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太极瑜伽-养生论(二)内养
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(2010-01-06 16:33:28)
转载▼标签: 周媛太极瑜伽
之
养生学说
分类: 太极*瑜伽
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对于太极瑜伽-养生论中的内养,同样是要顺应自然界的变化进行内在的调养,人的五脏和四季变化是完全相通的,春气通于肝,夏气通于心,秋气通于肺,冬气通于肾。
在第八套太极瑜伽课中我强调冬季藏精之理,对“精”的固守,这主要是对“先天之精”的充实和“后天之精”的蓄养。先天之精”是禀受于父精母血所给予,“后天之精”是指人出生以后,来源于饮食物,通过脾胃运化功能而生成的水谷之精气,以及脏腑生理活动中化生的精气,通过代谢平衡后的积蓄部分。“先天之精”和“后天之精”均藏于肾,称肾精。
肾精对人体的生长发育、生殖、调节体内津液的输布和排泄、维持人体内津水代谢的平衡,起着决定性的作用。精气是人体的基本物质,是人赖以生存的物质基础,强肾养精,调节机体内部生理功能的动态平衡,所以我们吃的食物也会直接影响到精气的吸纳与储藏,,这就是所谓的有“肾为先天之本,脾胃为后天之本”的论述。
人体的气来源于秉受父母的先天之精气,饮食物中的营养物质(即水谷精气,也称谷气)和存在于自然界的清气。通过肺、脾胃和肾等脏器生理功能的综合作用,将三者结合起来而生成。先天之精气,依赖于肾脏精,水谷之精气,依赖于脾胃的运化功能,才能从食物中摄取而化生;存在于自然界的清气则依赖于肺的呼吸功能,才能吸入。气的生理功能,才能充分发挥先天之精的生理效应;
这就是先天之气归肾经,因为“肾为先天之本,肾藏精;谷精气归脾胃经,因为“胃为后天之本“藏饮食五谷;大自然之清气归肺经,肺为呼吸之根本三者所形成之综气统归任脉,藏于丹田。这就是为什么我要求大家在课堂中“气沉丹田”的原因了。
水谷皆入于胃,五脏六腑皆禀气于胃”。这都是说明水谷必须经过胃的作用,五脏六腑才能得到水谷之精气的充养来维持其生理活动,所以胃是五脏六腑供给营养的仓库,是一个非常重要的脏器。
五气入鼻,藏于心肺
五味入口,藏于肠胃,
味有所以生,以养五气,
气和而生,津液而成,神乃自生。
这就是吃与养生皆太极
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