md火箭骑士:朝圣在路上

朝圣在路上

　　出行前几日，莫名的紧张与亢奋，因为即将迎来藏历四月十五——萨噶达瓦节。相传佛祖释迦牟尼于藏历铁猴年萨噶达瓦月七日降生，木马年萨噶达瓦月十五日成道，铁龙年萨噶达瓦月十五日圆寂，故藏人把此月视为佛祖降生、成道、圆寂三天的颂经节，并把此月视作有造化和吉祥的月份。全国各佛教寺院均要在这一天举行庆典和法会，这个月也会进行各种各样的活动加以纪念，久而久之，这些活动转变为大规模的转山。　　我虽不是佛教徒，但却着迷于神秘的宗教仪式和文化，常常被信教徒的执着与虔诚所感染。每年的萨噶达瓦节，对于西藏阿里地区普兰县来说，更是一次隆重的佛教徒集会。在这一天，来自西藏各地、世界各地的膜拜者，都会赶往西藏普兰县巴嘎乡的“神山”脚下，共同庆祝佛主的诞辰。届时山脚下将举行隆重的法事活动，信教徒们在那几天主要可以参与转山和观看立经杆。说到这里，很有必要介绍一下“神山”——冈仁波齐。
　　冈仁波齐与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。冈仁波齐峰位于阿里地区普兰县东北部的巴嘎乡，距普兰县城约102公里，距阿里地区行属所在地狮泉河镇270公里。她是冈底斯山的主峰，海拔6714米。冈仁波齐藏语意为“宝贝雪山”，梵语意为“湿婆的天堂”，也就是印度神话中“神的天堂”。西藏有许多山峰都被神化，惟独冈仁波齐峰被四大教派共奉为“神山之王”，即同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心，成为“东方的奥林匹斯山”。1983年经外交部批准，向印度、尼泊尔等宗教国家开放。又因她山体似橄榄，山尖直插云霄，峰顶如七彩圆冠，周围如同八瓣莲花四面环绕，山身如水晶砌成，宛如技高绝顶的玉镶冰雕，至今仍是无人能攀登的处女峰。　　到达巴嘎乡已是午时，原计划到了乡上就进山，但与乡上的工作人员交涉一番后也到了午饭时间。既然来了，就不客气了，先吃饭补充体力，看来转山时间得往后推了。在与当地干部的交谈中得知：转“神山”一圈共计53公里，平均海拔约5000米，最高处卓玛拉山口约5723米，路段时好时差；中间有一寺庙、一宾馆可供人住宿，平日里也只有在这两处可以补充给养。听到这一串数字、这一席话，原本对山中情况一无所知的我，倒吸了一口凉气，但更激起了我无限的神往！
　　原本想着到乡上的时间已经够晚了，就找个车拉我到山脚吧。结果他们给我的意见是：转山必须心诚，不得使用除脚力以外的交通工具。说完便各玩各的去了，还有的倒头便睡，什么兄弟义气全无！当时我就震惊了。哎，没法，谁让咱向往呢！背上背包，带上少许干粮，3点45分，正式走上了转山的路。　　不知是出于独行的兴奋，还是对前方未知道路的急切探寻，全身像刚充过电一样，恨不得跑步进入转山环道。到达山脚的道路一分为二：一条供汽车行驶，一条供朝圣者徒步。道路蛇形弯延向前，期间所遇转山者寥寥，只有三三两两的年青人结伴同行，步调缓缓。说是转山，更像是户外踏青。远处山峦云浮腰系，自然风景如画，让人心情舒畅。转过几道拐，便远远可见“神山”一角屹立重山之中，洁白如玉，像极一位娇媚的女子，不见其全貌，使人神想联翩……　　走到公路尽头，便见转山道入口。一个简易的钢丝铁栅栏，圈隔了古往今来的尘嚣离世。进入转山道不久，视线反而开阔起来，不是想像中那狭长的山道，陡峭的悬崖绝壁，相反是宽宽的山谷和清澈的融雪溪水。山峦起伏处不时可见朝圣人的身影，让你感到并不孤单。　　一路上，我是见人就赶，不是不喜欢走在别人的后面，而是太阳落山后，山里气候变化莫测，我必须在全黑之前找到住宿的地方。可能是开始走得太狠，加上海拔不停提升，还有昨晚没休息好的原故，越急着往前走越是没了力气，每一次抬脚都变得那么艰难。帽沿压着太阳穴，能感到血管的每一次跳动，头也开始阵痛起来。常识告诉我，有些高原反应了。左手边有一路牌，上写：芝热普寺。可我已无心逗留，因为芝热普寺还在前面很远的地方。我当时没想明白的是为什么路牌会挂这么远，后面待到第二天我才知晓，出来时我已打听好了半路可以住宿的地方，其中就有芝热普寺。　　另一个住宿的地方就是西夏邦马宾馆。西夏邦马宾馆是以山命名，对面的山便是西夏邦马山，而宾馆是村上的合作经济组织。此时太阳就要落山，我还迟迟不见宾馆的踪影，心里有些着急。正在这时，一牧民小孩在远处放马，我快步过去，经用我那半生半硬的藏语加手语询问得知，宾馆就在前方。于是拖着我那疲倦的身躯蜗行前进。就在我快走睡着的时候，看到了路牌跟一排白房子。我奔泪啊！亲人们，我来了！　　西夏邦马宾馆的地理位置那是真没得说。我的屋子打开门就可见到对面的“神山”，很多印度，尼泊尔朝佛者只为专程到这来住上一夜。坐到屋内，全身酸软，小腿倒不痛，就是脚板很痛。这时脱了鞋一看，原来袜子早就磨出两个大洞。还好这事只有地知、我知、鞋知，再无第四者知晓了。简单吃了些干粮，实在扛不住了，看看时间才21时许。外面开始下起小雪来，心里直呼运气不错，就昏昏噩噩的睡了过去。　　铜铃儿声清脆而悠长，在这个静静的山谷中不知不觉度过了一夜。牛儿、马儿们都起得比我早啊！蹦跶着去打开门，就像在内地的小山村一样，四处云雾缭绕，除去没有沾湿过露水芬芳的草香味外，别的什么都不差了。原本打算去对面的芝热普寺转转，走过去一看就傻了眼。一条宽宽的河挡住了去路。我说昨天那个路标牌立这么远做什么，原来只有那有一小桥可通过。没法，只能远观了。　　7点50分，可算等到了太阳初升那一刻。第一道金光打在了“神山”之上，犹如一条金色的腰带。据说可以看到“神山”三道金光是很好的兆头。太阳升起时，根据时间变化，“神山”上会在不同的层面投射出三道金光，由于高原气候变化莫测，能见着第一道不易，想想我实在幸运。这时，有相机的上相机，没相机的上手机，都在争相拍照。原本想等着“神山”顶部的雾气完全散开来拍一张留做纪念，看看表已快9点了(西藏早上约7点天亮)。知道今天要翻卓玛拉山口，后面还有32公里的路要走。为了减轻负重，把带着的干粮吃了一大半，大瓶装的水喝了一半，倒了一半，那叫一轻飘啊。
　　走上转山路，发现今天转山的人一下多了起来。昨天加起来所见的不超20个人，而今天随便一队人马也得几十人。想想可能是早上从乡上转过来的，脚力那叫一个好！今天先要翻过西夏邦马山，一直要到卓玛拉山口，这期间将是5公里的翻山运动，而我也一直做着相同的动作——抬腿！昨天的“腿伤”还没缓过劲，今天这高强度拉练真是让人吃不消。走不了几十米，就感觉呼吸困难，腿发软。背包里只剩下小半口水，两块面包了，就这样，我都恨不得给扔了去。特别是那台相机，我从最开始的正挂胸前，到侧挂，最后发展到了顶头上。期间不时有西藏同胞过来搭话，问我是否需要帮助，我都婉言谢绝了。不是我不好意思，主要是我那包看着不小，里面其实就没什么东西了，我担心别人一拿上手笑抽过去。看着那些骑着马儿悠哉悠哉的从山脚上来的人，我真想冲过去把他们给踹下来！转山心要诚！这话都是说给谁听的！　　在西藏，可能每一座山，每一条河，每一块石头，每一棵树都被赋予了故事，让人膜拜，使人敬仰。而正是因为这点点滴滴的故事和宗教文化，汇聚出西藏这块神秘而遥远的土地。在路上，每个人行走的感觉也是截然不同的。转山者大多手持小转经筒，口中念念有词从你身边走过，不知道他们说些什么，可能是在与神灵对话吧。不时一声“山号子”从远处传来，回荡于山谷。看着远处的人儿就像走在云雾中，这时你真的会认为这里就是天堂。　　低着头，走在路上，听到的只有脚步声跟自己的喘息声，我把从小到大能回忆起来的事都想了一个遍！把犯过的错都念了一个遍！没有刻意的去想这些事，就那么不自觉的忆起，就是这么的神奇。我虽不是佛教徒，但还是希望神灵们可以帮帮忙，顺带把我今生所犯下的罪恶统统带走。　　越往上走，积雪越厚，最深处可没腰间。最后的那口水也在上山时让我干掉了，渴得不行。看到许多朝圣者都直接抓食路边的积雪解渴，我也来了一大块，口感真是不错，如果再加点糖就是冰激凌了。想想后面的路还漫长，拿出空瓶子取了小半瓶融泉，装进包内。刚一把包跨上肩我又后悔了，真是太重了。昨天是我见人超，今天是人见我超；今儿我是一会带队，一会又成了队尾，苦不堪言啊。短短5公里，我居然耗费了3个半小时，汗颜。
　　走上卓玛拉山口，视线一下放开，别的山都感觉只在脚下。山口上密密麻麻的经幡在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。经幡，又叫风马旗。在他们看来，风马旗是沟通世俗与灵界的通用媒介。山顶之上，无数朝圣者面对大山脆拜祈福，彩色的纸钱在空中飘飘洒洒，让人心无杂念。此地的海拔已是5723米，更多的人停下脚步，在此歇息。当然，谁又愿意放过此等美景，纷纷拿出手机、相机合影留念。　　都说上山容易下山难，在这我感觉刚好相反。做了三小时的“抬腿”运动，下山时爽得我头上冒烟！一蹦三跳的就把上山时超过我的人给统统追了过去。开始脚还有些疼，这一热身，一点感觉都没有了。山这边的风景丝毫不比山那边差，雪山环抱处，一个大大的融雪湖，据说此湖是印度教仙女乌玛德瓦洗礼之地。从上往下看，就像一块蓝色的翡翠镶嵌在天地间。真想扣下来装包里背走。本来想下到湖边看看，再一看那下降高度，忍了。真走不动了！　　一直下到山底，看到远处的帐篷，心里那个美啊！于是乎加快下山步伐。来到帐篷边，问了问旁人，到巴嘎乡居然还有18公里，我真的要奔泪。早知道还有这么远，我就该节约些体力。
　　站在巴嘎乡已是夕阳洒洒，再一次面对“神山”时，不禁感慨万千。每每我感觉体力不支想要放弃时，便想起那些虔诚朝拜者，他们每三步一叩首，转神山一周差不多要用二十天的时间。他们相信下世，而不注重今生，因此他们过着清贫的生活。而我们过着舒适的生活，每天想吃什么买什么，想去什么地方，汽车、火车、飞机能用上的都用上了，还在那抱怨生活的不美满，实在不应该。现在驴行已经成为一种时尚，但更多的是去攀比谁去过的地方更多，使用的装备更好。很多人在路上其实是没有信仰的，来去匆匆，只是想多占领地图上的地方，来显示自己曾经来过。而对于朝圣者而言，他们把生死富贵置之度外，把对来生的美好憧憬装在心中。身体差些的背着被褥，身体好些的赤手空拳，渴了就喝口雪水，饿了就吃口“藏巴”继续上路，他们才是真正的驴行者啊！这种转山仪式可能已经延续了上千年，我想明天还会继续。
　　历史是本书，我们所能感悟到的，不过只是混沌尘世中的一粒沙土。　　走了一个大圈子，又回到了出发时的地方。原来起点，也是终点！（来源：地理论坛 作者：西藏游子 查看原文 编辑：张健伟）