老百姓能做的事而让他们做）；追求仁义，却不贪婪财利。”从小的方面说，仁者以帮助思想、灵魂、行为有残疾的人为职责，扬善抑恶，扶正祛邪，选贤任能。
仁者乐天知命，故无忧。仁者乐于接受《易经》所启示的天道的法则（阳极生阴，阴极生阳），能够知道命运演变的必然性（否极泰来，泰极生否），并能坦然承受，不会忧愁。
仁者“忧道不忧贫”，故无忧。仁者致力于道德的追求与修养，不谋求衣食，只担心道没有学好，无功于社会，无惠于百姓，食无求饱，居无求安，甘于贫穷，像颜回一样“一簞食，一瓢饮，在陋巷”，而乐在其中。因此，孔子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。
仁者也必有所忧，所忧着安而忘危，存而忘亡，治而忘乱。