没有了恨是哪首歌词:正己律人百箴参考（一） - 倾心如故的日志 - 网易博客

正己律人百箴参考●行己莫如恭，自责莫如厚。——唐·李翱《答朱载言书》

为人处世一定要恭敬，要求自己一定要严格。

●虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。——宋·朱熹《宋名臣言行录》

即使是最愚蠢的人，在指责别人的时候就会显得明智；即使是聪明的人，在原谅自己的时候就会显得糊涂。

●称人之善而咎己之失，从人之长而明己之短。——明·王守仁《教条示龙场诸生》

称赞别人的优点，责备自己的过失；学习别人的长处，察知自己的短处。

●平生只会量人短，何不回头把己量？——明·佚名《增广昔时贤文》

一辈子只会计较别人的缺点，为什么不回头看看自己有什么缺点呢？

●乐言己之长者不知己，乐言人之短者不知人。——明·刘基《郁离子·自瞽自聩》

喜欢讲自己长处的人其实是不了解自己，喜欢讲别人短处的人其实是不了解别人。

●恩若己出，怨将归谁。——宋·朱熹《宋名臣言行录》

别人得到的恩惠都象自己给予的，那么别人的怨恨该归罪于谁人？

●怨人不如自怨，求诸人不如求之己。——《文子·上德》

埋怨别人不如责备自己，求别人不如求自己。

●无求方觉人情厚，克己始知世路宽。——清·陈介祺《联句》

人没有过多欲望时自然会觉得世上充满人情味；能够克制自己时就感到人生道路很宽广。

正己律人百箴参考

●以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交。——唐·林逋《省心录》

用责求别人的态度责求自己，过失就会减少；用宽恕自己的心宽恕别人，交往就会保全。

●己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》

自己不想要的，不要强加给别人。

●我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。——《论语·公冶长》

我不愿意别人加在我身上的事物，我也不愿把它强加在别人身上。

●己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》

自己想树立的也帮助别人树立，自己想达到的也帮助别人达到。

●己所不欲，岂可嫁祸于人。——《南史·隐逸传》

自己不愿接受，怎能把祸患转嫁给别人。

●施诸己而不愿，亦勿施于人。——《礼记·中庸》

不愿意别人施加给自己的事情，也不要施加给别人。

●利居众后，责在人先。——唐·韩愈《送穷文》

有好处要在众人之后，尽责任要在别人之先。

●舍己从人，最为难事。——宋·朱熹·吕祖谦《近思录》卷五

舍弃自己以跟从他人，这是最难做到的事。

●律己是以服人，量宽是以得人，身先是以率人。——宋·林逋《省心录》

严格要求自己，能服人；宽宏大量，能得人心；自己带头，能率领别人。

●宠利无居人前，德业毋居人后。——明·洪自诚《菜根谭》

在名利上不要处在别人的前头，在道德修养上不要落在别人的后头。

●夺利争名，甘居人后。——明·张岱《自为墓志铭》

对于争名夺利之事，甘心情愿居于别人的后面。

●先人而后己者安，适己而劳者危。——明·方孝孺《倚席铭二首》

先为他人后为自己的人得平安，只顾自己舒适而使别人劳累的人易招祸。

●责己则改短，论人则取长。

责备自己就改正自己的缺点，议论别人就汲取别人的长处。

●自明然后能明人。——宋·陆九渊《陆象山语录》

一个人有自知之明才能够认识别人。

●以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。——宋·朱熹《宋名臣言行录》

用责求别人的心责求自己，宽恕自己之心去宽恕别人，不怕达不到圣贤的地步。

●宁人负我，无负人，此待己之道也。——元·张养浩《牧民忠告》卷下

宁可别人对不起我，我不能对不起别人，这是对待自己的原则。

●念己之短，好人之长，近仁也。——唐·马总《意林·法法》

常常想到自己的短处，喜欢别人的长处，这就接近仁爱了。

●接物见霁月光风，持身则严霜烈日。——宋·刘克庄《刘应龙监察御史制》

待人接物要象雨后明月和初晴的风那样柔和，要求自己要象严寒霜雪和烈日那样严厉。

●律己宜带秋风，处事宜带春风。——清·张潮《幽梦影》

约束自己最好象秋风一样严肃，处理事情最好象春风一样温和。

●损人即自损也，爱人即自爱也。——清·黄宗羲《宋元学案》

损害别人，就是损害自己；爱护别人，就是爱护自己。

●严以律己，宽以待人。——清·汪琬《送张牖如之任南宁序》

严格要求自己，宽宏地对待别人。

●居心要宽，持身要严。——清·申居郧《西岩赘语》

心胸要宽广，对己要求要严格。

●能敬之人，时时见得自己不是；不敬之人，时时见得自己是。——清·陈确《书示仲儿》

能恭敬谨慎的人，时时能看见自己的缺点；不恭敬谨慎的人，时时只能看见自己的好。

●言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己。——《孔子家语》

说别人的坏话，并不能表现自己的好；说别人的过错，并不能表明自己对。

●古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。——唐·韩愈《原毁》

古时的君子，他们要求自己严格而全面，对待别人则宽容而简约。

●行己莫如恭，自责莫如厚。——唐·李翱《答朱载言书》

为人处世一定要恭敬，要求自己一定要严格。

●虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。——宋·朱熹《宋名臣言行录》

即使是最愚蠢的人，在指责别人的时候就会显得明智；即使是聪明的人，在原谅自己的时候就会显得糊涂。

●称人之善而咎己之失，从人之长而明己之短。——明·王守仁《教条示龙场诸生》

称赞别人的优点，责备自己的过失；学习别人的长处，察知自己的短处。

●平生只会量人短，何不回头把己量？——明·佚名《增广昔时贤文》

一辈子只会计较别人的缺点，为什么不回头看看自己有什么缺点呢？

●乐言己之长者不知己，乐言人之短者不知人。——明·刘基《郁离子·自瞽自聩》

喜欢讲自己长处的人其实是不了解自己，喜欢讲别人短处的人其实是不了解别人。

●恩若己出，怨将归谁。——宋·朱熹《宋名臣言行录》

别人得到的恩惠都象自己给予的，那么别人的怨恨该归罪于谁人？

●怨人不如自怨，求诸人不如求之己。——《文子·上德》

埋怨别人不如责备自己，求别人不如求自己。

●无求方觉人情厚，克己始知世路宽。——清·陈介祺《联句》

人没有过多欲望时自然会觉得世上充满人情味；能够克制自己时就感到人生道路很宽广。

●毋以己之长，而形人之短；毋以己之拙，而忘人之能。——明·洪自诚《菜根谭·概论》

不要以自己的长处跟别人的短处作比较；不要因为自己笨拙而妒忌他人的才能。

●人之有善，若己有之。——宋·邓牧《名说》

别人有长处，就好象自己有这些长处一样。

●欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论。——《吕氏春秋·先己》

想要超过他人，一定首先要克服自己的缺点；想要批评他人，一定首先要评论自己。

●忧人之忧，乐人之乐。——汉·马援《诫兄子书》

为别人的忧虑而忧虑，为别人的快乐而快乐。

●记人之善，忘人之过。——《三国志·蜀书·秦宓传》

记住别人的优点，而要忘记别人的过失。

●记人之功，忘人之过。——《汉书·陈汤传》

记住别人的功劳，忘掉别人的过错。

●记人之长，忘人之短。——唐·张九龄《敕渤海王六武艺书》

记住别人的长处，忘掉别人的短处。

●君子扬人之善，小人扬人之恶。——唐·吴兢《贞观政要·公平》

君子赞扬别人的优点长处；小人则传布别人的缺点过错。

●崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——《荀子·不苟》

推崇别人的美德，宣扬别人的优点，并不算是阿谀奉承。

●以人之长补其短，以人之厚补其薄。——汉·刘向《说苑》

以别人的长处弥补自己的不足，以别人的渊博弥补自己的浅薄。

·直不辅曲，明不规暗。 ——《国语·晋语八》

·吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。 ——《资治通鉴》卷四七《汉纪三十九》

·智者见利而思难，暗者见利而忘患。思难而难不至，忘患而患反生。 ——北齐·刘昼《刘子·利害》

·手插鱼篮，避不得腥。 ——明·吴承恩《西游记》第八六回

·直不可媚，善不可害。 ——《全唐诗外编》潘存宝《藏剑铭》

·孝子不谀其亲，忠臣不谄其君主。 ——《庄子·天地》

·天下兼相爱则治，相恶则乱。 ——《墨子·兼爱上》

·养其根而俟其实，加其膏而希其光。 ——唐·韩愈《韩昌黎集·签李翊书》

·古来芳饵下，谁是不吞钩。 ——《全唐诗》张继《题严陵钓台》

·清者莅职之本，俭者持身之基。 ——《周书》卷三五《郑孝穆列传》

·功莫美于去恶为善，罪莫大于去善而为恶。 ——汉·贾谊《新书·修正语上》

·治秽养苗，无使莠骄；划荆剪棘，无使涂塞。 ——明·仁孝文皇后《内训·修身章》

·自奉必须俭约，宴客切勿留连。 ——明·朱柏庐《夫子治家格言》

·多求不如省费。 ——宋·司马光《司马温公集·言招军札子》

·人皆取实，己独取虚，无藏也，故有余。 ——《庄子·天下》

·一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。

·愿闻己过。求通民情。

·大吏廉洁，小吏则自然效法。苟可因保全一人而废国法乎。

·欲端士习，先清仕习。

·奔陂赴涧晌净净，百里争流似练明。

·一是公，二是廉， 大吏廉洁，小吏则自然效法。

·愿闻己过，求通民恬。

·有官贫过无官日，去任荣于到任时。

·廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知。

·主辱臣忧，当在外从亡，一饭已经肝胆碎

·凡毫一点，乃吾民利害位关，须念悖出必将悖入

·吏不畏吾严而畏我廉，民不服我能而服我公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威!

·但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

·但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

·惟廉而后能平，平则公矣。不廉必有所私，私则法废。民无所措手足矣。

·廉洁爱人者厚其禄。

·树风声于天下。

·不要钱原非易事；太要好亦是私心。

·欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国，何忍负之。

·当官期于物不济；凡事求其心所安。

·与百姓有缘才来到此；期寸心无愧不负斯民。

·政者，口言之，身必行之。

·其身正，不令而行。

·邪气入内，正色乃衰。

·权衡所以揣轻重，不为捶钩者设也。

·贪污者，必以廉洁者为不是；超竞者，必以恬退者为不是。

·无私无偏，王道荡荡。

·公则天下平矣，平得于公。

·国耳志家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。

·公生明，偏生暗。端惠生通。诈伪生塞。

·夫欲影正者端其表，欲下廉者先之身。故贪鄙在率不在下，教训在政不在民也。

·始官事则不营私家。

·不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。

·不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

·宁可正而不足，不可邪而有余。

·我不以清廉方正奉法，乃以贪污之心枉法以取私利，是犹上高陵之巅。堕峻豁之下以求生，必不几矣。

·宁公而贫，不私而富；宁让而损己，不竞而损人。

·夫水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒，水镜之所以能穷物而无怨者，以其无私也。

·不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。

·能吏寻常见，公廉第一难。

·名编壮士籍，不得中顾私。

·凡人之性莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也。

·宁公而贫，不私而富。

·立身贵廉明，待士慕谦让。

·木无根则槁，灯无膏则灭，鱼无水则死。

·济大事必以人为本。

·恃德者昌，恃力者亡。

·治国莫先于公。

·理国要道在于公平正直。

·任天下之大，立心不可不公；守天下之重，持心不可不敬。

·常人所欲在富，君子所贵在德。

·君子成德立行，身殁而名不朽，其故何哉？学也。

·道之不修也，是吾丑也，道已大修而不能用，是有国者之丑也。

·一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。

·人而不仁，则道义息。

·人生以行义为贵。

·天下唯公足以服人。

·仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。

·惟正足以服人。

·残月色不改，高贤德常新。

·多识前言畜其德，莫抛心力贸才名。

·富润屋，德润身。

·千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为国宝。

·能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。

·安则智廉生，危则争鄙起。

·得之以公，其失之必以偏。

·不公不明，其罪不大相远。

·鄙啬之极，必生奢勇。

·衣垢不湔，器缺不补，对人犹有惭色；行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧心。

·正心之始，当以己心为严师。

·生刑轻则易犯，是故教民以无耻也；死刑重则难悔，是绝民自新之路也。死刑生刑，轻重不相悬，然后民知所避，而风化可兴矣。

·圣人无常心，以百姓心为心。

·自古天下离合之势，常系民心。

·子用私道者家必乱，臣用私义者国必危。

·国多私勇者其兵弱，吏多私智者其法乱。

·以私胜公，衰国之政也。

·洁己是心豪。 ——唐《刘禹锡集·浙西李大夫示述梦四十韵》

·清受尘，白取垢，青蝇所污，常在练素。 ——汉·王充《论衡·累害篇》

·山不让尘，川不辞盈。勉尔含弘，以隆德声。 ——《古今图书集成?学行典》

·众怒难犯，专欲难成。 ——《左传·襄公十年》

·百姓安则乐生，不安则轻生。 ——《新唐书》卷九八《王·列传》

·顺人者昌，逆人者亡。 ——《后汉书》卷二九《申屠刚鲍永郅恽列传》

·公生明，偏生暗。 ——《荀子·不苟篇》

·万人所聚，必有公言。 ——《宋史》卷四二二《林勋列传》

·私不乱公，邪不干正。 ——汉·诸葛亮《诸葛亮武侯集·便宜十六策》

·德不进，病在意不诚；意诚则德进矣。

·死犹未肯输心去，贫亦岂能奈我何？

·宝贵何忻忻，贫贱何戚戚。一为利所驱，至次不得息。

·治民之体，先当治心。

·有过则反之于身，有善则归之于民。反之身则身惧，归之民则民喜。往喜民，来惧身，此明王之所以治民也。

·圣人不以一己治天下，而以天下治天下。

·心术不正，则事事不正。

·公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。

·君子熟于公正，小人熟于私邪。

·财以不蓄为富，官以不显为贵，名以不彰为誉，施以不报为惠。 ——明·钱琦《钱公良测语·淳风》

·修身以寡欲为要，行己以恭俭为先。 ——《古今图书集成·学行典》

·君子祸至不惧，福至不喜。 ——《孔子家语·始诛》

·君子以厚德载物。 ——《易·坤》

·天地之性，人为贵。 ——《孝经·圣治》

·天下事先本后末则易成。 ——《明史·齐泰列传》

·公通可以使神明加响，私塞不能令妻子遗心。 ——《古今图书集成·家范典》

·为善为公，心之正也。为恶为私，心之邪也。 ——宋《陆九渊集·赠金溪砌街者》

·无私，然后能至公；至公，然后以天下为心矣。 ——隋·王通《中说·魏相篇》

·愿化功名为道德，毋认富贵为功名。 ——清·王豫《蕉窗日记》卷一

·廉而自忘其廉，则人高其行而服其德。 ——明·薛·《读书录》卷六

·丈夫无苟求，君子有素守。 ——宋·陆游《剑南诗稿·东郊饮村酒大醉后作》

·御马有法矣，御民有道矣。法得则马和而欢，道得则民安而集。 ——汉?韩婴《韩诗外传》卷二

·天下之所以平者，政平也；政之所以平者，人平也；人之所以平者，心平也。 ——《子华子·北宫子仕》

·弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤武不能以必胜。 ——《荀子?议兵篇》

·居上莫能公道以御物，为下必踵私法以希时。 ——《隋书》卷二《高祖记》

·爱生于公则遍，生于私则偏；生于真则淡而和，生于伪·而乖；生于义则·而切，生于欲则昵而疑。 ——明·李梦阳《空同子·论学上篇》

·内不足者，一言一行，便生得色；内有余者，掀天盖世，视若浮云。 ——明·钱琦《钱公良测语·导儒》

·惟患积德不足于身，不患取资不足于世。 ——宋·胡宏《胡子知言·文王》

·人以品为重，若存一点卑污黩货之心，便非顶天立地汉。 ——《史典·愿体集》

·仁以厚下，俭以足用。 ——《资治通鉴》卷八九《晋记十一》

·仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。 ——《孔子家语·五仪解》

·仁让之教存，廉耻之化行；贫鄙之路塞，嗜欲之情减。 ——晋·傅玄《傅子·重爵禄篇》

·窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功，以为己力乎！ ——《左传·僖公二十四年》

·枉己者，未有能直人也。 ——《孟子·滕文公章句下》

·无心者公，无我者明。 ——清·金缨《格言聊壁》

·心安茅屋稳。 ——明·杨慎《艺林伐山》卷一三

·治其内而不饰其外，求诸己而不假诸人。 ——《晋书》卷五五《夏侯湛列传》

·金入洪炉不厌烦，精真哪计受纤尘。 ——金·元好问《遗山先生集·论诗三十首》

·千金可失，贵在人心。 ——《南齐书》卷三七《到·列传》

·天时不如地利，地利不如人和。 ——《孟子·公孙丑章句下》

·宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济，政是以和。 ——《孔子家语·正论解》

·天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，大亨贞。 ——汉·马融《忠经·天地神明章》

·尔心贵正，正则不敢私。 ——宋《欧阳修全集·三年无改问》

·天下正理不容有二。 ——宋《陆九渊集·与陶赞仲》

·众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。 ——《庄子·刻意》

·士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ ——宋·苏辙《栾城集·黄州快哉亭记》

·扁善之度：以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。 ——《荀子·修身篇》

·人无于水鉴，当于民鉴。 ——《尚书·周书·酒诰》

·同田让畔，同行让趾。 ——《清诗铎》朱经《退让》

·民之归仁也，犹水之就下。 ——《三朝名臣言行录》苏轼语

·正直者顺而行，顺理而言，公平无私，不为安肆志，不为危易行。 ——汉?韩婴《韩诗外传》卷七

·周旋回护的议论，最害事。 ——宋·朱熹《朱子语类辑略》卷三

·法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一。 ——《资治通鉴》卷一四《汉纪六》

·德以修己，教以导人。 ——《新唐书》卷一七八《刘苡列传》

·护体面不如重廉耻，求医药不如养性情。 ——(清)金缨《格言联璧》

·德比于上，欲比于下。德比于上则知耻，欲比于下则知足。 ——(晋)傅玄《傅子-仁论篇》

·修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。 ——《荀子-王制篇》

·根枯枝朽，人困国残。 ——(汉)黄石公《素书-安礼》

·筑城者先厚其基而后求其高，畜民者先厚其业而后求其胆。 ——(汉)桓宽《盐铁论-未通》

·人人好公，由天下太平；从人营私，则天下大乱。 ——(清)刘鄂《老残游记》第九回

·天下大事，或利于千万世者，不必利于一时；或利于千万人者，不必利于一夫；或利于千万事者，不必利于一二端。 ——(清)魏源《古微堂内集-治篇》

·一公则万事通，一私则万事闭。 ——《袁子正论-论兵》

·士不可一刻忘却耻字。 ——清·王豫《蕉窗日记》卷一

·耻存则心存，耻忘则心忘。 ——宋《陆九渊集·杂说》

·人，不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。 ——《孟子·尽心章句上》

·诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。 ——《孟子·尽心章句下》

·王政莫先于安人。 ——《新唐书》卷一Ｏ七《傅奕吕才陈子昂列传》

·为政以安民本，不以修饰为先。 ——汉·诸葛亮《诸葛武侯集》

·治国制刑，不隐于亲。 ——《孔子家语·正论解》

·水至平而邪者取法，鉴至明而丑者忘怒。水鉴之所以能穷物而无怨者，以其无私也。 ——《资治通鉴》卷七二《魏纪四》

·流尘集宝鉴，尘昏鉴不昏。 ——宋·司马光《司马温公集·宝鉴贻开叔》

·未得则羡，已得则厌，厌而求新，则为恶无不至矣。 ——宋·司马光《司马温公集·羡厌》

·珠莹则尘埃不能附，性明而情欲不能染。 ——北齐·刘昼《刘子·防欲》

·欲寡则心自诚。 ——宋·程颢、程颐《二程集·元丰己未》

·饥在惰农，寒在惰织；安在得人，危在失事。 ——汉·黄石公《素书·安礼》

·义者百事之始也，万利之本也。 ——《吕氏春秋》卷二二《无义》

·王者以民为基，民以财为本。 ——《汉书》卷八五《谷永杜邺传》

·天下有道，君子扬于王庭以正小人之罪，而莫敢不服。天下无道，君子襄包不言以避小人之祸，而犹或不免。 ——《资治通鉴》卷五六《汉纪四十八》

·屏黜奸谗，以厚风俗。 ——汉·诸葛亮《诸葛武侯集·临终遗表》

·恶不非，则善不兴。 ——唐·马总《意林·中论》

·大道自坦夷，奚必由捷径；君子安固穷，践履守其正。 ——《清诗铎》张琳《励志诗》

·处贫如富，处贱如贵，无勇而威，与世交通，终身无患难。 ——《颜渊》

·水清则见毫毛，心清则见天理。 ——明·薛·《读书录》卷二

·民者，邦之本；财者，民之命。伤其财，则伤其命；伤其民，则伤其本。 ——明·钱琦《钱公良测语·治本》

·不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。 ——清·金缨《格言联璧·持躬》

·言路之通塞，国家之治乱系焉。 ——明·郎瑛《七修类稿·黄伯固疏文》

·何人仕帝庭，拔杀指佞草！ ——《全唐诗》古之奇《秦人谣》

·天下有正道，邪不可干；以邪干正者，国不治。天下有公议，私不可夺；以邪夺公者，人不服。 ——宋·林逋《省心录》

·宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。 ——魏·曹植《曹子建集·九咏》

·质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 ——清·曹雪芹《红楼梦》第二七回

·雪白在本性，云清无俗娱。 ——明《汤显祖诗文集·寄奉学士余公》

·君子受言以达聪明。 ——清·魏源《古微堂内集·治篇》

·治川者决之使导，治民者宣之使言。 ——《吕氏春秋》卷二Ｏ《达郁》

·苛政不亲，烦若伤恩。 ——《汉书》卷八四《翟方进传》

·天下大政，利于国利于民者，必不利于中饱之人。 ——清·魏源《古微堂外集·军储篇》

·多行不义必自毙。 ——《左传·隐公之年》

·人，只有一个公、私；天下，只有一个邪、正。 ——宋·朱熹《朱子语类辑略》卷三

·平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。 ——《庄子·刻意》

·不求立名声，所贵去瑕疵。 ——唐·王建《王司马集·求友》

·欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。 ——明·薛《读书录》卷三