来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/07/04 03:49:24
《千秋功过话诸葛》一书序言 中国人活得太窝囊。几千年来，总是向往着乘凉大树，把命运双手捧着，虔诚地交给高高在上的帝王将相，由他们代表自己。然而至死不明白，大树下边寸草不生！一次次上当上当再上当，一次次受骗受骗再受骗，却总是不能跳出农业经济形成的思想牢笼。时代已发展到今天，商品经济已成为主要的经济形态，与之相适应的新思想、新观念已成为普世原则，自尊、自爱、自立、自强的人格，已成为世界的主流意识。活着的祖辈子孙们，依然不愿意伸头向外部看看。一旦有人大声疾呼，还会招来唾星飞溅。
中国人活得太可怜。专制统治者出于巩固既得利益的需要，总是不惜隐恶扬善、移花接木、无中生有地制造出诸多偶像，让国人在顶礼膜拜中领悟逆来顺受，国人却笃信无疑，并将偶像捧若神明，然后肝脑涂地地供奉；敢持异见者，就要全国共诛之，全民共讨之。非如此，不能宣泄满腔义愤。
中国人活得太猥琐，见到帝王将相就跪拜，却永远弄不明白，正是这些帝王将相欺压盘剥着祖辈和自己。跪拜成瘾中，不自然已经卷曲着腰身，低垂着头颅。久而久之，原本同他人一样高大的身躯，一个个变成武大郎，变成了精神侏儒。既畏天命，又畏大人，还得畏圣人之言，畏来畏去，畏出了一副奴才面孔，奴才精神。畏来畏去，畏出了国弱民穷，畏出了百多年的列强入侵。
中国人活得太凄惨。几千年来，在反抗外敌入侵中，能够将入侵者赶走的历史虽有不少，但签约、割地、赔款者比比皆是。这不是晚清政府的专利，多了，数不胜数。中国人勇于窝里斗，且劲头十足，非打个你死我活、赶尽杀绝才住手。一部五千年的文明史，就是一部鲜血横飞的的内战史。然后就是成王败寇的一套，无数枝如椽大笔，开始无休无止地歌颂成功讨伐失败；歌颂着成功者阴谋、诡计，血腥、屠杀。这个过程结束后，还要无休无止地用艺术形式再现于舞台、小说之中，做着那些阿谀奉承拟或落井下石的勾当；享受着血腥屠杀同胞的快乐。
该到清醒的时候了，苟无血性，苟活人世；苟无理性，苟且偷生；苟不环视世界者，苟难进步。
诸葛亮有四个形象：政治诸葛亮，艺术诸葛亮，民俗诸葛亮，历史诸葛亮。政治诸葛亮，是指为专制统治者所树立和鼓吹的诸葛亮形象，在他们眼中，诸葛亮是巍巍高山，是忠臣贤相，是群臣楷模。艺术诸葛亮指的是《三国演义》及各种《三国话》、三国戏剧中夸张、虚构、拔高的形象；民俗诸葛亮指的是活跃在民众心目中的诸葛亮，以及诸葛亮传说遗址，艺术诸葛亮是智慧化身。本书所要评论的，则是历史诸葛亮，亦即历史上那位真实的诸葛亮。四者之间有联系又有区别，甚或说，有着严格的区别。
无意抹杀在民众中流传了一千八百多年的艺术、民俗诸葛亮形象，没有必要。随着历史的进步，认识的提高，民众自己会清除头脑的垃圾。本书所要动摇的，是专制统治者强加给国人的那位政治诸葛亮形象，让诸葛亮走下神坛,还原成凡人。
诸葛亮有两篇脍炙人口的散文：《隆中对》和《出师表》。与其说这是散文，莫如说是两个时期的两个纲领性文件。他一生的主要活动，也是围绕着《隆中对》和《出师表》两个纲领性文件展开的，只要对两个纲领性文件及其实践进行剖析，不难得出合乎实际的结论。
不敢自诩理论素养,但亦知实事求是,据实而言。在研究历史过程中，始终坚持民众立场，亦即社会发展的立场,以唯物史观为指导探究历史的本原。自从事教学以来，备感欣慰的是几十年中间，不管压力有多大，对个人何其不利，始终坚持“我口说我心，我手写我心”，不为形势所左右。“两心论”上昭日月，下明鬼神，即令自身成粉齑，矢志不改书生本色。
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