偶看新闻张泽峰为什么去了承德:属灵操练的基本原则（2）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/07/06 21:17:06
属灵操练的基本原则（2）
贰 灵与魂的分开读经
请我们翻开帖撒罗尼迦前书第五章，我们读二十三、二十四两节，帖撒罗尼迦前书二十三、二十四节：「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣；又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。」我们再翻开希伯来书，希伯来书第四章十二、十三两节：「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的，没有一样在祂面前不显然的；原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。」
祷告
我们再有一点的祷告：「亲爱的主，当我们来到你同在的里面，我们敬拜赞美你，你真是这样的与我们在一起，我们向着你真是把心打开，向我们每一个人说话。我们赞美感谢你，因为你那样的认识我们，你是那样的愿意把我们带进你预定要我们进入的光景。今天你的圣灵作工，把我们带进你的真理，让你的真理使我们得自由。我们把一切的赞美、敬拜都归给你，奉耶稣基督的名祷告，阿们！」
属灵操练的必要性
这一次我们愿意交通到属灵的操练，我们为什么要讲这个题目？为什么属灵的操练对我们属灵的生命那样必须，那样的重要呢？最重要的一个原因，乃是因为这是神对每一个祂所救赎人身上的永远旨意。任何连上神永远旨意的都是值得的，在神永远旨意之外的都是虚空。你记得罗马书第八章的里面，那里告诉我们，祂预先所知道的人就预先定下了效法祂儿子，被模成祂儿子的形象，使祂的儿子在许多弟兄中作长子。感谢神，祂召了我们，祂的呼召乃是根据祂的旨意，祂的旨意乃是我们要被模成祂爱子的形象，我们要像祂，叫祂在许多弟兄中作长子。换句话说，神的旨意乃是叫每一个被祂救赎过来的人都能够像我们的主耶稣。当然这不是讲到外面的形象，这是讲到祂内在的形象，即祂的性情。为了这个原因，祂把祂自己的命都舍了，在我们里面的生命的目的，就是叫我们能够被改变，叫我们能够被模成祂的形象，这是神在我们每一个人身上的旨意。感谢神，我们被救赎了；感谢神，我们里面有祂的生命，但是叫这个生命能够真正的被模成祂爱子的样式，神已经为祂预备了一切，但是在我们这一面，我们需要有属灵的操练。
换句话说，在我们里面那个生命需要操练。
属灵的操练如何进行
我们昨天讲过操练不是只是有一些的活动，操练是需要根据规则。我们属灵的生命需要有操练，那一个操练是需要根据圣灵的指导，圣灵在那里指引我们，在那里导我们作这样的操练。
弟兄姊妹们，感谢神，我们重生了，我们是从上面生了，什么叫做从上面生的？约翰福音三章告诉我们，从灵生的乃是灵，头一个灵乃是神的灵，第二个灵是讲到人的灵。换句话说，当我们信主耶稣的时候，圣灵就进到我们的里面叫我们的灵重生过来，我们的灵就恢复了功能，圣灵就来到住在我们的灵里面。这就是为什么当你信主的时候，头一个表现乃是你抬起头来向神呼喊阿爸父，因为你的灵活过来了。弟兄姊妹们，神的旨意乃是要我们的灵在最高的地位，因为那个是要与神来交通。我们的魂是中心的位置，因为这代表我。我们的身体是最低的位置。所以我们亲爱的倪柝声弟兄用这样的例子，说我们的灵像是主人，我们的魂是管家，我们的身子是仆人。我们的灵乃是与神这位灵来接触，然后就命令我们的魂，我们的魂就好像是管家，他就吩咐我们的身体来把它行出来。这是灵、魂、体属灵的次序。
我相信我们都认识到人的组成，虽然有不同神学的讲说，我们愿意简单的来说，我们就是根据神的话来讲。根据神的话，如果你们读帖撒罗尼迦前书第五章第二十三节这里说：愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣，叫你们整个的人，就是你们的灵与魂与身子得蒙保守。
弟兄姊妹们，这里说你们整个的人是有三部分：灵与魂与身子。灵与魂与身子，这就是整个的人。我们知道有三部分，但它们三个是不能分开的，因为这三部分就组成了一个人。当我们讲到人的三个部分，我们不是讲到三个人，我们讲到每一位人都有这三部分。我们的灵叫我们能感知到神，因为神是灵，如果你要与神有交通，你一定要用你的灵。你知道很多年以前有个苏联的航天员，他们就到外层空间去了，他说，我看来看去都看不见神。这是愚蠢的话，因为神是个灵，你怎么能够用你的眼睛来看见神呢？如果你愿意与神有接触，你要用你的灵。我们的魂叫我们自觉到我们自己，我知道我存在因为我里面有这个魂，就叫我们自觉到有自己。我们的身子就能够知道外面的世界。我们怎么能够知道外面有这个世界呢？是因为我们身上的五官的感觉。我们都认识我们这个身子，因为这是看得见的，这是物质的，这是物质造成的。所以对于身子我们没有问题。
有的时候我们对于灵与魂我们认识上面有困难，因为这些不是物质的，因为这是属灵的，所以有的时候我们会有一些的困难。我们能够认识我们的灵与魂是根据它们的功用。
a. 魂的功用
我们魂的功用是主要三部分，头一样是我们的情感或者我们的感觉。第二个，我们的心思、我们的思想。第三样，我们的意志。这是我们魂的三个功用。我知道我在这里，因为我感觉得到，因为我想过，因为我认定。每一个人都不一样，因为你的感觉跟我的感觉是不同的，你的想法跟我的想法也不一样，你的意志跟我的也不一样。这就叫我们每个人成为自己的一个个体。你知道神是喜欢各样的不同。所以没有一个人跟其他人是相同的。不单只是外面这样，就算那个双胞胎父母也知道谁是谁。同样我们的魂也是这样，每一个魂是一个个体，是不一样的，我们大家都有自己的独特性。
b.始祖吃禁果，灵死了
那我们再看到我们的灵，我们怎么能知道我们有灵呢？你知道当人堕落之后，一般的认识只是说我们有魂跟有身体，好像灵就失踪了。当我年轻的时候，我们家中有一位美国的女士跟我们住在一起，她是一个宣教士，她是清朝的时候来到中国，她带我父亲认识主。当她退休以后她不愿意回美国，她愿意住在中国，所以她跟我们住在一起，我们就称她为祖母。你知道当她有的时候太紧张的时候，她就在那里叫：「啊呀！我的魂，我的身子啊！」这是一个美国人的讲法。那灵在哪里呢？对于这些世界上的人，他们不知道他们有灵，为什么这样呢？因为当神造人的时候，祂所造的人是有灵有魂有身子。你就记得神用泥土造一个人，所以我们身上的物质跟尘土一样，尘归尘。所以这个叫我们能够知觉到这个世界。你就看到神就吹气在他的里面，这个神吹的气，是从神里面出来，当碰到进入这个身体的时候，就成为人的灵。你知道神造人是根据祂的形象与样式，这实在是奇妙的事，神从来没有照着祂的形象来造任何的东西，只有人，神是照着祂的形象来造的。因为神在后面有一个旨意。因为神是个灵，所以祂就吹气进到人的里面。那一个气就成为人的灵，因着这个灵，人可以与是灵的神来有交通。当灵与身子接触的时候，那里有一个反应，魂就出现了。圣经说，所以人就成为一个活的魂。中文说，就是说成为一个有灵的活魂。这是神创造我们那么奇妙。神把人放在伊甸园里面，在伊甸园里面神有各种各样的果树。在园中祂种了生命树，在生命树的旁边有分别善恶树。在那里有三种的果树，这是为身子需要的食物，分别善恶树那是为着魂作食物的，生命树的果子乃是为了灵作食物。所以神就命令人说：园中所有的果子你都可以吃，唯有分别善恶树的果子不能吃。为什么呢？因为神的旨意是叫我们的灵成长，神不是只要我们的魂成长。如果我们的魂单独的成长，灵没有成长，你就发现会出现问题。神的旨意是要人吃生命树的果子，因为这是灵的食物。如果你吃了生命树的果子，人就得到神的生命进入他的灵里面，他有了这个生命，他就能够被模成神爱子的形象。这个生命树是放在园子的当中，神的意思是叫他们应该吃它。它旁边乃是那分别善恶树，神说你吃的日子必定死。很可惜的，我们始祖选择了错误的果子，他被那试探者引诱了，那试探人的说：你若吃了那分别善恶树的果子你就能够像神，你就不再需要神了，你可以独立的过日子了，因为你就知道什么是善什么是恶了。但是撒但没有告诉他，你知道善恶，但是你只能行恶。因为这样，人被咒诅。人要向神宣布独立，所以他们就吃了分别善恶树的果子。当人吃那果子的时候，神说，你死了。亚当死了吗？那天他死了吗？没有啊，他还活了几百年，他的身体继续的活了几百年，他的魂呢？哦，他有很多的儿女啊，他的魂非常的活跃。但有一件，那一天他的灵就死了。什么是死亡？死亡不是说你不存在了，从科学的角度来说，死亡乃是与你正式合宜的源头断绝了关系。什么叫做人身体的死亡呢？就是他跟世界不能够再来往了。这是讲到人身体的死亡。什么叫做灵的死亡呢？不是说灵这个器官不存在了，这乃是说它与适合它存在的那个环境停止了交通，就是它不能与神有交通，因为神才是灵适合存在的那个环境。所以当人犯罪的时候，灵向神就死了。但是灵这个器官还在那里，我们怎么知道呢？我们知道，人虽然不能够与神有交通，但你能够与邪灵有沟通，就证明那个器官还在，但向着神是死了。这就是说到这世界上的人，他们只认识魂与身体，因为他们的灵向着神已经死了。
B. 灵的重生
（1）奉献
我们昨天讲到头一个属灵的操练乃是奉献，为什么在属灵的操练里面奉献是那么的重要？不单是因为奉献乃是头一个属灵的操练，奉献也是属灵操练的基础。如果任何人还没有将自己献上，他属灵的生命还没有开始成长，我们就不能够进入其他属灵的操练。所有其他属灵的操练都是在奉献的基础上面。亲爱弟兄姊妹，这实在是太重要了，我们每一个人都需要进入这个奉献的门，我们被神的爱激励，我们没有其他的路，我们只有把自己献给祂。当我们把自己献给祂之后，这里有一条奉献的道路我们要走过，圣灵就引导我们进入属灵的操练，祂就叫我们的奉献成为真实，我们就能够进入这个奉献的生活，这是神所愿意的。
（2）灵与魂的分开
今天我们要进入第二个学习，第二项属灵的操练，那就是灵与魂的分开。
A. 人的组成：灵、魂、体
我相信我们都认识到人的组成，虽然有不同神学的讲说，我们愿意简单的来说，我们就是根据神的话来讲。根据神的话，如果你们读帖撒罗尼迦前书第五章第二十三节这里说：愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣，叫你们整个的人，就是你们的灵与魂与身子得蒙保守。
弟兄姊妹们，这里说你们整个的人是有三部分：灵与魂与身子。灵与魂与身子，这就是整个的人。我们知道有三部分，但它们三个是不能分开的，因为这三部分就组成了一个人。当我们讲到人的三个部分，我们不是讲到三个人，我们讲到每一位人都有这三部分。我们的灵叫我们能感知到神，因为神是灵，如果你要与神有交通，你一定要用你的灵。你知道很多年以前有个苏联的航天员，他们就到外层空间去了，他说，我看来看去都看不见神。这是愚蠢的话，因为神是个灵，你怎么能够用你的眼睛来看见神呢？如果你愿意与神有接触，你要用你的灵。我们的魂叫我们自觉到我们自己，我知道我存在因为我里面有这个魂，就叫我们自觉到有自己。我们的身子就能够知道外面的世界。我们怎么能够知道外面有这个世界呢？是因为我们身上的五官的感觉。我们都认识我们这个身子，因为这是看得见的，这是物质的，这是物质造成的。所以对于身子我们没有问题。
有的时候我们对于灵与魂我们认识上面有困难，因为这些不是物质的，因为这是属灵的，所以有的时候我们会有一些的困难。我们能够认识我们的灵与魂是根据它们的功用。
a. 魂的功用
我们魂的功用是主要三部分，头一样是我们的情感或者我们的感觉。第二个，我们的心思、我们的思想。第三样，我们的意志。这是我们魂的三个功用。我知道我在这里，因为我感觉得到，因为我想过，因为我认定。每一个人都不一样，因为你的感觉跟我的感觉是不同的，你的想法跟我的想法也不一样，你的意志跟我的也不一样。这就叫我们每个人成为自己的一个个体。你知道神是喜欢各样的不同。所以没有一个人跟其他人是相同的。不单只是外面这样，就算那个双胞胎父母也知道谁是谁。同样我们的魂也是这样，每一个魂是一个个体，是不一样的，我们大家都有自己的独特性。
b.始祖吃禁果，灵死了
那我们再看到我们的灵，我们怎么能知道我们有灵呢？你知道当人堕落之后，一般的认识只是说我们有魂跟有身体，好像灵就失踪了。当我年轻的时候，我们家中有一位美国的女士跟我们住在一起，她是一个宣教士，她是清朝的时候来到中国，她带我父亲认识主。当她退休以后她不愿意回美国，她愿意住在中国，所以她跟我们住在一起，我们就称她为祖母。你知道当她有的时候太紧张的时候，她就在那里叫：「啊呀！我的魂，我的身子啊！」这是一个美国人的讲法。那灵在哪里呢？对于这些世界上的人，他们不知道他们有灵，为什么这样呢？因为当神造人的时候，祂所造的人是有灵有魂有身子。你就记得神用泥土造一个人，所以我们身上的物质跟尘土一样，尘归尘。所以这个叫我们能够知觉到这个世界。你就看到神就吹气在他的里面，这个神吹的气，是从神里面出来，当碰到进入这个身体的时候，就成为人的灵。你知道神造人是根据祂的形象与样式，这实在是奇妙的事，神从来没有照着祂的形象来造任何的东西，只有人，神是照着祂的形象来造的。因为神在后面有一个旨意。因为神是个灵，所以祂就吹气进到人的里面。那一个气就成为人的灵，因着这个灵，人可以与是灵的神来有交通。当灵与身子接触的时候，那里有一个反应，魂就出现了。圣经说，所以人就成为一个活的魂。中文说，就是说成为一个有灵的活魂。这是神创造我们那么奇妙。神把人放在伊甸园里面，在伊甸园里面神有各种各样的果树。在园中祂种了生命树，在生命树的旁边有分别善恶树。在那里有三种的果树，这是为身子需要的食物，分别善恶树那是为着魂作食物的，生命树的果子乃是为了灵作食物。所以神就命令人说：园中所有的果子你都可以吃，唯有分别善恶树的果子不能吃。为什么呢？因为神的旨意是叫我们的灵成长，神不是只要我们的魂成长。如果我们的魂单独的成长，灵没有成长，你就发现会出现问题。神的旨意是要人吃生命树的果子，因为这是灵的食物。如果你吃了生命树的果子，人就得到神的生命进入他的灵里面，他有了这个生命，他就能够被模成神爱子的形象。这个生命树是放在园子的当中，神的意思是叫他们应该吃它。它旁边乃是那分别善恶树，神说你吃的日子必定死。很可惜的，我们始祖选择了错误的果子，他被那试探者引诱了，那试探人的说：你若吃了那分别善恶树的果子你就能够像神，你就不再需要神了，你可以独立的过日子了，因为你就知道什么是善什么是恶了。但是撒但没有告诉他，你知道善恶，但是你只能行恶。因为这样，人被咒诅。人要向神宣布独立，所以他们就吃了分别善恶树的果子。当人吃那果子的时候，神说，你死了。亚当死了吗？那天他死了吗？没有啊，他还活了几百年，他的身体继续的活了几百年，他的魂呢？哦，他有很多的儿女啊，他的魂非常的活跃。但有一件，那一天他的灵就死了。什么是死亡？死亡不是说你不存在了，从科学的角度来说，死亡乃是与你正式合宜的源头断绝了关系。什么叫做人身体的死亡呢？就是他跟世界不能够再来往了。这是讲到人身体的死亡。什么叫做灵的死亡呢？不是说灵这个器官不存在了，这乃是说它与适合它存在的那个环境停止了交通，就是它不能与神有交通，因为神才是灵适合存在的那个环境。所以当人犯罪的时候，灵向神就死了。但是灵这个器官还在那里，我们怎么知道呢？我们知道，人虽然不能够与神有交通，但你能够与邪灵有沟通，就证明那个器官还在，但向着神是死了。这就是说到这世界上的人，他们只认识魂与身体，因为他们的灵向着神已经死了。
B. 灵的重生
弟兄姊妹们，感谢神，我们重生了，我们是从上面生了，什么叫做从上面生的？约翰福音三章告诉我们，从灵生的乃是灵，头一个灵乃是神的灵，第二个灵是讲到人的灵。换句话说，当我们信主耶稣的时候，圣灵就进到我们的里面叫我们的灵重生过来，我们的灵就恢复了功能，圣灵就来到住在我们的灵里面。这就是为什么当你信主的时候，头一个表现乃是你抬起头来向神呼喊阿爸父，因为你的灵活过来了。弟兄姊妹们，神的旨意乃是要我们的灵在最高的地位，因为那个是要与神来交通。我们的魂是中心的位置，因为这代表我。我们的身体是最低的位置。所以我们亲爱的倪柝声弟兄用这样的例子，说我们的灵像是主人，我们的魂是管家，我们的身子是仆人。我们的灵乃是与神这位灵来接触，然后就命令我们的魂，我们的魂就好像是管家，他就吩咐我们的身体来把它行出来。这是灵、魂、体属灵的次序。
C. 属灵的操练
a. 灵与魂的得救
属灵的操练是在我们的灵里面，也影响我们整个的人。那我提醒各位，当我们重生的时候，我们的灵活过来，我们的灵得拯救。我们经常问你得救了吗？是什么意思呢？是问灵得救了没有。如果你看我的外表，我永远是那个旧的我，我没有变哪，或者外面变了一点点。因为当你信主以后，你这个拉长的脸喜乐了，这只是外面，你仍然是你这个身体。你的魂呢？你的魂得拯救吗？你说，可能得拯救一点点，为什么？因为你悔改了，因为悔改是心思里面的改变，心思属于魂的一部分，所以悔改就是说你的魂好像改变了，但是那个改变还是非常的表面。严格来讲，你得救的时候是你的灵被拯救，圣经说我们曾经被拯救，我们现在还要被拯救，有一天我们更要被拯救。灵的得救是我们重生的时候，但是还有魂的得救，如果你读彼得前书第一章的话，你就看到这一个名词，第一章第九节，彼得前书第一章第九节：「并且得着你们信心的果效，就是魂的救恩。」魂的救恩乃是今天在进行着的一个过程。当我们的灵得拯救之后，我们就开始了魂的救恩。那我们的身体呢？如果你翻到罗马书第八章的话，在罗马书第八章的里面，在二十三节那里告诉我们，八章二十三节：「不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」我们这一个身体要借着复活而得赎，这是将来要发生的事情。这三样是连在一起的，所以我们的灵、魂、体都得救了。这是基本的学习。
b. 信主后灵与魂的状况
我们是要讲属灵的操练，讲到属灵的操练，奉献之后的一个功课，乃是要魂与灵的分开。对于一个不信主的人，他们没有这种的经历，因为他们只有魂跟身子，因为他们在血肉里面。但对于信主的人，你就发现当你得救以后，圣灵就开始工作。或者我再讲一点，对于一个信主的人，他还没有奉献给神的，这个灵与魂的分开在他身上还没有进行。或者另外一个说法，如果你对于奉献的认识还不准确的话，魂与灵的分开你还没有经历。为什么我这样讲？奉献是什么？你奉献了什么？你奉献了之后在你身上有什么事情发生？我们说将身体献上当作活祭，你把你自己交给主了，为什么这样？你本来事奉这个世界，如今你奉献自己要事奉神。我们经常听人这样讲，如果你有音乐的天才，你就用你的音乐来事奉神，如果你是有行政的天才，你在教会里面应该作长老，你要用你自己的天才来事奉神。这是什么意思？你要用你的魂来事奉神，你用你的情感来事奉神，你用你的心思来事奉神，你要用你天然的意志来事奉神，你以前是怎样的，你就这样为自己用，你本来为自己用，现在为神用。弟兄姊妹们，让我问大家一个问题，你是用你的魂还是你的灵来事奉神呢？神是灵，如果你要敬拜神，你要用灵来敬拜，你能够用你的身体跟你的魂来敬拜神吗？这就是为什么，当主来的时候，有人说，我奉你的名来赶鬼了，主啊，我传福音了。但主说，我不认识你，这是多么的悲惨！在今天的基督教会里面，就算是讲到奉献，只是把自己献上。你记得宾路易师母的故事，宾路易师母她是神所大用的一个人，她在神面前寻找能力，她把她自己完全的给了神，她把她一切所有的都为神所用。有一天她在那里从上面寻求能力的时候，她已经是神所用的一个人，她带了许多人信主，但她里面不满足，所以她就迫切的求上面的能力。神就对她说：你奉献了吗？她说：我已经奉献了。神说：你只不过是奉献了而已，实际上你仍然是你的己在活动，你用你自己的能力，你用你自己的智慧，你用你自己的方法。你在事奉我，你好像是奉献了给我，但仍然是你的己当家。你要接受十字架，除非十字架在你身上作工，就没有真正的奉献。宾路易师母在神面前屈服，神就大大的使用她。弟兄姊妹们，这里有一个需要就是我们认识灵与魂的分开。我们现在对你们这些弟兄姊妹说，你是认识了奉献的意义了，你现在不是说把自己献上吗？可是你仍然用你的自己来事奉来为主作些事情。现在你要把你自己献给神，让神在你身上来作工。你要有这样的了解呀。当你初蒙恩的时候，当你与神有那起初的爱的时候，你就回想你过去的经历，在过去的日子里面，你像是完全俯伏投降在神的跟前，你像是一个被改变的人，神要你作什么你都愿意。所以你就感觉得到这个人被改变了。但渐渐的，当你那起初的爱凉了，你就发现你的旧的习惯、旧的想法、旧的方法又跑回来了。这时你就会怀疑你真正得救了吗？如果我得救了应该有改变啊，但好像这个改变只是很短的一个日子，我是不是不得救了呢？自己心里没有了底。
我解释一下，谁住在你的灵里面？基督住在你的灵里面，基督在你的里面成了荣耀的盼望。我们信主的人有圣灵、有基督的生命住在里面。祂住在哪里呢？住在我们的灵里。谁住在我们魂里面？基督吗？还不是。是你的旧我，因为当你得救的时候是灵的故事，不是魂的故事。你的自己，“我”，仍然是魂的生命。你就发现你里面好像两个人，因为在你里面有两个生命，在灵里面基督住在那里，在魂的里面是“我”。在起初的爱里面，你这个“我”好像服下来，表现的都是基督的生命。当你那起初的爱冷淡了，你就发现你这个旧的“我”就抬头了。你记得马丁•路德说的话吗？他说，我现在不怕我外面的教皇的逼迫，我就怕我里面的这个教皇啊！他的同伴菲力弟兄说，说我这个小的菲力啊跟老亚当不是对手。你就发现虽然你得救了，你的旧习惯在那里掌权了，你的旧的思想、旧的生活方式，就是你旧的意思、旧的意见，它现在在那里控制了你的生活。但是在你的心中深处，圣灵提醒我们，祂是圣的。每一次当你的旧东西回头的时候，圣灵就提醒你，祂就提醒你的良心，这个良心好像刹车一样，圣灵就开始碰一碰你的良心。你就发现在里面有争战，魂与灵在那里争执，魂在那里攻击灵。你心中知道哪个是对的，你知道哪一个是圣洁的，但你作不出来，因为你魂的生命是那么的强，你在那里有很大的挣扎。你们是不是有这样的经历啊？如果你真是一个奉献了的人，在你得救之后一年以内这个情况应该就发生了。你就发现你里面发生了内战，魂跟灵在那里争战，基督的生命跟我这个“己”在那里争战。不单你经常发现你的灵好像很软弱，因为基督在你里面的生命是幼嫩的。这个“老我”是非常强壮的，因为那个老亚当很老了，你想做的你做不出来，你所行的是你不愿意行的。
不单是这样，还有一个问题，你现在得救了，在你里面你愿意讨神的喜悦，但你好像发现你很难明白神的旨意是什么，这是神的旨意吗？或者是我的意思呢？我能够作这个吗？如果作这件事，我是从“己＂出来的意思呢，还是神的旨意呢？你有没有这样的经历呢？好像搞得你很紧张，我经常说一个经常这样紧张兮兮的基督徒是一个好基督徒。如果你不是紧张兮兮的，你要小心了，因为你还不知道灵与魂的分别，结果呢，你作的事情多半都是从魂出来的。
c. 灵与魂难分辨
所以讲到属灵的操练，第二个功课就是慢慢你就领会到在你里面有两个生命在那里挣扎，你软弱。不单是这样，很多时候你就发现你很难分辨哪个是出于灵的哪个是出于魂的，哪个是出于主的，哪个是你的意思，为什么这样？因为这个魂产生的功用，跟灵产生的功用非常的像。你知道良心，良心在你的灵里面，圣灵摸到你的良心，你感觉得到，在你的魂里面有一个功用说是感觉，都是感觉嘛，良心的感觉跟你魂的感觉好像很难分辨，这个魂有办法假冒，所以你觉得很迷糊。思想也是这样，我们都知道讲到这个灵有一个直觉的功用，换句话说，在我们灵里面那个认识是直接的，不是从外面搜集一些的资料，圣灵直接的指导我们，是一个直接的认识。我们的心思乃是一个间接的认识，你搜集了很多的资料，你要把它分析一下，然后你有一个结论。但是经常这两件事情混在一起。同样，敬拜跟我们的意志也是有混淆。因为在歌罗西那里他们用意志在那里敬拜，因为在那里他们是在意志的里面敬拜，所以你就不知道你那个敬拜是在你的意志的里面还是在灵里面，所以你在这种属灵的光景里面你怎么办呢？你就在那里分析一下自己，你说这是出于灵还是出于魂的呢？这是出于基督的还是出于“我”的呢？弟兄姊妹们，自我分析，自己在那里省察自己的心思，都是魂里面的活动，所以帮不了忙。你越这样分析，你就变成一个属灵的瘫痪。这是为什么当你刚得救的时候你很容易向人传福音，当这些事情来了之后，你就会分析，啊呀，我是出于灵的还是出于魂的呢？我不愿意出于魂的，我愿意在灵里面来服事，所以你就开始在那分析，所以你就不再传福音了，瘫痪了。我很喜欢讲一个故事，有一个叫做什么百脚虫，这个百脚虫就是说它有一百只脚，它爬得非常快。有一天这个百脚虫对它自己说，我不知道是我一百只脚哪一只脚先迈步，它就在想哪一只脚先开步，它就不能动了。过一段时候它放弃了，就起步了，这就走了。这是我们属灵的经历，我们分析自审的结果，在属灵方面就瘫痪了。
d. 灵与魂分开的路
灵与魂要被分开，不然的话，我们没有属灵的成长，那怎么被分开呢？圣经告诉我们一条路，感谢神，有祂的话，这就是希伯来书第四章，我们再翻到希伯来书第四章第十二节：「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」求主开我们灵里的眼睛，叫我们看到这一幅图画。这一节圣经给了我们一幅图画，这幅图画是什么呢？这幅图画乃是说那里有一个祭牲，谁是那个祭牲呢？你是，你在祭坛上面，你对你自己作了什么呢？你什么都不作，每一个被献祭的祭牲绑在祭坛的角上，它自己在那里有活动吗？不是，这个祭牲乃是放在祭坛上死了。现在一个祭司来了，祭司乃是一个有训练的屠夫。如果你叫我去宰一只鸡啊，那是手忙脚乱。祭司是受过训练，知道怎么样来切宰。他用一个很利很快的刀，是两刃的利剑，他就要刺进而且剖开，他就能够把灵与魂都分开，骨节与骨髓都分开。你在这里看见三件事情，在这里讲到灵与魂的分开，还有骨节跟骨髓，这个是身体。这里不是说特别讲到灵、魂、体三部分，这是用身体上面的关系来说明灵与魂怎么样分开，我们有这些骨头，骨骼乃是人身体的架构，因为在骨节里面还有骨髓，骨髓是在骨头里面，是看不见的，骨髓乃是供应生命的，因为它在那里制造红血球。这个骨头只是外面的结构，这个重要的东西乃是骨髓。弟兄姊妹们你知道吗，我们的魂是在体里面，我们的灵是在魂里面，魂像是骨头，灵好像是骨髓，所以你看到这一定要刺入剖开，然后分开，你才能够看到骨髓。这只不过是一个比喻。要灵与魂被分开，神的方法乃是用祂的话，因为神的话乃是神的呼吸，这是活的，这是有功效的。当神的话写在纸张上的时候就成为字句，字句叫人死，灵叫人活。所以当我们读圣经的时候，我们可能明白它的意思，但好像这些没有功效。比如说，我们的老亚当与基督同钉十字架，我钉十字架了吗？保罗说是，我说好像没有，因我还很活呀。字句叫人死，在这里定我的罪，但圣经说，神的话是活泼的是有功效的，像两刃的利剑，是能够刺入能够剖开，怎么样呢？看是谁在用它。如果我在用神的话，我切下来就一塌糊涂，很多人用神的话去刺别人，哦，就搞得一塌糊涂，不是的，我们不知道怎样运用神的话，我们没有受过训练。圣灵就拿着神的话，当祂把神的话向我们启示，就刺透我们里面，就能够剖开。你就发现你心思里面的企图、你的想法都暴露出来，你的思想、你的意志通通赤露敞开，因为在神的面前都是赤露敞开的。
e. 魂与灵分开的成功经历：安息在基督里
弟兄姊妹们，我们的经历是什么？如果你自己在那里挣扎自己努力你会失败，如果你乖乖的安静的躺在那里，让圣灵借着祂的话叫你里面苏醒过来，你就发现这就行了，你就看到灵跟魂分开了。不单是被分开，而且给你力量能够得胜。弟兄姊妹们，我们需要安息在基督里，让圣灵在我们生命里面作工，是一个活的祭，你告诉主，我不再挣扎了，我不再努力了，我就是伏在这里，等候你的圣灵，用那活的话分开魂与灵。换句话说，你不需要瘫痪，你不需要分析你自己，就是把你自己完全交给主，祂作工。这是灵与魂分开的方法。所以你不用作了，这实在是奇妙，这乃是我们需要有的属灵操练，你很容易看到这是每天的功课。当圣灵用神的话刺入剖开的时候，因为已经是一个奉献的人，所以你就会让路你就会投降在主的跟前，你就能够活出神的旨意。好像诗篇一百三十一篇那里告诉我们，就像一个断过奶的婴孩在他母亲的怀中，这是我们要的光景。求主帮助我们。
祷告
我们祷告：「亲爱的主，我们把这些话交在你的手中，如果是出乎你的，求你使用这些话把我们带进属灵的操练里面，从我们自己的挣扎里面带出来，叫我们能够相信你的工作。我们把荣耀归给你，奉主宝贵的名祷告，阿们！」