红楼梦故事梗概200字:话说贞节牌坊

图文漫话 2010-08-04 15:40:55 阅读0 评论0 字号：大中小

       歙县现存的八十多座牌坊中，贞节坊就有三十五座。旧版《歙县志》中，就有六卷的篇幅历数了徽州众多的贞妇烈女。清朝光绪三十一年 （公元1905年）歙县建造的一座"孝贞节烈坊"，集中旌表古徽州的节妇烈女六万五千零七十八人。明清两代，仅歙县棠樾一个鲍氏家族，就有贞节烈女59人。   
   许村镇村外公路边的“冰寒玉洁坊”，清嘉庆十九年（1814）立，单间三楼，四柱冲天，宽4米，高5.5米，花岗岩质，没有什么雕刻，上面的字板西书“彤史垂芳”，东面书“冰寒玉洁”，两面皆注“旌表故儒童许可玑之妻程氏节孝”。这座看似普通的贞节牌坊，在当地人嘴里，也有一个让人不知道怎么评说的故事：话说儒童许可玑病故后，其妻程玉芳貌美如花年方妙龄，多人曾相求另嫁,其中有徽州府官员林太导和杭州府官员吴仕宏等，程玉芳均闭门谢绝。凭着一手好刺绣养家糊口，一心一意在家侍奉公公婆婆，直至二老终年。后经徽州知府上报朝廷，恩赐建立这座贞节牌坊。牌坊建设到最后关头，三楼的一个顶板，却是怎么都合不了缝，众人便怀疑该女不贞。程氏闻言来到工地，面对苍天诉说道：自己在“一盏青灯自明灭”的清苦寡居长夜里，确曾有过思春的念头，但仅仅只是念头而已，并未有过什么出格的行为。苍天啊，何以如此？言必，大顶板当即合拢……
     许村的另一座牌坊，是整个古徽州最小的牌坊，却是实实在在，牌坊名为“双节孝坊”。这个最小的牌坊，现在挤在两户人家的围墙之间，显得更加矮小。这座牌坊建于清嘉庆二十五年（1820），双柱一楼，中间是个月梁，宽2.9，高4.7米。牌坊虽小，却也是圣上旨意，平板中部立着一个“圣旨”牌，牌上立一小宝顶，字板注：“旌表故民许俊业继妻金氏妾贺氏双节孝坊”。村中传说，当年许俊业早年即出外经商，但一直境况潦倒。家中继妻金氏和妾贺氏年年盼夫归，没想到，最后盼来的，却是丈夫客死他乡的消息。许俊业死后，家境更加不堪，妻、妾二人靠着纳鞋底、打草鞋、刺绣为生，悲苦凄清，均双双守节而终。族人在清理她们的遗物时，竟然在隐秘处发现了她们一针一线积攒下来的一些纹银，这是她们毕生的积蓄，以备不时之需的。这深深感动了众人，于是上报朝廷立坊。这些银子并不很多，于是建成的这座牌坊，便成了徽州最小的牌坊。为继妻和小妾同立一个牌坊，这在徽州乃至中国，都绝无仅有。
    棠樾的两个贞节坊：（1）鲍文龄妻汪氏节孝坊──这是一座贞节牌坊，它建于清乾隆四 十一年（公元1776年）。四柱三楼冲天式（清代风格），宽8.75米， 高11.1米。这是为旌表鲍文龄的妻子汪氏贞操守节的石坊。鲍文龄 中年死亡，妻汪氏年仅二十五岁，家道贫寒，艰苦备尝，抚育孤儿，长大成人。守寡二十年至四十五岁病逝。牌坊正中横石所书"矢贞全孝"四个大字，就是赞颂汪氏至死守节情操的。牌坊另一面刻着 "立节完孤"，则是褒奖她不仅立志守节，还含辛茹苦为鲍文龄抚 养孤儿长大成人。各村同族，甚赞其节孝，报呈朝廷，奉旨立坊旌表，汪氏事迹列入《县志．烈女》中。（2）鲍文渊继妻吴氏节孝坊──这又是一座贞节坊，它是清乾隆五十二年（公元1787年）九月建成的，受旌表的吴氏贞节举止更为" 壮烈"。吴氏是鲍文渊的继妻，上海嘉定人，二十二岁嫁到棠樾， 二十九岁守寡，历尽艰辛抚养前妻的儿子成人，还修了九世以下祖坟，葬夫同祖族属未葬者，年逾六十余岁过世。牌坊上有"节劲三 冬"、"脉存一线"八个大字，"节劲三冬"颂扬吴氏的贞操节烈， 经得起漫长岁月的艰辛，"脉存一线"是赞赏她将前妻遗孤视作亲子一样抚育成才。
      歙县城里的斗山街还有一座木牌坊，不仅因它属较为罕见的木结构牌坊，而且因牌坊横额上标有双龙圣旨和玉玺印，还有旌表“江莱甫妻叶氏贞节之门”一行大字。此叶氏年方16就嫁给歙县斗山街的江莱甫，26岁死了丈夫。因莱甫无后就过继侄儿来抚养。元朝末年兵荒马乱之时，她带着婆婆避难于山谷中，权尽孝道。明洪武二十四年(1391)年已85岁的叶氏生前就受到朝廷族表。她寿逾百岁而终 。守节七八十年的百岁人瑞，终于受此荣耀 。然而，围绕这座牌坊，后人竟演绎出一段风流雅致的故事来。小说家们说：明代开国皇帝朱元漳兵败徽城，仓惶中逃入江宅后院。一日傍晚被孀居的叶氏发现，叶氏怜悯之心油然而生，每至深夜，用绳索吊下饭菜供朱充饥，七天后他才逃离险境。后来朱元璋做了开国皇帝，就宣诏叶氏进宫为妃，叶氏志不二适，当夜悬梁自尽。感叹之余，朱元璋就下令为她建造了这个与众不同的牌坊。
　   歙县郑村有一座四节坊，是为表彰郑千龄父子的四位遗孀建造的。郑千龄逝世后，妻洪氏才26岁，守节54年；郑千龄的儿子郑玉，本是个乡村教书匠。元王朝覆灭前夕。朱元璋请他到翰林院做官，他耻事二姓，自缢而死，充当了元朝统治者的殉道者。他这一死，妻子程氏、妾何氏、王氏，个个都表贞节。特别是小妾王氏，避乱山中，奋死抵抗强人强暴，保全了贞节。     

      歙县城内新南街有座砖坊，正式名称是孝贞节烈坊，建于清光绪三十一年(1905)，距今仅一百余年。它型制简陋，用材寒惨，是质地最差的一座砖坊，也是大清王朝覆灭前有史可查的徽州的最后一座牌坊。别看它貌不出众，枋额上的文字却惊心动魄，上书：徽州府属孝贞烈节六万五千零七十八名。一次就集体表彰六万多名节妇烈女，这数字真够惊人的了。所以有人称它是徽州妇女的集体祭碑 。现在牌坊的正面是民居，大半已经盖在了房子里头，成了房屋的墙，看不见了。从右侧去看，是县委家属院里面一户人家的厨房，站在阳台上，能看到上半截的局部 。另一侧是高高的围墙，背后是县委大院档案局大楼，上到楼顶的一间办公室，我们只能看到了牌坊的上半部。 

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                                                                     鲁迅的节烈观

    早在一九一八年七月，鲁迅先生的《我之节烈观》中说道：“古代的社会，女子多当作男人的物品。或杀或吃，都无不可；男人死后，和他喜欢的宝贝，日用的兵器，一同殉葬，更无不可。后来殉葬的风气，渐渐改了，守节便也渐渐发生……节烈这两个字，从前也算是男子的美德，所以有过‘节士’，‘烈士’的名称。然而现在的‘表彰节烈’，却是专指女子，并无男子在内。据时下道德家的意见来定界说，大约节是丈夫死了，决不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，他便节得愈好。烈可是有两种：一种是无论已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟着自尽；一种是有强暴来污辱他的时候，设法自戕，或者抗拒被杀，都无不可”。鲁迅先生又说：“节烈难么？答道，很难。男子都知道极难，所以要表彰他。社会的公意，向来以为贞淫与否，全在女性。男子虽然诱惑了女人，却不负责任。譬如甲男引诱乙女，乙女不允，便是贞节，死了，便是烈；甲男并无恶名，社会可算淳古。倘若乙女允了，便是失节；甲男也无恶名，可是世风被乙女败坏了！别的事情，也是如此。所以历史上亡国败家的原因，每每归咎女子。糊糊涂涂的代担全体的罪恶，已经三千多年了。男子既然不负责任，又不能自己反省，自然放心诱惑；文人著作，反将他传为美谈。所以女子身旁，几乎布满了危险。除却他自己的父兄丈夫以外，便都带点诱惑的鬼气。所以我说很难。”“节烈苦么？答道，很苦。男子都知道很苦，所以要表彰他。凡人都想活；烈是必死，不必说了。节妇还要活着。精神上的惨苦，也姑且弗论。单是生活一层，已是大宗的痛楚。假使女子生计已能独立，社会也知道互助，一人还可勉强生存。不幸中国情形，却正相反。所以有钱尚可，贫人便只能饿死。直到饿死以后，间或得了旌表，还要写入志书。所以各府各县志书传记类的末尾，也总有几卷‘烈女’。一行一人，或是一行两人，赵钱孙李，可是从来无人翻读。就是一生崇拜节烈的道德大家，若问他贵县志书里烈女门的前十名是谁？也怕不能说出。其实他是生前死后，竟与社会漠不相关的。所以我说很苦。” ——（鲁迅《我之节烈观》，鲁迅杂文集《坟》。）