偶看新闻奏的组词:谈美——以《西方美学史》为例（总结帖）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/07/07 12:55:44
1自我介绍
2 提问：什么是美？
(由于某些成员并没有介绍自己的名字或者是主讲人记忆有限，如没有注明您的发言，请告知，我会修改，顺序为从主讲人左手边开始）
左一：音乐的美：（朋克，金属），（音符）躁动的美，简单的美
左二：美具有个体性
左三：视觉上的美引发心灵上的升华
左四：美的认同感及普遍性
兵兵：自然美，简单，美的形式（物理公式的美）
闲庭信步：美来源于艺术，情感上的发现，思想上的意识形态
尤文：精神上的快感
妮妮：具有意义的就是美
弥漫：现象界的美，美的社会标准性，美的个体性与普遍性
右三：心灵上的共鸣，境界的不同
艾香缭绕：本真（中医上的美：女子素面，体现身体本身的健康状态）
阿靖：抽象（因人而异，因时而异）而具有普遍性
跟班：心灵的快感
胡渔：美的共性与个性，个人审美情趣
2233：美的种类、现象和形式的不同，美相关于感性学的种种观念（柏拉图，康德，席勒等人的观点）
小龙：美相对于丑而存在，主观感觉，存在的就是美的
虹：美无处不在， 美的现象纷繁多样
木沐锦：美好的感觉，美与具体现实的区分
迟到若干，打酱油若干无发言....
3 主讲人通过众人的回答从美的现象入手，根据”美”字自身的复杂性引入到主题——哲学美学是如何定义美的。
4 简单介绍了西方美学的主题演变：
古希腊：整体。美是整体：开端、中间、结尾。 各个部分具有差异。（画作主题为诸神）
中世纪：上帝。美来源于上帝，分享了上帝的光辉。（画作主题神圣家族，头顶有光圈）
近代： 自由，人性。（画作主题生活化，世俗化）
现代：艺术问题， 存在（画作主题体现人生存的状态：焦虑、无聊。）
后现代：无规定性，多元性。
5 结合具体人物，以“美的本质”为线谈谈西方古典美学
古希腊：一、前苏格拉底：美在和谐
二、柏拉图：美的理念说。区分文艺世界、现实世界和理式世界，真正的美来源于理式世界。通过审美教育，有智慧的人能在灵魂的回忆中把握理式的美。此理式美是真善美的和谐统一。
亚里士多德：美是和谐的整体。美的整体性表现在理式赋予事物形式，在开端中间结尾的整一性中不参杂任何多余成分。而此整体性又是由各个部分和谐组合而成的， 既有形式的方面，又有形式与内容的相统一。
中世纪：普洛丁：此岸彼岸之美都存在，真正的美是彼岸美，来源于上帝。通过反驳古希腊传统的美学观点，尤其是西塞罗的，论证了真正的美来源于上帝，此岸的美之所以美是分享了上帝的光辉。人要用更接近上帝的灵魂通过内在感官来感受真正的美。
近代：康德：美的四契机说。首先从质的方面来说，美是主观的， 无厉害的快感。从量的方面来看，审美判断是无概念而具有普遍性的，也就是说美不是凭借概念而普遍令人愉快的。从关系上来看，审美判断没有目的又合目的。也就是说审美判断不带有客观的目的也不带有主观的目的。从模态来看，审美判断是可能性，现实性和必然性的合一。
席勒：从人性入手探讨美。在感性冲动与理性冲动中，人受到来自自然与道德的束缚，是不自由的。只有在第三种冲动中，也就是游戏冲动中，人才能由必然王国到达自由王国，在审美中获得自由。
黑格尔：美学是艺术哲学。美是理念的感性显现。其中就包含三个部分：理念、感性显现、理念与感性显现的统一。一、理念，黑格尔认为整个世界都是理念自我认识和自我实现的过程，美和艺术也是理念创造出来的。在此意义上美的本质就是理念。二、感性显现：理念根据自身的必然需要，凭借外在的感性形象来关照，认识和发展自身。但是即使美是理性感性显现，必须与感性事物发生联系，却不等同于具体的感性事物，没有具体事物的属性。三、理念与感性两者统一。理念通过艺术表现为具体形式，从而达到理念为自己而存在，自己与自己发生关系，依然还是精神性的独立自在，无限的，自由的整体。美就是无限与自由的，艺术根据美的这种属性摆脱了有限事物的束缚，让人在审美中解放，把握现实，认识真理，追求自由。
6 自由讨论时间
主要发言人：兵兵，闲庭信步，2233，光影离合等。讨论很热烈，主讲人只有总结一下的份！哈哈哈...由于主讲人的失误，没有安排记录员，讨论内容没有记录，抱歉！
推荐书目：
中国：《文兴雕龙》、《人间词话》、《庄子》、《美的历程》、《中国美学史大纲》
西方：《文艺对话录》、《判断力批判》、《审美教育书简》、《美学史》鲍桑葵、《西方美学史》朱光潜
2 提问：什么是美？
(由于某些成员并没有介绍自己的名字或者是主讲人记忆有限，如没有注明您的发言，请告知，我会修改，顺序为从主讲人左手边开始）
左一：音乐的美：（朋克，金属），（音符）躁动的美，简单的美
左二：美具有个体性
左三：视觉上的美引发心灵上的升华
左四：美的认同感及普遍性
兵兵：自然美，简单，美的形式（物理公式的美）
闲庭信步：美来源于艺术，情感上的发现，思想上的意识形态
尤文：精神上的快感
妮妮：具有意义的就是美
弥漫：现象界的美，美的社会标准性，美的个体性与普遍性
右三：心灵上的共鸣，境界的不同
艾香缭绕：本真（中医上的美：女子素面，体现身体本身的健康状态）
阿靖：抽象（因人而异，因时而异）而具有普遍性
跟班：心灵的快感
胡渔：美的共性与个性，个人审美情趣
2233：美的种类、现象和形式的不同，美相关于感性学的种种观念（柏拉图，康德，席勒等人的观点）
小龙：美相对于丑而存在，主观感觉，存在的就是美的
虹：美无处不在， 美的现象纷繁多样
木沐锦：美好的感觉，美与具体现实的区分
迟到若干，打酱油若干无发言....
3 主讲人通过众人的回答从美的现象入手，根据”美”字自身的复杂性引入到主题——哲学美学是如何定义美的。
4 简单介绍了西方美学的主题演变：
古希腊：整体。美是整体：开端、中间、结尾。 各个部分具有差异。（画作主题为诸神）
中世纪：上帝。美来源于上帝，分享了上帝的光辉。（画作主题神圣家族，头顶有光圈）
近代： 自由，人性。（画作主题生活化，世俗化）
现代：艺术问题， 存在（画作主题体现人生存的状态：焦虑、无聊。）
后现代：无规定性，多元性。
5 结合具体人物，以“美的本质”为线谈谈西方古典美学
古希腊：一、前苏格拉底：美在和谐
二、柏拉图：美的理念说。区分文艺世界、现实世界和理式世界，真正的美来源于理式世界。通过审美教育，有智慧的人能在灵魂的回忆中把握理式的美。此理式美是真善美的和谐统一。
亚里士多德：美是和谐的整体。美的整体性表现在理式赋予事物形式，在开端中间结尾的整一性中不参杂任何多余成分。而此整体性又是由各个部分和谐组合而成的， 既有形式的方面，又有形式与内容的相统一。
中世纪：普洛丁：此岸彼岸之美都存在，真正的美是彼岸美，来源于上帝。通过反驳古希腊传统的美学观点，尤其是西塞罗的，论证了真正的美来源于上帝，此岸的美之所以美是分享了上帝的光辉。人要用更接近上帝的灵魂通过内在感官来感受真正的美。
近代：康德：美的四契机说。首先从质的方面来说，美是主观的， 无厉害的快感。从量的方面来看，审美判断是无概念而具有普遍性的，也就是说美不是凭借概念而普遍令人愉快的。从关系上来看，审美判断没有目的又合目的。也就是说审美判断不带有客观的目的也不带有主观的目的。从模态来看，审美判断是可能性，现实性和必然性的合一。
席勒：从人性入手探讨美。在感性冲动与理性冲动中，人受到来自自然与道德的束缚，是不自由的。只有在第三种冲动中，也就是游戏冲动中，人才能由必然王国到达自由王国，在审美中获得自由。
黑格尔：美学是艺术哲学。美是理念的感性显现。其中就包含三个部分：理念、感性显现、理念与感性显现的统一。一、理念，黑格尔认为整个世界都是理念自我认识和自我实现的过程，美和艺术也是理念创造出来的。在此意义上美的本质就是理念。二、感性显现：理念根据自身的必然需要，凭借外在的感性形象来关照，认识和发展自身。但是即使美是理性感性显现，必须与感性事物发生联系，却不等同于具体的感性事物，没有具体事物的属性。三、理念与感性两者统一。理念通过艺术表现为具体形式，从而达到理念为自己而存在，自己与自己发生关系，依然还是精神性的独立自在，无限的，自由的整体。美就是无限与自由的，艺术根据美的这种属性摆脱了有限事物的束缚，让人在审美中解放，把握现实，认识真理，追求自由。
6 自由讨论时间
主要发言人：兵兵，闲庭信步，2233，光影离合等。讨论很热烈，主讲人只有总结一下的份！哈哈哈...由于主讲人的失误，没有安排记录员，讨论内容没有记录，抱歉！
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